當品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫15篇讀書筆記好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的魯迅作品讀書筆記（精選15篇），歡迎大家分享。
魯迅復仇讀后感 篇1
中國何人領吶喊，文壇從此感彷徨。——斯諾
在微風的拂動下，書頁緩緩翻動，一個鮮明的人物躍入眼簾——祥林嫂。她沒有沉浸在喪夫的痛苦中，為了生存她來到魯鎮，開啟了一段嶄新的生活。30來歲的她能干、對工資要求也不高，很快得到了魯四老爺一家的重用。后來她又再次嫁人，過上了相對穩定的生活。可命運弄人，她的丈夫與兒子相繼死去。她被婆家無情地趕了出去，為了生活，她再次回到魯鎮。出于情面，魯四爺一家又收留了她，卻不再重用他。在人們的污言碎語中，她用盡自己一生的積蓄，為寺廟捐了條門檻，只是想減輕自己犯下的罪過。多年以后的一個祝福之夜，她死在了漫天飛雪中，無人問津。
閉上書頁，我沉思著，回想著祥林嫂一生的悲慘遭遇。她的死說明了封建社會里勞動婦女，受到封建政權、族權、夫權、神權的聯合絞殺，反映了封建制度的罪惡。青蛙在池塘邊歌唱著，仿佛在為身在這和平的年代而竊喜。一輪圓月高掛在天空上，俯視著人間，或許它見證過歷史的變革。不知怎的，我突然想深入了解當時的社會、當時的魯迅。想到魯迅，也無非是其極具特點的'直立的頭發、一字須、嚴肅不茍言笑的臉，讓人心生敬畏，但也只是了解這些了。
打開瀏覽器，拋開那些人盡皆知、熟記于心的信息，了解到此書出版于辛亥革命期間，辛亥革命的不徹底讓他有過一段時間的迷茫，《彷徨》的出現正體現出當時的社會的黑暗及其對新社會的探索。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”正是魯迅一生的寫照。他年輕時去到日本留學，想成為醫生，救治國人，可在日本的求學經歷讓他意識到，中國問題不是人們身體上的疾病，而是思想上的麻木，所以他毅然決然的棄醫從文，想改變人們腐朽的思想。他的一篇篇文章，是對當時黑暗社會的批判，對其的諷刺以及對美好未來的憧憬。他也曾參與新文化運動，呼吁人們改變封建思想。他著有第一篇白話文小說《狂人日記》、散文集《朝花夕拾》、散文詩集《野草》等在文學上有很大造詣。辛亥革命的失敗讓魯迅先生極為失望，他也曾迷茫過，可他不曾停下探索的步伐，創造了中國文化上的一次又一次的輝煌。
看著滿天的星辰，再看著雜亂無章的桌子和滿是紅叉叉的作業本。我突然發現我不應該這樣墮落下去了。我要堅持！于是，我開始奮斗，不再思緒飄散，不再怨天憂人。我要將所有的精力都放在學習上。拿起筆，揮灑汗水。此時此刻的我，有堅定的信念，縱使要歷經千難萬險也終將站于峰頂。我不會害怕挫折，即使明天迎接我的刀山火海，我仍會向前！因為我堅信，汗水是成功的潤滑劑！我是火燒不盡的野草，再猛烈的火焰也不會讓我懼怕！通過自己的不懈努力，我將會變得更加堅韌。所謂的光輝歲月，并不是以后閃耀的日子，而是無人問津時，對夢想的偏執。
魯迅堅定不移的精神，讓我不再迷茫，是指引我前進的方向。
魯迅復仇讀后感 篇2
《狂人日記》是魯迅的第一篇小說，雖說號稱，其實文言味道十分濃厚，特別是前面第一部分。但在形式上，卻是已經新了：日記體。這樣的寫法是前所未有的。日記究竟源于哪個年代，我沒有鉆研過，魯迅從哪里學來，也是個謎，但他確實是接受了新的東西的影響了。至于小說還能這樣寫，是個值得探究的問題。
然從形式上看，日記體是最靈活多樣的，起碼可以長話長說，段話短說，《狂人日記》中有三則都只有幾句話，長的篇目卻從幾百到一千多字不等。但從情節上看，這篇小說并不引人入勝，反復的都在說生活中那些想吃作者的人的詭異言行，這大概是這篇小說的弊端。這種從不同角度反復寫的方法，對小說可能不太好，對散文，尤其是說理性散文，倒是應該用，使其表達的主題更具有真實性和正確性。
主題上，魯迅表達的內容就是“人吃人”。這個問題實在不是魯迅能解決的，恐怕在人類以后很長時間都不能解決。那么，是不是自古以來都有人吃人的情況發生?答案是肯定的，至于我為什么這么肯定，我想，只要肯想一想，答案都是很明白清楚的。當然，這是人類歷史發展中必然存在的問題，或許在今后一百年左右可以實現人不再吃人，也或許出于人的惡的本性，永遠都沒法解決。而對于當時那個半封建半殖民地的社會，這種社會剝削現象卻越演越烈，以至于百姓已經生活在水深火熱中，國家也處于累卵之際，因此，魯迅的揭露是必須的、時不我待的。后來的.歷史證明，魯迅是對的，因為除了魯迅，很多人也已經覺醒，并投身于革命，誓要打破舊世界，建立新世界，最后在偉大的共產黨的領導下，建立了新中國。這樣勇敢的吶喊，還不夠偉大嗎?
歷史上很多時代都需要這樣的吶喊，要是沒有，悲劇會一代接著一代上演。封建社會的三千年，總的是沒有改變本質的，所以魯迅說“我明白了。這是他們娘老子教的!”
歷史上也確實有人吃人的記載，《本草拾遺》中記有人肉可以治療癆病，《左傳》里有易子而食的典故，講更古老時代的《封神演義》里明明也寫了吃人肉餅的事，春秋那個叫易牙的人，居然把自己的兒子蒸了獻給齊恒公……1907年被殺的革命者徐錫麟，居然被親兵挖出心肝炒食，想一想，渾身顫抖，說不出的難受。
在這小說里，人吃人是不分親疏遠近的，即便是親弟兄，也是要吃的，就連動物，能吃到一部分，也會跟著成為幫兇，比如趙家的狗。魯迅的思考，是極其徹底的，就連“自己”，也可能在無意之中，吃過了幾片人肉，還吃了四千年了。
最后，他還是大聲疾呼：“沒有吃過人的孩子，或者還有?”“救救孩子……”這便是魯迅的情真意切了。
魯迅復仇讀后感 篇3
讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰。種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰性！
風暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰才剛剛開始！
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。但只過了十幾天，突然發生塌方。魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現塌方的災難。永不放棄，魯濱孫奠定了生活的'基礎。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數種子來試驗，以得到更多的糧食。最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。但是，經過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。知道什么時候下種，現在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉，魯濱孫又花費了數年的時間，無數的心血。光砍樹就是數月。但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。這下，數年的心血白花了，一切希望都破滅了。直到星期五的出現，這個希望才重新油然升起！
魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。他敢于同惡劣的環境作斗爭，勤奮勞動，把小島經營得有條不紊。他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業。
這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要。
魯迅復仇讀后感 篇4
《孤獨者》是一個獨戰多數的孤獨者的悲劇。魏連殳常說“家庭應該破壞”，樂于接待失業、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無限期地租給女工住，愛發沒有顧忌的議論，可見不乏進化論、人道主義、個性主義的思想及民主、自由的新觀念，是個敢于獨戰多數的具有五四新時代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類的一般大眾而言，他確乎是個異類。魏連殳的思想、個性與強大而守舊的環境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過魏連殳的故事，魯迅在小說中展開了“現代”受到傳統中國圍困的主題，其提出的“現代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現代思想史、小說史上具有開創意義。
“送殮”一場表現了魏連殳獨戰多數的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無戲可看向看客們復了仇。雖然復仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著，其內心是痛苦、孤獨的。魯迅小說中曾經反復寫過孤獨的個體被麻木的“群”圍困的場面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮的人們用研究的眼色盯著祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，（它們都是魯迅在日本仙臺學習時“幻燈片事件”經驗的紛繁多樣的表現，參見《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》）。這些眼睛對于被圍困個體意味著什么？魯迅在小說中曾寫過懵懵懂懂的阿Q和復仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠遠地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那里咬他的靈魂。”對于眉間尺，“遇到這樣的敵人，真是怒不得，笑不得，只覺得無聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著憤怒和悲哀。”孤獨導致悲傷，卻并不必然就失敗。
他有所希望，有所眷顧，“有所為”。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦。”然而，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動搖，而且他被解職了。活的意義、的價值、的條件均已失去，這是內外雙重的壓迫。生命已經沒有意義。“我自己也覺得不配活下去；別人呢？也不配的。”為愛、為希望而活既不可得，乃為恨而活。“偏要為不愿意我活下去的人們而活下去”―――“躬行”“先前所憎惡，所反對的一切”，以自己的生命向社會進行復仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經無處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進行復仇的盛典――為了恨！然而這樣的復仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會的'守舊、于舊勢力無損絲毫。倒是那戴著肩章“不妥貼地躺著”的帶著“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個諷刺，人物的尷尬結局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態度。小說的深刻之處還在于，這是一個幾乎無事的悲劇，“這也是向來如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡。”并沒有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無主名”的日常性的社會生活環境完成的，如此，小說顯示了社會改造的艱巨性。
小說如一首詩，具有峻峭幽深的藝術風格。小說中的人物“我”既是敘述者，也是一個與魏連殳在精神、氣質上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會不由自主地在內心對于魏連殳的“我還得活幾天！”的聲音冷峭地反問“為什么呢？”
這兩個人物其實可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關系正是一種論爭性關系，它是魯迅對于中國傳統小說中正副人物分身法的創造性運用。眾所周知，無論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現了他對于孤獨的知識者的命運的復雜情思。
魯迅復仇讀后感 篇5
當我讀著魯迅先生所寫的中國第一篇白話文小說，雖說與現代文區別無幾，但是依然覺得那個年代給我一種模糊的距離感，一種滄桑感。而且，縱然是白天，讀完后的我著實還是會感受到有一種十分恐怖的氣氛籠罩著我。魯迅先生似乎將我帶進了那個“遙遠”的地方，讓我覺得自己就是那個狂人。而那種“吃人”的氣氛更是被魯迅先生再現的如此生動。
魯迅先生筆下的狂人實則是一個“病人”，他有著強烈的“迫害癥”，覺得周圍的人全部都鬼使神差加入了吃“我”的團伙中，就連“那趙家的狗”，街上的小孩子都要瓜分自己的一片肉，半根骨。而更令人絕望的是，連自己的親兄弟也參與了“密謀”。如此一來，狂人成了這個世上最孤獨的人，他沒有同伴，沒有可以求助的人，只有自己的思想和意識“清醒”地“研究“著。
如此一來，一個不懂世事卻也頭腦清醒的“瘋人“道出了世間的本質，而那些將“瘋人”稱為“瘋人”的人卻故作糊涂，明明干出一些吃人的勾當，卻道貌岸然地做起了“君子”。這正是封建社會對事實的歪曲。文中寫道“他們一翻臉，便說人是惡人”，及其“翻天妙乎，與眾不同”的處世原則更是將封建統治階級顛倒黑白的本領描述的淋漓盡致。他們“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，這正是他們缺乏勇氣的體現，因此，只要我們擁有斗爭的勇氣，必然會取得勝利。文中也對他們的復雜的性格也有直接地批露。“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾”。但他們“自己想吃人，又怕被別人吃了”，正如病人對他哥哥的勸說中所說的.一樣：“吃人的人，什么干不出！”的確，吃人的人，什么干不出！為了吃人，竟連自己的同胞兄弟也要謀害，故在封建社會中，沒有親情叮言，有的只是殺害、暴力與兇殘。所以，“小孩子”，“狗”，“醫生”，“陳老五”以及“我的大哥”，都在以同樣兇殘的目光看著“我”這塊肥肉，他們要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，這樣他們“沒有殺人的罪名，又償了心愿”，多么狡猾無恥與兇殘！這是一個多么灰暗的社會，黑白顛倒，真正清醒的人被叫做瘋人，真正清醒的世界也只有他一個人。而其他的“吃人獸”則是活在主流的社會，“吃人”才是活在他們世界里的王道。
更可悲的是我們的孩子們，他們何以有此等的心思呢？！無非是老子娘教的，況且大環境如此——“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德”幾個字”，“我”從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”。如此一來，“吃人”的后代畢竟還是要“吃人”，這個種族注定著要這樣繁衍下去。而像“我”這樣的“清醒”的人是注定會在悔恨與與憂慮中靜候這被“吃掉”的事實。文章結尾的那句的高聲吶喊：救救孩子，是多么的深厚卻也凄冷，這是為誰的呼喚，又有誰能聽到懂得他的呼喚，全文在我讀到這已然由一部恐怖片轉變成了悲情劇。現在看來這出劇已歷歷在目，它在我“清醒”的“研究”后顯得越加真實和貼切。
魯迅復仇讀后感 篇6
近日里讀了《彷徨》，讓我深深地感到魯迅先生那種深厚、憤慨，如同匕首投槍，鏗鏘有力，擲地有聲的困難心情。
《彷徨》收錄1924年的《祝愿》、《在酒樓上》、《肥皂》和1925年的《孤獨者》、《傷逝》、《離婚》等，共11篇。《彷徨》雖然反映了魯迅在20年頭中期的思想苦悶，更多的留意了學問分子的苦痛和掙扎，但也表現了他不斷探究真理、找尋出路的珍貴精神。同《呼喊》相比，《彷徨》較多的流露了作者當時愁悶、彷徨的心情，但對于社會的分析和批判同樣是醒悟和深刻的。
《彷徨》中有關農村題材的'作品，都是表現農村婦女命運的。《祝愿》中祥林嫂的悲劇性命運，是對封建禮教吃人的又一次有力控訴。《離婚》是魯迅先生最終一篇以現實生活為題材的小說，深刻地展示了辛亥革命后農村的現實，說明農村婦女的命運并沒有變更。《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農夫學問分子哀其不幸怒其不爭的關心。最觸動我靈魂深處的是《祝愿》。 《祝愿》是《彷徨》中的名篇，里面有一個我們眾所周知的人物祥林嫂。她作為一個受羞辱，受迫害，被剝削，被奴役的中國勞動婦女是富有典型性的，她的悲劇是社會的悲劇，她的生活遭受，思想軌跡及被扭曲的性格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神捶殘。《祝愿》把目光關注于農夫身上，深刻地展示了20世紀初中國農村的社會現實和農夫的現狀，揭露了封建倫理道德觀念的兇殘本質。祥林嫂的凄慘命運說明在這個社會中窮人無福可祝，無福可言，也說明這社會的冷酷、麻木。而這一切，正反映了先生對這種氣場，對這一社會的劇烈不滿，厭惡以至氣憤。
《彷徨》是先生目擊了新文化運動的主將們的分化，一方面披露了妥協性，又一方面正在轉變，社會的力氣須要有人領導！然而曾被新文化運動的所喚醒的青年學問分子那么又如何呢？在這樣的追問下，產生了《彷徨》。在這方面，主要表現了那些從黑暗中覺醒，滿肚子不平，憎憤，然而腦子里空空洞洞，成日以不平與牢騷喂哺自己的靈魂，但同時肩負著舊時代的重擔，偏見，愚昧，固執，虛無思想，冒險主義，短視，卑怯，這樣的人們。（小學作文網 ZWb5.com）
讀著《彷徨》，我感到一陣陣的苦痛，為那時凄慘的現狀而苦痛，為那時麻木的人群而苦痛，然而在這苦痛之中，我又為有先生這樣醒悟的人們而感絲絲勸慰。每個時代都須要這樣鐵肩擔道義的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有盼望，歷史的車輪才能向前推。
魯迅復仇讀后感 篇7
無常，世事無常，人鬼無常。“鬼而人，理而情”，無常也，乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虛偽。
無常是個具有人情味的妖魔，去勾魂的時候，看到母親哭斷氣死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。想是原本虛幻之中的丑惡嘴臉，竟讓人感到悲涼的心被在精神上慰藉。現實中的嘴臉表皮殊鮮靚麗，背地里多么的陰惡。
無常，讓我感到遺憾世事無常。前一秒的歡離，后一秒的永別。每天改革的世界，每天退化的幸福。“規章”寫著的公正，“公仆”想著的私欲。最恐怖的不是無盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗……人鬼無常。為“人民”服務的“公仆”，怎能變成鼠類人血肉的“鬼吏”。奈何，無奈。偽善的小鬼借“好事多為”，借口為壞。大鬼自然而然的披裹著光明的衣冠，以權利驅使私欲的完成。
小時候，無助下讓我曾求助過紅會，一場六位數手術我們僅獲助屈指可數的三位數。紅會就像一只諾大的.鬼，愛吃。光明的衣冠下，巨大的軀體內正蓄養著饕餮。這還不怎么寒心，寒心到恐怖的是在手術室的生死之地，要送錢向醫生買命，不合胃口的就期望著自己的死相能好看點吧。世界如何，我不知道，我只知道，我身在此地，失望此地。我唯一的驕傲，乃我是人類的無常判官，手指一定則有鬼。
我討厭光明，光會虛偽，拐彎抹角。光越亮著幽靈越濃，還原染料的強光會傷透了自己。就像，官越多鬼越多，政階越高鬼越大。我喜歡黑暗，黑暗不會虛偽，直來直去。率直的邪惡好得過面具之下的欺詐。現實生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。
熾熱最恐怖的不在乎無盡蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。責難魯迅是鄙視了這里的無常而喜歡了那里的無常吧。
魯迅復仇讀后感 篇8
令人膽戰心驚！
那是一個狂人，或者說“迫害狂”患者更加妥當，是他，見證了這一幕幕罪惡與血腥的場面。
那是一個有很好月光的夜晚，然而那趙家的狗卻讓他害怕，但在一個沒有月光的夜晚，他更是覺得不妙，一路上的人都交頭接耳地議論他，又怕他看見。其中最兇的一個還張嘴對他笑了笑，讓他從頭冷到腳，就連小孩子也是臉色鐵青地在議論著他，像是和他有什么仇，他想來想去想不通，便自然而然地在那一晚失眠了。
有一天，狼子村的佃戶來告荒，對他哥哥說他們村的一個惡人被大家打死了，還被吃了用來壯膽，呵！吃人的才是惡人，他們還用得著壯膽么？終于，他清楚且明白了：他們都會吃人，而且要來吃他了。這樣說來，之前他們對自己的奇怪舉動便可以清晰地解釋清楚了。然而，在知道這個事實的同時，他也發現了另外一個驚人的事實：他的哥哥竟然也是吃人的人！他突然知道了，他是吃人的人的兄弟！哪怕他自己被人吃了，可他仍然是吃人的人的兄弟！可悲，可嘆，可恨！而他，無能為力！
獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍似的狡猾，可憐的.他必定是那只可憐的兔子吧！他不想再想下去了！也不敢再想下去了！
知道這些事實之后，他依然決定鼓起勇氣去勸說他的哥哥不要吃人了，是該說他天真呢，還是說他有膽量呢？是天真且愚蠢吧！他哥哥聽著他的話，一開始只是冷笑，隨后眼光便兇狠起來了，一到說破他們的隱情，那就滿臉都變成青色了，而這時門外還有一群人，正探頭探腦地挨進來，很明顯，這些人都是哥哥的同伙，都是吃人的人，他們在偷聽完他的話之后都氣憤不過了，于是抿著嘴冷笑，越發狠狠地盯著他看。終于，那些吃人的人忍受不了他的話了，氣憤憤地直走進來，想阻止他繼續往下說，可是哪里阻止得了？他仍是不屈地喊：“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來是是容不得吃人的人……可憐又固執的人兒啊！
他知道自己被關起來了，關在一個漆黑的，終日不見陽光的狹小地方，日日是兩頓飯。他開始想起他的妹子，他現在終于知道她的死因了，是被他哥哥吃了，現在想起來，真是讓人傷心不已啊！說不定，當初不知道真相的他還吃過他妹子的肉呢，只是現在，恐怕過不了多久，他也會和他妹子一樣了。
最終，難逃一劫……
作為中國現代文學史上的第一篇白話小說，《狂人日記》是戰斗的新文學向垂死的封建禮教制度宣戰所發出的第一聲最猛烈地呼喊。中國社會幾千年的歷史，在那狂人的眼中簡直就是一部“吃人”的歷史，這是對封建社會的本質做出的振聾發聵的概括，更是對中國幾千年的封建禮教制度最深刻的批判！
故事是陰冷的，是令人毛骨悚然的，然而卻是最真實的，最鮮明的，最深刻的，更是最坦誠的！
故事運用了現實主義與象征主義相交融的方法，用借實引虛，以虛證實的方式深深地吸引了讀者。
那些最冷峻的色調，最黑暗的現實都藏在這篇最真實的小說里面，體現出的是那最深刻的罪惡與血腥……
魯迅復仇讀后感 篇9
我輕翻著書，指尖不經意摩挲著頁張，靠在身后的沙發上，將書面輕輕抵在腠蓋上，細細品味著那本《朝花夕拾》。
在書中那色彩繽紛的世界中，魯迅先生與我促膝長談，這個以筆代槍的民主斗士，變成了一個遠游歸來，慈愛溫和的長者，他氣定神閑的娓娓道出一個個清斷的故事，個個生動鮮活的人物一一長媽媽，行四太太，五猖會上的活無常，百草園里的美女蛇……在那美好的記憶里徜徉，我最愛的是那個充滿趣味的小小百草園。
百草園是魯迅先生少年時的樂園，那里長著碧綠的菜畦，高大的皂英樹，紫紅的桑椹，有在樹葉里長吟的鳴蟬，有伏在菜花上的肥胖黃蜂，有忽然從草間直竄云霄里去輕捷的叫天子。在園子里的少年魯迅經常搬來凳子，爬上大樹，在樹又上坐下，尋找著鳥蛋，大人來了，他又到草叢里去趴著，在青草的掩護下與大人提迷藏。在冬天，下了雪，他又會照著國土爹的方法，玩雪和捕鳥，可無奈，每次捕得的鳥少之又少。這樣的一個百草園給了他無盡的歡樂，他幼嫩的心靈也因此變得新鮮透亮對于魯迅先生來說，那段在百草園里無憂無慮玩要的時光應該是最幸福的記憶了吧。
但美好的時光總是短暫的。小小年紀的他就要學會去承擔不該不是他這個年齡所能承受的負擔。他要學會去放棄，去抑制自己的欲望，背那些所謂是經典的《鑒略》、《千字文》、《百家姓》。小小年紀的他就要體味失去雙親的痛，學著撐起一個家。我想，就是在這個時光中，魯迅先生學會了長大，學會了承擔，而我也隨著他也懂得了什么叫成長。
一篇好的文章，不在于你的文字有多美，而是它是否會引起讀者的思考和共鳴。魯迅先生他用樸實的語言，喚醒了多少了人塵封已久的`記憶，那關于曾經擁有的幸福時光，那關于有著美好記憶的小時候小時候，我喜歡在明朗的夜晚搬一條小木凳，坐在自家陽臺上，抬頭仰望著那片繁星爍爍的天空，看著那一點一點的閃爍，不自覺的心中綻放了一絲對未來的憧憬。我還喜歡那個停了電的夏夜，我和他點上自家的蠟燭，放在水泥砌的臺子上，在有些溫熱的燭光下，分享著零食。在沒有蟬聲的夜晚，享受著那份旁人不懂的友情。
如今，我離開了過去，不再能擁有它了，這或許是種遺憾，但同時也多了份充實。現在，我努力地學習，拼命地爭取著那時我所僮憬的未來。這過程很累，很辛苦，但也是在這其中，我成長了，成熟了，這些是在過去美景所不能領會的美好。
也許童年會伴隨著你我的長大而與我們漸行漸遠，消失在人生的盡頭，但它卻會留在那破碎的記憶，閃爍在那片星空那片燭光中，雖然只是點點微光卻足以照亮你我前行的路。
魯迅復仇讀后感 篇10
用諷刺的語言，憤怒的吶喊，喚醒已沉睡百年的巨龍，重振華夏雄威！
——題記
當東方啟明，沉睡已久的巨龍騰空而起，在空中咆哮，此時中華兒女已經蘇醒；當烈日高照，東方雄獅已站在最高點怒吼，此時中華兒女已經覺悟；當日月生輝，千千萬萬中華兒女莊嚴宣誓：“我愛祖國！”此時中華已經富強！在民國時期，有這樣一位革命者，說過這樣一句話：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”他——是愛國主義作家魯迅。
魯迅一生創作了很多小說，其中我最歡的是《吶喊》，它反映了五四運動前后中國底層民眾的痛苦生活和悲慘命運。魯迅在《吶喊》中回顧了自己的人生經歷，怎樣棄醫從文，拿起手中的筆，針砭時弊，追求真理，探索救國救民的革命道路，呈現了魯迅先生愛國主義思想的心路歷程。文章文筆辛辣，語言簡練，發人深思，讀之使人欲罷不能。
其中令我最為深思震撼的是《藥》一文，這篇文章寫了華老栓為了挽救愛子小栓的病，愚昧無知迷信人血饅頭是神藥，花光自己畢生經營茶館獲得的慘淡收入，最后落得人財兩空的悲慘遭遇。魯迅先生這樣用筆生動的寫出來，雖哀其不幸，但更多是怒其不爭，而在當時的中國社會有大量的人愚昧無知，迂腐麻木，想喚醒整個社會也太不容易。在文中我感觸最深的`是華大媽與夏四奶奶在墳場的對話，在對話中我感覺夏瑜并沒有死，革命的火種沒有滅，會燃遍整個中華大地，但當時夏奶奶不理解革命者夏瑜矢志不渝奮斗的事業，同時吃了沾滿革命者鮮血饅頭的小栓，最后也愚昧無知的死了。但不管怎么說，沾滿革命者鮮血的劊子手一定會送上斷頭臺和壓迫人民的黑暗反動政府一定會推翻。每當讀到這里，我想起一句話：“有的人死了，他還活著，有的人活著，他已經死了。”我也大概懂得魯迅先生為什么棄醫從文的真正原因了。
讀完《吶喊》使我想到了一位女英雄秋瑾，1907年5月，徐錫麟準備在安慶起義，秋瑾在浙江等地響應支持，但起義計劃很快被泄露，徐錫麟只好7月6日被迫發動起義，結果可想而知失敗，這樣秋瑾主持的浙江地區革命者信息也被泄露，同志們強勸秋瑾暫避一時，但她并沒有退縮，義無反顧地繼續堅持革命，為拯救民族危機不怕犧牲，最后于1907年7月5日英勇就義，慷慨激昂獻出自己年輕的生命，成了中國婦女界為革命事業犧牲的第一人。正是有這么多革命者前赴后繼，沉睡已久的東方巨龍必將騰空而起。
舊中國時期，雖暴發了多場起義，但都以失敗告終。黑暗政府愚昧百姓，腐敗叢生，但終就被瓦解。一代一代的革命者用血來澆灌他們那個年代，雖方式和結果不一樣，但都是偉大的。沒有他們血的付出，也沒有我們現在美好的生活，所以我們要好好學習，把我們祖國建設得更加美好強大。
魯迅復仇讀后感 篇11
源于生活，高于生活。源于自然，高于自然。
魯迅先生的小說，亦正如此。
魯迅先生的小說作品數量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。同時他也一再地表示，他所強調的是“用自力克服一切困難，并非真勸人都到山里去”;他自己更是絕不愿意躲到“鶴唳一聲，白云郁然而起”的田園詩中去，他要“活在人間”，即使是遭到人們的孤立，排擠，也仍然不離開“人海”，讓生命的“沉鐘”永遠“深深地在人海的底里寂寞地鳴動”。正是在這個意義上，魯迅宣稱，他“對于自然美，自恨并無敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感動”，卻念念不忘記載著人間奮斗歷史的“遺跡”。魯迅本質上是一個社會感與歷史感都極強的思想斗士，離開了社會人生的自然及自然美，對于他是沒有意義電子書下載的。他贊賞自然和自然美，完全著眼于從中發現社會和發現自己。
從這樣的審美觀點出發，魯迅喜愛的自然美是“人們和天然苦斗而成的景物”，即從中可以發現社會和人生斗爭精神的深沉雄大、壯闊古拙的力的美。在《野草》里，魯迅也曾描繪過江南明麗的風光，如《好的故事》，他所著重的依然是從“永是生動，永是展開”的“美的人和美的事”中去捕捉“飛動”的美，從而感到一種生命力的存在。但總的說來，他對秀麗的江南風景，“并無敏感”，他直截了當地表示:“我不愛江南。秀氣是秀氣的，但小氣”。他批評杭州的風景“顯得小家子氣，氣派不大”，以為“北方風景，是偉大的，倘不至于日見其荒涼，實較適于居住”。在《野草·雪》里，“與滋潤美艷之至”的“江南的雪”相比較，他顯然更醉心于“朔方的雪花”——在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空，使太空旋轉而且升騰地閃爍。電子書下載
魯迅曾說:“我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的'中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎?這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎?最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。
誠然閱讀魯迅作品，總喜歡與“階級斗爭”掛鉤。其實，細細品來卻會有別一番風味。《狂人日記》，我不能給它下個定義，在一開始讀它時，我甚至摸不著頭腦，我不清楚自己這是在看一篇什么樣的文章，有點害怕，有點疑惑，那嚇人的語句，吃人的歷史，仿佛就發生在身邊使我不禁聯想自己所生活的生活，是該怎么樣?也許他的“吃人”也可理解為當今社會中金錢為上，以利為友的沒有親情友情可言的只顧自身，榨人不眨眼的冷酷的競爭吧，沒有錢就不能生活，就只能乞求，去要飯，這不是跟吃人一樣嗎?但生活中，我也是相信有那么些溫暖可言的，畢竟每天的太陽是溫暖的，在人類越來越文明之際又怎么可以發生人吃人的這種野蠻行為呢。很欣賞阿q的那種心滿意足的自認為得勝的心態，稱之為妙法不為過。但被人打了之后還有愉快心情，還能和別人調笑一通，回到土谷祠倒頭就睡著了，這就是阿q精神嗎?有點愚甚至有點蠢，但也不得不承認這是個調節心理的好辦法，凡事換個角度想或許會有收獲吧。
讀書后，回望一下各部小說，凜然發現魯迅先生其實是在博大的、運動著的“自然”中，發現與肯定了人。
魯迅復仇讀后感 篇12
人生如一本書，應該多一些精彩的細節，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應該多一些昂揚的旋律，少一些憂傷的音符；人生如一幅畫，應該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調《朝花夕拾》。
一開始接觸這本書來源于初一語文書上的的課文《從百草園到三味書屋》，《從百草園到三味書屋》描述了魯迅先生兒時在家時在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時的乏味生活。魯迅先生在朝花夕拾中表達了心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣，生活樂趣，以及家中趣事，記敘了自己一生的`經歷。當然，朝花夕拾中《從百草園到三味書屋》充分描繪出百草園這個荒原充滿著無限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里充滿了生機，充滿了快樂，充滿了樂趣，作者喜歡這毋庸置疑是因為這些了。魯迅先生在這篇文章中，揭示了兒童豐富生活與束縛兒童天性的私塾教育的辛酸，表達了應讓兒童健康成長的合理要求。
看完這篇文章后，我嘗試著去看了看《朝花夕拾》，后來發現，朝花夕拾一書主要是關于它溫暖憐愛，以及回憶舊事一系列事，當然也熱衷于它深藏不漏的諷刺意味，熱衷于它所記錄的，各種習俗，以及故事傳說。
有一說一，這是魯迅先生寫過的唯一一本散文集。主要表達的內容是魯迅先生兒時的珍貴回憶，魯迅先生的文筆生動優美，人物形象惟妙惟肖，構思也別具一格，獨具特色的風格甚是惹人喜愛。
“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去。頗與人們的幸災樂禍，慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。”讀過這一片段的人應該都會知道，這一段不僅僅是寫魯迅先生討厭貓，與此同時，也是諷刺那些處于幸災樂禍的人。
《左傳·僖公四十年》里有一句話：“人有失蹄馬有失足，或者背施無親，幸宰不仁。”確定，任何人都有失利的時候，而這時，我們并不應該幸災樂禍，否則的話，你是開心的，但被你嘲笑的人卻是傷心的。這樣不僅不會帶來好處，還會因此而多一個仇人。
“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”只有先尊敬別人，別人才會尊敬你，我們不能幸災樂禍，應該給予人體諒。只有多一點尊敬，少一點嘲笑，才是一個中華兒女應有的樣子。”這句話老師也常常對我們說。仔細閱讀完《朝花夕拾》會引你沉思，會給你啟示，也會讓你瞬間感悟……
魯迅復仇讀后感 篇13
友誼是一種力量，它會讓人變得更快樂，更堅強；友誼是一種魔法，它會讓人千辛萬苦的去尋找它；友誼更是一種無色無味的東西，可它就像空氣一樣，讓人們離不開它。這個寒假，我就讀了一本書，叫《尋找黑騎士》，也是這本書，讓我懂得了友誼的力量……
故事主要講的是：故事的主人公笑貓有一位非常美麗優雅的妻子——虎皮貓，他們還有三個孩子，分別是胖頭、二丫和三寶，而笑貓的老朋友老老鼠，最喜歡三寶，總是想接近三寶。
一次在小樹林里，小貓們開了一個“交友會”，大家可以交到好朋友，而胖頭交了一個只知道吃的朋友；二丫交了一個很潮、很時尚的朋友；三寶交了一個很勇敢，卻沒有孝心的朋友。過了一段時間，小貓們都發現了自己交到朋友的缺點，紛紛跟自己的朋友“絕交”，而三寶想起了自己在那次地震中認識的搜救犬黑騎士，于是三寶下定決心，一定要找到黑騎士。于是，笑貓、三寶、球球老老鼠開始了“尋友之旅”，他們分別找到了住在北郊的自卑并愛撒謊的黑狐、住在南郊的勢利眼黑狼、住在東郊的忘恩負義的黑獅。這樣一來就只有東郊沒有去過了，他們最后找到了黑騎士，只不過他現在擔任調琴師的導盲犬一職，最后，功夫不負有心人，三寶和黑騎士在中秋節相認了。
讀完這本書，我心里有很多感悟，比起三寶，我很慚愧。三寶愿意千辛萬苦的`去尋找朋友，而我卻和朋友吵了架，連個錯都不愿意認。記得有一次，我和我一個從小玩到大的好朋友出去玩，我們來到了未名園放風箏，那時候是春天，天氣也很好，所以放風箏的人很多，我拿著風箏在那里放，她在旁邊拍手叫好，最后風箏越放越高，可是跟別人的纏在一起了，我想把它們分開，可是怎么也分不開，最后還把我們的風箏線弄斷了，風箏搖搖晃晃的掛到了樹枝上。我們兩個為此大吵了一架，誰也不理誰，后來我想了想，這件事情我也有錯，風箏畢竟是我弄斷的，于是我打了電話向她道歉，最后我們兩個和好如初。
我以后也要向故事中的三寶學習，不那么輕易地就放棄一段友誼，爭取讓我和每個朋友的友誼都能地久天長！
魯迅復仇讀后感 篇14
第一次讀《狂人日記》時，我怎么都不能理解，看到狂人在一個周圍都在吃人的環境里，我禁不住從頭冷到腳跟，還以為這是一部恐怖小說，只是讀了個劇情就放下書本，沒再探究了。這個寒假打開《吶喊》再翻到《狂人日記》時，便帶著“作者在表達什么？”的問題去讀，讀完后才理解作者并不是在寫真正意義上的吃人，而是想表達對“吃人”的封建禮教的批判。可我還是對這種象征的寫作手法理解不透徹，于是拿著書向爸爸求助。在爸爸的幫助下，大致理解了作者的寫作意圖。
作者在《且介亭雜文二集》中說本篇“意在暴露家族制度和禮教的弊害”由此我認為本文想表達以前中國的封建思想對人民的迫害，也就是所謂的“吃人”。作者沒直接批評這種現象，而是塑造了一個人物，也就是“我”，狂人——一個代表著新思想的.人物。
首先，在狂人周圍的村子里，像“趙貴翁”和“古久先生”都是以前封建權威的代表，在此是封建舊思想的象征。接著講到“七七八八，交頭接耳接議論我的人”，這些人也是被封建禮教壓迫的民眾，可對新思想的進入也一樣排斥恐懼，就連街上的小孩子也被教得與我“冤對”。他們都想把我所代表的新思想撲滅掉。
作者還著重描寫了我的大哥—封建宗族勢力的代表，記敘了小時候他同我講“吃人的道理”，還讓我也參與一起吃掉妹妹。現在輪到要合起伙來吃掉我。從這里我們可以看出封建禮教的滅絕人性的性質。
最后，作者由人寫到了歷史，“歷史書上歪歪斜斜的每頁上寫著‘仁義道德’幾個字，仔細看了半夜，才發現全是‘吃人’兩字”。這也正是魯迅對中國傳統文化發出的最強烈的批判，他們把吃人—禮教對人性的壓迫，美化成仁義道德來宣講，來愚民。
小說結尾，在這個已經絕望的社會中，作者還是找到了希望——孩子。即使自己已經吃了人，無法傳播新的思想，無法建立新的社會，即使那些孩子也被他們娘老子教得“冤對”我，但總有沒吃過人的孩子。所以作者發出了呼喊：“救救孩子”。沒吃過人的孩子，他們可以成長為新的人類，可以建立新的社會。
魯迅寫這篇小說是100年前了，那時的中國是吃人的社會，他舉目看不到一個沒吃過人的孩子，于是發出了幾近絕望的哭喊--救救孩子。那么100年后的中國，國民還在吃人嗎？孩子得救了嗎？
我問爸爸這個問題，爸爸說這個得自己找答案。我想我自己應該是沒有吃過人吧。社會上粉飾太平，指鹿為馬還是有的，但應該說還是給個人留出了充分的發展空間。賽先生可以盡情宣講了，德先生則需要做些修正。魯迅看到估計肯定不滿意，但應該不至于絕望吧！
魯迅復仇讀后感 篇15
近期拜讀了魯迅先生的部分作品，并且瀏覽了一下記錄魯迅生平和事跡的相關作品，如《魯迅青少年時代的故事》、《魯迅故家的衰敗》。通過閱讀，我了解到魯迅先生是怎樣地為革命、為人民而艱苦地工作著、勞動著，是怎樣地使“有限的生命更加有效”、“時時想到中國，想到未來”的。
我本人只是簡單地巡閱了魯迅的一小部分作品，如小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，是一些漫畫性質的小本，既生動又形象。通過閱讀，初步了解了魯迅部分作品中的內容，以及他是怎樣為自己的作品命名的，知道了有關他的一些戰斗的歷程。每當想到他在充滿白色恐怖的年月，從早到晚，手、口、腦交替使用，“輪流休息”，夜以繼日地忘我地工作使他把自己鍛煉得像一架機器，就覺得自己很慚愧。他說：“時間，就像海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的。”他三十年如一日，毫不懈怠，時刻爭取時間拼命寫作，為我們塑造了一個個活生生的藝術形象，以成熟、高超的藝術技巧，熱情歌頌歷史人物，鼓舞人們的`斗志，諷刺反動統治者的丑惡，深刻揭露和抨擊封建勢力，向著黑暗與暴力勇猛進襲，呼嘯前進，為革命鞠躬盡瘁，一直到1936年10月18日，在他逝世前的一天，還手握戰筆，寫完了最后一篇日記。
魯迅先生的一生為我們留下了許多珍貴的遺產，這些不僅是我國文化藝術寶庫中的珍品，也是世界文學寶庫中的珍品。從魯迅的作品中，我們可以學到豐富的文化知識，可以提高我們的文學修養和寫作水平，可以學到魯迅崇高的革命精神、頑強的戰斗意志和嚴謹的治學態度。我覺得，接受這個遺產，閱讀、研究和宣傳魯迅的著作，決不僅僅是文藝界的任務，而是每個中國人應該做的事。
