宋元金遼的教育思想總結（精品18篇）

2026-02-07 宋元金遼的教育思想總結

「1」宋元金遼的教育思想總結

蔡元培從大學應該是研究高深學問的學府這一思想出發，提出了這一辦學原則。他認為大學應該廣泛吸收各種人才，容納不同學派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之言，是不可能成為真正高水平的大學。

思想自由、兼容并包的辦學原則主要體現在對待學說和教員兩方面，由于學說必須由人提倡、宣傳和發展，教員又以研究，傳授學問為己任，所以思想自由、兼容并包的辦學原則，在實際中更多的是體現在對待教員方面。蔡元培聘請教員，最重要的有無專門學問。只要由真才實學，有研究學問的興趣和能力，就聘為教員。反之，如若學術水平低，則不管什么人，堅持辭退。而對于教員的政治見解，學術派別，只要不妨礙授課，則不作為取舍標準。

當然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并不是主張對新舊思想采取不偏不倚的態度，恰恰相反，其本意在于打破封建文化專制主義的束縛，發展資產階級新文化。

「2」宋元金遼的教育思想總結

緊張的六年級教學已經過了四分之一，第一次帶畢業班倍感壓力，不過好在這半學期來我認真做好每一天的工作，不對自己和孩子提出過高要求，只要求自己踏踏實實完成每天的任務，所以半期考我們班的成績還算理想。總結這幾個月的工作，我覺得今后還要堅持下去，做好以下幾方面：

第一，學好理論知識，時刻端正自己的態度。通過師德師風的教 育學習，我對開展師德師風教育活動的重要意義有了較明確的認識。師德建設決定教師隊伍建設的成敗，也就決定教育事業發展和改革的成敗。教育部長周濟指出：教書育人，教書者必先學為人師，育人者必先行為世范。教師職業的特點決定了教師必須具備更高的素質，而師德是教師最重要的素質，是教師的靈魂。師德決定了教師對學生的熱愛和對事業的忠誠，決定了教師執著的追求和人格的高尚;另一方面，師德直接影響著學生們的成長，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學生的思想素質、道德品質和道德行為習慣的養成。高尚而富有魅力的師德就是一部教科書，就是一股強大的精神力量，對學生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。因此，針對師德師風建設中存在的、人民群眾反映比較強烈的熱點或突出問題，開展師德師風教育活動是極有必要的，加強師德師風建設也是全面推進素質教育和實施新課程改革的必然要求。作為教師隊伍中的一名預備黨員，我還認真學習了xx屆五中全會精神，認真實踐了科學發展觀。

第二，掌握專業知識、技能，更好地完成教育教學。我們六年級 仍在實行導學案、小組合作。我與其他老師共同商討制定了新的一套小組合作學習方案以及評價標準，得到了老師們的肯定。整個班級的紀律、班風班貌都有了很大的改善。雖然仍存在不少問題，但我會繼續努力尋找適合自己、適合孩子的教育方法、教學方法。班主任是一項很艱巨的工作，每天圍繞著孩子們轉，很辛苦。六年級的孩子更是讓人操心，因為他們長大了，有很多自己的想法，班上孩子經常會出現鬧別扭、打架的事，雖然當時很快解決了，但是這樣的事總是在發生著，有時覺得管理得心有余而力不足。學校工作繁重，有時把老師們壓得喘不過氣來。作為經驗尚淺的老師，只有不斷提醒自己更快更好地去完成任務，爭優創先。

我作為一名預備黨員，在思想上和黨建理論知識修養等方面與老黨員相比有一定的差距，但我會不斷向老黨員學習，按按照黨章之規定來要求年歷己，在生活中做到一個真正黨員應做到的事，決不給組織丟臉。我也有一些缺點，但我會在黨組織的教導下，在理論知識的不斷修養中改正這些缺點，使自己早日成為一名真正的共產黨員。

「3」宋元金遼的教育思想總結

XX大學政治與公民教育學院20xx級思想政治教育1班

XXXX中學教育實習心得

我們習慣于這樣來描述老師：“一支粉筆兩袖清風，三尺講臺四季晴雨，加上五臟六腑七嘴八舌九思十想，教必有方滴滴汗水誠滋桃李芳天下。”兩個多月的實習也讓我深刻體會到這句話的個中辛酸與感動。

20xx年9月3日，走進xxxx中學，心里多了一份莫名的緊張與陌生，我是從這里走出去的學生，雖然回到母校見習還是一個學習的的過程，還是一名在校生，但對于現在這里的學生而言，我就是一名新來的老師。雖然自己內心經歷了很多對教師這個職業的掙扎，但是既然來到了這個崗位，就要承擔起對學生的責任，還有對xxxx中學、對XX大學的責任。

在這段實習中，我的工作主要是圍繞班級管理（班主任工作）和具體教學（實習政治老師）兩個方面展開，經過了兩個多月的工作，對教師工作也有一定的感悟。以下是我參加實習所獲的一點心得：

一、在具體教學方面：

身份的轉換需要我們用不同的視角重新審視我們曾經熟悉的課本。曾經作為中學生的我們只需要在老師的指導下對課本內容進行梳理，包括課前預習、課后復習，考試之前還有老師為我們列出重點難點考點，學生處于一個被支配的地位。但是角色一旦發生轉換，我們從老師的學生變成了學生的老師，從被支配轉換為主導的地位，而上面所提的一系列內容都需要老師親自梳理、歸納和總結再向我們的學生傳遞。所以，我們對待課本的時候已經不再是流水式的閱讀了，而是要站在老師的角度、揣摩出題者的思維去分析課本結構、為學生解答難點、勾勒重點，既要求熟知課本的每一項內容，還要隨時關注社會時事熱點在講課時進行適當的補充。作為一名未來的老師，熟悉教材是最基本的基本功，不管是將來面試還是正式走上講臺教書育人，只有自己把教材融會貫通并且把生硬的教材語言轉換為自己的語言表達出來，才能讓學生更加容易吸收知識，學生的聽課效率才會事半功倍。

課堂的精彩離不開教師課前課后的精心備課。正所謂臺上三分鐘，臺下十年功。在我講的課里面有一節是《價值決定價格》，因為之前沒講過這樣的課，所以這需要我從0開始備課。教科書上我關于價值量的內容只有1張兩頁紙人容量，-1-

而這一個內容是整一本《經濟生活》的重難點，在課堂40分鐘里要幫助學生明確價值量的含義、價值量以及價值總量與社會必要勞動時間、個別勞動時間、社會勞動生產率、個別勞動生產率的關系、價值如何決定價格等的問題，我就要用兩天半再加兩個晚上的時間搜集各種表格、圖片、案例、習題等做了18張ppt，結合課本跟其他材料進行備課，期間經歷對素材的篩選、淘汰、再篩選、再淘汰直至找到認為最合適的方可引用。別人都認為當老師很輕松，會有很多假期，但是他們不知道老師在學生休息的時候甚至是放假的時候還在無償熬夜加班，只是為了講好每一節課，特別是高中的老師。所以說，五臟六腑是走在七嘴八舌九思十想前面的啊！

上課的內容和時間一定要把握得當，板書盡量規范整潔。在我講《我國的基本經濟制度》時很顯然在時間的把握上還不是很在行，因為這節課的內容比較多，而且存在“國有”、“公有”、“市場經濟”、“社會主義市場經濟”等眾多易混淆的知識點，在課堂進度操控上沒有做到詳略分明，而且由于比較倉促，板書也顯得潦草，整個黑板都有一種破敗不堪的感覺，最后還拖了4分鐘之后才下課，而這時學生在下面已經議論紛紛了，對這門課的興趣造成了極其不利的影響。課后指導老師耐心地對我的課堂提供意見和建議，比如板書問題、口頭禪問題、提問方式、時間控制問題等，這對我講課幫助很大，讓我在講課的過程中，不斷學習緊抓重點，詳略得當，而不是每一個字都得講白。

由于思想政治這門課本身比較枯燥，許多學生對此提不起興趣，所以作為老師要富有同理心，既要會用學生易懂的語言表達專業知識，還要不斷地進行創新。比如在ppt里增加一些趣味性比較強的插圖引起學生注意；開設課堂辯論激發學生學習和探索的熱情；與其他課程形成聯系，旁征博引，在適當的時候為學生補充課本上沒有提及但與課程相關新鮮知識等。有人說，學生是來裝水的，但是學生不希望自己裝的是一碗死水，所以老師首先不能是一潭死水。老師應該是一個水龍頭，只要學生需要，擰開就有而且清澈新鮮。

作為科任老師，要對學生負責，及時了解學生對課本知識的掌握和記憶程度，而不是“放羊吃草”。還記得10月10日下午第一節去高一（14）班聽馮老師的課，在上新課之前他向學生提問上節課學習過的內容，問題很簡單，就是“貨幣的幾個職能及其特點”，但是叫起來的幾位同學都答不出來。在我改卷的過程

中還發現許多在課本上可以找到原話的概念性的題目都有不少學生答錯。在9月29日下午第一節去高三（22）班聽單老師講課的時候他讓學生寫出跟“物質”相關的哲學內容，但是許多學生還是對著練習本干瞪眼，要知道他們已經進入高考一輪復習了。在當下競爭激烈的考試形勢下，這樣的表現不得不說是堪憂的。所以作為老師，還要時刻關注學生的學習動態，督促學生學習。

雖然不是第一次走上講臺講課，但是這一次長期的實習才讓我初次體會到初為“人師”的緊張和激動，當然還有一份責任。有時候改試卷會想還有這么多改到什么時候，嘴巴不會講出來但是心里還是會不耐煩，即使這樣還是要求自己無論如何都要做好錯題匯總，認真記錄每一題錯了多少個，錯的學生都是錯在哪里，有哪些學生是全對或者錯一兩個的都要記下來，這樣在上課的時候才能有針對性的糾正并且表揚表現比較好的同學已達到激勵的效果。所以說，作為一名教師一定要吃苦耐勞，腳踏實地，求真務實，用最好的精神投入到工作中，并不斷豐富自己的知識。現在的自己已經是一名大四的學生，不敢說已經為走上教師這個崗位做好充分的準備，甚至還不確定將來是否會走上這個職位，但是不管以后做什么，我都會提醒自己能夠像這一次見習那樣細致、認真。

二、在班級管理方面：

正所謂“亦師亦友”，在教育的過程中做班主任的同時，也要跟學生做朋友。我帶的高一（14）班有一個男學生個性比較調皮，經常上課睡覺，自習課講話擾亂課堂紀律，影響其他學生學習。我對他觀察了一段時間之后把他叫出來面對面的聊天，一開始他是排斥的，以為我要對他批評教育了。但是我不是，我要做的只是了解一下他對興趣，問候他是否適應高中生活，跟他聊生活的一些趣事，在輕松的聊天氛圍中逐步掌握他的成長環境、家庭背景、特長以及喜歡講話的原因，最重要的是讓他信任我的同時還可以抓住他的弱點。所以針對他的問題，我鼓勵他繼續堅持文學創作，并跟他分析破壞紀律的弊端，抓住他跟他姐姐感情好和他姐姐供他上學的的情感突破口引導他明白他現在做的每一件事情都要對得起姐姐的付出，理性與感性相結合，循序漸進。現在這位學生已經把我當成他的好朋友了，在改變自己的同時還身體力行用實際行動感染規勸周圍的同學努力學習，這是我在學生教育工作方面比較成功的一個案例。所以，教育學生不一定要高高在上，當我們所謂的教育工作者以平等的姿態跟學生相處的時候，學生也會以善

意的行動反饋給我們。

班主任不是一個人的班主任，而是全班的班主任，所以班主任工作要特別注意公平問題。在管理自習課和晚自修紀律的時候吵鬧的不僅僅只有后面的幾個男生，甚至還包括個別班干部，有時候我對后面幾個男生管的比較嚴，他們就會有意見，認為老師偏心。雖然我出于維護班干部威信的初衷沒有當場對其提出批評，但是在事后我會召集班委嚴肅處理，特別強調班干部的自律問題，但是這些工作那幾個男生是看不到的，在不知情的情況下會出現心理不平衡的情緒，影響班級管理工作。由于班干部表現有所改進，最后后面幾個男生也有所收斂。所以，不管在什么情況下，班主任在原則上都要公平處理班級事務。

作為班主任要善于運用自主管理，發揮學生的創造性和自主性。我們學生班個性活躍，有著相當強的表演欲，很希望能夠有機會進行表演，并希望所表演的節目能得到別人特別是老師的認可。學生中間有著一些組織管理能力很強的人，他們的作用不能很好的發揮出來，主要是因為沒有被賦予充當管理者的權利。所以我在開《形象禮儀》班會課上安排了情景演練，他們很珍惜班會表演這個機會，在班會課上我借鑒了心理學上的“強化”方法，把每個節目都分成一個小組，指定一個管理負責人，由他全權負責指揮組織，這在班會進行時中我深有體會。每個組都希望得到禮物，一下子激發起他們的集體主義精神，在課間認真進行情景排練，管理負責人也發揮了他們重要的作用。到演出之時，他們表演得很出色。可以說，這種方式的實施是我們班會之所以能成功的一個重要原因。

在這次實習過程中，我從跟學生的交往和指導班主任李老師的指引中，逐漸掌握了一些班級管理的技巧，作為一名班主任，除了專業管理以外，還應該有愛、有理解、有包容和一顆為學生健康成長孜孜不倦的育人之心。

最后，非常感謝學院為我們設臵教育實習實踐課程，同時也感謝母校、感謝指導老師對我的栽培！

「4」宋元金遼的教育思想總結

有感

宋-沈遼

我身如斷蓬，我性如孤鶴。

飄搖寄林野，不復人間樂。

豈如雞與犬，朱門肆依托。

雖沐稻粱恩，安能遠嫌薄。

理或不在我，幽懷放寥廓。

人生能幾時，百年共搖落。

「5」宋元金遼的教育思想總結

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?本世紀以來，在河北各地陸續發現了多處古地道遺跡。河北一些地區長久以來就流傳著關于古代地道的各種傳說，而今古地道遺跡的發現證明這些傳說是由來有自的。河北境內的古地道早在建國之前就偶有發現，但未作有計劃的發掘和清理；七八十年代以后，河北考古工作者對邯鄲和永清兩地發現的規模宏大的古地道所進行的系統清理，引起了人們對這個問題的關注。本文試圖結合文獻材料對這些地道的時代以及產生的歷史背景作一考察，并將其與本世紀四十年代的河北地道加以比較和參照，我們或許可以從中獲得某些有益的啟示。

一、歷年來河北境內發現的多處古地道遺跡

?迄今為止，河北境內共有四個地區發現過古地道遺跡，即永清—霸縣、雄縣、蠡縣、邯鄲。下面首先根據我所掌握的材料分別作一介紹。
（1）永清、霸縣古地道
永清和霸縣均屬今河北省廊坊地區，在兩縣之間有規模可觀的古地道發現，民間傳說是宋遼戰爭的遺跡。地道的主要走向有二：一是從永清縣城南關西南通往霸縣城，一是自永清縣城東南通向霸縣信安鎮，連亙十幾個自然村。其中永清境內瓦屋辛莊的地道規模最大，均為青磚所甃，所用青磚規格一致，質量上乘，似為統一燒制而成。地道穹頂穹門，高約1.5米，寬約0.5米，洞中路線相當曲折，其中有屯糧之處，有聚兵之處，從入口到出口，循行一遍約需十幾分鐘。1989年12月22日，在永清縣舉行了一次“永清縣古戰道考察及學術研討會”，人們將這一地區的古代地道定名為“古戰道”。[1]
（2）雄縣古地道
1982年1月，在雄縣縣城東北約18公里的祁崗村，農民打井時發現磚砌地洞，同年進行了試掘，試掘面積120平方米，在離地表3.3米深處發現磚砌券頂，暴露出一段地道，其結構包括主道、藏身洞及內室。
這條地道全用磚砌。主道高0.9米、寬0.8米，在三合土夯實的基礎上單磚砌十一層，再起券而成。主道兩側有燈龕。進入主道30多米處，兩側有相對的藏身洞，往前數米拐角處有一隱蔽石板，揭開石板可見一方坑，從方坑經過一條支道進入內室。內室長3米，寬2.7米，高1.62米。四周墻角砌有氣眼，墻頂部有燈龕，東西墻有相對的券洞兩個，券洞內有陶瓷生活器具。[2]
（3）蠡縣地道
蠡縣今屬河北省保定地區。據傅振倫先生回憶說，他三十年代就讀于北京大學時，曾從教育系同學溫錫曾、國文系同學劉振岳處得知蠡縣發現古地道的情況，謂地道大部為磚砌成，結構龐大，洞內復雜深邃，當地農民不敢深入，遂將洞口掩埋起來。[3]
（4）邯鄲古地道
邯鄲境內的地道是迄今為止發現的規模最龐大、構造最復雜、保存最完好，同時也是清理最完善的一處古地道遺址。
邯鄲境內的古地道早就有所發現，據說民國六年就曾在磁州臨水鎮、彭城鎮（今屬邯鄲市）一帶發現過地道，以后又于1937年、1953年、1969年在同一地區陸續發現十馀處。[4]但上述地區古地道的大面積發現和系統考察清理則是七十年代以后的事情。
七十年代初，在邯鄲市西南約45公里的峰峰礦區所進行的人防和基建施工中，先后在九平方公里的范圍內發現了許多處古地道遺址（民國初年以來曾發現地道的臨水鎮、彭城鎮均在此范圍之內），其中新市區一帶分布最為密集，在這里發現的不同規模的古地道段落達77處之多。地道的結構頗為復雜，有的地方分為上、中、下三層，上層在現地表2.5米深處，中層距地表4.5米至7米，下層在距地表9米以下深處，最深處據稱有12米。巷道彎彎曲曲，上下相通。除了巷道之外，地道的主要結構還有供人出入的豎井（包括水井、旱井、地道中的暗井），用作生活設施的各種洞室（包括住人洞、儲糧洞、炊灶洞、作坊洞）和洞龕（包括井龕、甕龕、壁龕、燈龕），以及通氣孔等等。根據地道中出土的南宋和金朝錢幣以及具有明顯時代特征的瓷器等物，清理者將這一地道遺址確定為宋金時期的文物。1982年，經河北省政府批準并公布為省級重點文物保護單位。[5]
地道之運用于戰爭由來已久，中外戰爭史上最常見的地道是作為一種攻城戰術而運用的地道。就中國而言，這種地道早在春秋戰國時期就已出現，《墨子·備穴篇》即是專門針對地道攻城法而提出的守城方法，其中一法是：“穿井城內，五步一井，傅城足。……令陶者為罌，……置井中，使聰耳者伏罌而聽之，審知穴之所在，鑿穴迎之。”這就是所謂的“地聽”。攻城地道一名“地突”，《東觀漢記》卷一《光武紀》云：“或為地突，或為沖車撞城。”又《三國志》卷三《魏書·明帝紀》太和二年（228年）十二月“諸葛亮圍陳倉”條，裴注引《魏略》云：“先是，使將軍郝昭筑陳倉城，會亮至，圍昭，不能拔。……亮又為地突，欲踴出于城里，昭又于城內穿地橫截之。”《資治通鑒》魏明帝太和二年引此文，胡三省注稱：“地突，地道也。”
上述攻城地道雖普遍運用于歷代戰爭中，但卻幾乎沒有任何遺跡保留到今天，而饒有趣味的是，在今四川合川釣魚城內，殘存著一段從城里通向城外的地道。釣魚城是南宋后期宋蒙戰爭中的一處重要戰場，開慶元年（1259年）宋將王堅曾堅守此城達半年之久，最終擊退蒙哥汗統率的蒙古大軍。今天我們看到的那段地道，就是由當時的守城者所挖掘，用以對付敵方的攻城地道的，亦即《墨子》所說的“鑿穴迎之”的守城戰術。宋人對這種戰術曾做過詳細的解釋：“于城內八方穴地如井，各深二丈，勿及泉，令聽事聰審者以新甕自覆于井中，坐而聽之。凡賊至，去城數百步內有穴城鑿地道者，皆聲聞甕中，可以辨方面遠近。若審知其處，則鑿地迎之，用熏灼法。”[6]
然而在河北境內發現的古地道，與上述攻城地道的性質是大相徑庭的，它是在平原地帶構筑的一種防御性的地道。與攻城地道相比較，它的規模要大得多，而且顯然不是短時間內能夠開掘完成的。但是在傳世文獻中，卻沒有留下有關這種類型地道的歷史記載，因此我們更有必要對它進行詳審的研究。

二、宋遼時期的河北地道

?對于今天河北境內發現的古地道，人們一般認為是兩宋遼金時期的遺物。確實，在元、明、清三代，河北地區似乎沒有大規模構筑地道的必要，而地道中出土的宋代文物又表明它們不可能早于宋代，況且宋遼金時期河北特殊的歷史環境又確實有開掘地道的需要，因此關于河北地道的大的斷限問題應該說是不存在疑問的，現在需要明確的是各處地道的更具體的時代，并對其產生的歷史背景做出恰當的解釋。
談及地道的時限問題，首先應考慮宋遼金時期河北的歷史環境和地理環境。北宋與遼朝在河北地區系以巨馬河（或作“拒馬河”，亦稱白溝河）為界，澶淵定盟前，宋遼雙方長期處于戰爭狀態，兩國邊境地區更是飽受戰火蹂躪；自真宗景德元年（1004年）訂立澶淵之盟，直到徽宗宣和四年（1122年）依宋金海上之盟攻遼燕京，其間百馀年，宋遼雙方沒有發生過戰爭，但處于兩國邊境地區的巨馬河沿岸（主要是巨馬河南岸北宋一側的部分州縣）仍經常遭到來自對方的騷擾，致使當地百姓不遑寧居，這個問題下面再作詳細解釋。
南宋與金朝的邊界，自紹興和議（1142年）后確定為淮河至大散關一線，因此整個河北地區都在金朝的版圖之內，但在紹興和議成立之前的十馀年間，河北境內（主要是巨馬河以南的原北宋故地）的許多州縣都有抗金義軍在進行游擊戰，這種特殊的歷史環境正可以解釋地道的出現。
根據以上分析，再考慮到各地地道遺址中出土的有關文物以及當地的民間傳說等因素，我認為永清、霸縣地道和雄縣地道應屬宋遼時期的文物，而蠡縣和邯鄲地道則是宋金時期構筑的。僅從地理位置來看，永清、霸縣（宋霸州）和雄縣（宋雄州）均處于巨馬河兩岸的宋遼邊境地區，這些地方發現的古地道理應與宋遼戰事有關；而蠡縣和邯鄲在北宋時地處內地，實無開鑿地道的必要，因此它們只能是宋金時期的遺跡。
關于永清、霸縣的古地道，在1989年召開的“永清縣古戰道考察及學術研討會”上，與會的學者普遍認為當地的民間傳說是可以信據的，即這些地道是宋遼戰爭遺跡；另外從地道工程之浩大、所用青磚規格統一等情形來推測，人們認為這應該是由北宋政府有組織、有計劃地構筑的軍事防線。此后王樹民先生又特意撰文對此加以考證，進一步明確指出永清境內的地道應開鑿于澶淵結盟之前的宋遼戰爭時期，但他覺得從地道的規模來看，實不足以隱蔽大兵團，不能起到軍事防線的重要作用，而大概只是當地百姓的防御性工事，主要用于自衛的目的。[7]這一結論是十分允當的，對此我沒有任何異議。在此只是想就宋遼時期永清、霸縣一帶的政治和軍事形勢做一點更具體的分析和說明，對王樹民先生的`意見略加補充。
五代時，今永清縣屬涿州，霸縣屬莫州，后晉石敬瑭割讓燕云十六州與契丹，其中就包括此二州。后周顯德六年（959年），周世宗柴榮率軍北伐，收復燕云十六州中的莫、瀛、易三州及瓦橋（在今雄縣）、益津（在今霸縣）、淤口（在今霸縣信安鎮）三關，遂以瓦橋關置雄州，以益津關置霸州，后宋太宗又以淤口關置信安軍。于是此后宋遼兩國便以巨馬河一線為界，永清縣在河北遼境，霸州在河南宋境。北宋前期，宋人一直有收復燕云十六州全部失地的意圖，但宋太宗兩度北伐均以失敗告終，在澶淵定盟前的數十年間，巨馬河兩岸始終是宋遼雙方反復爭奪的地盤。直到澶淵之盟后，遼朝仍不肯放棄對巨馬河南岸的領土要求，慶歷二年（1042年），遼興宗趁宋夏交戰之機，向宋索取后周時占領的瓦橋關以南十縣之地（其中就包括霸州），結果宋以歲增銀、絹各十萬兩（匹）才求得妥協。值得注意的是，今天發現的古地道就主要分布在永清至霸縣和永清至信安鎮之間，而這一帶正是澶淵之盟前雙方爭奪最激烈的熱點地區，當地人民的困難處境不難想象，其村落中的地道大概就是他們用于自衛的主要設施。
關于雄縣發現的古地道，目前尚無人加以探討。今河北雄縣，北宋時為雄州，轄歸信、容城兩縣。如前所述，雄州也是周世宗北伐時收復的燕云故地之一，但雄縣境內的古地道恐怕還有一個更鮮為人知的背景。雄州是宋遼邊境地帶一個很特殊的地區，雖然此地的州縣官員一向由北宋任命，但它的領土主權卻始終不明確，因之被稱為“兩屬地”，當地的居民則被稱作“兩屬戶”（或稱“兩輸戶”），即他們既要承擔宋朝的賦役，又須承擔遼朝的賦役。雄州的這種特殊地位是如何形成的呢？崇寧三年（1104年），河北緣邊安撫使王薦在呈給朝廷的一份奏議中對此作了解釋：雄州“與虜人以州北拒馬河為界，其歸信、容城兩縣兩輸戶一萬六千九百有馀，皆在拒馬河南，系屬本朝。自端拱初蠲其租稅，而虜人復征之，朝廷恐其人情外向，于是復使歲納馬樁、牛草以系屬之，緣此名為‘兩屬’”。[8]由此可知，雄州的兩屬地位早在太宗端拱初（端拱元年為公元988年）就已形成，而直到北宋末年也未有改變。遼朝雖在雄州沒有常駐軍隊，但卻時常派遣人馬過河來巡防，或“驅馬越拒馬河放之”，[9]甚至還準備在雄州境內建立寨鋪，因此難免與宋朝方面發生沖突。遼朝除了向雄州百姓征取賦稅、支派差役外，有時還強行簽發兵丁。熙寧九年（1076年），“雄州言：北界于兩屬費家莊六村各差強壯六十人置弓箭手，每夜更宿”。[10]當地人民不堪其擾。雄州百姓處于如此特殊的環境之中，為了逃避遼朝的賦稅差役，可能有時候就不得不想方設法躲藏起來，雄縣發現的古地道與永清、霸縣地道不同，它顯然不能用于戰斗，而只是一個隱蔽所而已。另外，如果說永清、霸縣地道主要只是在澶淵之盟前被利用的話，那么雄縣地道則可能在整個北宋期內都發揮著它的作用。

三、宋金時期的河北地道與南宋初年的抗金義軍

?宋金時期的河北地道與南宋初年的抗金武裝有著直接的關系，要想知道當時的地道是在什么樣的背景之下構筑的，就必須對南宋初期的河北局勢有所了解。
宋徽宗靖康元年（1126年）正月，汴京第一次遭到金軍圍攻。二月，宋金雙方達成割讓太原、中山、河間三鎮的和議，金軍自汴京城下退兵。自此時起，河北、河東百姓就自動糾結起來，“懷土顧戀，以死堅守”。及至北宋亡國，二帝北狩，黃河以北的中原大地終于淪入金人的鐵蹄之下。時河北“忠義民兵等倡義結集，動以萬計，邀擊其后，功績茂著”。[11]建炎元年（1127年）六月，李綱就任宰相后，認為當務之急就是料理兩河，于是命張所為河北招撫使、傅亮為河東經制副使，對兩河的忠義民兵進行組織、聯絡和整編，同時又命宗澤為開封留守，予以控馭。
然而李綱因受到主和派黃潛善、汪伯彥等人的排擠，在位僅75天就不得不辭去宰相，張所、傅亮在這種情況下也很快去職。不過在宗澤任東京留守期間，河北各地的義軍一直都很活躍，其規模也日漸擴大。建炎二年（1128年）七月，宗澤病故，由杜充接任東京留守，杜充遵秉朝廷主和勢力的意旨，對抗金義軍多方掣肘，致使河北義軍的抗金斗爭轉入低潮，一些勢力雄厚的義軍集團也分化為若干小股的游擊武裝。但就在這種十分困難的環境下，河北人民仍堅持了多年的抗金斗爭，直到紹興十二年（1142年）成立的壬戌之盟將淮河以北的中原地區正式劃歸金朝，兩國徹底休戰，河北義軍的活動才銷聲匿跡。
后來由于金海陵王的南侵，引發了北方人民抗金斗爭的又一次新高潮，從紹興末至隆興初，見諸記載的抗金義軍就有四十馀支，隆興和議訂立后才又趨于沉寂。但這個階段抗金武裝的活動區域主要是在與南宋接壤的南京路和山東東、西路，河北境內則較為平靜。所以宋金時代河北義軍的活動基本上是在靖康元年（1126年）至紹興十一年（1141年）的十五六年間，河北境內的地道很可能就是在這期間開鑿的。
南宋初年河北義軍進行抗金斗爭的主要形式之一是山水寨，即靠山的入山扎寨，鄰水的入水結寨，使女真騎兵難以進攻。如王彥八字軍占據太行山，馬擴奉信王榛據有慶源府（今河北省趙縣）五馬山，就是其中聲勢最大的山寨武裝。建炎初，僅在相州（治今河南省安陽市）以北就有五十多處山寨，“每寨不下三萬人，其徒皆河北州縣避賊者”。[12]
保有山水寨的抗金義軍一般來說都是具有相當規模的，而當時更為普遍的抗金斗爭形式則是隨處可見的民間自衛武裝──忠義巡社。[13]巡社本是河北人民在金軍入侵以后自發組織起來的一種地方武裝，建炎初，隨徽宗北遷的曹勛自燕山遁歸，回朝后向高宗報告他途經河北時所看到的情況時說：“臣過恩、冀之間，農民自置弓箭，保護一方，謂之巡社。……問其所向，心存田里，欲自保其土。”[14]為了利用這種地方武裝來進行抗金斗爭，此后不久，南宋政府便專門制定并頒布了忠義巡社的組織辦法。建炎元年（1127年）八月，戶部尚書張愨“建言河朔之民憤于賊虐，自結巡社，請依唐人澤、潞步兵三河子弟遺意，聯以什伍，而寓兵于農，使合力抗敵。……乃以‘忠義巡社’為名。……其法：五人為甲，五甲為隊，五隊為部，五部為社，皆有長；五社為一都社，有正、副二都社，有都、副總首”。[15]同時還制訂了一套詳盡的訓練、管理制度。[16]當時的忠義巡社不光鄉村有，城鎮也有，“其坊郭民戶巡社并依鄉村巡社法施行，并以忠義強壯為名”。[17]忠義巡社除了保衛鄉土之外，并有義務“應援本州縣，并把截津渡要害，及應援鄰近州縣鄉村”。[18]
河北抗金義軍原本都具有濃厚的地方武裝色彩，忠義巡社更是如此，它通常都由地方上的強宗大族出面組織，有時甚至完全是宗族性的武裝，如相州南平李氏、平羅藺氏、鶴壁田氏等等都是如此。[19]因此他們的凝聚力一般都很強，這一點與往往系由烏合之眾鳩集而成的山水寨武裝有所不同。
根據南宋初年河北抗金武裝的上述特點來判斷，我覺得當時若利用地道作為抗擊金兵的手段，不大可能是據守山水寨的大宗義軍武裝所為，而極有可能是民間忠義巡社所為（邯鄲地道的情況較為特殊，另當別論）。因為山水寨本身就有險可據，毋需再構筑地道，而生活在平原地區的百姓，沒有天然屏障可以憑恃，唯一可行的辦法就是開掘地道，這種地道主要是用于自衛的防御性設施，所以一般應散布在平原村落的居民點內。構筑地道是一項龐大的工程，需要嚴密的規劃和組織，需要大量的人力和物力，而凝聚力頗強的忠義巡社就是最合適的組織者和實施者。
以上是就南宋初年河北抗金武裝與地道的關系所作的一般性分析，至于具體說到目前已知的兩處地道，其中蠡縣地道由于材料太少，無從詳細論證，可暫置不論。下面主要對邯鄲地道的背景做一點詳細說明。
邯鄲在宋金時代屬磁州。關于磁州地理位置的重要性，金代文學名家趙秉文如是說：“北趨天都，南走梁宋，西通秦晉之郊，東馳海岱之會，磁為一要沖。”[20]顧炎武則從軍事地理的角度評價說：“州依太行之險，控漳滏之阻。戰國時，秦趙往往爭勝于此。”[21]今天發現地道的峰峰礦區所在地名曰鼓山（一曰滏山），宋金時屬磁州武安縣。金人胡礪在《磁州武安縣鼓山常樂寺重修三世佛殿碑》一文中對鼓山的地理形勝有這樣一段描述：“山勢崛起，壁立千仞，不與他山相連。其西則太行諸峰對峙，其南則滏水出焉。上有二石如鼓形，世傳鼓鳴則有兵起。……□自兵興（指建炎、紹興年間的宋金戰爭），由茲山險固，為盜賊淵藪。”[22]按鼓山系太行山馀脈，其南端隔河與神麇山對峙，滏陽河（宋稱滏水）橫穿其間，這就是所謂太行八陘中的第四陘口──滏口陘。《讀史方輿紀要》稱：“滏口，太行第四陘也，山嶺高深，實為險扼。……凡出并、鄴之間者，滏口實為之沖要。”[23]滏口自古以來就是河東與山東之間的一個重要通道，故乃歷代兵家必爭之地。
靖康元年（1126年）八月，金軍兩路南下，西路左副元帥宗翰攻河東，東路右副元帥宗望攻河北。時宗澤知磁州，繕城隍，治器械，募義勇，決計固守。同年十一月，康王趙構出使金軍，至磁州，為宗澤勸阻，磁州百姓殺康王副使王云，康王遂還相州。十二月，康王為天下兵馬大元帥，開帥府于相州（今河南省安陽市），磁州實為之屏蔽。后宗澤為副元帥，去磁，磁州遂為金軍所陷。建炎元年（1127年）五月，“命統制官薛廣、張瓊率兵六千人會河北山水寨義兵，共復磁、相”。[24]此后磁州雖長期遭到金軍圍攻，但仍頑強堅守達兩年以上，直到建炎三年（1129年）六月，因糧絕，權知磁州蘇珪才舉城降于金人，“時磁州武安縣城守甚固，金不能攻，及聞磁降，乃下”。[25]按鼓山正介于磁州州治滏陽縣與武安縣之間，當滏陽和武安堅守未下之時，鼓山也必定是在宋軍控制之中，這樣滏陽和武安方可以互相倚援，鼓山一帶的地道網可能就是在這期間構筑的。這里的地道網絡結構之復雜，工程之浩大，遠不是河北其它地區的地道所能夠相比的，大概是根據軍事上的需要而進行的總體規劃和設計，地道中出土的鐵兵器和瓷雷等軍用物品，也暗示著此地曾經歷過一場苦戰。所以我估計邯鄲峰峰礦區的地道不是像一般平原村落的地道那樣出自地方忠義巡社之手，而是磁州守軍為了磁州保衛戰的需要而苦心經營的結果。
據傅振倫先生說，邯鄲地道民間一向稱之為“躲金洞”，而且他曾從朋友手中得到過一件出自地道中的銅轡，上刻“大宋”二字。[26]另外七十年代當地的文物工作者從地道中清理出來的宋代銅錢中，包括“建炎通寶”數枚。這些都為我們判斷地道的時代提供了有力的依據。但其中尚有一個疑問需要加以解釋。地道中所出土的銅錢，年代最晚者為“正隆元寶”，“正隆元寶”是金海陵王正隆年間（1156—1161年）所鑄，離磁州保衛戰已有三十年之久。這當作何解釋？我認為此地的地道可能在金朝后期的金蒙戰爭中再度被人們利用，“正隆元寶”當是這個時候遺下的。
金朝自衛紹王大安三年（1211年）起開始遭受蒙古的入侵。時蒙古軍所經之處，“無不殘滅，兩河、山東數千里，人民殺戮幾盡，金帛、子女、牛羊馬畜皆席卷而去，屋廬焚毀，城郭丘墟”。[27]磁州地當要沖，自1213年后曾四次被蒙古軍及宋軍攻陷：第一次是金貞祐元年（1213年）秋，時蒙古分兵三路南下，其中“皇子術赤、察合臺、窩闊臺為右軍，循太行而南，取保、遂、安肅、安、定、邢、?? 、磁、相、衛、輝、懷、孟”，而后折向河東，大掠而還；[28]第二次是金興定元年（1217年）十月，“大元兵下磁州”；[29]第三次是興定四年（1220年）八月，蒙古大帥木華黎破磁州滏陽；第四次是金正大二年（1225年）七月，宋將彭義斌自山東進軍河北，下磁州。在此十數年間，鼓山的地道網可能曾得到當地軍民的充分利用，不管是用于抵御蒙宋軍隊的進攻，還是用于躲避兵火殺戮，這些地道都具有不可低估的作用。?

四、河北古今地道的比較與參照

眾所周知，在二十世紀四十年代的中國人民的抗日戰爭中，河北人民曾經把地道戰作為平原游擊戰爭的一種重要戰術而廣泛地加以運用。保存至今的河北保定冉莊地道和北京順義焦莊戶地道也已經成為不可多得的歷史文物。我們若將宋遼金時代的河北古地道與抗日戰爭時期的河北地道作一比較，必定會從中獲得很多有益的啟示。
抗日戰爭時期的地道戰術濫觴于1941年，而廣泛應用是在1942年以后。開展地道戰的中心區域是冀中平原，至1944年冬，冀中平原的地道總長度已達二萬五千里左右。[30]而目前發現的河北古地道，除了邯鄲一地之外，其它的也全都集中在冀中平原地區，這表明地道戰術在冀中的成熟不是偶然的，其中顯然有一種尚未被人們意識到的傳統的因素。另外在整個抗戰期間，地道戰術的運用僅限于河北和今北京境內的部分地區，當然這和地理條件、土質狀況和地下水位等等因素都有很大關系，而迄今在河北之外亦從未發現過任何古地道，說明這種現象也不是偶然的。[31]
關于抗戰期間冀中地道的總體發展情況，1945年5月，冀中軍區司令員楊成武在《冀中平原上的地道斗爭》一文中進行了總結，他把冀中地道的發展過程分為三個階段，即秘密地窖、隱蔽地道、戰斗地道。[32]我想這個規律對于宋遼金時代的古地道可能同樣也是適用的。《元史》中就記載有金朝后期河北、河南百姓開掘地道以避戰亂的幾個例子，如金宣宗貞祐四年（1216年），“真定饑，群盜據城叛，民皆穴地以避之”；[33]又如《元史》卷一五七《郝經傳》曰：“金末，父思溫辟地河南之魯山。河南亂，居民匿窖中，亂兵以火熏灼之，民多死，經母許亦死。”這兩個例子大概還只能算是秘密地窖。《元史》卷一七六《秦起宗傳》也記載了一個類似的故事：秦氏系河北洺水人，“曾大父當金季兵起，窾山麓為洞，奉其親以居，傍窾大洞，匿其里中百人”。從這個地道的規模來看，當屬于隱蔽地道。
不過就現存古地道遺跡而言，恐怕已無法提供所有類型的地道標本，因為單個的秘密地窖是很難完好地保存下來的，所以我們今天已無法看到。在迄今發現的四處古地道遺址中，雄縣地道應該屬于隱蔽地道，而其它三處地道無疑都是戰斗地道，其中尤以邯鄲地道體系最為完善，若論其結構之復雜，恐怕是抗戰時期的任何一處地道都無法比擬的（圖一）。雖然楊成武曾號召在冀中各地構筑“重疊地道”和“并列地道”（見上引楊文），但我在有關地道戰的檔案文獻中還沒有發現像邯鄲地道那種三層結構的。
其次值得注意的一點是，抗戰時期所構筑的所有地道，從來沒有用磚石鋪砌的，[34]只是偶或有用木棚支撐者。這種簡易地道在雨季極易崩塌，故抗戰結束后，冀南區第五專員公署曾為此專門發文，要求各縣在1946年麥收前將地道全部填平，以減少群眾損失。[35]與此形成對照的是，今天河北境內發現的古地道，幾乎全是用磚甃成的，這說明它們決非短時間內能夠成就，而必定是長期經營的結果。也許正是因為這個原因，才使得這些古地道歷經數百年乃至上千年而不致崩塌毀壞。
河北境內的古地道與抗戰期間的河北地道在內部結構上既有許多相似之處，也有一些不同之處。下面以邯鄲古地道為例與后者做一對比。
（1）出入口
邯鄲古地道主要以水井、旱井或暗井為出入口（參見圖二至圖五）。其中暗井是升降轉換于各層地道之間的隱蔽洞口，如圖四、圖五都是利用暗井來連接地道第二層和第三層，其中圖五的暗井口開在一個洞龕底部，在井口蓋一塊毛料石板，石板上覆蓋著0.3米厚的土層，偽裝得十分巧妙。類似的暗井通口，在1943年冀南第七軍分區司令部印發的《開展地道工作的參考資料》中也可以見到（見圖六），這件檔案材料對抗戰期間的地道出入口的情況提供了較多的細節：“洞口分兩種：一供民兵保衛村莊時用的，便于進出，其位置應選在街口、胡同口、土堆、交通溝、墳地、樹林、破屋和警戒附近；一種是群眾用的，主要是偽裝，如在院里、屋里、東西底下、柴棚內、夾道里、豬圈里、牲口棚里、坑里、井里、墻底下等。還有在洞道之中的，將套洞迷惑敵人。”[36]從圖七可以看到當時地道洞口的幾種最常見的偽裝。[37]
（2）障口（卡口）
障口（卡口）是地道里的一種重要的防御設施。邯鄲古地道的障口形制，如圖八所示，乍看好像是地道盡頭，而通過清理發現障道口地面下凹，并有三層土臺階，每層高、寬均約0.3米；順臺階而下，有一條高0.8米、寬0.7米、長度7米的障道，只能容一人爬行；障道的另一端是一條南北走向的第二層地道的主干線。據清理者推斷，這種設施可能有兩種用處，一是可防水、防煙熏，因為障道口很容易堵死；二是在敵人攻入地道的情況下，可通過障道轉入另一地道。這一假想如今可以部分得到證實。從抗戰時期河北地道戰的檔案史料來看，這種障口非常普遍，當時人們習稱為“卡口”，據稱卡口的好處一是“便于迷惑敵人”，二是“便于堵口，為防毒防煙良好設備”（見圖九）。[38]另外，當時還有一種稱為“翻口”的地道設施，也具有與卡口類似的作用（見圖一○）。[39]
（3）通氣孔
邯鄲古地道中的通氣孔，據稱有兩種類型，一種估計是由下向上錐成的，故呈下粗上細的形狀；另一種通氣孔是用直徑12厘米的灰筒瓦對合而成的。關于抗戰時期的地道通氣孔，在前引《開展地道工作的參考資料》中有詳細的說明：“洞內氣眼位置最好設在卡口里面，以備敵人放毒、點火嘔煙。氣眼地上出口應該在不注意的地方，如墻壁下、磚堆里、□中、樹邊上、豬圈里、兔子洞里都可。氣眼多少要適當，要看地下室地道盛人多少而定。挖氣眼時，注意氣眼上小下寬，并使每個氣眼的空氣能保持對流。挖的辦法，先用爪锨子從洞內向上挖，挖到一定的程度，再用鐵釬相通即成。”[40]邯鄲古地道的第一種類型的氣眼，估計就是用這種辦法鑿成的。另外，1944年6月《中共易縣縣委關于易縣地道工作初步總結》所提供的氣眼隱蔽方法的幾幅圖示（圖一一），[41]在當時也是具有普遍性的。
（4）地道中的生活設施
在抗戰時期的地道中，除了廁所之外，幾乎沒有其它任何生活設施，而古地道則不然。以邯鄲地道為例，在三層結構的地道中，一般以第二層作為人們生活居住的主要區域，在這一層里，燈龕密布，住人洞室、炊灶洞室、飲水井、鑄造作坊、儲糧甕洞等一應俱全。其中住人洞室大的可容20馀人，小的可容3至4人。洞室中有土炕，炕上有土枕，某些洞室內還殘有土灶、煤渣堆等（見圖一二）。炊灶洞室最大的一個高2米、長8米、寬4米，可容數十人，洞室壁被炊煙熏得漆黑，洞室中殘存缸、盆、壺、碗、盤、石磨等物。鄰近炊灶洞室的地方往往有水井，有水井處一般挖一個井龕，龕的頂部設一鐵吊環，龕的四周燈龕很密，其中有的水井在文物部門清理時仍能見到泉水汩汩流動（圖一三）。作坊洞是地道中最大的洞室，在一個長達24米的作坊洞室中，遺有金屬塊和一個銅質模范，從清理者所描述的銅范形制來看，我猜想它可能是用于鑄造牌符一類的軍用品的。
從以上對比中可以看出，抗戰時期的地道大體上是作為一種臨時性的隱蔽所來使用的，人們每次在里面滯留的時間都不長，所以無需太多的生活設施；而邯鄲古地道則顯然是可以供人們在里面長期棲息的，其體系之龐大，設施之完善，簡直就是一座小型的地下城鎮。八九百年前的中原人民能夠營造出如此復雜的地道，實在是一件令人驚嘆的事情。

注釋：

[1]王樹民：《永清的遼代地道》，載《遼金史論集》第5輯，文津出版社（北京）1991年版；肖涯：《神奇的地下古戰道》，《中國文物報》1990年9月20日。
[2]夏清海：《河北省雄縣祁崗村發現古代地道》，《文物》1984年第6期。
[3]傅振倫：《遼金時期河北的地道》，載前揭《遼金史論集》第5輯。
[4]同上。
[5]峰峰礦區文物保管所：《河北邯鄲市峰峰礦區宋代地道清理報告》，《考古》1990年第8期。
[6]《武經總要》前集卷一二《守城》，“地聽”條。
[7]見前揭王樹民：《永清的遼代地道》。
[8]《宋會要輯稿》兵二九之二。
[9]《續資治通鑒長編》卷五九，真宗景德二年三月丁卯條。
[10]《續資治通鑒長編》卷二七三，熙寧九年三月辛巳條。
[11]《三朝北盟會編》卷一○八，建炎元年六月。
[12]曹勛：《進前十事札子》，《松隱集》卷二六。
[13]關于南宋初年的民間忠義巡社，請參見黃寬重：《南宋時代抗金的義軍》，臺北聯經出版事業公司，1988年版，第52～58頁。
[14]曹勛：《進前十事札子》，《松隱集》卷二六。
[15]《建炎以來系年要錄》卷八，建炎元年八月丁卯條。
[16]《宋會要輯稿》兵二之五○至六○。
[17]《宋會要輯稿》兵二之五一。
[18]《宋會要輯稿》兵二之五六。
[19]參見前揭黃寬重：《南宋時代抗金的義軍》，第58頁。
[20]《閑閑老人滏水文集》卷一三《磁州石橋記》。按趙秉文即磁州人。
[21]《讀史方輿紀要》卷四九，河南彰德府磁州。
[22]原出《武安縣志》，轉引自《金文最》卷六七。
[23]《讀史方輿紀要》卷四九，河南彰德府磁州武安縣。
[24]《宋史》卷二四《高宗紀》（一）。
[25]《建炎以來系年要錄》卷二四，建炎三年六月乙亥條。
[26]見前揭傅振倫：《遼金時期河北的地道》。
[27]《建炎以來朝野雜記》乙集卷一九，“韃靼款塞”條。
[28]《元史》卷一《太祖紀》。
[29]《金史》卷一五《宣宗紀》（中）。
[30]楊成武：《冀中平原上的地道斗爭》，1945年5月。見河北省檔案館編《地道戰檔案史料選編》，河北人民出版社，1987年版，第108頁。
[31]六十年代末至七十年代中期在全國各地構筑的地下人防工程系一種新的嘗試，其中不乏失敗的教訓。
[32]見前揭《地道戰檔案史料選編》，第106～107頁。
[33]《元史》卷一五一《邸順傳》。
[34]保定冉莊及順義焦莊戶地道的磚石水泥結構是后來為開放參觀而重新修筑的，并非其原貌。
[35]《冀南區第五專員公署關于抓緊填平地道地洞的決定》，1946年4月11日。見前揭《地道戰檔案史料選編》，第205頁。
[36]見前揭《地道戰檔案史料選編》第33～34頁。
[37]據《中共易縣縣委關于易縣地道工作初步總結》，1944年6月。見前揭《地道戰檔案史料選編》，第44～45頁。
[38]同上件檔案，第47頁。
[39]同上件檔案，第46頁。
[40]見前揭《地道戰檔案史料選編》，第34～35頁。
[41]見前揭《地道戰檔案史料選編》，第45～46頁。

「6」宋元金遼的教育思想總結

偉大的時代呼喚偉大的精神，崇高的事業需要榜樣的引領。中央組織部、中央電視臺聯合錄制的《榜樣》專題節目于10月26日晚8點在中央電視臺綜合頻道播出。節目一經播出，引發廣大黨員干部的熱烈反響。

《榜樣》以“不忘初心、繼續前進”為主題，以“向榜樣看齊、做合格黨員”為主線，邀請部分今年表彰的全國優秀共產黨員、優秀黨務工作者、先進基層黨組織代表到場，通過典型訪談、老黨員現場講述、先進事跡再現等形式，生動詮釋中國共產黨人堅定理想信念、為民實干擔當、勤勉敬業奉獻的精神風采，是開展黨員教育的生動教材。

回顧中國共產黨曾走過的崢嶸歲月，既有焦裕祿、楊善洲、谷文昌這些用生命和血汗書寫先進典型的干部標桿，也有如百歲老人秦華禮、羅官章、支月英、“大國工匠”李萬君這些身在平凡崗位卻做著不平凡事的“平民英雄”。他們都是可愛的人，他們用行動詮釋著什么是一個合格黨員，他們是值得全國黨員共同學習的榜樣。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，在觀看《榜樣》的同時，更需要“做榜樣”。鄧小平曾說：“實踐是檢驗真理的唯一標準”，榜樣的力量蕩氣回腸，彰炳千秋，但是將這種“磅礴”力量傳承下去才是最好紀念。三十六行，行行出狀元，不論是身處運籌帷幄的決策崗位，還是身處為民謀利的服務崗位，都需要榜樣力量砥礪前行。干一行，就要愛一行，聚光燈下的人生縱然精彩，但是幕后的平凡世界也是別有韻味。

“做榜樣”先要“樹榜樣”，領導同事、家人朋友、陌生人，都可以成為學習的對象，三人行必有我師，要善于從生活中發現閃光點，汲取為榜樣力量，不斷激勵前行;“做榜樣”重在“學榜樣”，環衛工人服務社會的堅持、老師教書育人的奉獻、醫生救死扶傷的善良，都是值得弘揚的高尚品質，學習榜樣就要將這些品質融入到人生當中，成為塑造“新榜樣”的一塊塊拼圖;“做榜樣”更應“是榜樣”，人民和歷史是最好的評說者，在“做榜樣”的道路上，契合時代精神，符合社會價值，適合人民需求是不容忽視得，如果脫離了這些因素，“此榜樣”就會非“彼榜樣”，只有歷史和人民群眾說誰“是榜樣”，那才是真榜樣。

黨的以來，帶領全黨全軍全國各族人民開創了中國特色社會主義偉大事業和黨的建設新的偉大工程新局面，在改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍等方面取得了一系列具有重大現實意義和深遠歷史意義的成就，實現了黨和國家事業的繼往開來。在新的偉大斗爭實踐中已經成為黨中央的核心、全黨的核心，這何嘗不是“榜樣”的力量，他的一言一行都值得共產黨人思考學習。歷史告訴我們：“正確的就要堅定不移地走下去”，在以為核心的黨中央的領導下，廣大黨員要以“長征精神”為助力，以“看齊意識”為方向，以“榜樣精神”為力量，去做一個真真正正讓人民認可的榜樣。

「7」宋元金遼的教育思想總結

前段時間有幸聽了XXX的報告。本次教育思想會議主講人較多，報告組只給了他三十分鐘的時間。上臺后他用不太標準的普通話向聽眾講述著他們學校由低谷如何一步步走向成功。起初他的報告并未引起我的注意，可三分鐘之后情況發生的變化。他幽默風趣語言、一個個真實鮮活的事例很快抓住了所有聽眾的心，規定的半小時不知不覺他講了近一個小時。贏得了聽眾陣陣掌聲。

為了記住他的教育思想，其間我一度把手機調至錄音狀態一起聆聽報告。回家后把錄音轉移到電腦上，心想要多聽幾遍、慢慢消化吸收。由于我手機質量較差，近一個小時錄音效果很差，根本聽不清楚。也許是我坐得較為靠后的緣故吧。慶幸的是我在筆記本記錄了一些他的教育思想。寫出與大家分享：

成績讓別人說，不足讓自已找。

課堂上要人人參與，各個做主。

教師要相信學生，發動學生，依靠學生，發展學生。

老師為公就是最大的為私。

表現就是人格，工作就是道德，無功就是過。

一所學校成在教師，敗在校長。

……

我想，XXX口中學正是有他這樣具有教育思想的“火車頭”的呼喚與激發，才使XX口中學這個整體成為動車組，在教育改革中跑得最穩、最快。

「8」宋元金遼的教育思想總結

屈平

宋-沈遼

屈平已放逐，行吟成九歌。

孤心抱幽恨，君王將若何。

才調固灑落，胡為情慮多。

哀哀撫長鋏，軋軋感女蘿。

彼已不我待，吾將懷彼那。

空令汨羅水，予客泣清波。

「9」宋元金遼的教育思想總結

一、實習基本情況

1. 實習時間：xxx年四月至xxx年五月九號

2. 實習地點：xx市第二十八中學。

3. 實習的學校是xx市第二十八中學，xx市第二十八中學是xx市教育局直屬國辦高中，自治區普通高級中學一級學校。現有36個教學班，其中高中24個班，初中12個班，學生近1800人，教職工142人。其中，高一年級有八個班。學校堅持以“厚德樹人 善待人生”為辦學理念，以“教育就是服務，為國家和社會發展服務，為每一位學生的素質提高、和諧發展和可持續發展服務，讓社會滿意、讓家長放心、讓學生成功”為辦學宗旨。學校累計榮獲xx市高中畢業班教學成績評價優秀獎、xx市“先進單位”、“文明單位”、自治區“衛生優秀學校”、“xx市基礎教育課程改革先進單位”等集體榮譽近百項。

4. 實習的班級是高一（x）班。高一（x）班是整個高一年級的重點班，這個重點班的劃分依據是中考成績。班上共有52名學生，其中女生32名，男生20名，班上少數民族有14名。這個班級雖然是重點班，但是同學們偏科嚴重，很差的也有，但是年級前十名還是在這個重點班的。

二、實習的主要內容

（一）思想和紀律表現

在實習期間，我始終懷著積極主動，認真負責，謙虛謹慎的態度去實習。始終按照實習學校的規章制度的嚴格要求自己，不遲到，不早退。我非常注重平時在實習學校的言行舉止，見到老師主動問好。對于教學工作和班主任工作，我認真學習，積極主動去開展和完成任務，做好反思，努力改進工作中的不足之處。

（二）教學工作

1. 聽課

實習伊始，便是聽課。剛開始主要是聽實習學校教學知道老師的課，了 解老師上課的風格。聽了教學指導老師的課，我知道了老師上課是很講究嚴謹的。老師上課基本都是上常規課，講課思路清晰，重難點突破，邏輯嚴謹，注重同學們的基礎知識的吸收。聽課除了了解老師的上課風格，還要了解學生的學習基本情況。高一（x）班雖然是年級的重點班，但是大多數同學數理化較好，對于學習政治的興趣不強，學生對政治理論知識感覺枯燥。了解老師的上課風格和學生對于學習的情況，有利于我在以后備課中注意邏輯嚴謹，不漏內容，不出現知識性錯誤，以及注意充分調動學生積極性。第二階段是聽實習生們的課，我們實習生各有各的講課特點和風格，面對的學生情況也不同，處理情況的形式也不同，所以互相聽課，有利于反思自己，取長補短，互相借鑒，吸取經驗。

2. 備課

經過一段時間的聽課，可以進入了備課階段了。備好課，是上好課的基礎。要備好課，你就必須做好熟悉教學大綱，吃透教材，理清知識點，突破重難點，準備好材料，寫好教案和講課稿，制作好PPT等工作。這時，才是真正體會到了，書到用時方恨少！素材也一樣，要用之時才知道平時積累得少！另外，由于知識面窄以及經驗不足，處理教材時，只能是按這教材按部就班，教教材而不是用教材教。這是我，也是我們實習生最大的一個問題。認識到這些問題的存在，我也知道了以后努力的方向。當然，我們備課也是有一些比較好的地方，例如PPT技術運用較好，找的素材也是比較新穎的，基本的知識內容沒有遺漏，五個環節齊全等。

3. 試講

講課包括試講和上課。作為老師，人生的第一堂課是非常重要的，意義也是非常重大的。在講第一堂課之前，每個實習生都試講了不知道多少遍。自己試講，給同學試講，給院內實習老師試講，給實習學校教學指導老師試講，總之，在你真正站在講臺上講課之前，你要經過無數次試講。當然，經過無數次試講，我們不知不覺把教案背下來了。但是畢竟是第一堂課的試講，我心里不免緊張，盡管能把教案背下來，試講時也總是不能流暢。而第二次試講要比第一次好很多。試講之后是真正地走上講臺上課了，4月29號，我開始了人生的第一堂課。這次講課，思路是清晰的，語言也是流暢的，教態自然，能和學生積極地互動，能夠突破重難點，注重學生基礎知識的理解，基本完成了教學目標。在這個上課過程中，對一個環節有一些改動，就是叫同學們上黑板展示合作探究問題的答案，這里原來設計的時候是叫同學們回答的。實習指導老師認為讓學生上黑板展示這個環節會顯得浪費時間，為此建議直接請同學們來回答就行了。確實，這樣會耗時。幸運的是，這堂的時間我控制得比較好的，五個環節都完成，時間剛剛把握好。但是，老師的建議是富有前瞻性的，在以后的講課中，我一定吸取經驗教訓，按照老師的要求開展教學工作。

（三）班主任工作

在開展班主任工作之前，首先是我跟搭檔的自我介紹。做好自我介紹，能給原班主任和同學們留下深刻印象，也有利于往后班主任工作的開展。為此我們也非常重視這一環節，表現也不錯。接下來，原班主任就給我們具體介紹了班級和學生的具體情況和一些班主任的日常工作。班主任的日常工作包括早上衛生檢查，早讀督促，眼保健操和課間操到位監督，周一、周三、周四下午的健康跑督促，周二志愿者櫥窗活動檢查，周五大掃除督促等日常工作。這些日常工作是要求我們每天準時到位開展的。除了班主任的日常工作之外，我跟搭檔還開展了建設班級文化、搞好班風等工作。建設班級文化這一塊工作，主要是包括班級制度文化建設和精神文化建設。班級制度文化方面，班上在開學的時候已經制定好班級公約，除此之外，老師還讓我們制定了一個個人操行分評定細則，制定一些加分和減分和受懲罰的規定，制定表格，讓班干落實。操行分細則的制定，有利于同學形成一定的行為規范。實習期間制定的這個個人操行分評定細則加上之前的班級公約，一起構成了班級物質文化建設。而精神文化方面，主要是通過見習期間的觀察，發現同學們勞動意識弱，責任意識不強，不夠團結等情況，重點培養班級的這些愛勞動、負責、團結的精神，在實習期間，我跟搭檔主要是通過班級活動、主題班會、以及與同學們的交流和以身作則等途徑逐漸滲透這些思想。勞動意識和責任意識主要是通過衛生值日、周二志愿者櫥窗活動、周五大掃除、以及開展“責任伴我行”主題班會以及來培養。團結精神主要是通過籃球賽、排球賽和足球賽等班級活動和“百川匯大海、團結力量大”的主題班會。而正好這兩個主題班會恰好是我設計和主持的。

關于“責任伴我行”的主題班會，由于第一次設計和主持，我顯得經驗不足。首先，最大的不足就是我沒有一個完整的主題設計方案！我只是根據老師給的一個關于道德講堂的模版來操作。我只是按照里面的環節收集適合主題的材料，比如歌曲、視頻、故事等，然后結合學生實際情況，制作了PPT。這對于沒有任何經驗的我是一個很大的錯誤。其次，在開展主題班會過程中，一些學生出現思想的偏離，我不懂得如何糾正他們，把他們的思想引導到我這邊來，沒能夠抓住這個不可多得的機會對他們進行思想教育。這些都是值得反思的問題。當然，好的地方在于我找的這些材料是相當符合主題的，也比較新穎。令我感到高興的是，第二次“百川匯大海、團結力量大”主題班會比要第一次成功。首先，這次主題班會沒有了規定的模版，全是憑我自己的自由構思設計。其次，失敗乃成功之母，這句話是說的不錯的，由于第一次的經驗教訓，這次我寫了一個比較完整的設計方案，同時，根據這個設計方案，老師可以給我意見和建議，讓我不斷完善。再者，由于主持過一次，我沒有了第一次的那種膽怯，在臺上逐漸放開。最后，由于我設計的主題班會中有兩個游戲環節，同學們積極參與，氣氛活躍，而且在這次活動中，我能夠隨機應變，處理好意料之外的小插曲。當然，也有一些不足的地方，例如，我沒能夠很好地把游戲蘊含的道理聯系學生的實際情況來使學生進行反思，我認為這也是以后要繼續學習的地方。

（四）教育調查等開展的情況及主要事件的描述

我的教育調查關注的主要問題是：在新課改背景下，如何調動學生政治課堂討論環節學生參與的積極性。我主要是通過觀察法，訪問法進行調查。觀察法，主要是通過見習和實習的聽課過程中，對老師和實習同學在課堂中的課堂討論環節的觀察，通過自身在課堂上講課實踐中設置課堂討論環節的觀察。訪問法，主要是通過訪問不同班級的同學對于課堂討論的感受，訪問多個政治教學老師關于新課改以來關于課堂討論的環節學生參與情況以及效果等情況。我這些調查活動我都能順利開展和完成。

（五）實習效果和主要收獲

這次實習的收獲頗多。首先，我懂得了作為一名老師，對教育事業和學生的熱愛是必不可少的。其次，我懂得了成為一名優秀的班主任，不僅要具有耐心、魄力、負責等品質，還要有智慧與謀略。再者，我明白了無論做任何事，你都要細心謹慎，哪怕是非常瑣碎的工作，不起眼的工作，只有小事做好了，我們才能做大事。最后，我懂得了要在教學工作上樹立一席之地，必須要有嚴謹的態度，有自己的教學風格。這次的實習，基本上完成了班主任工作任務和教學工作任務，也讓我樹立了對能做好一名老師的信心。這次實習我基本上完成了教學工作和班主任工作的任務，并從中獲取了經驗和教訓，我對這次實習我的表現和這次實習的效果很滿意。

三、實習總結與體會

（一）實習中獲得的經驗及感想

在這次實習中，我主要獲得了一些教育教學經驗，和班主任工作的經驗，獲得如何與學生交流溝通的經驗，懂得了如何處理與搭檔的關系。實習既是一個艱辛的過程，又是充滿歡樂的過程，既富有挑戰性，又不缺成就感。實習生活雖然忙碌卻很充實，我知道了一份耕耘一分收獲的道理。

（二）實習工作的意見和建議

對于學校的這次實習工作，我認為是學院是成功地組織和順利完成了工作和任務的。但是還有一些地方需要改進。一方面，這次實習在二十八中的實習過程中，小組實習的例會開展少，建議應該多開展小組例會進行交流，分期總結，得出經驗和教訓，指出需要改進的地方，如果可以，盡量能有帶隊指導老師參加，給予我們意見和建議。另一方面，建議學院讓學生應該根據實習實際情況填寫實習報告手冊。例如，教案填寫，每個學生備課情況不同，填寫實際情況也不同。有些學生為了完成手冊的要求進行借抄，毫無意義。

（三）對將來學習和就業的啟發

這次的實習經歷讓我知道自己是否合適當一名老師。盡管班主任工作和教學工作很繁忙，但是我對此依然充滿熱情和喜愛。在往后的擇業中，我也會決然選擇當一名老師。目前，就自己的教育教學經驗和班主任經驗依然不足，我將會在下個學期的實習當中，繼續認真學習，就自己的知識儲備和能力水平，我覺得我依然要繼續努力學習，通過讀研來進一步提升自己。

「10」宋元金遼的教育思想總結

每天早上兒子總是飯吃的很慢,一碗飯放著半天也沒動,于是他爸爸就跟他說“我們現在來比賽好不好,誰最后一個吃完的要洗碗”說到做到,于是他為了贏我們兩個,通常都會很快把飯吃完,孩子就是喜歡玩,喜歡贏.適當的獎罰有助于改善一些不好的生活習慣.

在這里提醒大家的是在教育孩子的時候爸爸和媽媽必須站在同一條線上,不能一人唱紅臉一人唱白臉.這樣有助于讓孩子分辨對和錯.

其實說了很多相信每個家長都深有體會也會有相同的感受,在孩子的成長過程中,父母的教育真的很重要,除了要給他創造良好的生活環境還要樹立他健康的性格,在他以后的人生路上我們需要不斷地摸索和引導孩子,相信所有的父母最大的心愿都只有一個那就是孩子健康快樂成長就足夠,這個心愿說起來容易,做起來也不難,讓我們一起為孩子的明天加油吧!

我從最初受到父母的啟蒙教育，到現在教育自己的女兒，人生的經歷告誡我，家庭教育和學校教育一樣對孩子十分重要，甚至決定著他們的發展方向，影響到終生。現就家庭教育問題，談談我的一點體會。

成人是目標。學會做人，是孩子的立身之本，孩子終身受益。教育孩子要有健康的心理和健全的人格，決不能讓孩子成為知識豐富而性格古怪，對父母沒有感情，對他人、社會漠不關心的人。要把孩子看成一個獨立的人，充分尊重和理解孩子，無論犯有多大的錯誤，要和他講道理。我對孩子一直是堅持這個教育原則，讓他們在學校、社會和家庭教育下，從小在德智體美勞等各方面得到全面發展，最起碼應該成為有益于社會的合格公民而適應現代社會。

家長是鏡子。“天才”不能創造，但家長只要不失時機地去發現、培養，開發孩子天賦中的特長，以自己的勤奮努力去走自己所追求的人生道路，孩子就很有可能獲得成功。家長不僅是孩子的天然教師，也是監護人，同時是伙伴、朋友和榜樣。孩子的言行舉止無不體現著家長們的思想意識形態。“當父母不容易，當好父母更不容易”。事實確實如此。如何當好家長，我認為，首先，努力“學會關心”。家長應以身作則，言傳身教地關愛社會、國家、他人、朋友、同事等等，使之尊老愛幼，相幫謙讓，寬容大度，待人和氣。其次，要加強自身修養。家長應堅持以德育人，奉公守法，依照社會主義道德原則、規范，自覺地將完善自己道德品質的實踐活動示范于孩子。再次，要創造和諧環境。教育環境的優劣是孩子成長的寒暑表，要建立和諧的家庭和社會，那么家庭生活氣氛的默化熏陶不可忽視，家庭長輩品行道德的心靈潛在不可低估，孩子在適當表揚和鼓勵中生活，他將學會自尊和自信;在羞辱中生活，他將學會自卑;在平等中生活，他將學會公道;在爭吵、埋怨、偏愛和缺乏溫暖中生活，他將學會詭辯、責怪、妒忌和冷漠……，這種現實是“無言之教”。不是危言聳聽。

孩子是老師。家長應善于學習孩子們的優點和長處。孩子們有很多“可愛的缺點”值得大人們學習。如蓬勃向上的朝氣，好問好學的學習態度;不保守，善于接受新生事物的特點;少世故，對人對事的真誠直率;對新科技和新型玩具等未知知識一學就通、一玩就會的本領等等，他們在這些方面的優點都是值得家長學習的。孩子的這種優勢，作為家長應充分的給予肯定、鼓勵和贊揚，不可忽視、指責、抑制，以至于扼殺。

尊師是關鍵。老師是學校、社會、家庭三位一體系統教育的主體，是人類靈魂的工程師，更是孩子們幸福的締造者，心靈的撫慰者和醫治者。對于我來講體會很深，我的孩子處在單親家庭中，尊師敬親的感情較薄弱，學業基礎不夠穩定，但是他的老師注入了大量的真誠愛心，以強烈的責任感和事業心千方百計、苦口婆心地強化學校教育，使我的孩子在品德、智力、身體都得到了較全面的發展，彌補了我們家庭教育的不足，這樣的老師倍受我、孩子和社會的尊敬，那么這樣的“園丁”培養出來的花朵無疑會更加鮮艷。

今后，我決心積極配合學校教育好我的孩子，使之成為能適應現代社會的有用人才，以上心得體會，只是我一管之見。

當今社會的家庭，獨生子女的教育成為人們關注的問題。孩子是家庭的希望、社會的未來。望子成龍、望女成鳳是我們天下父母們的共同心愿。我們作為父母，要把孩子培養成一個獨立的人，能夠有足夠的能力和信心離開我們，成為家庭生活和社會生活中的獨立個體。但要怎樣教育孩子，尤其是怎樣做好幼兒教育便成為我們每位父母的難題。眾所周知，家庭是孩子的第一個生存環境，而父母則是孩子的影響，是多么的巨大與深遠。以下便是我平時在教育孩子的一些心得體會。

第一，尊重孩子的提問，注重智力的培養。我們一直沒有刻意的去教她學習什么，只是在孩子提問的時候認真回答她提出的問題;在她喜歡看的書上面教她認一些字，給她一些她喜歡的書，讓她自己學會看，怎樣講故事，平時在我講一次故事，然后讓她自己也講一個給我聽，使她對學習有著深厚的興趣。

第二，尊重并引導孩子的思想，注重德育的培養。重視孩子的道德培養，不管在什么場合，要求做到不打人，不罵人，不說臟話。我們做父母的是孩子的第一個啟蒙老師，在家里，在與孩子在一起的時候，要做到不說臟話，不做過激行為。在孩子發現父母做錯了的時候，我們做父母的要主動承認錯誤，并引導她在犯了錯誤時也要勇于承認。

第三，注重孩子的獨立性培養。在孩子的成長過程，離不開教育，教育離不開尊重，尊重不等于縱容。在平時，要把孩子當成一個獨立的人來看待，就必須多聽聽孩子的想法，和孩子多商量問題，要學會換位思考，如果是我們父母自己遇到同樣的問題應該怎樣做，是會像孩子那樣做嗎?我們不能用自己的觀念、模式、自己的思維方式去認定孩子該做什么，不準做什么，更不能利用家長的權威去壓制孩子的想法。讓孩子有自己的想法與獨立性，尊重孩子的獨立性，給孩子自己的空間，讓孩子自己學會涮牙、洗臉、穿衣等，讓孩子自己學會獨立思考，讓孩子有自己的能力與知識。

上述這些只是我平時教育孩子的一些心得，現在是獨生子女的時代，在幼兒教育上，我們也經歷了一個從無知到漸知的過程，在教育子女這方面，家庭環境的區別，造就不一樣的教育方法，做父母都希望自己的子女能夠健康成長，我相信，只要做父母的能夠注意方法，因材施教，孩子們一定要取得成功，走向輝煌。

「11」宋元金遼的教育思想總結

興趣是影響人的行動的重要因素，它能促使人喜愛從事某項活動，但有些孩子學習興趣低落、學習自覺性較差，于是他們每天做作業都是硬著頭皮在應付老師和家長，能拖就拖，能不做就盡量逃避。對于這類孩子出現的作業問題，父母應當從培養和提高孩子的學習興趣入手，要想辦法改變孩子對學習是“大人逼我學”的狀態，要讓孩子能夠變成“我愛學”、“我要學”的主動學習。

「12」宋元金遼的教育思想總結

經州委組織部的選派，20XX年4月，我作為華龍市年輕干部培養工程的一批成員，從市公證處主任的崗位上來到了華龍市朝陽鎮三里村掛職，任副書記，經過一年多的鄉村基層工作鍛煉，我了解了基層，開闊了視野，增長了才干，磨練了意志，綜合素質、工作能力、領導水平都有了很大的提高。同時，在與村干部和農民朋友的朝夕相處中，增進了了解，加強了溝通，建立了深厚的友誼，并從他們身上真正感受到了農民朋友那樸實無華、真抓實干、自強不息的發展意識和進取精神，受益匪淺。現將一年來的工作情況匯報如下：

朝陽鎮三里村是距華龍市17公里是由7個屯組成一個偏遠貧困村，總人口有460人、146戶人家，勞動力230人，耕地面積254公頃，水田8公頃，年人均收入20XX元。

我在華龍市朝陽鎮三里村掛職副書記，考慮到我原來在司法系統工作，把涉及“三農”方面的法律問題作為工作重點，解決各類糾紛，講解法律基本知識，同時，還協助村干部解決村里其他問題。

在此次掛職前，我還在老溝鎮金靈村掛職一年，有一些鄉鎮基層工作經驗，在此次掛職開始，我還是從熟悉基本情況開始，對于村里的各項工作內容、程序等各方面認真研究，虛心向村干部和同志們請教，并經常深入農戶家中，了解村民的生產生活狀況，把自己融入到他們中間，盡快轉換角色，適應環境。

一年來，在領導和同志們的支持幫助下，我分管的工作取得了一些成績。

1、由于我在法律院校畢業，又從事與法律相關的工作，在法律問題上，幫助三成村民解決各類民間糾紛，為村民解答了一些相關的法律問題。與此同時，送給村委會7套法律農業科技書籍供村民查閱。

2、以做實事，見實效為目標，一是把幫扶工作擺在全年工作的重要位置。熟話說“要想富先修路”，為解決村民的致富問題，在我和村干部多方面的努力下，與交通局具體協商，爭取了86萬元，修建水泥路6公里，實現了屯屯通公路，村村通公路，把到市里的時間縮短了近20分鐘，為農民致富提供了方便。二是為讓村民能喝上自來水，今年初，爭取28萬元，修建自來水管道6000米，現已完成2/3。三是為解決村容村貌，經過多方面籌備，新建了村委會辦公場所。四是在老人節來臨之際，組織干部下鄉慰問，我送去近500元的慰問品，同時把黨的溫暖和關懷送給老人。五是尋找賣蘋果渠道，為村民賣出近1000箱蘋果，直接收入近2萬元，切實解決了村民賣梨難問題。

1、加深了對村民基層工作的認識，增進了與村民群眾的感情。

在來到三里村掛職之前，我沒有絲毫的農村工作經驗，對農村工作的現狀一知半解。經過一年多的掛職，我對農村基層組織的運行狀況和存在的問題有了全面地了解和認識，在與農民群眾的面對面交流中，加深了彼此的感情。了解了實際情況，向黨委組織反映村民的.意見和建議。在村里開展慰問貧困戶等各項縣捐款活動中，我也不以外人自居，主動和其他同志一起踴躍捐款，并把糧、油、化肥等慰問品親手送到貧困戶手中，送上一名下派干部的心意。

2、積累了基層工作經驗。提高了領導工作水平。

鄉村處于國家政權體系最基層，是各項方針政策最具體的組織者和執行者，各項工作既有很強的政策性，又很繁瑣。經過一年多的工作時間，我體會到，要做好基層工作，必須放下架子，虛心待人，加強與領導、同志和群眾的溝通，求得他們的支持和理解，尤其是要爭取屯干部的支持和群眾的理解。

3、親身感受到了三成村干群“團結一心、務實苦干、奮起直追、自強不息”的強烈進取心、責任心，磨練了意志，升華了思想，鍛煉了作風，陶冶了情操。

我在市里工作時，風吹不著，雨淋不到，工作條件十分的優越，而在村里許多工作時要深入到田間地頭，和群眾一腳泥、一身水、一起摸爬滾打干出來的。在一年多的時間里，我每天與這樣的老百姓朝夕相處，并肩工作，思想得到感染，靈魂得到凈化。今年5月水稻栽插時節，由于干旱少雨，許多村組無法栽插，有的栽下的秧苗也面臨枯萎，在農民群眾焦急的目光中，從村書記、村長到普通群眾全部深入到田間地頭，協調抽水抗旱許多人飯也不顧不得吃，當我和他們一樣曬黑了皮膚時，我知道自己變化的不僅僅是外表，我的內心變得更具體和深化了。

4、進一步加深了對州委實施“年輕干部培養工程”重大意義的認識，增強自己投身于基層組織的責任感和使命感。

選派年輕干部到基層鍛煉，是我州人才興州戰略，培養年輕干部健康成長的有效機制和重要舉措，也是年輕干部成長的必由之路。經過一年多的掛職，我深刻體會到，只有扎根基層，才能了解基層，只有深入群眾，才能服務群眾，只有勤于實踐，才能盡快成熟。以前，我對“三個代表”的理解，對村情民意的了解，以及對自身的認識都是不全面、不深刻的，經過在基層一年的磨練，通過向基層群眾的學習，向領導同事學習，向工作實踐學習，我增強了基層建設大局意識和發展意識，深化了為民服務的宗旨意識和群眾觀念，培養了不怕吃苦、迎難而上的工作作風和思想品格。特別是，在積累基層工作經驗，提高自身領導水平的同時，政治思想上更加成熟和堅定。

一年的掛職工作，我雖然取得了一些成績，思想覺悟和工作水平提高很大，但是和領導、同志對我們掛職干部的要求相比，跟廣大群眾對我們基層干部的期望相比，我還存在許多不足。

1、學的多，做得少。

在三里村掛職工作期間，我積極主動地向周圍同志學習，向基層群眾學習，努力實踐，端正、豐富了對基層工作的認識，各項能力提高很快，但是具體工作做得還是不夠，特別是能將自己的指示有效地運用到工作中，打開工作新局面著發面做得還遠遠不夠。

2、思考的多，總結得少。

記得下派前，局領導告訴我，農村基層工作很鍛煉人，在工作中，既要勇于實踐，也要勤于思考，更要善于總結。要結合自己的工作實績，寫一些調研理論文章，這樣可以使自己的進步成長更快。遺憾的事，雖然我在工作中基本做到了在實踐中勤于思考，但是對工作中的一些想法并沒有做到及時總結，我想在今后對這一年的基層工作進行好好地回顧和思考，補上這一課。我覺得掛職工作中實踐不可少，但作為一名年輕干部，勤于從實踐中總結提升理論經驗再來指導工作更重要。

最后，我衷心的感謝組織上給我提供這樣一個深入基層、了解基層、提升思想、增長才干的寶貴機會，不管今后從事什么工作，掛職一年多帶給我在政治上、業務能力、領導素質、思想作風上的提高都將我受益終生，我從三成村的干部群眾尤其是三成村的領導同志們身上學到的工作方法，永遠都是推動我今后的工作、學習、成長的一筆寶貴的人生財富。

「13」宋元金遼的教育思想總結

第13課? 燦爛的宋元文化（一）教案

學習目標：

1、掌握宋元時期燦爛輝煌的科學技術成就的基本概況。

2、引導學生觀察插圖、進行想象、分析史料，探究活字印刷術、指南針和火藥的發過程，培養其感知歷史、想象歷史的思維能力。

3、引導學生分析宋元科技高度發展的原因使他們認識到我們的祖先在科技和文化方面居于世界領先地位，中華民族對人類文明的貢獻巨大，從而激發出強烈的愛國主義情感和民族自豪感。

學習重點：活字印刷術的發明、指南針和火藥的應用及向世界的傳播

學習難點：宋元科技高度發展的原因

學習過程：

（一）?自主學習：

學生閱讀72-74頁“導入框”、課文、插圖和“動腦筋”內容，自學并回答以下問題：

1、宋元時期聞名世界的重大科技成就是哪三項？其發明的時間、應用及外傳的情況？（可組內討論）

2、沈括、郭守敬生活在什么朝代？他們的科技成就主要有哪些？他們有哪些優秀品質值得我們學習？

3、試分析宋元科技高度發展的原因？（組內討論完成）

（二）合作探究：

1、我的問題：……

2、我們的問題：……

3、老師的問題：

1、對比雕版印刷和活字印刷的不同，你認為有哪些變化？

2、結合課文“南宋突火槍”、“元代火炮”和導入框“火箭”插圖，“動腦筋”：它們和今天的火箭發射原理是否相同？

3、教師對自主學習中的第三個問題加以引導，并通過師生的合作規范完成對此題的作答。

（三）拓展延伸：

通過本課的學習，談談中國的四大發明對世界歷史的影響。

（四）系統總結：

宋元的科技成就：1、活字印刷術

2、指南針????? （發明、應用、外傳）

3、火藥

（五）鞏固訓練：

1、歐洲到15世紀才有活字版，比畢升的發明晚（?? ）

a、3XX年?? b、4XX年? c、8XX年? d、10XX年

2、我國制成最早的指南儀器是在（?? ）

a、戰國時期 b、兩漢時期c、唐朝時期 d、北宋時期

3、推測一下誰最有可能使用突火槍（?? ）

a、蒙恬? b、孫武 c、衛青? d、岳飛

4、宋元時期是我國古代科技發展的高峰時期，其標志性的成就是①造紙術的發明②活字印刷術的發明③指南針應用于航海④火藥的廣泛使用（?? ）

a、①②③ b、①②④ c、①③④ d、②③④

5、閱讀下列材料

材料一 《韓非子﹒有度》記載：“先王立司南以端朝夕（指東西方向）。”

材料二? 據《萍洲可談》載，北宋時有人在應州看到“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針”。

材料三 馬克思在《機器、自然和科學的應用》中說：“火藥、指南針、印刷術——這是預兆資產階級社會到來的三打發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成科學復興的手段。”

材料四 魯迅先生在《電的利弊》中說：“外國人用羅盤針航海，中國人用它來看風水。”

讀后請回答：

（1）我國古代所奉獻于人類的四大發明是????? 、?????? 、????????? 、

。

（2）依據材料并結合所學知識，指出司南和指南針所發揮的作用。

（3）如何理解材料三的內容？材料中提到的指南針、印刷術和火藥在宋元時期的發展狀況怎樣？

（4）材料四中魯迅先生揭露了當時中國社會的什么問題？

（六）當堂反思：

說出這節課的收獲和不足。

「14」宋元金遼的教育思想總結

金鵝方丈

宋-沈遼

金鵝山勢高崔崔，乘興已泛滄州回。

計較百年能幾日，不知此地何時來。

「15」宋元金遼的教育思想總結

在我校普法教育過程中，我始終堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指針，以科學的發展觀為指導,緊緊圍繞依法治國的基本方略和教育局以及我校的中心工作，堅持學法用法相結合，努力提高自己的法律素質和依法管理學生的能力。在學法用法的過程中，主要有以下幾點體會

一、充分認識學法用法的重要意義，增強使命感，是學好法.用好法的前提.自覺學習法律、宣傳法律、貫徹法律，關鍵是要提高思想認識，認識有多深，決心就有多大。我認為要增強自己的法制觀念、提高法律素質，具體應該做到：一是依法治國有目標。建設社會主義法治國家已確定為黨和國家的基本方略，并寫進了憲法，依法治國的核心是依法治“官”，從“人治”走向法治，從注重依靠行政手段管理向注重依靠法律手段管理，這就需要有一支法律素質較強的領導干部隊伍，才能確保“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必糾”方針的落實。二是素質教育的需要。市場經濟就是法制經濟。為規范社會主義市場經濟，我國先后制定了近四萬部法律法規和規章，其中有80%以上是由政府執行的，特別中央提出以人為本,提倡素質教育的今天，作為教師要掌握學生的成長規律,進行科學的管理是時代的要求. 三是自身建設有要求。教師,特別是班主任老師是班級的組織者、管理者和決策者，也是學校建設的骨干力量，學法用法這個頭帶得好不好，自身法制觀念強不強，嚴格執法做不做得到，直接影響到班級的管理水平和班風的形成, 對學生的成長進步有益,對教師的素質提高同樣有很大的幫助.四是學生家長有愿望。通過多年來法制教育，廣大學生家長既要求學校依法治校,同時也要求教師合理管理好班級和學生.據統計，在上訪案件中有百分之七十左右涉法，同時“家長告學校,老師”的案件也逐年增多，這進一步說明教師學習法律不是可學不可學，而是非學不可，勢在必行，必須擺上重要的議事日程，作為一件大事來抓。

二、堅持與時俱進，講究學習方法，是學好法、用好法的重要基礎.學法是知法、用法、守法的重要基礎。在學法上，我堅持緊貼實際，持之以恒，與時俱進，扎實高效，法律素質得到不斷提高。學法要突出重點。我重點學習了包括鄧小平民主法制理論，江澤民同志關于依法治國、建設社會主義法治國家和加強民主法制建設胡錦濤同志關于樹立科學的發展觀,以人文本等重要論述，憲法,法學基礎理論，以及教師法,教育法等有關內容.通過學習，我進一步明確了社會主義現代化建設與民主法制的關系，正確理解了依法治國與社會主義經濟發展的關系，依法治國與以德治國的關系，明確了依法治校,科學管理班級的重要意義!

三、三,堅持理論與實踐相結合，嚴格依法辦事，是學好法、用好法的關鍵.學法是前提，用法是目的。只有將學法與用法有機結合起來，才能推進各項事業順利健康發展。在學法用法過程中，我堅持學用結合、學以致用，努力做到“研究問題先學法，制定決策遵循法，解決問題依照法，言論行動符合法”。在用法方面，我的體會是要做到“三個堅持”. 一是堅持依法進行決策。我把遵守法律貫穿于班級管理的全過程，通過管理法制化，實現了決策的科學化、規范化。充分調動了學生學習的積極性和遵紀守法的自覺性,確保了班級管理的持續性和連續性。二是堅持依法推動工作。多年的班主任工作使我深深的體會到作為小學教師言行舉止是無聲的命令,身教遠重于言教, 要求學生做到的我首先做到,為搞好班級的管理,推動全面工作起到了明顯的推動作用.三是堅持依法解決問題。班里的`學生出問題是正常的事情.不出問題才不正常.每當這時候,我嚴格按照學校的管理制度進行教育,不高“土政策”,使孩子們知道什么是對的,什么失措的,什么能做,什么不能做,做到防微杜漸,確保了各類事故的發生。

「16」宋元金遼的教育思想總結

父母應當教會和督促孩子合理地安排和處理每天的作業，比如，學校里的作業要抓緊，能在學校里完成的就不要都帶回家里;放學后不要先去玩個夠，等到精力耗的差不多時才去做作業;做作業前要事先準備好學習用具(膠帶、水彩筆、白紙、書本等)，不要等到用的時候再臨時去找;在做作業時要看清題目、審清題意后再動筆，不要做了之后才發現題目搞錯了或沒有按題目的要求去做;做作業時遇到不會的題，可以先繞過去，先做其它會做的題，不要就停在那里無謂地消耗時間。

「17」宋元金遼的教育思想總結

蔡元培是我國近代史上提倡美育的“唯一的中堅任務”。他認為美育教育是進行世界觀教育最重要的途徑，使人們從現象世界通向實體世界所必經的橋梁。美育教育的重要性源于其特點，從他看來，人從現象世界通向實體世界存在的障礙不外兩種意識，一是人我之差別、二是幸福之營求。“有人我，則于現象中有種種之界畫，而與實體違。有營求則當其未遂，為無己之痛苦。及其既隧，為過量之要索，循于現象之中，而與實體隔。”因此，仕人我之見，泯營求之念便是從現象世界走向實體世界的關鍵，而美感教育的特性恰恰就在于此，他說在現象世界，人人都有愛惡、驚懼、喜怒、悲樂之情，不過這種情感隨著人的離合、生死、禍福，利害等現象而改變，但美感教育，使人“自美感以外，一無雜念”，人進入這種境界則“已接觸于實體世界觀念矣”，后來在《以美育代替宗教說》一文中，他把美感教育這種特性說得更加明確：“純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也。”正因為美育具有陶冶人的感情，使人的道德品質高尚純潔的特性。因此蔡元培認為：“故教育家欲由現象世界而引以到達于實體世界之觀念，不可不用美感之教育”。蔡元培的美感教育思想的哲學基礎是唯心主義的，受到康德美學思想的影響較深，他反復宣傳美感的普遍性和超越性，也顯然是超階級的、超現實的，過分夸大了美感教育的作用，主張在教育人對美感教育“應特別注重”，這些都是正確的。以上的五種教育，蔡元培認為盡管各自的作用不同，然而均是“養成共和國民健全之人格”所必需的，是統一的整體所缺一不可的，同時他又指出，這五種教育并不是平分秋色，沒有重點的，而必須以公民道德教育為根本，“五者以公民道德為中堅，蓋世界觀及美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義，則必以道德為根本”。

蔡元培五育并舉的思想，是以公民道德教育為中心的，德智體美諸者和諧發展的思想，這在中國近代教育史上是首創的。但是，他也有它的局限性，首先，把世界分為現象世界和實體世界兩部分，又把教育分為隸屬于政治于超軼于政治兩類，認為軍國民教育、公民道德教育、實利主義教于隸屬于政治，而其他的超軼于政治，這種劃分不科學。其次，認為教育的最終目的并不是為了現世的幸福，而是為了達到那個“不可名言”，如果“不得不強為之名”則“或謂之道，或謂之太極，或謂之黑暗之意識，或謂之無識之意志”的實體世界。此外，他在闡述公民道德教育，世界觀教育、美感教育等問題時，也存在超階級、超現實、牽強附會等弊病。

「18」宋元金遼的教育思想總結

白水

宋-沈遼

九江水色白如雪，流水瀟湘尚未渾。

落日墟頭人已散，獨留煙樹送黃昏。