中國式關系觀后感 篇1
歷史是一座山，因為它不會被人遺忘；也是一盞明鏡，可以照亮古今在歷史長河之中留下的點點印記。《中國近代史》這本記錄了400年中國歷史的書籍，讓我穿越歷史長河，看遍這四百年來的腥風血雨和興盛衰落，讓我對中國這個泱泱大國的過去，有了更深的理解與感悟。
“落后就要挨打。”在我看來，這個道理貫穿著整個歷史。回顧過去，無論是鴉片戰爭還是日寇侵華，無一不在印證著，昔日的'中國因為懦弱而受盡欺凌。雖然我們現在已經變得強大，也逐步得到了世界的認可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰爭中一次又一次被打敗。
一系列的侵華戰爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。
中國式關系觀后感 篇2
中國式現代化是人口規模巨大的現代化
中國是世界上最大的發展中國家，人口規模巨大是我國的基本國情，我們要實現的現代化是全體14億中國人民共同邁進的現代化，這無疑是一項極具挑戰性的任務。目前，世界上除中國外實現現代化國家的全部人口加起來約為10億人，而我國就擁有14億多人口，其現代化的規模超過現有發達國家的總和，徹底改寫人類現代化的世界版圖，深刻影響人類歷史進程，為人類文明進步提供中國智慧和中國力量。人口規模巨大的中國用幾十年的時間完成了西方發達國家上百年的歷程，打破了“現代化=西方化”的思維定式，這無疑昭示世人，現代化道路并沒有固定的模式，通向現代化的道路不是唯一的，只要找準正確的方向，沿著正確的方向馳而不息，走好自己的路，就一定能夠實現現代化。
中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化
我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，全體人民共同富裕是社會主義的本質要求，中國要實現的現代化不是部分人和部分地區的富裕，而是涉及14億多人口的全民富裕。黨的十八大以來，我們黨團結帶領全國各族人民打贏脫貧攻堅戰，農村貧困人口全部脫貧，實現了第一個百年奮斗目標——全面建成小康社會，但仍面臨城鄉差距、地域差距和收入差距不平衡等難題。在現代化進程中既要“做大蛋糕”，又要“分好蛋糕”。中國共產黨領導的中國式現代化始終堅持以人民為中心的發展思想，促進社會公平正義;始終堅持社會主義方向，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展和按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義制度和市場經濟有機結合，在發展生產力的同時防止資本無序運作，朝著實現共同富裕的目標扎實前進。
中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化
我國現代化發展不同于西方發達國家的“串聯式”，而是“并聯式”的過程，工業化、信息化、城鎮化、農業現代化是疊加發展的，要求不僅實現“衣食無憂”的'物質富裕，更要實現“安居樂業”的精神富裕，推動協調發展。中國共產黨領導的中國式現代化始終重視物質文明的發展，牢牢把握經濟建設這個中心，努力發展經濟，貫徹新發展理念，構建新發展格局，為實現人民對美好生活的向往奠定堅實的物質基礎。同時，黨也將精神文明建設貫穿于中國式現代化建設的全過程，以精神文明助推物質文明，進一步鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位;堅持用社會主義核心價值觀凝魂聚力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量;堅持弘揚中華優秀傳統文化，大力發展社會主義先進文化，進一步增強“四個自信”。
中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化
中國式現代化堅決拋棄輕視自然、支配自然、破壞自然的現代化模式，絕不走西方現代化那種先污染后治理的“老路”，而是走具有綠色底色的中國式現代化“新路”。中國共產黨領導的中國式現代化堅持生命共同體理念，尊重自然、順應自然、保護自然，促進人與自然和諧共生;堅持綠水青山就是金山銀山的理念，注重同步推進物質文明建設和生態文明建設，讓天更藍、山更綠、水更清;堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，努力提供更多優質生態產品，讓優美生態環境成為人民幸福生活的增長點;堅持推動形成綠色、低碳、循環的發展方式和生活方式，積極應對氣候變化，為推進世界可持續發展提供中國方案。
中國式現代化是走和平發展道路的現代化
中國共產黨領導的中國式現代化絕不走西方資本主義現代化的“老路”，而是建立在維護世界和平、促進共同發展基礎上的“新路”。這條道路是和平之路，是融入了構建人類命運共同體理念的道路。中國民族的血液里從來沒有欺負他國的基因，維護世界和平、促進共同發展是中國一直以來的堅持。后疫情時代面對人類社會“向何處去”的難題，中國始終堅持合作共贏的發展理念，努力推動構建人類命運共同體，倡導全世界人民攜起手來共同建設一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界。中國共產黨始終堅持“胸懷天下”，既通過維護世界和平發展自己，又通過自身發展維護世界和平，不斷實現全世界人民對于美好生活的向往，不斷為世界作出更大的中國貢獻。
中國式關系觀后感 篇3
中國式現代化道路之新，在于有別于西方現代化。西方現代化是依靠資本主義社會形態實現的。但是，資本主義的現代化具有難以克服的弊端：由于社會大部分物質生產力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產目的不是滿足人的全面發展需要，少部分人、少部分國家的.發展以大多數人、大多數國家的欠發展為條件，這種現代化不可能成為全體人的現代化。中國式現代化道路把西方發達國家順序推進工業化、城鎮化、農業現代化、信息化“串聯式”發展過程改造成工業化、信息化、城鎮化、農業現代化“并聯式”發展方式，讓科技發展由“跟跑”逐步轉向“并跑”和“領跑”階段，推動經濟高質量發展。
中國式現代化道路之新，在于以新理念引領新實踐。中國式現代化道路堅持社會主義基本經濟制度，堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，逐步實現共同富裕；為資本設置“紅綠燈”，既發揮其發展生產、創造財富、提供就業的積極作用，又克服其消極作用；把社會主義制度和市場經濟有機結合起來，加快完善社會主義市場經濟體制，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發揮政府作用；遵循經濟發展規律，提出創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，以消除西方現代化過程中對自然、社會及國家關系造成的消極影響；倡導構建人類命運共同體，走和平發展道路，實現互利共贏；
中國式關系觀后感 篇4
“我們生在紅旗下，長在春風里，目光所至，皆為華夏。”近期，有幸觀看了紀錄片《領航》，心中的民族自豪感和驕傲感便油然而生。
從來沒有一個國家，一個民族可以在如此短的時間內實現全面脫貧，這也是世界脫貧史上的一大奇跡。
我出生于90年代的一個小山村，剛出生家里甚至都沒有一臺家電，要看電視，半個村子的人需要到村東頭的一家小賣部去擠著看。家里的大門是用幾個木棍釘起來的，家里的窗戶玻璃破了是用報紙糊起來的，冬天是身上熱出水，腦門冷冰冰。不知何時起家里有了一臺電視，但是風一吹，那個所謂的001天線又沒信號了，慢慢的家里又添置了交通工具：永久牌28大杠，慢慢的`修了小康屋，換了房子，一切都在改革開放的春風中變得好了起來，除了父輩的勤奮，國家的飛速發展也帶動了我們小家的逐步進步。
感謝國家讓我們過上了好的生活，我將會努力做好現在的工作，過好現在的生活，珍惜擁有的一切。
中國式關系觀后感 篇5
于我而言，費孝通的《鄉土中國》并不陌生——在高中歷史主觀題的題干中，這本書的內容常常會被引用到。另外，老家在鄉下，翻閱過程中，恍惚間能從字里行間里看到那個蘇北小鄉村的影子。
可以說，鄉土社會是傳統社會。傳統源于經驗的累積，累積的.是一套留給下一代人的生活方式，一套經歷了自然選擇、淘汰了有悖于“叢林法則”條條框框的生活方式。因此，上一代人累積起來的經驗盡可能用來做新人的生活指南，愈是前代生活中證明為有效的，便愈值得保守。于是在一定意義上，在每個人尚未出生之前，就已經有人替他們準備好方式方法以應付人道路上有可能發生的問題。
另外，鄉土社會中的“人情味”似乎同新時代我們追求建構的法治社會的“冷血無情”相矛盾。這種矛盾讓我想到輩際間的矛盾：長輩們覺得我們怎么可以不按照“正常”的路線走，而我們卻覺得他們都過了時，或激進一點，認為教育好長輩是我們這代人義不容辭的責任。但我們得承認，無論這個時代怎樣發展，在可以預見的很長一段時間內，我們都不能完全擺脫鄉土社會的影響，國人都將永遠帶著鄉土性。
現在想想，若要了解人情世故，單單讀懂心理學是遠遠不夠的。歷史文化、社會結構等方方面面都應被納入考慮的范疇，從這幾個維度考量，《鄉土中國》無疑是很好的選擇。
中國式關系觀后感 篇6
今天晚上，觀看了大型電視紀錄片《領航》。
過去五年，全面總結新時代，黨中央團結帶領全黨全國各族人民堅持和發展中國特色社會主義取得的正大成就和寶貴經驗。深入分析國際國內形勢，全面把握新時代、新征程黨和國家事業發展新要求、人民群眾新期待，制定行動綱領和大政方針，從戰略全局上對黨和國家事業做出規劃。
暢想未來，特別是未來五年，是全面建設社會主義現代化國家開局起步的關鍵時期，我們必須堅定信心，再接再厲。
中國式關系觀后感 篇7
觀看《領航》第5至8集后，國關所同學更加了解了近十年來中國社會發展的巨大成就，更加堅定了個人的理想信念和外交報國的`遠大志向。同學們深深體會到，中國特色社會主義進入了新時代，黨和國家事業取得的歷史性成就、發生的歷史性變革。同學們也更加堅定自己的愛國情懷，在練就過硬本領的同時積極參加社會服務，投身新時代中國特色社會主義大國外交實踐之中。
中國式關系觀后感 篇8
中國建設的現代化，不是西方化，不是歐美化，是具有中國特色、符合中國實際的。言簡意賅、內涵豐富的五條論斷，為我國的現代化建設指明了方向。世界上人口最多的國家實現現代化，將是人類歷史上前所未有的大變革，意味著比現在所有發達國家人口總和還要多的`中國人民將進入現代化行列。中國現代化建設的輝煌成就昭示世人，通向現代化的道路不止一條。中國共產黨正團結帶領中國人民深入推進中國式現代化，努力為人類對現代化道路的探索作出新貢獻。
實現中華民族偉大復興是近代以來中國人民和中華民族最偉大的夢想。新中國成立后，我們黨團結帶領中國人民為實現中華民族偉大復興鍥而不舍、接續奮斗，不斷取得偉大成就。今天，實現中華民族偉大復興有了更為完善的制度保證、更為堅實的物質基礎、更為主動的精神力量。我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。
全面建成小康社會、實現第一個百年奮斗目標之后，我國進入了一個新發展階段。就現實依據來講，我們已經擁有開啟新征程、實現新的更高目標的雄厚物質基礎。”新發展階段是社會主義初級階段中的一個階段，同時是其中經過幾十年積累、站到了新的起點上的一個階段，是黨團結帶領人民迎來從站起來、富起來到強起來歷史性跨越的新階段。全面建設社會主義現代化國家、基本實現社會主義現代化，既是社會主義初級階段我國發展的要求，也是我國社會主義從初級階段向更高階段邁進的要求。
堅持和不斷完善黨的全面領導，充分發揮黨總攬全局、協調各方的領導核心作用。團結帶領中國人民不斷為美好生活而奮斗，永遠保持同人民群眾的血肉聯系，始終同人民想在一起、干在一起。堅持和發展中國特色社會主義，全面深化改革開放，立足新發展階段，完整、準確、全面貫徹新發展理念，構建新發展格局，推動高質量發展。堅持黨對人民軍隊的絕對領導，全面貫徹新時代黨的強軍思想，走中國特色強軍之路。堅持走和平發展道路，推動構建人類命運共同體。貫徹總體國家安全觀，進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。堅持大團結大聯合，匯聚起實現民族復興的磅礴力量。不斷推進黨的建設新的偉大工程，確保黨在新時代堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心。
歷史照亮未來，征程未有窮期。
中國式關系觀后感 篇9
《鄉土中國》研究的是根植于中國農村的鄉下人。中國有幾千年的農耕歷史，“鄉土中國”在某種意義上是中國傳統的符號，在這個思想激蕩的時代里，成暢銷書。
保持者認為：靠務農為生的鄉下人世世代代附著在土地上，以定居為常態，即便因為種種原因離開土地的農民，也像“從老樹上被風吹出去的種子”，又在新的土地上落地生根。定居下來農民附著在土地上，很少流動，鄉土社會成生于斯、死于斯的社會。在缺少流動和變化的鄉土社會里，每個人都在一個“熟悉”的環境里生活。在相對穩定、熟悉的生活環境下，形成許多鄉土中國的獨特現象：“規矩”即可約束行為，法律則大可不必；“常識”即可應付變化，“規律”就可有可無。
費孝通先生說，中國社會是鄉土性的。我很同意，因為我們的民族確實是和泥土分不開的。在中國，從女媧用泥土造人的傳統神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農民起義，都與泥、與土，分不開。“土”，是中國人的根，是中國人身上的烙印，是中國人骨子里流淌著的東西。“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首我們小時候就能朗朗背誦的詩，其實就能說明曾經中國社會以農民為榮，尊敬、崇拜他們。
中國人有“私”的毛病，費孝通先生從社會結構的角度來分析這個問題。中國人的社會結構“是好象把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”，波紋的中心是自己，推及的遠近視財富和勢力而定。波紋的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的親疏遠近為出發，因此中國人缺乏團體意識、缺乏對權力和義務的共識和遵從。在“推己及人”的波紋式社會結構中，也形成維系人際關系的道德要素：“親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我們傳統道德系統中……很不容易找到個人對于團體的'道德要素”。
鄉土中國的“家”通常是父親一系的“大家”，費孝通稱之為“小家族”。鄉土中國的家不但承擔生育的基本功能，而且可以承擔政治、經濟、宗教等社會功能。在我們的鄉土社會中，家里要有家法，夫婦間要相敬如賓，妻子要三從四德。在鄉下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子們又在一起，這是性別和年齡造成的距離。中國人在感情上的矜持和保留，也是在這種社會格局中養成的。
費孝通先生認為，鄉土中國不是一個法治社會，“但是‘無法’并不影響這社會的秩序，因為鄉土社會是‘禮治’的社會”，鄉土中國的“禮”靠社會傳統來維系和傳承。禮制不同于法律，亦有別于道德。在中國傳統社會里，禮是從教育中養成個人的敬畏之感，是主動的，如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持、默認的。做不道德的事，即使有些還沒有嚴重到會受法律的制裁，卻必定會受到社會輿論的譴責，即我們俗話說的良心的譴責。
費孝通先生認為，薄弱的基礎決定農業社會不能建立起強大的權力帝國，自給自足的農業經濟也構建不出西方式的民主社會，鄉村中國“在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的”。在鄉村中國，亦有一種發生在長幼之間的很強的“教育權力”，該種權力保證文化傳統的延續。
費孝通先生認為，在鄉土社會，血緣關系決定社會地位。在穩定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。因血緣和地緣而形成一個個關系緊密的社會群體。在群體內部，人們靠人情往來，這樣就限制商業的發展。
最后，作者認為，鄉土社會的穩定是相對的，只不過鄉土社會的變化極為緩慢。緩慢的變化緩沖變化可能帶來的沖突，因此鄉土中國自春秋戰國之后，少見思想激蕩。緩慢的變化在名實分離的教育過程中得以實現——面對教育保持面子上的遵從，具體執行之中則遵循事實上的變化。這一過程中，恐怕也形成國人心口不一、陽奉陰違的一些陋習。
費孝通先生已經仙逝，作為一個既沒有鄉村生活經歷，也沒有文科教育背景的人，對大師的理論做一些揣測，請費先生原諒這種無知無畏。
中國式關系觀后感 篇10
印象中，我應該沒有讀過一本社會學的專著，更沒有想到有朝一日，我能主動地去品味社會學這門熟悉又陌生的學問。自然，無窮的好奇心與有限的既有知識催生了強烈的新鮮感。而這一切新鮮感，就是費孝通先生《鄉土中國》帶給我的第一感官。
初識《鄉土中國》這本書，完全出于偶然。就像我剛才所說，因為以前從未涉獵過社會學這一領域，當然就不會在自發狀態下突然來了閱讀這方面專著的激情與靈感。不過，我想很多事情都是因果聯系的。天意安排我在此時偶然遇到這本書，真如邂逅一般，只怕這是萍水相逢，恨不得銘刻永久。于是，這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書想要回答的問題，即“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”。以此為基礎，本書從鄉土社會的結構、意識等方面系統的闡述了作者眼中傳統的中國鄉土社會。在民國以城市為中心的時代，能夠有這樣一本專門解析鄉土社會的著作出現，也著實體現了作者的高瞻遠矚。
鄉土社會說到底，一切的文化思維、行為方式等的產生，都離不開幾千年賦予的傳統生產生活方式。“直接靠農業來謀生的人是粘著在土地上的”，這種與土地千年的朝夕相伴為獨特的鄉土風貌的產生提供了土壤。作者在書中反復強調的一點就是，正是由于千余年這種束縛在土地上的生產方式具有相對穩定性，導致了鄉土社會是一個“熟悉”的社會。而諸多鄉土社會的元素，均與這“熟悉”二字相關。
比如作者提到了文字下鄉的問題，由此聯想到了鄉土社會是否是運用文字的良好土壤。作者眼中，因為鄉土社會是一個熟悉的社會，空間上具有孤立性，面對面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通，又傳統的生產方式經驗即作者所謂的“記憶力”是不必通過文字作為傳遞載體的，因此，文字在傳統的鄉土社會中是沒有生存土壤的，這也導致了為什么鄉土社會有如此之多的“文盲”。因為熟悉的社會導致文字的相對多余，所以孕育現代商業社會的契約、法律條文等自然不可能憑空產生。
既然沒有明確的法律依據，鄉土社會又是靠什么來維持秩序呢？這就是“禮”。也是因為鄉土社會的相對穩定性，長期以來社會生活經驗的積累孕育了倫理觀念的產生，即“維持禮這種規范的.是傳統”。自然，傳統的流動性小的鄉土社會更有其生存空間。而依靠傳統經驗的傳授，一個人完全可以解決鄉土生活當中出現的諸多問題，這也是由于長期以來穩定性造成的。所以，人生經驗往往掌握在年長的人手中，年輕人不必去面對新情況，只需要聽從教育，就能解決人生問題。由此，形成了鄉土社會獨特的權力結構——長老統治。
鄉土社會同時也是一個差序的社會。人與人的關系很大程度上靠親疏遠近來分別，所以這種社會關系始終都是以私人關系為主導的，并未形成一種凌駕于團體至上的關系與觀念，也就無法催生高于人際關系的社會契約關系。所以，作者詼諧道，也許中國人最能體會到世態炎涼這四個字的感覺了。同時，這關系也決定了鄉土社會實際上是以血緣為紐帶的社會。因為以土地為經濟基礎的非流動性，促進了家族勢力的產生與發展。在家族中，血緣的親疏催生了差序格局，也形成了整個鄉土社會的家族倫理體系。而在此時，地緣不過是血緣關系的投影。
當然，還有諸多方面的特點，限于時間和筆者個人總結能力有限，不一一敘述。總而言之，一切都離不開土地帶來的獨特的經濟方式。
其實寫到這里，我想作者在本書中并不僅僅是想回答他在序言當中想要回答的問題，更多的是希望通過對鄉土社會的深度剖析，讓人們更加了解鄉土社會，了解它的諸多特點以及由這些特點帶來的諸多弊病。當然，也有優點。不過，就當時而言，鄉土社會的組織結構與生產方式必定會成為現代化的阻礙。作者也常常把中國的鄉土社會與孕育現代文明的西方社會做比較，也足見作者實際上是想通過這樣一種闡釋，反思我們的鄉土社會狀況，為近現代化能夠在鄉土社會實行下去尋找有利的條件與合適的土壤。
中國式關系觀后感 篇11
一段蕩氣回腸的故事，一個叱咤風云的人物，一曲催人淚下的歌曲……讓我回味無窮，百看不厭。
蔣廷黼所著的《中國近代史》，貫穿了中國近代19世紀40年代鴉片戰爭至20世紀抗日戰爭爆發前的近一個世紀歷史，講述了整整一個舊民主革命階段——鴉片戰爭，太平天國，洋務運動，甲午戰爭，辛丑條約……作者用著通俗易懂的語言向我們描述著歷史上的重大事件。
翻開這本《中國近代史》，就仿佛掀開了一場驚心動魄的歷史長卷。為何當時的中國多次被列強的鐵甲鋼炮給轟開了古老的大門？原因很簡單，因為中國人的守舊。中國人的守舊造成了他們思想的落后，思想的落后造成了科技的落后，科技的落后造成了國防的落后，國防的落后就造成了國家不保的.危險。很可惜，當時的人們并沒有意識到這一點。這時，李鴻章勇敢地站了出來。
李鴻章，何許人是也？世界排名第九的北洋水師的創始人與統帥，十九世紀世界三大偉人之一，晚清四大民臣……無數的榮耀集他一身，可謂是時勢造英雄。或許是當局者迷旁觀者清吧，李鴻章認清了只有向西洋學習才能自強的道理。
歷史就是這樣公正，也是這樣的殘酷，它不會給予弱小者任何悲憫，也不會給予強大者任何協助。當清王朝的統治者在宮殿里享著天倫之樂之時，西方的工廠里機器正在轟鳴。李鴻章向西方學習，建工廠，設學校，成立北洋海軍。雖然他自強的方式很不錯，但是他自強過后卻也救不了國，因為他自強的不徹底，沒有認清楚清王朝落后的根本原因，思想上不改變就算是他能力再強也是沒有辦法的。所以說，在那個時期，想要自強是有多么的困難。
歷史早已過去。過去的就讓它過去吧，因為即便我們對歷史有多么的不滿，我們也無法將它改變。無論是什么年代，都是屬于強者的。我們每一位中華兒女，都要有著強烈的責任感。如此這般，才能為祖國做出貢獻。
