在學習、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的句子吧，根據語氣的不同句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那什么樣的句子才具有啟發意義呢？以下是小編為大家收集的《道德經》好句摘抄49句，希望對大家有所幫助。
1、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。老子《道德經》
2、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
3、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。《道德經.第七章》
4、老子的道與萬物的關系，完全斬斷、不聞不問還是建立了一種更加深沉的聯系，根本上是對自然的理解。 錢鐘書認為芻狗萬物乃天地無心而不相關，非天地忍心而不憫惜。天地也有憐與惜，有心。哲學里基本的問題主觀與客觀（心與性）的關系：客觀支配主觀、主觀符合客觀、主觀與客觀毫無關系。主觀：有限性；客觀：道、自然，人之外，無限性。儒家傾向于人道的客觀性，道家傾向于天道的客觀性。
5、多言數窮，不如守中。
6、天下萬物生於有，有生於無。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
8、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
9、昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲????如玉珞珞如石。
10、第部《道德經》老子(春秋生卒年不詳)
11、持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
12、中國傳統文化的優秀代表，人類道德論的開山之作。——《道德經的智慧全集》
13、禍兮福之所倚、福兮禍之所伏。
14、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
15、治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
16、有物混成先天地生寂兮寥兮獨立而不改周行而不殆可以為天地母吾不知其名強字之曰道強為之名曰大大曰逝逝曰遠遠曰反
17、天地不仁是天地不仁還是道的原則不仁？ 老子認為道是天地之母，道與人通過物建立關系。天地合而萬物生，這是自然的過程。因此這個層面上，天地不仁實際上就是說道不仁。
18、男女搭配，干活不累。因為在異性面前，男人總喜歡表現自己很男人的一面。這樣也才像個男人，所以大男子主義有時候是必須有的。希言自然。《道德經》第二十三章
19、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第章
20、視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀。
21、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
22、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
23、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經》第章
24、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。《道德經》第二十八章
25、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德經.第六十六章》
26、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
27、天之道損有余而補不足，人之道損不足以奉有余。老子《道德經》
28、“天地不仁，以萬物為芻狗”的論斷是天地不仁，那么天地為什么不仁？ 胡適認為天地不仁含有天地不與人同性的意思，老子打破了古代天人同類的謬說，立下自然主義。老子談天地并沒有完全斬斷和人的關系，這地方的天地也是道，不能離開道談人。
29、不言之教，無為之益，天下希及之。
30、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
31、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第章[幼兒教師教育網 WWw.g589.com]
32、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
33、不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
34、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。——嵇康
35、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章
36、世界上最仁慈的人是他最近的親人。
37、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
38、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
39、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
40、合抱之木，生于毫末；層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經》
41、為無為，事無事，味無味。
42、合抱之木，生于毫末九層之臺，起于壘土千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德經》
43、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
44、（作者簡介老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》（又稱《老子》））
45、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
46、學道無早晚，進德無先后。（（明）王達）
47、知人者智，勝人者有力，自勝者強。
48、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
49、不自見，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長。《道德經》第二十二章
