弟子規征文廣播稿(精華十三篇)
2026-01-30 弟子規征文廣播稿
? 弟子規征文廣播稿
篇1：弟子規及解釋<\/h2>
圣賢人的學生都叫弟子。其主要內容也是《論語》學而篇的解讀。以下是“弟子規及解釋”希望能夠幫助的到您！
一、原文：
篇2：弟子規全文及解釋<\/h2>
《弟子規》（原名《訓蒙文》）是中國傳統的啟蒙教材之一，作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。后經賈存仁修訂改編而成為弟子規。其內容采用《論語》“學而篇”第六條“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。
《弟子規》共有360句、1080個字，三字一句，兩句一韻，和仄押韻，朗朗上口；全篇先為《總敘》，然后分為《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《泛愛眾》、《親仁》和《余力學文》七個部分。
《弟子規》集孔孟等圣賢的道德教育之大成，提傳統道德教育著作之綱領，是接受倫理道德教育、養成有德有才之人的最佳讀物。
篇3：弟子規全文及解釋<\/h2>
弟子規全文及解釋
總 敘
弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信
入 則 孝
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
父母教 須敬聽 父母責 須順承
出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去
身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
出 則 弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后
長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
進必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
謹
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家
對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人
事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問
將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明
用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 后有急 借不難
信
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閑管
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警
唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
泛 愛 眾
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說
道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
親 仁
同是人 類不齊 流俗眾 仁者希
果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
能親仁 無限好 德日進 過日少
不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
弟子規原名〈訓蒙文〉，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
其內容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述;詳細羅列出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與標準，特別講求家庭教育與生活教育。
后經清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規〉，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。
解讀：
弟子規這本書，是根據至圣先師孔子的教導而編成的生活標準。
首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友愛兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言語行為中要當心慎重，要講信譽。
和群眾相處時要對等博愛，并且接近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，假如做了之后，還有多余的時間精神，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
父母呼應勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責須順承
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業無變
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷
親所好力為具親所惡謹為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞
敬愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲
諫不入悅復諫號泣隨撻無怨
解讀：
父母召喚，應及時答復，不要慢悠悠的很久才應對，父母有事交代，要立即動身去做，不可拖延或推托偷懶。
父母教誨本人們做人處事的道理，是為了本人們好，應該恭敬的傾聽。
做錯了事，父母指摘教誡時，應當虛心承受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。
侍奉父母要用心體恤，二十四孝的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天冰冷時會為父親暖和被窩，真實值得本人們學習。
早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。
下午回家之后，要將今天在外的情形通知父母，向父母報安全，使老人家放心。
外出離家時，須通知父母要到那里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。
平常起居作息，要堅持正常有規律，做事有常規，不要恣意改動，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。
假如任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因而讓父母擔憂，是不孝的行為。
公物雖小，也不能夠私自珍藏占為己有。
假如私藏，品德就有缺失，父母親曉得了一定很傷心。
父母親所愛好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要當心慎重的去除。
要保護自己的身體，不要使身體隨便遭到傷害，讓父母親憂慮。
。
要注重自己的品德涵養，不能夠做出傷風敗德的事，使父母親遭受羞恥。
當父母親喜歡本人們的時分，孝敬是很容易的事;當父母親不喜歡本人們，或者管束過于嚴厲的時分，本人們一樣孝敬，而且還可以自己反省檢點，領會父母的心意，努力改正并且做得更好，這種孝敬的行為最是難能可貴。
父母親有過錯的時分，應當心勸導改正向善，勸導時態度要誠懇，聲音必需溫和，并且和藹可親，假如父母不聽奉勸，要耐煩等候，一有恰當機遇，例如父母心情好轉或是快樂的時分，再繼續勸導;假如父母依然不承受，以至生氣，此時本人們雖難過得聲淚俱下，也要央求父母改正，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。
〈出則弟〉
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財物輕怨何生言語忍忿自泯
或飲食或坐走長者先幼者后長呼人即代叫人不在己即到
稱尊長勿呼名對尊長勿見能路遇長疾趨揖長無言退恭立
騎下馬乘下車過猶待百步馀長者立幼勿坐長者坐命乃坐
尊長前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對視勿移
事諸父如事父事諸兄如事兄
解讀：
出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和晚輩在一同的規矩。
在這些標準中，鍛煉小孩謙恭有禮，懂得尊重他人，自然容易融入團體，為大家所接納。
當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少抵觸，父母心中就快樂。
在這和睦當中就存在孝道。
把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生仇恨;講話時不要太激動，傷感情的話要能忍住不說，那么不用要的抵觸仇恨就會消逝無蹤。
日常飲食起居中，有人以為孩子還小，和晚輩相處在一同，不要太過請求他們，長大自然就順應了，以至對孩子溺愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，致使小孩以為這樣是天經地義的，不曉得要禮讓晚輩，因此誤導孩子養成壞的習氣。
而《弟子規》卻指導本人們，不要由于大人的溺愛而疏忽了應從小培育禮讓的美德，不論是吃東西或喝飲料，要請晚輩先用;假如和晚輩坐在一同，要請晚輩先坐;假如和晚輩走在一同，應讓晚輩先走。
晚輩呼叫人時，自己聽見了，要替晚輩去傳喚，假如所叫的人不在時，自己應當回來報告晚輩，更能進一步請問晚輩，有沒有需求幫助的事情。
稱謂晚輩時，不能夠直呼晚輩的名字，那是不禮貌的行為;在晚輩面前，不要表現自己很有才干，藐視晚輩。
走路時遇見晚輩，要趕緊走上前去行禮問候，假如晚輩沒和本人們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓晚輩先走過去。
假如自己是騎馬的，遇到晚輩就應該下馬，假如乘坐車輛就應該下車，讓晚輩先過去，等候大約離本人們百步的間隔以后，自己才上馬或上車。
假如晚輩還站著，年幼的本人們不應先坐下來，假如晚輩坐著，允許本人們坐下時才能夠坐下。
在晚輩面前講話，聲音要低，但是答復的聲音，低到聽不分明，那也不恰當，要和藹可親，聲音要溫和分明才好。
進見晚輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要漸漸退出。
晚輩問話時，要站起答復，眼神凝視晚輩，不要左右挪動。
看待叔叔伯伯，要像看待自己的父親一樣恭敬，看待同族兄長，要像看待自己的胞兄一樣友愛。
〈謹〉
朝起早夜眠遲老易至惜此時晨必盥兼漱口便溺回輒凈手
冠必正紐必結襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢
衣貴潔不貴華上循分下稱家對飲食勿揀擇食適可勿過則
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步沉著立端正揖深圓拜恭敬
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱
執虛器如執盈入虛室如有人事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略
斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必揚
人問誰對以名吾與本人不清楚用人物須明求倘不問即為偷
借人物及時還后有急借不難
解讀：
為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，由于人生的歲月很有限，時光容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以本人們要珍惜如今珍貴的光陰。
每天早上起床必需先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗潔凈，這樣才是考究衛生的好孩子。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才劃一。
脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。
穿衣服注重的是劃一清潔，不在衣服的昂貴華美，而且要按照自己的身份衣著，也要配合家庭的經濟情況。
關于食物不要挑剔偏食，而且要吃恰當的份量，不要吃過量。
本人們年歲還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，由于喝醉了丑態百出，最容易表現出不當的言行。
走路時腳步要慢條斯理，站立的姿態要端正。
留意行禮時要把身子深深地躬下，跪拜時要恭敬尊重。
進門時不要踩到門檻，站立時要防止身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才干表現文雅怡人的姿勢。
進門的時分漸漸的揭開簾子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與棱角要遠一點，堅持較寬的間隔，才不會碰到棱角傷了身體;拿空的用具要像拿盛滿的一樣當心，進到沒人的屋子里，要像進到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕艱難，而猶疑畏縮，也不要輕率隨意而敷衍塞責。
容易發作打斗的場所，本人們不要靠近逗留;關于邪惡怪僻的事情，不用獵奇的去追問。
將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人曉得;倘若有人請問:“你是誰”，答復時要說出自己的名字，假如只說“吾”或是“本人”，對方就聽不分明到底是誰。
本人們要運用他人的物品，必需事前對人講分明，假如沒有得到允許就拿來用，那就相當于偷竊的行為。
借用別人的物品用完了要立即出借，以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的艱難。
這些平常言語行為的要則，讓本人們即知即行，控制自己，使處事更有效率，待人更為調和，發明一個身心調和的環境。
假如本人們一時做不到也不用泄氣，只需能分明的區分方向，認同圣賢的教化，肯用功夫漸漸的揣摩，就像璞石也能漸漸地呈現出美玉來。
〈信〉
凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧
奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳
事非宜勿輕諾茍輕諾進退錯凡道字重且舒勿急疾勿含糊
彼說長此說短不關己莫閑管見人善即思齊縱去遠以漸躋
見人惡即內省有則改無加警唯德學唯才藝不如人當自礪
若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽樂損友來益友卻
聞譽恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯有心非名為惡
過能改歸于無倘掩飾增一辜
解讀：
但凡啟齒說話，首先要考究信譽，狡詐不實的言語，在社會上能夠永遠行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實真實在，不要講些不合實踐的甜言蜜語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒淺顯的口吻，都要實在戒除掉。
還未看到事情的真相，不隨便發表意見，關于事情理解的不夠分明，不隨便傳播進來，覺得事情不恰當，不要隨便容許，假如隨便容許就會使自己進退兩難。
談吐說話要穩健而且酣暢，不要說得太快太急，或者說得字句含糊不清，讓人聽得不分明或會錯意。
遇到他人議論他人的是非好壞時，假如與已無關就不要多管閑事。
看見別人的優點行為，心中就升起向他看齊的好念頭，固然目前還差得很遠，只需肯努力就能慢慢趕上。
不管大善或小善，都要有思齊的自信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的時機來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。
看見別人犯了罪惡的時分，心里先反省自己，假如也犯同樣的過錯，就立即改掉，假如沒有就愈加警惕不犯同樣的過錯。
當道德學問和才藝不如別人時，應該自本人催促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如別人時，能夠不用擔憂、郁悶。
聽見他人說本人的過錯就生氣，稱譽本人就快樂，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和本人們在一同。
假如聽到他人稱譽本人先自本人反省，生怕自己沒有這些優點，只是空有虛名;當聽到他人批判本人的過錯時，心里卻歡欣承受，那么耿直老實的人就越喜歡和本人們接近。
不是有心成心做錯的，稱為過錯;若是知法犯法的，便是罪惡。
不當心犯了過錯，能勇于矯正就會越改越少，漸歸于無過，假如成心掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪惡了。
〈泛愛眾〉
但凡人皆須愛天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高
才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾
人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉
揚人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規道兩虧
凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已
恩欲報怨欲忘報怨短報恩長待婢仆身貴端雖貴端慈而寬
勢服人心不然理服人方無言
解讀：
關于群眾有關心保護的心，好像蒼天與大地，絕對沒有私心，不管好人、壞人、聰明、愚笨、珍貴、貧賤、種族國界都一樣給予維護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。
正是“天同覆，地同載”的大同境地。
泛愛眾的人人君子，他的心中有人本人一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關心群眾，本人們若處處學著仁厚待人，在德行上改正涵養，守住人的品德，并深化學習各項才藝，置信也能做出一份番利益群眾的.事業。
操行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌能否出眾;才干大的人名望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會發表行動。
自己有才能做的事情，不要自私激進;看到他人有才氣，應該多加贊譽肯定，不要由于嫉妒而貶低他人。
對富有的人態度不奉承求榮;對貧窮的人不表現出自豪自大的樣子，不厭惡不厭棄親戚老友，也不一味喜歡新人新朋友。
至圣先師孔子教誨本人們，貧窮的人除了不奉承迎合外，可以在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以自豪的心態阻礙別人，更要喜好禮節，恭敬群眾。
貧和富只是生活方式不同而已，都要學習禮節充實各項才干，發揮人本人一體的仁心，才干營造一個“貧而樂，富而好禮”的幸福社會。
別人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他;對方身心很不安定，本人們就不再用閑言碎語干擾他。
他人的短處絕對不要揭顯露來，他人有機密不想讓人曉得，本人們就不要說出來。
贊譽他人的善行，就等于是自己行善，由于對方曉得了，就會愈加勉勵行善;鼓吹他人的過惡，就等于自己作惡，假如過火的憎恨，就會招來災害。
行善能互相勸勉，彼此都能樹立良好的德行，有了過錯而不互相奉勸，相方都會在操行上留下缺陷。
和人有財物上的往來，應當分辨分明不可模糊。
或者，財物只與別人應該大方多布施;取用他人的財物就應少取一些;有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，假如自己不喜歡就應立即中止。
別人對本人有恩德，應時時想報答他;不當心和人結了怨仇，應求別人體諒，及早忘掉仇恨，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘，看待家中的待婢和仆人，自身行為要注重端正嚴肅不可莊重隨意，若能進一步做到仁慈、寬厚，那就更圓滿了。
勢力能夠獲使人服從，固然外表上不敢對抗，心中卻不以為然。
唯有以道理感化對方，才干讓人心悅誠服而沒有怨言。
固然如今也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關系依然處處可見，讓本人們一同來學習仁德君子的泛愛眾，多為群眾著想，共同營造一個互相關心、互相諒解的溫馨社會。
〈余力學文〉
不力行但學文長浮華成何人但力行不學文任己見昧理真
讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起
寬為限緊用功時間到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病
列典籍有定處讀看畢復原處雖有急卷束齊有缺壞就補之
非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致
解讀：
關于孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本分，卻不肯力行，只在學問上研討探究，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢?相對的，假如只重力行，關于學問卻不肯研討，就容易固執自己的見地，而無法契合謬誤，這也不是本人們所應有的態度。
今日普遍盛行誹謗圣賢的習尚，疑心古人，藐視倫常大道。
特別是根本的孝道，近幾年來，更被視為隘板掉隊，大家雖有心變革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會次序無法整理起來。
孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研討各種學問，然后用禮節來約束言行，這樣一個具有學問和禮節的君子，他的言行就不至于太離譜了。
”《弟子規》把禮的內容詳細化，只需循著《弟子規》來理論，兼學各種經典和生活學問，就能具有高遠的聰慧和理論的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能抵達目的。
讀書的辦法要注重三到，就是心到、眼到、口到。
這三到都要實真實在的做到。
讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要由于沒有興味，失去了獵奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，墨守成規的讀完。
讀書時要有標準，讀一本書或一門功課，要有比擬寬裕的期限，但是不能由于時間有多余，就等期限快到了才開端讀，一急之下反而耽擱事情，所以一規化好就要趕緊用功。
遇到滯塞難通的中央，更要專心研討，只需功夫到了，自然就能通達理解，這正是所謂書讀千遍，其意自現。
有疑問的中央，經重復考慮，還不能理解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長討教，一定要得到正確的答案才可放過。
書房要整理得簡單清潔，周圍墻壁堅持潔凈，書桌清潔潔凈，所用的筆和硯臺要擺放端正，在硯臺上磨墨，假如墨條磨扁了，就是居心不端正，寫字若隨意不公正，就是心里先有了病，排列經典圖書，要安放在固定的中央，讀完以后立即出借原處，即便發作緊急的事也要先拾掇劃一以后才干分開。
遇到書本有殘缺損壞時，應立即補好堅持完好，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，非常恭敬就有非常收獲。
假如不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，由于書里面不合理的事理睬蒙蔽本人們的聰明聰慧，會敗壞本人們純粹的志向。
不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘蛻化而放棄自己，圣賢的境地的雖高，但只需墨守成規，按部就班，人人都可抵達。
處在蒙昧年幼之時，若采要正合理當的教材，配合優秀的環境，來培育學習，就能培養圣賢。
《弟子規》所講的道理，正是圣人的訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及余力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的操行。
所以這本書應該認真的重復讀誦，深化內心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。
篇4：弟子規解釋<\/h2>
弟子規 圣人訓 首孝悌 次謹信
易解：弟子規這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業無變
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
解讀：
父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞的很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬的聆聽。做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。
侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到那里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除。要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。。要注重自己的品德修養，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事;當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，如果父母不聽規勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉或是高興的時候，再繼續勸導;如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。父母親病了，吃的藥要自己先嘗，看看是不是太苦、太燙;父母親病倒在床上，要日夜護理，不離開他們的身邊。
父母去世之后，守孝期間，要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。祭拜時應誠心誠意，對待已經去世的父母，要如同生前一樣恭敬。
〈出則弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯
或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
騎下馬 乘下車 過猶待 百步馀 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜近必趨 退必遲 問起對 視勿移
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
解讀：
出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩 在一起的規矩。在這些規范中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少沖突，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。
把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨 ;講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會消失無蹤。
日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養成壞的習慣。而《弟子規》卻指導我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用;如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐;如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。
長輩呼叫人時，自己聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。
稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為;在長輩面前，不要表現自己很有才能，藐視長輩。
走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。
如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。
對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛。
〈謹〉
朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
執虛器 如執盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
人問誰 對以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問 即為偷
借人物 及時還 后有急 借不難
解讀：
為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛生的好孩子 。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊 ，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著 ，也要配合家庭的經濟狀況。
對于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當的份量，不要吃過量。我們年紀還小尚未成年 ，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了丑態百出，最容易表現出不當的言行。
走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下 ，跪拜時要恭敬尊重。
進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳 展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現優雅怡人的姿態。
進門的時候慢慢的揭開簾子，盡量不發出聲響，走路轉彎時與棱角要遠一點 ，保持較寬的距離，才不會碰到棱角傷了身體;拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到沒人的屋子里，要像進到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打斗的場所，我們不要靠近逗留;對于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂里的人知道 ;假使有人請問:“你是誰”，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用 ，那就相當于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己 ，使處事更有效率，待人更為和諧，創造一個身心調和的環境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈現出美玉來。
〈信〉
凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼說長 此說短 不關己 莫閑管 見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
見人惡 即內省 有則改 無加警 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯 有心非 名為惡
過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
解讀：
凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎?話說得多不如說的少 ，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。
還未看到事情的真相 ，不輕易發表意見，對于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢 ，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閑事。
看見他人的優點行為 ，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不 做，而行大善的.機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。
看見他人犯了罪惡的時候 ，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。
當道德學問和才藝不如他人時 ，應該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、郁悶。
聽見 別人說我的過錯就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優點 ，只是空有虛名;當聽到別人批評我的過錯時，心里卻歡喜接受，那么正直誠實的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯的 ，稱為過錯;若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇于改正就會越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過了。
〈泛愛眾〉
凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉
揚人惡 既是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已
恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
勢服人 心不然 理服人 方無言
解讀：
對于大眾有關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假 。正是“天同覆，地同載”的大同境界。
泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關懷大眾 ，我們若處處學著仁厚待人，在德行上改過修養，守住人的品格，并深入學習各項才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業。
品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾 ;才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會發表言論。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到別人有才華，應該多加贊美肯定 ，不要因為嫉妒而貶低別人。
對富有的人態度不諂媚求榮;對貧窮的人不表現出驕傲自大的樣子，不厭惡 不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態妨礙他人 ，更要愛好禮節，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學習禮節充實各項才能，發揮人我一體的仁心，才能營造一個“貧而樂，富而好禮”的幸福社會。
他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他;對方身心很不安定，我們就不 再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。
贊美別人的善行，就等于是自己行善，因為對方知道了，就會更加勉勵行善 ;宣揚別人的過惡，就等于自己作惡，如果過分的憎惡，就會招來災禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯而不相互規勸，相方都會在品行上留下缺陷 。
和人有財物上的往來，應當分辨清楚不可含糊。或者，財物只與他人應該慷慨多 布施;取用別人的財物就應少取一些;有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應立刻停止。
他人對我有恩惠，應時時想回報他;不小心和人結了怨仇，應求他人諒解，及早忘掉仇恨 ，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘，對待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了 。權勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。
雖然現在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關系仍然處處可見，讓我們一起來學習仁德君子的泛愛眾 ，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨社會。
〈余力學文〉
不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真
讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之
非圣書 屏勿視 敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
解讀：
對于孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本分，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢?相對的 ，如果只重力行，對于學問卻不肯研究，就容易執著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應有的態度。
今日普遍流行詆毀圣賢的風氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道 ，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會秩序無法整頓起來。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學問，然后用禮節來約束言行，這樣一個具有知識和禮節的君子，他的言行就不至于太離譜了。”《弟子規》把禮的內容 具體化，只要循著《弟子規》來實踐，兼學各種經典和生活知識，就能擁有高遠的智慧和實踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能到達目標 。
讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到 。讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按部就班的讀完。讀書時要有規范 ，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規化好就要趕緊用功。
遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達了解，這正是所謂書讀千遍 ，其意自現。有疑問的地方，經反復思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。
書房要整理得簡單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺要擺放端正 ，在硯臺上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發生緊急的事也要 先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。
如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因為書里面不正當的事理會蒙蔽我們 的聰明智慧，會敗壞我們純正的志向。
不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高 ，但只要按部就班，循序漸進，人人都可到達。處在蒙昧年幼之時，若采要正正當當的教材，配合優良的環境，來培養學習，就能造就圣賢。《弟子規》所講的道理，正是圣人的 訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及余力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反復讀誦 ，深入內心，當成個人反省的鏡子至行為的指針。
1、弟子規課《入則孝》的教學反思
2、《弟子規》測試試卷與答案
3、精選《弟子規》讀后感
4、《弟子規》——入則孝教案
5、《弟子規》是所有家庭都必修的
6、《弟子規》的傳播是場騙局
7、《弟子規》每日一句
8、解讀《弟子規》入則孝之一
9、心靈雞湯書籍：《弟子規》
10、《弟子規》的讀書心得
篇5：《弟子規》解釋<\/h2>
《弟子規》解釋
總敘
1、弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信
【解釋】弟子規，是圣人的教誨。首先是孝敬父母、友愛兄弟姊妹，其次是謹言慎行、信守承諾。
【解釋】博愛大眾，親近有仁德的人。 如果家庭條件允許，只要有時間和精力，就應該多學多問。
入則孝
3、父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶
【解釋】如果父母呼喚自己，應該及時應答，不要故意拖延遲緩;如果父母交代自己去做事情，應該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。
4、父母教 須敬聽 父母責 須順承
【解釋】父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，并仔細聆聽父母的話;父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。
【解釋】冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應該提前幫父母把床鋪扇涼;早晨起床后，應該先探望父母，向父母請安問好;到了晚上，應該伺候父母就寢后，再入睡。
6、出必告 反必面 居有常 業無變
【解釋】出門前，應該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔憂記掛;回到家，應該先當面見一下父母，報個平安;雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安穩穩當當，一生沒有災秧。所以，居住的地方盡量固定，不要經常搬家，謀生的工作也不要經常更換;
7、事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧
【解釋】事情雖小，也不要擅自作主和行動;擅自行動造成錯誤，讓父母擔憂，有失做子女的本分;
8、物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷
【解釋】自己有什么東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風的墻，如果私藏東西，即使自己很謹慎，也免不了會有被父母發現的一天，那時父母會傷心;
9、親所好 力為具 親所惡 謹為去
【解釋】父母喜歡的事情，應該盡力去做; 父母厭惡的事情，應該小心謹慎不要去做;
10、身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞
【解釋】自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應該盡量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。
11、親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢
【解釋】父母對我們態度慈愛的時候，孝敬父母恭順父母不是什么難事;父母對我們態度不好，批評我們，埋怨我們，或者惡聲惡氣，厭惡我們，憎恨我們，打罵我們，甚至動刀動槍殺害我們，還能對父母心存孝意，才是難能可貴。
12、親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲
【解釋】如果自己認為父母有過錯，應該努力勸導父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷于不義的境地;不過要注意方法，勸導時應該和顏悅色、態度誠懇，說話的時候應該語氣輕柔。
13、諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨
【解釋】如果自己勸解的時候，父母聽不進去，不要強勸，應該等父母高興的時候再規勸，別跟父母頂真，徒惹父母生氣，還達不到規勸的效果;如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時順從父母;如果把父母勸惱，生氣責打自己，不要心生怨恨，更不要當面埋怨。
14、親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床
【解釋】父母親生病時，要替父母先嘗藥的冷熱和安全;應該盡力晝夜服侍，一時不離開父母床前;
15、喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕
【解釋】父母去世之后，守孝三年，經常追思、感懷父母的養育之恩;生活起居，戒酒戒肉;
16、喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生
【解釋】辦理父母的喪事要合乎禮節，不可鋪張浪費;祭奠父母要誠心誠意;對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。
出則悌
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解釋】兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長;兄弟姊妹能和睦相處，父母自然歡喜，孝道就在其中了;
18、財物輕 怨何生 言語忍 忿[fèn]自泯[mǐn]
【解釋】輕財重義，怨恨就無從生起;言語上包容忍讓，忿怒自然消失;
19、或飲食 或坐走 長者先 幼者后
【解釋】飲食用餐，就坐立行走;年長者優先，年幼者在后;
20、長呼人 即代叫 人不在 己即到
【解釋】長輩呼喚別人，應該立即代為傳喚和轉告;如果那個人不在，或者找不到那個人，應該及時告知長輩;
21、稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能
【解釋】稱呼尊者長輩，不應該直呼其姓名;在尊者長輩面前，應該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強;
22、路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立
【解釋】路上遇見長輩，應恭敬問好行禮;如果長輩沒有說話，應退后恭敬站立一旁，等待長輩離去;
23、騎下馬 乘下車 過猶待 百步余
【解釋】如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應下馬或下車問候;等待長者離開百步之遠，方可續行;
24、長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐
【解釋】長輩站著的時候，晚輩不應該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應該先坐;大家都坐著的時候，長輩站起來時，晚輩也應該站起來;大家都坐著的時候，又一個長輩進來了，晚輩也應該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以后，晚輩應該等長輩示意自己坐下時，才可以坐;
25、尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜
【解釋】在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應該低聲細氣，不應該咋咋呼呼;但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適;
26、進必趨 退必遲 問起對 視勿移
【解釋】到尊長面前，應快步向前;退回去時，稍慢一些才合禮節;長輩問話時，應該站起來回答，而且應該注視聆聽，不應該東張西望;
27、事諸父 如事父 事諸兄 如事兄
【解釋】對待父輩祖輩，如養父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬;對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。
謹
28、朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時
【解釋】早上應該早起，晚上不應該過早睡;因為人生易老，所以應該珍惜時光;
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手
【解釋】早晨起床，務必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便回來，應該洗手;
30、冠必正 紐必結 襪與履 俱緊切
【解釋】穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣;襪子穿平整，鞋帶應系緊;
31、置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢
【解釋】放置衣服時，應該固定位置;衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差;
32、衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家
【解釋】服裝穿著重在整潔，不在多么華麗;一方面應該考慮自己的身份地位，另一方面應該根據家庭實力量力而行;
33、對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則
【解釋】對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那;飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，更不要過分追求奢華;
34、年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑
【解釋】少年未成，不可飲酒;酒醉之態，最為丑陋;
35、步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬
【解釋】走路步伐從容穩重，站立要端正;上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬;
36、勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀
【解釋】不要踩在門檻上，站立不要歪斜;坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可抖動;
37、緩揭簾 勿有聲 寬轉彎 勿觸棱
【解釋】進出房間揭簾子、開關門的時候，應該動作輕緩，不要故意發出聲響;拐彎的時候，應該繞大點圈，不要直楞楞的貼著墻角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的棱角，以致受傷，也不會因為有人在拐角處突然出現而撞在一起;
38、執虛器 如執盈 入虛室 如有人
【解釋】拿空器具的時候，應該像拿著里面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕浮;進入無人的房間，也應該像進入有人的房間一樣，不可以隨便;
39、事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略
【解釋】做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因為忙中容易出錯;不要畏懼困難，也不要草率行事。
40、斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問
【解釋】打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近;對邪僻怪事，不要好奇過問;
41、將入門 問孰存 將上堂 聲必揚
【解釋】將要入門之前，應先問：“有人在嗎?”進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了;
42、人問誰 對以名 吾與我 不分明
【解釋】屋里的人問：“是誰呀?”，應該回答名字;若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰;
43、用人物 須明求 倘不問 即為偷
【解釋】想用別人的物品，應該明明白白向人請求、以征得同意;如果沒有詢問主人意愿，或者問了卻沒有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為;
44、借人物 及時還 后有急 借不難
【解釋】借人物品，應該及時歸還;以后若有急用，再借不難;
信
45、凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉
【解釋】開口說話，誠信為先;欺騙和胡言亂語，不可使用;
46、話說多 不如少 惟其是 勿佞巧
【解釋】話多不如話少;說話事實求是，不要妄言取巧;
47、奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之
【解釋】不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語;勢利市井之氣，千萬都要戒之;
48、見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳
【解釋】沒有得知真相之前，不要輕易發表意見;不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播;
49、事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯
【解釋】對不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應許諾;如果輕易答應，就會使自己進退兩難;
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【解釋】說話時吐字清楚，語速緩慢;說話不要太快、吐字模糊不清;
51、彼說長 此說短 不關己 莫閑管
【解釋】不要當面說別人的長處，背后說別人的短處;不關自己的是非，不要無事生非;
52、見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋
【解釋】看見他人的善舉，要立即學習看齊;縱然能力相差很遠，也要努力去做，逐漸趕上;
53、見人惡 即內省 有則改 無加警
【解釋】看見別人的缺點或不良行為，要反省自己;有則改之，無則加以警惕;
54、唯德學 唯才藝 不如人 當自礪
【解釋】只有品德學識才能技藝不如別人，應當自我激勵，自我磨礪，自我提高;
55、若衣服 若飲食 不如人 勿生戚
【解釋】如果是穿著飲食不如他人，不要攀比憂愁;
56、聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻
【解釋】 如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去;
57、聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親
【解釋】聽到他人稱贊自己，唯恐過譽;聽到別人批評自己，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近;
58、無心非 名為錯 有心非 名為惡
【解釋】不是存心故意做錯的 ，稱為過錯;若是明知故犯的，便是罪惡。
59、過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜
【解釋】 知錯改過，錯誤就會消失;如果掩飾過錯，就是錯上加錯;
泛愛眾
60、凡是人 皆須愛 天同覆 地同載
【解釋】 凡是人類，皆須相親相愛;因為同頂一片天，同住地球上;
61、行高者 名自高 人所重 非貌高
【解釋】德行高尚者，名聲自然崇高;人們內心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權勢高，地位高的人;
62、才大者 望自大 人所服 非言大
【解釋】大德大才者，威望自然高大;人們內心真正信服的德才，而不是那些嘴上談論的大官，大人物，大財商;
63、己有能 勿自私 人所能 勿輕訾
【解釋】自己有能力，不要自私自利，要幫助別人;他人有能力，不要嫉妒，應當欣賞學習;
64、勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新
【解釋】不要獻媚巴結富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大;不要喜新厭舊;
65、人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾
【解釋】別人正在忙碌，不要去打擾;別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾;
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫說
【解釋】別人的`短處，切記不要去揭短;別人的隱私，切記不要去宣揚;
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解釋】贊美他人的善行就是行善;別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善;
68、揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作
【解釋】宣揚他人的惡行，就是在做惡事;對別人過分指責批評，會給自己招來災禍;
69、善相勸 德皆建 過不規 道兩虧
【解釋】互相勸善，德才共修;有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會虧欠。
70、凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少
【解釋】取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予;給予宜多，取得宜少;
71、將加人 先問己 己不欲 即速已
【解釋】要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應立刻停止要求，不要強求別人去做;
72、恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長
【解釋】欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨;應該短期抱怨、長期報恩;
73、待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬
【解釋】對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則;雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴;
74、勢服人 心不然 理服人 方無言
【解釋】仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服;以理服人，別人才會心悅誠服。
而親仁
75、同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀
【解釋】同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊;流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少;
76、果仁者 人多畏 言不諱 色不媚
【解釋】如果有一位仁德的人出現，大家自然敬畏他;他直言不諱，不會察色獻媚;
77、能親仁 無限好 德日進 過日少
【解釋】能夠親近有仁德的人，向他學習，是無限好的事情;他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少;
78、不親仁 無限害 小人進 百事壞
【解釋】不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害;奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導致整個人生的失敗。
79、不力行 但學文 長浮華 成何人
【解釋】不能身體力行入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實的習氣，變成一個不切實際的人;
80、但力行 不學文 任己見 昧理真
【解釋】只是身體力行，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理;
81、讀書法 有三到 心眼口 信皆要
【解釋】讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可;
82、方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
【解釋】做學問要專一，不能一門學問沒搞懂，又想搞其他學問;
83、寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
【解釋】讀書計劃要有寬限，用功要加緊;用功到了，學問就通了;
84、心有疑 隨札記 就人問 求確義
【解釋】不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案;
85、房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
【解釋】房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊;
86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【解釋】墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。
87、列典籍 有定處 讀看畢 還原處
【解釋】書架取書，讀完之后，放歸原處;
88、雖有急 卷束齊 有缺損 就補之
【解釋】雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補;
89、非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志
【解釋】不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。
90、勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
【解釋】遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓誡，就可以達到圣賢的境界。
1、淺談《弟子規》
2、弟子規課《入則孝》的教學反思
3、《弟子規》有感1000字
4、《弟子規》讀后感800字
5、《弟子規》競賽知識題答案
6、《弟子規》讀后感想
7、《弟子規》是“天下第一規”
8、《弟子規》謹
9、李毓秀弟子規《信》教學設計
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