高中語文必修教案（通用十三篇）

2025-06-02 高中語文必修教案

高中語文必修教案 篇1

一、教學目標

1、知識目標：

（1）了解文章敘述、議論、抒情與描寫有機融合的表現手法。

（2） 了解中國人為我國航天事業做出的不懈努力。

（3） 學會找關鍵詞關鍵句子和段落抓有效信息。

2、情感目標：

激發學生的民族自豪感與愛國心。

二、教學重點、難點

1、了解文章敘述、議論、抒情與描寫有機融合的表現手法。

2、學會找關鍵詞關鍵句子和段落抓有效信息。

三、教學方法

多媒體教學法、自主學習法、問題探究法、提問法。

四、教學過程

（一）導入

圖片提問，神舟飛船的情況（學生自己介紹）。

（二）字詞闖關（給加橫線的字詞注音）。

（三）自讀課文，分析課文

1、結構分析：

#教案# #高中語文教學反思及教案（20篇）#：（1～3）中國發射載人飛船成功。

主體：（4～26）飛天航程。

結語：（27～30）迎來了飛天夢圓的時刻。

2、怎樣理解標題的含義？

可以認為是實指“神舟五號”飛船發射的過程。中國的航天夢經過幾代人的努力終于取得了成功，也喻指這一航程。

3、自讀課文，整體感知，作者表達的是怎樣的情感？

自豪、贊美。

4、本文#教案# #高中語文教學反思及教案（20篇）#部分有什么特色？這樣寫有什么好處？

是描述，也是評論。既有對飛船升空的情景精細描繪，又有對這壯舉的評論。生動感人，有情感。

5、中國實現飛天夢的歷程中，有哪幾個關鍵性的事件？

（1）1958年，XXX發出“我們也要搞人造衛星”的指示。

（2）1960年中國第一枚火箭成功發射。

（3）1970年中國成功地將自己的第一顆人造地球衛星送上天空。

（4）1992年，中共中央作出實施中國載人航天工程的戰略決策。

（5）長征系列火箭發射久經考驗。

（6）“神舟”系列飛船的成功發射。

6、中國人飛天航程經歷了哪幾個階段？

7、“要真正依靠自己的力量把航天員送入天空，還有許多困難需要克服。”主要有哪些困難？

（1）首先要有可靠性高，大推力的運載火箭。

（2）安全返回技術。

（3）研究出具有良好的生命保障系統為太空中的航天員提供安全舒適的工作環境。

（四）理文章線索

文章用倒敘手法寫出了“神舟”五號載人航天飛船發射成功，然后按照是時間的順序回顧了中國飛向太空的歷程，后落筆到“神舟”五號的研制、發射上，首尾照應，重點突出。

（五）寫作特點

1、以倒敘為主要敘事結構。以時間為順序，脈絡清晰，首尾呼應，這是本文寫法上顯著的特點。

2、語言凝練，具體生動。

（六）作業布置

編寫中國航天大事紀（世界航天大事紀做參考）。

高中語文必修教案 篇2

1、作者簡介

林庚(1910—)，字靜希，原籍福建閩侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京，1933年畢業于清華大學中文系，現代詩人。1933年秋出版了第一本自由體詩集《夜》，1934年任廈門大學中文系教授，1947年任燕京大學教授，1952年院系調整至北京大學中文系任教授至今。其后出版的詩集有《夜》(1933)、《春野與窗》(1934)、《北平情歌》(1936)、《冬眠曲及其他》(1936)、《林庚詩選》(1985)等，曾獲得全國高等學校人文社會科學研究成果獎以及第xx屆國家圖書獎。

主要著作：《詩人李白》《中國文學簡史》《詩人屈原及其作品研究》《中國歷代詩歌選》《天問論箋》《唐詩綜論》《新詩格律與語言的詩化》《空間的馳想》。

2、本文是一篇文藝評論，作者林庚，的學者、詩人。全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術特征，而實質是談詩歌語言的特點，進一步強調詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩歌，不僅要品嘗言內的意思，而且要品嘗言外的滋味。

（1）.“木”與“樹”的意味有什么異同?

“木”就是“樹”，在概念上是一致的。但在意味上，“木”一般是在秋風葉落的情景中取得鮮明的形象，而“樹”則要借助樹葉的多來表達飽滿的感情。

（2）.說說“樹葉”與“木葉”、“落木”與“落葉”的意味的不同。

“樹葉”：“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且十分一致，它們都帶有密密層層濃陰的聯想。因此“樹葉”可簡化為“葉”。“木葉”：“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，使人常想起樹干，很少會想到葉子。“葉”常被排斥在“木”的形象之外。“木”與“葉”的形象之間是不一致的。

“落木”與“落葉”的不同：以曹植《美女篇》為例，“落葉”是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子，而“落木”比“木葉”還進一層，不僅觸覺上有干燥之感，而且連“葉”字所保留的清秋氣息和一點綿密之意也洗凈了。

（3）.“木”在形象上有哪些藝術特征?

有兩個藝術特征:第一，“木”仿佛本身就含有一個落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。

例如，“秋月照層嶺，寒風掃高木。”這里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的，我們所習見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子。

于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊。“木葉”中“葉”帶有綿密的意思，“落木”則連“葉”這個字所保留的一點綿密之意也洗凈了。

高中語文必修教案 篇3

《荷塘月色》這是一篇比較優美的散文，尤其是課文的4、5、6三段。我把教學重點定在了對這三段的賞析上，在課前布置了預習作業，以每一大組為單位，每一大組一段，請學生自行鑒賞這三段。課堂效果很不錯，學生積極性很強，都能參與到課堂中來。

同時，在提到作者為什么覺得心情苦悶這一問題時，在學生充分閱讀的基礎上，有學生提出“朱自清想離婚”，這與孫紹振關于朱自清心情苦悶原因的“倫/理論”有異曲同工之妙。我從中引出孫紹振的“倫/理論”和錢理群的“政治論”，對作者“心里頗不寧靜”的原因進行了探究。

可見，信任能創造美的世界。相信學生，相信學生的閱讀能力，就會有意想不到的收獲。

高中語文必修教案 篇4

知識目標

1.了解作者及其作品。

2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。

能力目標

1.熟知中國詩歌特點，提高解讀詩歌的能力。

2.掌握比較研究的方法，并學會借此研究其他文學現象。

德育目標

培養學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優秀的傳統文化。

教學重點【wWw.jAB88.com 88教案網】

1.從段落構成的分析入手，了解作者構思的巧妙之處。

2.引導學生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機巧。

教學難點

1.分析文章以綜合為綱，以比較為網的行文布局的特點。

2.品析文章中比喻的妙用。

教學方法

1.反復誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構機巧、言語妙喻都需要深入口味，反復吟誦。

2.串通文義，學習文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結構。此文結構大的特點在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機，隨時比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風采。

3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點在于不求全貌，但求精雕細琢;特別是文中生動奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會。

教具準備

多媒體投影

課時安排

1課時

教學步驟

一、#教案# #人教版高中語文必修五《談中國詩》課文原文及教案#設計

同學們，我們以前學過不少詩歌，大家能背幾首嗎?(學生試背三兩首)那么，這些詩歌有怎樣的特點呢?(學生自由發言：語言的形象性、凝練性，結構的跳躍性等)如果要更進一步了解詩的特點，那么我們就聽聽學貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。(板書課題《談中國詩》)

二、作者簡介

出示投影：

錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學外文系畢業，1935年赴牛津大學攻讀，獲B.Litt.(Oxon)學位。后又至巴黎大學研究法國文學。歸國后，曾任昆明西南聯大外文系教授，國立師范學院英語系主任，上海暨南大學外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學外文系教授。1953年轉任中國科學院文學研究所研究員、哲學社會科學部學部委員。新時期又擔任中國社會科學院文學研究所研究員和中國社會科學院副院長、院特邀顧問，還曾任第xx屆全國政協委員，第七、xx屆全國政協常務委員。

錢先生博學多能，兼通數國外語。學貫中西，在文學創作和學術研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀英國文學里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評論《談藝錄》。其中《圍城》有獨特成就，被譯成多國文字在國外出版。《談藝錄》融中西學于一體，見解精辟獨到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《*選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識見，還對中外詩學中帶規律性的一些問題作了精當的闡述。《管錐篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學術巨著，體大思精，旁征博引，是數十年學術積累的力作，曾獲第xx屆國家圖書獎。錢先生的治學特點是貫通中西、古今互見的方法，融會多種學科知識，探幽入微，鉤玄提要，在當代學術界自成一家。因其多方面的成就，被譽為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

1.學生誦讀課文，了解課文大意.劃分結構層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段).交代作者論詩的根本立場。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發展特點及其規律。

第三部分(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“我在別處也曾詳細說明貴國愛倫·坡的詩法所產生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了”)，重點論述中國詩的各個特點。這部分又分三層：

第一層(自“貴國愛倫·坡主張詩的篇幅愈短愈妙”至“中國詩人要使你從‘易盡’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進行論述：中國詩的特點就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們詩里幾千年前早有了”)，通過對比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風格。

第四部分(自“所以，你們講，中國詩……”至“研究我們的詩準使諸位……覺得甜蜜的家鄉困遠征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據本國文化根基，只有這樣才全面科學。

2.學生準確篩選有關段落中的信息，用恰當的語言概括中國詩的特征。

學生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。

第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。

第三，中國詩富于暗示性。

第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

3.學生分組時論本文行文的特點.要求舉例說明。

明確：本文在行文布局上的主要特點是以綜合為綱，以比較為網，中外相容，古今兼顧，且處處都設機巧，讓讀者回味無窮。

比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設下一個“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠的觀點和將中外詩進行對比的情況下才能作出合理的結論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學的方法。不多的幾句話，就把基本觀點和原則交代清楚了。以下的每一個論述幾乎都包藏著對比和綜合。

如中國詩的發展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨到的見解。

如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。

在談中國詩的意韻和特殊表達方式時，則援引了魏爾蘭、濟慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實，說服力強。

四、品味文章的語言

方法一：學生自己找出感興趣的句子自由發言。

方法二：教師出示投影中的句子讓學生品析。

如用第二種方法，可出示下列句子供學生品味。

1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經》說一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術和思想體構，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因為中國人聰明，流毒無窮地聰明。

3.問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國詩每有種他鄉忽遇故知的喜悅，會引導你回到本國詩。這事了不足奇。

教師提示：

1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發展特點。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現得異常之早”;早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對詩的思想內容和藝術價值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術特征和由此產生的負面影響。

2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經》闡釋中國的藝術和思想體構上的缺欠，旨在批評;二是點明造成這種缺欠的根本原因。“一個印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評中國的藝術和思想體構缺乏嚴密的邏輯性，往往脫離客觀實際，沒有堅實的基礎，其結果必定影響藝術的健康、穩定地發展。這個批評是相當尖銳的，比喻中透出了強烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術創作規律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人。“流毒無窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯誤的東西長期得不到批評、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。

3.此句意在說中國詩的意蘊很悠遠，但其表達風格卻十分平和。

4.本句隱諷那些對于西方文化不懂裝懂的人。

5.此句意在講對外國詩了解得越深，越能感受本國詩。

五、課文總結

高中語文必修教案 篇5

《談中國詩》是高中語文必修五第三單元的一篇課文。作為學貫中西的錢鐘書先生的文章，這篇文章的內涵與意義無論從哪個角度挖掘都會有收獲的。總體來說，本堂課達到了預期的教學目標，完成了教學任務，課堂組織緊密、嚴謹，學生應該是有所收獲的。當然也存在需要進一步思考和細化的地方。

教育專家葉瀾教授認為，一堂好課應具備“五實”標準，即：扎實、充實、豐實、平實、真實。我在設計、處理《談中國詩》這篇文章時，也力圖向這五個目標靠攏。

第一、扎實。“一節好課應該是一節有意義的課”。對學生學習來講，葉瀾教授認為有三級意義：初級意義——學到東西;中級意義——鍛煉了能力;高級意義——有良好的、積極的情感體驗，產生進一步學習的強烈需求。我在本文的教學目標的確立上秉承這一理念。將本課的教學目標定為：1、知識目標：了解作者及其作品;理解文章內容，把握中國詩的特征，加深對中國詩詩創作和鑒賞的認識。2、能力目標：運用本課所學知識及獲得的能力分析中國詩歌同類現象。3、情感目標：提升學生的審美品位。培養學生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優秀的傳統文化。從完成情況看，對照本課的三維目標，我認為學生了解了錢鐘書的生平及作品，分析、提煉出了中國詩的特征，并且能夠運用掌握到得中國詩的特征，學以致用的分析具體的詩歌，知識和能力目標實現了。課堂上大家積極投入，對中國詩的特點有了完整的認識，并且通過品讀部分詩歌，激發了學生對中國詩的熱愛，學生積極的參與，愉悅的表情表明本課的情感目標也實現了。所以，我認為本堂課較好的完成了預設目標，讓學生在“學到東西”“鍛煉能力”“有積極的情感體驗”這三級意義上均有所收獲。

第二、充實，“一節好課應該是有效率的課。”效率至少表現在兩個方面：一是從范圍上來說的，對全班多少同學有效率，對優秀學生、中等學生、困難學生的效率是否相同。二是效率的高低，沒有效率就不算是好課。有效率的課應該說就是充實的課，是有內容的課。本堂課我立足文本，在解決教學重點——把握中國詩的特征上，采用了“跳讀勾畫——篩選信息——整合信息”的思路，引導學生自主的投入學習，由淺入深，循序漸進的把握文章觀點，從課堂效果看學生能夠較好的運用提供的方法，思路清晰的提煉出要點。課堂能夠照顧到絕大多數學生，從而達到高效率的結果。

第三、豐實，“一節好課應該是有生成性的課。”一節課不完全是預設的結果，而應該是在課堂中有真情實感、智慧的交流。《新課標》中在對“閱讀和鑒賞”的要求中，直接提出“發展獨立閱讀的能力”和“注意個性化閱讀”的要求。總體來說，在課堂的生成中，學生的思維比較活躍，例如課堂設計的后一個環節，結合《尋隱者不遇》體會詩歌暗示性的特征，學生就能夠深入詩歌，積極思考，通過個性化的閱讀深入挖掘隱藏在詩歌背后的內容和情感。從而加深對中國詩暗示性特征的理解。

第四、平實“一節好課應該是常態下的課。”課堂的價值在于師生碰撞，相互討論，生成許多新的東西。這樣的課不僅是比賽時可以上，應該是什么時候都可以上。所以我認為一堂課應該多些實際有用的東西，少些花架子。我就意圖體現這一理念，我有意只教給學生思考的方法，引導他們對內容自主分析、提煉、歸納。當有學生出現疑惑或錯誤時，讓同學之間展開討論，在思維的碰撞中發現問題，解決問題。例如，在比較中國詩與外國詩的異同這一環節中，有位女同學歸納說:“中國詩講究在篇幅上講究短小精悍，外國詩篇幅較長。”她沒有注意到文本中很重要的一句話“外國詩歌篇幅越短越妙。”所以作出了錯誤的判斷。很快，就有同學站起來否定了她的觀點。文章的要點就在智慧的交流與碰撞中越辯越明。我想如果在課堂上能長期堅持，假以時日，定能培養、提高學生的思維能力。

第五、真實“一節好課應該是有待完善的課。”它不可能十全十美。它應該是真實的、不粉飾的、值得反思的、可以重建的課。只要是真實的，就是有缺憾的。本堂課，在時間駕馭上還是有遺憾的，由于在“比較中國詩和外國詩的的特征”這一教學環節上費時較多，導致對詩歌暗示性特征在具體詩歌中的體現和達到的效果挖掘還不深入，結尾比較匆忙。除此之外，在個別地方教學語言也還不夠精煉。在以后的教學過程中，還有待進一步提高。

高中語文必修教案 篇6

“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”(《九歌》)自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋風吹木葉，還似洞庭波。”則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。

“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，這似乎是不需要多加說明的；可是問題卻在于我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？其實“樹”倒是常見的，例如屈原在《橘頌》里就說：“后皇嘉樹，橘徠服兮。”而淮南小山的《招隱士》里又說：“桂樹叢生兮山之幽。”無名氏古詩里也說：“庭中有奇樹，綠葉發華滋。”可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時候就都簡稱之為“葉”，例如說：“葉密鳥飛礙，風輕花落遲。”(蕭綱《折楊柳》)“皎皎云間月，灼灼葉中華。”(陶淵明《擬古》)這當然還可以說是由于詩人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問題的，因為一遇見“木葉”的時候，情況就顯然不同起來；詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛。”(柳惲《搗衣詩》)“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”(沈佺期《古意》)可見洗煉并不能作為“葉”字獨用的理由，那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？至少從來就沒有產生過精彩的詩句。而事實又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發現了“木葉”的奧妙，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過；于是一用再用，熟能生巧；而在詩歌的語言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”這是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發展來的。按“落木蕭蕭下”的意思當然是說樹葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應該省掉，例如我們無妨這么說：“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？事實上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽兮極浦。”這里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩人們在前人的創造中學習，又在自己的學習中創造，使得中國詩歌語言如此豐富多彩，這不過是其中的小小一例而已。

從“木葉”發展到“落木”，其中關鍵顯然在“木”這一字，其與“樹葉”或“落葉”的不同，也正在此。“樹葉”可以不用多說，在古詩中很少見人用它；就是“落葉”，雖然常見，也不過是一般的形象。原來詩歌語言的精妙不同于一般的概念，差一點就會差得很多；而詩歌語言之不能單憑借概念，也就由此可見。從概念上說，“木葉”就是“樹葉”，原沒有什么可以辯論之處；可是到了詩歌的形象思維之中，后者則無人過問，前者則不斷發展；像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發揮創造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？而我們的詩人杜甫，卻寧可冒這危險，創造出那千古流傳形象鮮明的詩句；這冒險，這形象，其實又都在這一個“木”字上，然則這一字的來歷豈不大可思索嗎？在這里我們就不得不先來分析一下“木”字。

首先我們似乎應該研究一下，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說都在什么場合“木”字才恰好能構成精妙的詩歌語言；事實上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬應錠”了。而自屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節之中，此后的詩人們無論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風掃高木。”這里用“高樹”是不是可以呢？當然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說：“高樹多悲風，海水揚其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風”卻并沒有落葉的形象，而“寒風掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特征。

要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說；它在不知不覺之中影響著我們；它之富于感染性啟發性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯想。所謂：“午陰嘉樹清圓。”(周邦彥《滿庭芳》)這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術特征。

“木”不但讓我們容易想起了樹干，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色 性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”這落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。”(曹植《美女篇》)中的落葉，因為那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無鄰，荒居舊業貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人。”(司空曙《喜外弟盧綸見宿》)中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤，也顯然是變得太黃了。“木葉”所以是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了：“日暮風吹，葉落依枝。”(吳均《青溪小姑歌》)恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這里的差別就幾乎是一字千里。

高中語文必修教案 篇7

一、新聞評論

1、概念：

新聞評論是媒體或作者對新近發生的有價值的新聞事件和有普遍意義的緊迫問題，運用分析和綜合的方法，就事論理，就實論虛，有著鮮明針對性和指導性的一種新聞文體，是現代新聞傳播工具經常采用的社論、評論、評論員文章、短評、編者按、專欄評論和評述等的總稱，屬于論說文的范疇。簡而言之，新聞評論是對有價值的新聞事實和社會現象發表意見以指導實踐的一種文體。

2、特點：

（1）與其他評論一樣，有論點，論據，論證三要素組成，具有政策性，針對性和準確性；

（2）在有限的篇幅中，主要靠獨特的見解吸引讀者；

（3）立意新穎，論述精當，文采斐然；

（4）主要面向廣大群眾。

3、撰寫方法

（1）要讀懂材料。了解有關背景，熟悉主要事件及相關情節，把握精神實質。

（2）要評在點上。點評的篇幅要小，一定要選好角度提煉觀點，做到語中的，目標集中、準確，不可分散，切忌什么都想評。

（3）要評得有理。好的點評應該做到以禮以法闡釋，導向鮮明，事理清晰，鞭辟入里，以理服人，發人深省。

（4）要評得生動。點評要講究藝術性，言簡意賅，干凈利索，力求新穎、鮮明、生動，具有說服力和感染力。

4、新聞評論的主要表現方法

（1）夾敘夾議：對一件事發表看法的文章，它既要寫事又要寫看法，所以，夾敘夾議就成為主要的表現手法。

（2）亦理亦情：論述文體，在對事件作出理性評判和分析時，并不排斥動之以情的作用。

5、新聞評論寫作的基本思路

第一步：引述材料，擺出現象。

第二步：從現象中提取論述的觀點。

第三步：分析論證觀點，要聯系實際，緊緊圍繞論點，運用各種論證方法。

第四步：總結全文，提出倡議。

二、工匠精神

1、來源：

“工匠精神”一詞，早出自企業家、教育家聶圣哲。他曾呼吁：“中國制造”是世界給予中國的好禮物，要珍惜這個練兵的機會，決不能輕易丟失。“中國制造”熟能生巧了，就可以過渡到“中國精造”。

“中國精造”穩定了，不怕沒有“中國創造”。千萬不要讓“中國制造”還沒有成熟就天折了，路要步

-步走，人動化（手藝活）是自動化的基礎與前提。要有工匠精神，從“匠心”到“匠魂”……

2、釋義：

工匠精神，英文是Craftsman's spirit，是一種職業精神，它是職業道德、職業能力、職業品質的體現，是從業者的一種職業價值取向和行為表現。“工匠精神”的基本內涵包括敬業、精益、專注、創新等方面的內容。

2016年12月14日，“工匠精神”入選《咬文嚼字》公布2016年十大流行語。

三、寫作背景

本文原載2016年4月30日《人民日報》在2016年召開的第xx屆全國人民代表大會第四次會議上，國務院總理李克強在政府工作報告中提出"要鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神”。“工匠精神”一詞首次寫入了政府工作報告。一時間，"工匠精神”備受社會關注。國家將“工匠精神”寫入政府工作報告，一方面表示國家對“工匠精神”的重視，另-方面，也體現出國家鼓勵更多企業或個人要有“工匠精神”。

四、內容解讀

1、結構：

第一段：注重精細品質和獨特體驗的時代，引出工匠精神

第二段：匠是心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。

首先解釋“匠”的含義，接著從作家的話引出人的職業品質、專業精神有不同，后指出工匠精神對于企業和國家的意義。

第三段：工匠精神是改變現實的力量；愛崗敬業、勞動光榮的價值原色。

第四段：格物致知、正心誠意的生命哲學，技進乎道、超然達觀的人生信念。

第五段：我們的時代面貌，取決于我們的表現。

小結：

本文可分為三部分，第一部分為第一段，引出話題，提倡工匠精神；第二部分為第二到第四段，工匠精神的概念和內涵；第三部分為第五段，倡導工匠精神，從個人與時代的關系總結全文。

2、論證思路：

本文開宗明義，點出時代需要工匠精神，接著引用《說文解字》觀點，點出什么是工匠精神，然后尋因溯果，層層深入，從“為什么”“怎么辦”的角度，闡明該怎樣，不該怎樣。后聯系實際，回扣中心，升華主旨。

小結：

這篇新聞評論圍繞“工匠精神"展開，通過事實論證、道理論證等方式加以論述。在論述的過程中，

高中語文必修教案 篇8

《紅燭》是偉大的愛國詩人和民主戰士聞一多先生的經典作品。聞一多抓取紅燭這一生活當中常見的事物作為寫作對象，通過對話紅燭來表現自己志愿獻身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義精神。其感情火熱真摯、層層遞進。

圍繞“批判性思維在語文課堂中的有效滲透”這一主題，我搜集了大量資料、翻閱了很多相關書籍，后根據新課程標準和教材的單元目標，確定了十二分鐘片段教學目標：

1.分析紅燭的特點。（重點）

2.結合詩中的詞語和句子進行分析。（難點）

3.激發學生愛國熱情，增強愛國意識。（情感態度與價值觀）

首先，我選取新寧當地一處形似紅燭的名為“蠟燭峰”的景點，進行趣味導入。這樣的導入既彰顯了當地特色，又拉近了老師與學生的距離，更能夠有效激發學生的興趣與思維。

《紅燭》是一首有年代感的現代詩，唯有深入精讀才能體會它的時代背景和藝術之美。因此，我希望讓學生帶著問題去讀詩，初步感知全詩。隨后，我采用組圖展示的形式，將紅燭的“作用、灰、淚”等物象特點直觀地展現在學生眼前，讓學生深入體會紅燭的特點以及作者寄寓的情感。接著，我再請學生積極回答問題，自由闡述自己的觀點，并進一步引導其他同學進行質疑，補充講述不同觀點。

在這次教學中，我和學生一起品讀詩歌、回味經典，感受到了聞一多先生火熱的愛國之心。課后我對本堂片段教學進行了認真反思，就優點而言：我以當地特色景觀為話題切入點，師生互動，快速營造了和諧而又活躍的課堂氣氛；有效抓住詠物詩的物體特征，以圖片形式直觀展現紅燭的物象特點；用貼近學生心靈的教學方式，使本來有年代感的詩更容易被感受。

當然，其中也有些許不足。其一，我沒有及時把握好進一步激發學生思維、提升學生語文興趣的佳時機，如在課堂中出現的問題和設計預期截然不同，我沒有當堂處理；其二，教學指令不夠明確，教學語言不夠凝練，教學環節銜接也不夠緊密，致使教學過程不緊湊。

回顧與反思的目的是實現自我提升。為此，我今后將努力提升，加強備課——不單要備教材，更要備教學中出現的問題，通過全面模擬、整體考量，提高自身課堂駕馭能力。同時，我將加強自身語言表現力，用更生動、更明確的課堂語言激發學生學習語文的興趣。

高中語文必修教案 篇9

今天，我們迎來了一個更加注重精細品質和獨特體驗的時代。“我真的是希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產智能電器的企業家如是感慨。企業對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。像手工匠人一樣雕琢技藝、精致產品，企業才有金字招牌，產品才能經受住用戶挑剔眼光的檢驗。

《說文》里記載：“匠，木工也。”今天作為文字的“匠”，早已從木工的本義演變為心思巧妙、技術精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說過，能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒有本質的區別。職業與職業沒有高低貴賤的差別，但人與人卻從來都有職業品質、專業精神的分殊。工匠精神厚植的企業，一定是一個氣質雍容、活力涌流的企業。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環境和穩健人文素養的國家。“將產品當成藝術，將質量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。

一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求、擴充著人類文明的邊疆。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統”，而是為了擦亮愛崗敬業、勞動光榮的價值原色，高樹質量至上、品質取勝的市場風尚，展現創新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。

將一門技術掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內涵遠不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術”。的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

一個時代有一個時代的氣質，我們的時代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個人的表現。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴所在；是企業的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。

小編說：工匠精神是我們這個時代的氣質，是我們這個時代的需要，更是我們這個時代的標簽。每個人都可以是一名工匠，于工作中，于生活上，于做事做人的方方面面。

高中語文必修教案 篇10

本課教學目標

1．了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

教學重點

1．了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

2．背誦全文。

教學難點

1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。

教具準備

投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶、《蘭亭集序》摹本

課時安排

2課時

教學過程

[教學要點]

了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

[教學步驟]

一、#教案# #高中語文教案詳案范文（15篇）#：

初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。

詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。

今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》

二、作者簡介。

選一學生讀注解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。

出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

三、放錄音、正音。

學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

多音字：會稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）

通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

四、朗讀課文。

體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

五、品讀課文。

結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。

明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。

作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

六、布置作業：

熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

高中語文必修教案 篇11

一、教學目標

1、學會從文中篩選重要信息。

2、體味本文語言的準確與情趣詩意之美。

3、培養探索意識和科學精神。

二、教學重點

深入挖掘探索過程中的懷疑和想象精神。

三、教學難點

探討標題的獨特內涵。

四、教學方法

合作探究式教學。

五、教學過程

（一）導入：茫茫宇宙，充滿奧秘。仰望星空之時，會有許多遐思，有沒有外星人存在呢？

讓我們先看一段視頻，你相信有外星人存在嗎？提問請一兩個學生說說依據，我們走進課文《宇宙的邊疆》，看看被美國人稱為科學代言人的卡爾薩根怎么說的，他相信有嗎？

（設計意圖：激發學生的興趣，引入文章的寫作宗旨“探索宇宙的奧秘”。）（板書）

（二）問題一：探索宇宙時，應該具有什么精神？

勇于懷疑富于想象（板書）

（設計意圖：以兩種精神作為文章的切入點，抓住文章的關鍵。）

（三）問題二：文中的哪些段落體現著作者的懷疑和想象？

我們回過頭來會猛然發現這么多的段落都在提到懷疑和想象，看來人類對宇宙奧秘的探索確實需要這兩種精神，難怪有人稱卡爾薩根被為“懷疑論的馬丁路德金”并且懷疑和想象的內容“外形有無差別”“社會形態是否一樣”“智能生命”“文明現象”（板書）

和我們兒時的好奇是一樣的，我們常常說“人外有人，天外有天”，其實我們還可以說“宇宙遼闊無垠，很可能天外有人”。

（四）問題三：宇宙有邊疆嗎？宇宙有中心嗎？

討論兩分鐘：

一部分同學認為“宇宙沒有中心，沒有邊疆”因為“宇宙遼闊無垠、茫無際涯，范圍之大，難以想象”另一部分認為“宇宙有中心”因為“80億光年是我們已知的宇宙中心”。還有一部分比較全面認為“宇宙有已知的中心也有一致的邊疆”根據“80億光年是我們已知的宇宙中心”和“地球的表面就是宇宙地汪洋之濱”。

小結：所謂邊疆中心都是對宇宙探索已知范圍之內，未來還要我們這一代繼續探索，那么中心邊疆也會隨之變化。

（五）問題四：分析文章某段落在文章中所起的作用及語言特色？

這樣的段落雖然并沒有體現懷疑和想象的精神，但它們為懷疑和想象提供了一種知識的背景，或是懷疑和想象的結果。同時運用準確而生動形象的語言使得科學知識離我們不再遙遠。

（六）問題五：統觀全文，我們為什么要探索宇宙的奧秘？

繼續開拓是職責，未來取決于對這個宇宙的了解程度，尋找我們更為美好的家園。

讓學生齊讀后一段，體會抒情和議論的語言，并和解說詞的特點聯系起來，采用這樣的語言方式會更貼近關注的心理，引起共鳴。

（七）總結文章寫作的重要特色，領悟本文寫作的深遠意義。

（八）布置作業：

任選一個你喜歡的題目（“宇宙群星知多少”“如果發現了生命星球”“地球的未來”），查閱資料，撰寫一篇科學小品。

高中語文必修教案 篇12

【教學目標】

1、把握詩歌的內容和藝術手法。

2、初步培養學生品味意境和情理的能力。

3、對作品進行比較性閱讀。

【教學重點】

理解《錯誤》中蘊含的豐富而又深刻的哲理。

【教學難點】

1、體會詩歌物中含情，情景交融等特色。

2、準確把握《錯誤》的情感和主題。

【教學方法】

1、 誦讀感悟法：通過反復的誦讀，感悟詩歌情感意蘊。

2、 比較性閱讀：通過同一主體詩歌的比較性閱讀，深刻理解《錯誤》的藝術特色。

【教具準備】

CAI課件，錄像，錄音機，多媒體投影。

【課時安排】

1課時

【預習提示】

1、 學生課前搜集資料：作者簡介，寫作背景等相關資料。

2、 學生利用所學的分析和鑒賞知識，反復誦讀，并討論體味詩歌的內涵。

【教學要點】

學習《錯誤》這首詩歌，體會其優美深婉的意境，掌握比喻修辭手法刻畫人物的寫作特色。

【教學過程】

一、導入

思婦閨怨，是中國傳統詩詞中歷詠不衰的一個主題，而做得多的又往往是須眉之士。他們或是以己度人描摹體恤女子情懷；或托物言志，抒發自己的失意與惆悵。思婦入詩，早是從《詩經》中開始，《詩經·召南·殷其雷》中有“殷其雷，在南山之陽，何斯違斯，莫感或惶？振振君子，歸哉歸哉。”而入詞則有被稱為“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》“暝色入高樓，有人樓上愁。”一千年后，臺灣詩人鄭愁予作了一首膾炙人口的短詩《錯誤》，今天我們就從內容、意象、結構等幾個方面來解讀這首詩。

二、教師范背《錯誤》，聽錄音，學生朗讀。

三、分析

1、內容分析

思考：通過閱讀，這首詩主要寫了些什么內容？

明確：描寫的是癡情的女子在漫長的等待中次的希望又次的失望乃至絕望的故事。

這個故事又是通過什么來表現的哪？這就是我們曾學過的意象。

2、意象分析

意象是傳情達意的載體，在馬致遠的《天凈沙秋思》中都有哪些意象？(枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。) 還能想起來哪些？(竹喧歸浣女，蓮動下漁舟)《錯誤》的所有意象我們都似曾相識，都可以在唐詩宋詞中找到大量的使用這些意象的句子，如李商隱的《樂游原》中的“向晚意不適，驅車登古原”等。那么在這首詩中有哪些中國式的意象？

明確：(多媒體展示)

蓮花(的開落) 女子芳潔、封閉而又寂寞的心靈

東風(不來)

柳絮(不飛)

跫音(不響)

春帷(不揭)

小小的寂寞的城

小小的窗扉緊掩 感情執著、專一

青石的街道向晚

3、結構分析

既然短短90多字就有如此多的意象，如果不精心安排，只是隨意的堆砌在一起，也不會有美的意境；也不會將女子執著專一的感情封閉而又寂寞的心靈描摹得如此的酣暢淋漓。所以我們來分析一下詩歌的結構，找一找詩歌的線索，試著將本詩的各個鏡頭按照正常的順序來拼接一下，看一看鄭愁予的時空轉換藝術。

明確：本詩歌由縱橫兩條線索，是整個故事呈現環式結構。

橫線——第一節兩句是故事的結局，中間五句是對女子的漫長等待的想象，后兩句是寫實。

縱線——從大景(廣闊的江南)到小景(小城、街道、帷幕、窗扉和馬蹄聲)像從一條幽僻的小巷，從大的背景伸向寂寞的向晚的青石街道。

全詩按照：“實—虛—實”的思路來倒裝的。

4、“錯誤”分析

錯誤都是大家要改正或摒棄的，那么作者為什么給“錯誤”冠以“美麗”二字呢？仔細的玩味“錯誤”是怎么樣產生？

(1) 我們先看一下“錯誤”產生的過程：(多媒體展示)

制造者：女子 制造者“我”

失之交臂 漫長等待

緊掩心扉、令有所盼 可能是“歸人”

無視“我”回眸 難以停留，是“過客”

少/婦眼中“我”是過客 傷心、失望、絕望

美麗的邂逅情節 “達達的馬蹄”帶來美麗的期盼

“美麗的錯誤”

(2)產生的原因：(學生回答，教師總結)

明確：因為“我”這“達達的馬蹄”打開了“你”“小小的寂寞的”心，打開了“你”“緊掩”的心扉，“你”一定誤以為“我”回家了，于是，一陣驚喜，一片歡心，然而，“我不是歸人，是個過客”。當“你”一旦意識到這一點時，“你”也許更惆悵，更痛楚吧！“驚喜”是美麗的，但卻是虛無的。馬蹄本身是美好的，它能帶給那位女子以希望。所以這個錯誤的美麗，是種痛苦的美麗。但這種錯誤畢竟能給女子帶來希望，總比什么也等不到要好，所以也可以說是美麗的。

四、課堂小結

面對這樣一位含蓄雋永、情深義重的女子，詩人抱愧和解釋是“我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客……”。讀完全詩，它表面看是由于一場誤會而引起女子心中的波動和失落。但實際上，這首詩在無形之中對千古吟唱的思婦主題做了一個男人隱衷而又誠實的回答。為什么千年以來女子“獨倚望江樓”、“過盡千帆皆不是”從而“腸斷白蘋洲”？只因為她們所等待的男人在她們的生命流程中，多半是“過客”，而不是“歸人”。

五、比較性閱讀(多媒體投影)

思考：下面都是“倚樓望歸”的三首詩，鄭詩與白、溫、柳都沿用了“倚樓望歸”的主題和意象，但給人的感覺又是迥異的，試著做以說明。

白居易《長相思》

汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。

思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。

汴水，泗水日夜流淌，直到瓜州古渡。吳山點點，隔江相望，而行人在思婦的眼中漸行漸遠，身影融入水天之間，而后杳無音訊，詞不言別而言歸，只言悠而未及休，

后借“月明人倚樓”一句兀現，令人悵然長嘆，低回久之。

溫庭筠《夢江南》

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

《草堂詩余別集》：贊此詞“癡迷、搖蕩、驚悸、惑溺盡此二十余字。”我們看到佇望歸人的女子，從清晨“梳洗罷”，便“獨倚望江樓”，可是之夕陽垂金，依然“過盡千帆皆不是”。其希望、失望乃至絕望，怎不令人柔腸寸斷哀婉欲絕？

柳永《八聲甘州》

想佳人、妝樓颙望， 誤幾回、天際識歸舟。爭知我、 倚闌干處， 正恁凝愁。

明確：在女主人公的處理上：白、溫、柳詞中，女主人公都以明確的倚樓姿態出現的，無論是“思”“恨”還是“腸斷”，都是直抒胸臆，敞開心扉，但《錯誤》中的女子，鄭愁予將其處理得十分的含蓄矜持，心理活動也十分的曲折微妙，層次跌宕，從而為全詩平添了富于古典氣息的哀婉和惆悵。

高中語文必修教案 篇13

【素養目標】

1.通過反復誦讀,培養學生的對于詩歌的審美能力、鑒賞能力。

2.理解詩人獻身祖國，甘愿自我犧牲的愛國精神。

3.理解“紅燭”這一意象的精神內涵。

【教學重難點】

把握整首詩歌的情感結構，體會聞一多詩歌的“三美”藝術。

【教學方法】

1.語言品讀法：誦讀法、點撥法。

2.點撥法：抓關鍵核心意象“紅燭”，了解情感結構，進而深化主旨。

【教學過程】

一、情景導入

無題·相見時難別亦難

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

初讀李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩句時，可曾引發你的思考？可曾被詩句所描寫的“蠟燭”所觸動？那么，你曾經想到的，可以用蠟燭來形容的人，包括誰？我想，這些問題，在懵懂時期的我們，都或多或少的經歷過。今天，就讓我們走近一位詩人—聞一多，看看他是怎么寫“燭”的。

二、知人論世

1.了解作者—聞一多

聞一多（1899—1946）原名家驊，湖北淆水縣人。出生書香門第，自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。1912年考入北京清華學校，翌年正式入學。“他到清華學校以的致命傷1916年開始到1920年上半年，經常有舊詩發表。在學校中頗有詩名”。“五四運動以后，他致力于新詩的創作。……他自己編過一本手抄的《真我集》，錄存1920年至1921年間寫的新詩。”在清華九年中，聞一多在文學、繪畫和戲劇演出等方面都表現出濃厚的興趣。

【人物軼事】身處異鄉卻心系祖國

1922年，聞一多遠渡重洋留學美國，他的行囊里裝的還就是薄薄的一本杜甫詩集。美國的發達他看在眼里，中國的貧窮和戰亂他刻在心里。在家書中，他說：“一個有思想的中國青年，留居美國的滋味，非筆墨所能形容。”在美國，有的中國同學去理發，卻因為就是有色人種，門都沒進去，告到法院雖然勝訴。

可就是店老板還就是要求中國學生只能偷偷地來理發。畢業典禮上，慣例就是男女生成對上前接受畢業文憑，但六個中國男生只能自己結成三對走向講臺。

因為沒有美國女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事，聞一多都會痛苦地折斷手中的筆。當時的中國，軍閥混戰，民不聊生。他知道，很多不堪卒讀的話語。都可以用來形容祖國的苦難，但他寫下的詩句卻就是“我要贊美我祖國的花，我要贊美我如花的祖國”。有人說：“到處丑惡，不值得愛。”

聞一多痛心地反駁道：“不對，只要就是你的祖國，再丑、再惡，也要愛他。”他常把自己的詩寄給國內的朋友們。也常常提醒道：“不要誤會我想的就是狹義的家，我所想的就是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇，中國的人”。

2.了解寫作背景

1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過許多篇愛國詩篇。1926年他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統治下民不聊生、經濟凋弊的黑暗現實，令他極為失望，他痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對，不對！”正是這種為現實所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基。

《紅燭》是聞一多的第一本詩集(紅燭)的序詩。這本詩集編人了他從“五四運動到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。序詩的寫作是在這個時間以前。其時，詩人身在遠離祖國的地方，這個被“五四”運動的洪流沖激過的、從“世家望族、書香門弟”里掙脫的書生，與當時千千萬萬的青年知識分子一樣，面臨著歷史的抉擇，思考著人生和自我的價值。

3.了解“新月詩派”

新月派：現代新詩一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。

前期

他們不滿于"五四"以后"自由詩人"忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張"理性節制情感"的美學原則與詩的形式格律化，為了實現這一理論原則，新月派詩人在詩歌藝術上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩的創作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。

后期

后期新月派提出了"健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的"純詩"的立場，講求"本質的醇正、技巧的周密和格律的嚴謹"，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。

4.了解“三美”

聞一多在《詩的格律》中提出了的"三美"主張，即"音樂美（音節）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節的勻稱和句的均齊）"。

【詳解】

聞一多主張詩歌的音樂美是首要的。他大肆宣揚格律，聲稱“詩所以能激發情感，完全在它的節奏；節奏便是格律……”認為“格律可從兩方面講……屬于視覺方面的格律有節的勻稱，有句的均齊。屬于聽覺方面的有格式，有音尺，有平仄，有韻腳。”，還認為“整齊的字句是調和的音節必然產生出來的現象，絕對的調和音節，字句必定整齊”，對于字數整齊了但音節卻不一定調和了這個問題，他也提出了自己的看法：“那是因為只有字數的整齊，沒有顧到音尺的整齊”。也就是說，音尺、韻腳等音樂性因素的組合，構成了詩的韻律、詩的節奏，而音節和韻腳的和諧又構成了詩的音樂美，成為詩的基本動力。

新詩繪畫美理論是先生對中國傳統文化的繼承，主要是指詩的詞藻的選用,即詩歌語言要求美麗，富有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。

新詩建筑美理論是先生根據漢語的特點提出來的：“我們的文字是象形的，我們中國人鑒賞文藝的時間，至少有一半的印象是要靠眼睛來傳達的。原來文學本是占時間又占空間的一種藝術。既然占了空間，卻又不能在視覺上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個遺憾。

三、誦讀全詩，感受詩韻

1.讀準字音

吐出（tǔ）燒沸（fèi）搗破（dǎo）

脂膏（zhīgāo）慰藉（jiè）耕耘（gēngyún）

2.給全詩標出節奏和重讀，誦讀全詩。

3.誦讀指導（示例）

紅燭啊！語調深沉，飽滿，上場

不誤，不誤！兩個相同的句式讀出區別，后一個要更強調

原是要"燒"出你的光來──注意斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音

這正是自然的方法。“正是”后斷開，重音強調

紅燭啊！字韻飽滿，充滿激情

既制了，便燒著！堅定而有力，“燒”字重音

燒吧！燒吧！漸高，第二個“燒”字加強重讀

燒破世人的夢，排比句式，接續緊湊

燒沸世人的血──“血”字拉長音

也救出他們的靈魂，語氣堅定而有力

也搗破他們的監獄！讀出決絕果敢的語氣

4.教師范讀。

5.學生朗讀，教師點評。

四、文本研究

【思考1】速讀全詩，概括每一小節的內容。

明確第一節：對紅燭顏色之紅的贊美；

第二節：困惑于紅燭的自我燃燒；

第三節：找到紅燭燃燒的高尚理由；

第四節：感傷憐憫紅燭的燃燒；

第五節：困惑于紅燭的流淚終明白緣由；

第六節、第七節：開導安慰紅燭的流淚；

第八節：引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜。

【思考2】這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個字寫紅燭?說一下理由。

明確“灰”與“淚”兩層。

2、3、4節——“灰”

5、6、7、8——“淚”

【思考3】開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？

明確是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩人。我們可以感受到，詩人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態。

【思考4】自讀2、3節，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？

明確這兩節詩，詩人用設問手法，自問自答，生動的表現了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

【思考5】怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘。”

明確第8、9兩節的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導鼓勵的呼喚。“灰心流淚你的果，創造光明你的因。”這樣的因果關系是多么不公平、不合理，為著“創造光明”，結果只落得“灰心流淚”，但這是社會使然。在這樣的社會中生活，只有做不屈的奉獻。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭啊！‘莫問收獲，但問耕耘。’”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。人們通常說“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應當的。但是，在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要創造光明，個人的得失榮辱一切在所不計。這正是聞一多人格美的集中體現。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻身精神。

【思考6】品讀語句

①紅燭啊！這樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比，可是一般顏色？

明確“這樣”是指示代詞，這里指性質，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠比“鮮紅”的形象豐富得多。“吐”字，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態，遠比“掏”字爽快率直。

②是殘風來侵你的光芒，你燒得不穩時，才著急得流淚！

明確用“侵”字性質明確，紅燭創造光明，殘風卻容不得這片光明，殘風是一種惡的勢力，它的行徑完全是惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風有大有小，而燭火在或大或小的風中也程度不同的搖曳晃動。用“著急”更能表現出紅燭一心為人世間創造光明，唯恐不能為人世間創造光明，以無私奉獻為天職的靈魂。

③原是要“燒”出你的光來（引號的作用）

明確“燒”字不加引號，就不能著重標明它的特殊含義。加上引號，引人注目，字義豐富而又突出。

④哦！我知道了！（嘆號如改逗號表達效果有何不同）

明確用嘆號：經過思考找到明確后的快感顯得很強烈。改用逗號，語氣不強。

⑤才著急得流淚！（嘆號的作用）

明確用嘆號著急的心情表達得很強烈。

五、探究把握—情感結構

【任務指引】唐代詩人白居易在《與元九書》中就指出：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”如果拿一棵樹來類比詩歌，白居易認為情感是它的根本，語言是它的苗葉，聲音是它的花朵（“華”同“花”），思想是它的果實。情感之于詩歌猶如根本之于樹木，而“求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源”（魏征《諫太宗十思疏》），可見，詩歌的情感何其重要。

【分析】：

詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子領導全篇，是詩歌的主題所在中心所在，“蠟炬成灰”一句表達了彼此忠貞不渝、海誓山盟，是堅貞愛情的寫照，由于時代背景和詩人的創作心志不同，聞一多賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達的是對理想信念無比忠貞的堅守和歌頌。引子具有提綱挈領的作用，讓詩人的情感有了統攝，全詩正是以此為中心，同時也有情感即將展開的提示，起了鋪墊、烘托、暗示的作用。

《紅燭》引李商隱詩句不僅是因為這句詩概括了全詩的主旨，點出了蠟燭甘愿自我犧牲直至生命終止的高尚人格，更是安排內在情感結構的需要：詩人先驗地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認可和歌頌，而不是詩人在紅燭下看著搖曳的燭光慢慢悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音，而是詩人無比清楚理性地明白自己的獻身事業，對紅燭生出的一系列的感情變化，實則都是詩人的自我對話，是在反思自身的傾心交流，詩人的志向得以一步步抒發，更加堅定不移地忠于自己的理想去獻身世人，由此，情感得以建構。

引用李商隱的詩句還取得了客觀上的另一種效果，即與全詩結尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應，以引用起，以引用終，讓詩歌首尾照應、豐潤圓滿，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問等情感，全詩體現出一種起承轉合的美，詩歌經由“蠟炬成灰淚始干”到“莫問耕耘，但問收獲”，中間也有困惑不解，認為紅燭是誤了自身，但后仍歸于繼續燃燒，是詩人自己對理想的短暫徘徊和疑問，但詩人沒有喪失信念，他很快認識到燃燒是為了照亮世人，繼而安慰鼓勵紅燭，這也是詩人的自我激勵，由此更見出詩人的高尚和偉大來。詩歌的情感呈現出一個封閉式的緊湊結構。

《紅燭》首尾引用正是與其他部分相結合的匠心獨運，并不是與其他部分截然分開的，全詩構成一種冷靜———熱烈———冷靜的圈形情感結構，可以簡單地以圖示來表達：

六、明晰主旨

詩人以物化的紅燭表現自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現實生活中內心所涌現的矛盾、痛苦和掙扎，表達了無私奉獻、喚醒民眾的熱情，從側面抒發抒發詩人火熱的愛國情感，凸現詩人獻身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。

七、燭光燈影中的詩韻—分析燈燭意象

雨夜的燭光是渴望團圓的夢想

夜雨寄北

君問歸期未有期，

巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，

卻話巴山夜雨時。

解讀：燭光旁，孤影長，相隔天涯兩相望，唯有相思長。這雨夜的燭光正是漂泊異鄉、歸期無望的李商隱對團圓的夢想。

泣血的燭淚是無限思念的延長

無題

相見時難別亦難，

東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，

蠟炬成灰淚始干。

解讀：“燭淚”是李商隱相思詩中具有特殊意義的象征語匯，是詩人心中無限思念的延長。

暖艷的紅燭是對良辰美景的追憶

無題

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

解讀：頸聯再憶昨夜，“春酒暖”“蠟燈紅”的溫煦氛圍，更增懷想之情。

恍惚的燭影是心事難圓的象征

無題

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。

嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

解讀：暗淡的燭影寄托著詩人孤寂凄冷之情，寄托著詩人寥落不遇的身世之感。他所感受的痛苦是人生根本性的痛苦。所以，以燭影象征心事難圓的無奈，是很恰當的。

【對點練習】

無題

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。

夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。

劉郎①已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

注：①劉郎：劉晨，東漢傳說人物，與阮肇采藥時遇仙女，結為夫婦，半年后回家，不知已過百年，返天臺山尋訪仙女，行跡渺然。

1.這是一首情詩，請結合全詩分析作者是如何抒發情感的。

明確①全詩寫與情人別離后的思念。②先從夢醒時情景寫起，然后將夢中與夢后、實境與幻覺來柔合在一起，創造出疑夢疑真、亦夢亦真的藝術境界。③借用劉郎的典故，點明蓬山萬重的阻隔之恨。③借景抒情。全詩著意摹寫纏綿悱側的相思相憶和不知所以的婉曲心理，而整個相思相憶的心理流程又與斜月、晨鐘、燭影、香暈的環境描寫層遞而下，在夢幻交織中創造出一個凄迷哀麗的境界，既避免了藝術上的平直，又恰到好處地突出了"遠別之恨”的主旨。

2.分析尾聯用典的效果。

明確借用劉晨的故事來表現自己的相思之情。(1分)，這種藝術手法讓詩歌變得委婉含蓄、典雅精練。(2分)讓古代事典和作者目前的情感巧妙地結合起來，增強了可讀性，意蘊更豐厚。(1分)

八、積累提升

聞一多名句

1.對奴隸,我們只當同情,對有反抗性的奴隸,尤當尊敬。

2.個人之于社會等于身體的細胞,要一個人身體健全,不用說必須每個細胞都健全。

3.盡可能多創造快樂去填滿時間,哪可活活縛著時間來陪著快樂?

4.我愛中國固因它是我的祖國,而尤因它是那種可敬愛的文化的國家。

5.詩人主要的天賦是愛,愛他的祖國,愛他的民。

九、課后作業

以“紅燭”為中心，寫一篇500字的小短文。