理智與情感讀書筆記(通用十七篇)

2026-02-10 理智與情感讀書筆記

理智與情感讀書筆記 · 第1篇

我讀了馬克西姆。高爾基寫的《童年》。文中的我（阿廖沙）在小時候失去了爸爸。文中的我（阿廖沙）和姥姥、姥爺、媽媽、米哈伊爾舅舅和雅科夫舅舅他們一齊經歷了許許多多的事情。如：舅舅一齊捉弄格里高里、小弟弟的死、舅舅們要求分家產、姥爺打姥姥，我還有其他人。

阿廖沙的童年充滿了打架、斗毆、鞭笞、施虐幾乎不可理喻。

我是一名四年級的小學生，我有時吃大餐、開同學PARTY、生日有大蛋糕、還收生日禮物、每一天有父母的擁抱、有大大小小的旅游我的童年里洋溢著芬芳的氣息，我要珍放假這段期間我讀了《童年》這部長篇小說，這是高爾基的自傳性的三部曲的第一部。

這部小說描述了阿列克謝在他父親去世后在他的外祖父家度過的童年，在年幼的`他眼里成人的世界時那樣的冷酷無情，他的母親在他父親的遺體旁生下的小弟弟夭折，在祖父家舅舅們為了家產爭吵，他們毒打婦女兒童，在這個家只有外祖母愛他，外祖母常常給他講故事，在他的童年里外祖母帶給了他無限的歡樂，外祖母的溫柔、樂觀，溫暖了他，使他充滿了堅強的力量去堅強的應對痛苦的生活。

外祖母的形象在阿列克謝的童年里閃耀著母性的光輝。

這部書，生動、形象、細膩，的描繪了當時的生活在社會底層的人們形象的描述了當時人們生活的艱辛和困苦。

理智與情感讀書筆記 · 第2篇

這個暑假，我讀了《父與子》這本書，雖然這本書沒有文字，只有圖片，但這本書還是那么受我的歡迎。說真的，我第一次看到這本書時，心里就想：這書沒文字就單單一些圖片，這簡直就不是書。可媽媽說這是這本書是好書，一定要買，沒辦法"母命難違"。

回到家，我開始看起了這本書，書中的這位父親長著一大把胡子，光禿禿的腦袋瓜兒下面長著一個與頭不相稱的肥大的身子，身上穿著一件百年不換的黑馬甲和一條腰身寬大的白褲子。一雙比圓圓的眼睛里，張著兩只比芝麻還要小的眼珠。只要看一眼這位長相滑稽的父親。我突然醒悟到，我之前的猜測是錯的，這是一本好書。因為這里面的小故事，都是我們身邊的事兒，著作用有趣而滑稽的藝術把它給夸張化了！

在看這本書時，我會不時發出咯咯的笑聲。也可以說出其中大概的內容，這就說明他可以看明白圖意。說到這，你們肯定會問，不是說這書沒文字，你是怎么知道的呢？是的，正因為這書沒文字，才讓我看著上的生動形象的畫面，發揮自己的想象，不僅培養了孩子的觀察能力，而且還能把他內在的語言轉述給別人聽，發展了語言思維，真是一舉兩得。書中很多故事都能使讀者在幽默的同時體會出更深層的寓意。使人明理。書中的《現實的教育》就是講了父親在看一本《教育不能體罰〉的書，可兒子卻在旁邊大喊大叫，被父親打了一頓；《恩將仇報》則敘述了父子從蟒蛇口中救下了豹，卻被豹所追趕；《獨創的魚網》描繪了父子倆發揮想象，用衣服編成網，捕了很多的魚；《袋鼠的友誼》就教育人們要和動物友好相處。

我要謝謝這位德國作家卜勞恩："是你帶領著我們走進了幽默漫畫的世界。"

理智與情感讀書筆記 · 第3篇

暑假里，媽媽給我帶回一本《情感讀本》，我接過來，便讀了起來。

翻開這本書，我仿佛走進了一個愛的空間，各色各類的故事，讓我愛不釋手。一個醒目的題目《用血澆灌兒子30年》吸引了我，這是一個母親為救兒子的性命，用自己輸血給兒子，一輸輸了30年的感人故事。文中的母親發現自己的兒子患有一種不治之癥——血友病，這是因為基因造成的，只要一出血，就止不住，只能靠輸血來治療，為了這個可憐的孩子，她的母親30年給兒子輸了4萬毫升，相當把體內的血抽干了十次。

讀到這里，我感慨萬分，這是多么偉大的母愛呀!在母親的心里，兒子是最最重要的，就是再苦再累也要救他的命！為此，這位母親無數次毫不猶豫地挽起袖子讓醫生抽血。母親的鮮血緩緩地流入兒子體內，多少次抽完血癱在地上還要堅強地站起來去工作，多少次補身體的只有一碗紅糖水！這30年，又讓多少人潸然淚下，而她，卻用“我是他的媽呀，做什么都是應該的!”這簡單、樸素的語言掩飾了一切。啊！母親，你是堅強的玫瑰，你是勇敢的海燕，你博大無私的愛，世間無人可當，這是人性的光輝，愛的真諦，讓我們為這母親喝彩吧！鼓掌吧！我激動地讀完這個故事，讀完后想到了很多很多，想到了自己的媽媽，為了工作早出晚歸，想到了天下所有的媽媽，她們的心都是一樣的，為了孩子，付出了很多，洗衣、做飯、卻從沒有怨言，而我們還經常惹她們生氣，不聽話，真是不應該。所以，在今后的生活中，我們要多體諒自己的父母，好好學習，用優異的成績來回報父母，做點家務，幫父母分擔一點生活的擔子，在閑暇時說一聲：“媽媽，我愛你!”讓媽媽也快快樂樂地笑一下。

理智與情感讀書筆記 · 第4篇

這本書是古希臘的一個傳說中的人物伊索所著作的。作者用一種與眾不同的描寫手法，通過各種動物來講述一個個深入淺出而又寓意深刻的道理。

從今天開始，我就一一寫下讀這本寓言故事的心得。

今天我要和大家說的是《狐貍與葡萄》的故事。故事主要描寫了平時狡猾而又聰明的狐貍，外出尋找食物吃。看到高高的葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，它非常的餓，也很想吃，所以饞得口水直流……可是，葡萄長在高高得架子上，而附近又沒有可以借助采摘得東西，狐貍又不會上樹，所以只能眼睜睜地看著那些葡萄流口水。

它自己不想辦法吃不到葡萄也就算了，它卻安慰自己，說什么葡萄還沒有完全長熟，肯定不好吃是酸的……

看到這些我忍不住笑了起來。這多像我們人的某些想法呀。對于自己不能辦到的事情，或者是不經過辛苦和努力才能達到的目標時，我們就會為自己找各種理由開脫，還借口說時機未到……

我有時候碰到點兒學習上的困難就會這樣的。看完這篇文章后，我決心以后做什么都要堅持和努力，只有一分付出才會有一分收獲。

理智與情感讀書筆記 · 第5篇

今天我們學了《地震中的父與子》這篇課文，使我非常佩服阿曼達和阿曼達的父親的精神。

這篇課文主要寫了美國洛杉磯發生了大地震，兒子被困在廢墟下，他的父親堅決克服困難從廢墟下救出兒子的動人故事。贊揚了在危難之中父子之間的偉大親情和父親的執著的信念，以及兒子先人后己的品質。

當我讀到“他頓時感到眼前一片漆黑，大喊‘阿曼達，我的兒子！’跪在地上大哭一陣后，他猛地想起自己常對兒子說的一句話：‘無論發生什么，我總會跟你在一起！’他堅定地站起身，向那片廢墟走去。”時，我感受到阿曼達的父親對兒子說的話而堅信阿曼達正在等他。

當我又讀到“他挖了8小時，12小時，24小時，36小時，沒人再來阻擋他。他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡。”時我感受到父親為了救孩子，不停地挖，忘記了時間，忘記了自己，不管自己受什么苦難，也一定要把自己的兒子救出來，即使放棄生命。

在我的生活中，我的爸爸也像阿曼達一樣關心我。那一次，我跟爸爸一起去超市買東西。回來的時候，天上刮起了大風，我冷得發抖。爸爸見了，二話沒說就把自經濟的大衣脫給了我。回家后，爸爸被凍得發紫。媽媽問爸爸有沒有事，爸爸說：“沒事，兒子沒凍著就行”我從中感受到了父親對我深深的愛。

我認為只要有足夠的決心，許多我們認為不可能的事都可能完成。所以干什么都要有決心。

理智與情感讀書筆記 · 第6篇

《理智與情感》這本書是簡·奧斯丁的。我非常喜歡她的另一本書《傲慢與偏見》.我覺得她的書的情節跌宕起伏，讓我似乎讀了一點就再也放不下了。所以，一看到她的這本《理智與情感》就不得不放下了正在讀的.還好。

事實證明我的選擇是對的!這本《理智與情感》似乎帶給我太多的意外了。我從沒想過，小說的劇情還可以是這個樣子的。當然，我更喜歡作者本人。知道嗎?從這本書里我所感悟到，或是學到的格言就是：這個世界憑理智來領會是個喜劇，憑感情來領會是個悲劇。

不是嗎?這本書講述的是一個理智的姐姐和一個感性的妹妹。最終妹妹還是因為在愛情上受到了無限量打擊，隨后，終于明白了，理智是很重要的。最后，他們都找到了愛他們，也是他們所愛的人。過上了美滿的生活。這個與許多當時英國的小說不同，他們都在用悲慘的結局去抨擊當時社會的險惡的時候，簡·奧斯丁去卻塑造了這樣一個圓滿而讓人向往的結局。當然，就因為這，在看完其他人的小說的時候，你會覺得，當時社會的骯臟與腐朽，甚至，你會懷疑，世界上是否真的有最圣潔無私的愛情的存在。可是，當你看完簡·奧斯丁的作品之后，你的那種消極心態，就會被作者的魔法趕跑了。

我相信，作者同我們一樣。不愿去承認，也不愿用黑色幽默去諷刺愛情。她試著用良知和美好的結局來喚醒人們的渴望，來教導我們，要善良。要相信，愛情真的存在。勇敢去追吧。

理智與情感讀書筆記 · 第7篇

《玫瑰與教育》是著名特級教師竇桂梅的教育隨筆集，但我發現在封內的中國版本圖書編目數據的登記中卻標注為“教育學-文集”。由此看來，這不僅僅是一本隨筆集，更是竇老師教育思想的呈現。

對竇桂梅老師早已是“久聞大名，如雷貫耳”，學校有幾次師德師風培訓的內容就是觀看李鎮西、竇桂梅等老師的光碟。曾經在網上讀過竇桂梅老師 20xx年3月27日在海淀區新課程與教師發展系列活動“特級教師竇桂梅專業成長研討會”上的發言，并且收藏并發布在自己的個人空間里。

我不是語文老師，也不是小學教師。竇桂梅老師在文中所舉例的例子，我不全然知曉，也對有些思想沒有感觸，但這并不影響我對《玫瑰與教育》一書的閱讀。“我總是對自己說：把話寫得干凈些、響亮些，有時候要斬釘截鐵，有時候要委婉蜿蜒。要追求文章的瑯瑯上口，要能夠在大庭廣眾中大聲誦讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看得見作者的笑貌——它雖然是為自己而寫，但卻不拒絕朋友，它的每一句話，都應努力給讀者親切、可感、有味的感覺” (第4頁)。每一種寫作都有發表的意愿，《玫瑰與教育》寫得很干凈、很簡潔，尊重自己也尊重讀者(寫到這里，我真有些難為情，因為我自己的文字有時真該歸入垃圾，但還是在厚顏無恥地寫著)。

以“玫瑰”命名的竇桂梅老師也正如玫瑰般綻放：“像紅玫瑰哇個人那樣，對教學付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍色玫瑰的善良……愛事業如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命”。“我只是一朵花，沒有多大的能量。但，和著風雨，執著地孕育著，盛開著，正以最大的努力回報著家人，回報著師長，回報著朋友，回報著學校，回報著社會……”

理智與情感讀書筆記 · 第8篇

本書以“未來”為主線，將文章劃分為三個主題，它們分別是：迎接未來、創造未來、憧憬未來。

李開復老師因為責任感、使命感和感情而寫此文章。作者希望本書能伴中國青年同行，幫助他們用堅定的步伐和無限的激情走向屬于他們自己的美好未來。希望本書能為中國企業帶來靈感和信心，幫助中國企業在國際化的大舞臺上從容應對，決勝千里。希望本書為中國高校提供有益的經驗和建議，幫助中國高校在建設世界一流學府的道路上穩步前行。希望本書給中國家長帶來啟迪和智慧，幫助中國家長培養出21世紀所需要的一流人才。

第一部分迎接未來——給青年學生的信

給中國學生的第一封信：從誠信談起

這封信，將作者與同學們在交流過程中產生的一些想法以及作者要對中國學生的一些忠告寫出來，幫助他們在未來的留學、工作或者創業的過程中能夠人格更完美、生活更順利，事業更成功。

要想取得真正的成功，必須首先做一個誠信為先的好人，并需要付出足夠多的努力，在不斷學習和不斷與人交流中找到真正屬于自己的人生目標。

堅守誠信、正直的原則。管理經驗和溝通能力是可以在日后工作中學習的，但一顆正直的心是無價的。

生活在群體之中。表達和溝通的能力是非常重要的，不論你做出了怎樣優秀的工作，不會表達，無法讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等于白做。所以，在學習階段，你不可以只生活在一個人的世界中，而應當盡量學會與各階層的人交往和溝通，主動表達自己對各種事物的看法和意見，甚至在公眾集會時發表演講，鍛煉自己的表達能力。為了培養團隊精神，建議同學們在讀書之余積極參加各種社會團體的工作。在與他人分工合作、分享成果、互助互惠的過程中，你們可以體會團隊精神的重要性。

做一個主動的人。現在，很多公司所渴求的人才是積極主動、充滿熱情、靈活自信的人。作為當代中國的大學生，你應該不再只是被動地等待別人告訴你應該做什么，而是應該主動去了解自己要做什么，并且規劃它們，然后全力以赴地去完成。一個積極主動的人還應該虛心聽取他人的批評和意見。

挑戰自我、開發自身潛力。

給自己設定目標是一件十分重要的事情。在二十一世紀，競爭已經沒有疆界，你應該放開思維，站在一個更高的起點，給自己設定一個更具挑戰性的標準，才會有準確的努力方向和廣闊的前景，切不可做“井底之蛙”。美國著名作家威廉？福克納說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。你更應該在乎的是：你要比現在的你更強。”你應該永遠給自己設立一些很具挑戰性、但并非不可及的目標。

客觀、直接了當的溝通。希望同學們能夠做到開誠布公，敢于說“不”，這才是尊重自己思想意愿的表現。

珍惜校園學習生活。對絕大多數學生來講，在校生活是系統地學習基礎理論知識，學習思考和解決問題方式的好機會。這些知識將成為你未來發展過程中所需要的最基本的知識和技能。

給中國學生的第二封信——從優秀到卓越

這封信是為那些希望不斷提高自己，不斷學習事業成功所必需的基本技能和領導藝術的人所寫的。

如何提高個人素質。誠信和正直、培養自己的主動意識、客觀、直接的交流和溝通。

挑戰自我、學無止境。從軟件產業對人才的需求來看，我們必須學好數學和英語這兩門基礎學科。數學是所有工程科學的基礎，無論是軟件產品的開發，還是軟件技術的研究，都要大量使用數學方法和數學原理。英文則是軟件行業中的國際通用語言，要想了解國際上軟件技術的發展趨勢，掌握最新的研究成果，或是與國外同行進行技術交流，就必須掌握英文的聽、說、讀、寫，能夠在工作中熟練使用英文來解決問題。

情商和領導能力。智商（IQ）反映人的智慧水平，情商則反映了人在情感、情緒方面的自控和協調能力。在情商所描述的各項能力因素中，自覺、同理心、自律和人際關系是四種對現代人的事業成敗起決定性作用的關鍵因素。自覺。中國人常說，人貴有自知之明。一個人既不能對自己的能力判斷過高，也不能輕易低估自己的潛能。同理心（Empathy）指的是人們常說的設身處地、將心比心的做法。即“人同此心，心同此理”的道理。人與人之間的關系沒有固定的公式可循，要從關心別人、體諒別人的角度出發，做事時為他人留下空間和余地，發生誤會時要替他人著想，主動反省自己的過失，勇于承擔責任。只要有了同理心，我們在工作和生活中就能避免許多抱怨、責難、嘲笑和譏諷，大家就可以在一個充滿鼓勵、諒解、支持和尊重的環境中愉快地工作和生活。自律（Self-Regulation）指的是自我控制和自我調整的能力。自律必須建立在誠信的基礎上。只有在贏得他人信任的基礎上，嚴于律己、寬以待人，才能真正獲得他人的尊重和贊許。人際關系包括在社會交往中的影響力、傾聽與溝通的能力，處理沖突的能力、建立關系、合作與協調的能力，說服與影響的能力等等。

一位企業的領導者在成功的基礎上，要想進一步提高自己，使自己的企業保持持續增長，使自己的個人能力從優秀向卓越邁進，就必須努力培養自己在“謙虛”、“執著”和“勇氣”這三個方面的品質。謙虛使人進步；執著是指我們堅持正確方向，矢志不移的決心和意志；成功者需要有足夠的勇氣來面對挑戰。

給中國學生的第三封信——成功、自信、快樂

這是一封寫給那些渴望成功但又覺得成功遙不可及，渴望自信卻又總是自怨自艾，渴望快樂但又不知快樂為何物的學生的信。

成功就是成為最好的你自己。美國作家威廉？福克納說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。你應該在乎的是，你要比現在的你強。”成功的第一步：把握人生目標，做一個主動的人。成功的第二步：嘗試新的領域、發掘你的興趣。成功的第三步：針對興趣，定階段性目標，一步步邁進。

自信是自覺而非自傲。自信的第一步：不要小看自己，多給自己打氣。自信的第二步：用毅力、勇氣，從成功里獲得自信，從失敗里增加自覺。自信的第三步：自覺地定具體的目標，虛心地聽他人的評估。

快樂比成功更重要。快樂的第一步：接受你的父母、環境、自己。快樂的第二步：宣泄你的情感，控制你的脾氣。快樂的第三步：有人分享快樂加倍，有人分擔痛苦減半。

作者一直信奉以下做事的三原則：有勇氣來改變可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。

祝福中國的學生，當你碰到挫折時，能用這三個原則，以度量、勇氣、智慧來幫助你渡過難關。

祝福中國的學生，當你追求成功、自信、快樂時，不要忘了成功是多元化的，不要忘了自信是自覺而非自傲，不要忘了快樂的人總能理解、接受和喜歡自己。

祝福中國的學生，當你逐步獲得成功、自信、快樂時，會發現一個良性循環：從成功里得到自信和快樂，從自信里得到快樂和成功，從快樂里得到成功和自信。

祝福中國的學生，當你擁有成功、自信、快樂后，不要忘了幫助他人獲得成功、自信和快樂。

給中國學生的第四封信——大學四年應該這么度過

這封信是寫給那些希望早些從懵懂中警醒過來的大學生，那些從未貪睡并希望把握自己的前途和命運的大學生以及那些即將邁進大學門檻的未來大學生們的。

為了在學習中享受到最大的快樂，為了在畢業時找到自己最喜愛的工作，每一個剛進入大學校園的人都應當掌握七項學習：學習自修之道、基礎知識、實踐貫通、培養興趣、積極主動、掌控時間、為人處事。

大學：人生的關鍵：

自修之道：從舉一反三到無師自通。三人行必有我師”，大學生的周圍到處是良師益友。

基礎知識：數學、英語、信息技術、專業基礎課。數學是理工科學生必備的基礎；二十一世紀里最重要的溝通工具就是英語；信息時代已經到來，大學生在信息科學與信息技術方面的素養也已成為他們進入社會的必備基礎之一；最后，每個特定的專業也有它自己的基礎課程。

實踐貫通：“做過的才真正明白”。諺語曾說：“我聽到的會忘掉，我看到的能記住，我做過的才真正明白。”

培養興趣：開拓視野，立定志向。志向就像羅盤，興趣就像風帆，兩者相輔相成、缺一不可，它們可以讓你駛向理想的港灣。

積極主動：果斷負責，創造機遇。要有積極的態度；對自己的一切負責，勇敢面對人生；要做好充分的準備；“以終為始”，積極地規劃大學四年。

掌控時間：事分輕重緩急，人應自控自覺。建議大家用良好的態度和寬廣的胸懷接受那些你暫時不能改變的事情，多關注那些你能夠改變的事情。此外，還要注意生物鐘的運行規律，按時作息，勞逸結合，這樣才能在學習時有最好的狀態。

為人處事：培養友情，參與群體。第一，以誠待人，以責人之心責己、以恕己之心恕人；第二，培養真正的友情；第三，學習團隊精神和溝通能力；第四，從周圍的人身上學習；第五，提高自身修養和人格魅力。

對大學生們的期望：

踏入大學校門時，你還是一個忙碌的、青澀的、被動的、為分數讀書的、被家庭呵護著的中學畢業生。

就讀大學時，你應當掌握七項學習，學好自修之道、基礎知識、實踐貫通、培養興趣、積極主動、掌控時間、為人處事。

經過大學四年，你會從思考中確立自我，從學習中尋求真理，從獨立中體驗自主，從計劃中把握時間，從表達中鍛煉口才，從交友中品味成熟，從實踐中贏得價值，從興趣中攫取快樂，從追求中獲得力量。

離開大學時，只要做到了這些，你最大的收獲將是“對什么都可以擁有的自信和渴望”。你就能成為一個有潛力、有思想、有價值、有前途的中國未來的主人翁。

第二部分創造未來——網絡時代的創新、人才與文化

微軟的成功之道：

（1）技術：用創新的精神把握技術發展的脈搏，以合理的研發體系保證企業的效率，以執著的態度專注于軟件業的發展；（2）領導藝術：最高決策者擁有卓越的才識、明確的分工和完美的合作；（3）人才：多渠道發現和聘用人才，有效的人才篩選機制，對人才的持續培養以及知人善用；（4）企業文化：不懼挑戰、自我批評、靈活平等以及對客戶負責的態度已經在微軟形成了一種傳統，并得到了制度化的保證。

技術：微軟的希望之光：（1）與時俱進，不斷創新；（2）運籌帷幄的“首席架構師”；（3）不斷完善的研發機制；（4）專注于最擅長的軟件業務。

領導：微軟的成功之源：（1）首席架構師比爾？蓋茨；（2）首席執行官史蒂夫？鮑爾默；（3）最佳搭檔。

人才：微軟的立業之本：（1）求賢若渴：追蹤和挖掘人才；（2）任人唯賢：面試和聘請人才；（3）人盡其才：評估和培養人才；（4）才盡其用：重視和留住人才很多人認為，留住人才的關鍵是待遇。

文化：微軟的經營之道：（1）充滿激情、迎接挑戰；（2）自由平等、以德服人；（3）自我批評，追求卓越；（4）責任至上、善始善終；（5）虛懷若谷、服務客戶。

對中國高新技術企業的建議：

管理方面：（1）積極為公司長遠目標投資，悉心地學習研究、開發的機制。（2）不做能力以外的工作，不為了“面子”做沒有用的研究。（3）作專注的公司，不要急于發展而分散了管理者的注意力。（4）用SMART的目標來衡量每個人負責的工作；把這些目標量化并公開出來。（5）要求產品的開發人員直接接觸客戶，才能真的理解客戶的困難和痛苦。

最高領導層方面：（1）理解領軍人物的重要性。（2）有“希望雇傭到比自己強的人才”的胸懷，有“最優秀的人屬于公司，支持他們離開自己的麾下”的無私作風。（3）提倡以身作則的管理方式，不讓領導擁有“特殊”待遇，不讓領導游離于公司的法規和措施之外。（4）有足夠的自覺。（5）要認識到中國軟件企業在管理上與跨國公司的巨大差距，要大膽引進海外人才和職業經理人，并積極營造使他們充分發揮作用的環境。

人才方面：（1）真正做到以人為本，以三顧茅廬的精神去挖掘人才，用長遠的眼光培養人才。（2）引入人才管理、評估，培養的制度。追蹤、提拔最優秀的人才。（3）引入職業管理人才機制。（4）真正重視技術人才，用“雙軌道”機制讓技術人才受到重視和提升。（5）提供良好的環境、支持和培訓，讓優秀的人才沒有后顧之。（6）實施真正意義上的員工優勝劣汰機制。（7）建立人才激勵機制。

文化和價值觀方面：（1）發展良好的文化與價值觀，并將其灌輸到企業的每一部分，要求員工用企業文化和價值觀來引導各項工作。（2）以令人振奮的前景目標和巨大挑戰激發員工的熱情和斗志。（3）杜絕官僚作風，創立靈活、平等的文化。（4）公司、領導和員工都自覺追尋卓越的文化；有接受批評的胸懷、承認錯誤的勇氣和扭轉劣勢的魄力。（5）從上到下樹立誠信至上的觀念，對上市公司財務報表做到誠實準確。

Google的成功之道——引領“網絡生存”的新型創新

創新模式與“時代精神”。在互聯網的浪潮到來之前，IT產業中先后出現了四種主流的創新模式——“象牙塔式”的創新、“單向輸出式”的創新、“腦力出租式”的創新以及“研發互動式”的創新。

網絡時代的新挑戰。以網絡服務和網絡產品為主要方向的企業需要一種嶄新的創新模式。

引領“網絡生存”的新型創新。研發一體；個人自由；平等參與；實時高效；用戶優先；使命清晰。

讓文化成為創新的“源動力”。平等、互重；創新、實干；透明、客觀；利眾、真誠；激情、風趣。

人才，Google的“核心財富”。發現人才；選拔人才；重視人才；留住人才。

Google公司是高舉創新旗幟，走在互聯網時代最前沿的創新型企業。Google公司的創新不僅僅是產品和技術的創新，更是文化和管理的創新。正是因為有了平等互重、創新實干、透明客觀、利眾、真誠、激情風趣、以人為本等優秀的企業文化，有了全力發現、選拔、重視和吸引世界一流人才的堅定理念，Google才實踐出了一條符合網絡時代特點的創新之路。

第三部分憧憬未來——未來一代的教育和成長

美國大學啟示錄

美國大學成功的五大理由：（1）英明的政策與官員；（2）靈活自由的教學方式；（3）嚴格的教師錄取、晉升、管理制度；（4）在進步中求穩定的思維；（5）私立大學奇跡般的崛起。

今天的美國大學有下列五大弊端：（1）“終身職”制度造成教授不思進取；（2）學費經費失衡導致“大學行銷競爭”和“盈利型大學”泛濫；（3）院系貧富懸殊、校方大權旁落；（4）研究型教授身價暴漲、優秀教師飯碗不保；（5）一流學府壟斷格局日趨僵化。

寄語中國

中國正在成為世界經濟強國，美國大學的利弊得失對中國來說具有重大借鑒意義。就中國的發展目標而論，中國必須擁有自己的世界一流的學府——無論這個目標有多困難，這都是一個必須完成的任務。

大學生活瑣憶

破滅的哈佛、法律、數學夢；因為懂計算機成了校園里的牛人；打工過程中發現別的世界；一起做蛋糕、吃蛋糕的好朋友。

理智與情感讀書筆記 · 第9篇

理性的，人們區別于其他生命的廣告牌。

感情，這個廣告牌上唯一不摻假的信息

人成為人后，不害羞，在自己臉上貼上“思想”的標簽，顯示出高貴，誰不知道思想不是健康的活動。進化的困難突然掩蓋了人類原始感情的火焰，突然喘不過氣來。生存的無力感引起了很多源于人性根基的擔憂，讓人深思熟慮，心機美麗的名字——理性。

理性和感情，一千萬年來在千萬個新舞臺上演繹各種音源的悲喜劇至今沒有落幕。

理性和感情的對決不僅在莎翁筆下人物的心中進行，還在創作者之間進行。這是一場沒有維納的戰斗，不僅促進了社會的進步和人性的健全，還在骯臟的工業文明時代留下了無數美麗的花邊。感情本身是不理性的。它就像拿著刀的左手和拿著刀的右手。他們的對決是不可避免的悲傷，不得不壓迫自己。

正如這本書所寫，感情和理性都有模棱兩可的內容。感情包括愛，恨，親，惡等，心中吶喊的一切。理性有法理、公理、機智、欺詐等多種。不親自參與是很難體會的。我們不能回到那個女人，用快速的扇子表示單身，扇扇子表示愛情的維多利亞時代。要說愛情，——，雖然我做不到。

主人公埃利塔的理性和瑪麗安娜的感性都是被擠壓變形的，似乎表示保守和開放。現在的人誰會信守諾言，不放下這種東西呢？守約也是別人守約是心靈的安慰。感情中有理性，所以完全不能理解的理由。你實踐你的諾言比什么都重要。感情已經不像“喜歡和討厭”那么簡單了。就像現在我喜歡聽sigurros樂隊一樣，比起現在年輕的搖滾樂隊，他們的歌可能不夠好。但是他們的音樂還是很好聽的最重要的是，它勾起了我忘記的美好回憶。

世界上的愛情有兩種。一個讓我們笑，一個讓我們痛兩者都能撕裂我們的心。愛情是人生中唯一美好的東西，但卻是一條路。

往因為我們對它提出過分要求而被破壞。若人們要求對方做什么來證明他們之間的愛就表示不信任對方，沒有信任的愛就靠不住。——真愛是不會成為怨恨的。對此我深信不疑！我說過，自己對感情沒有特殊的情結，因為我還沒有那樣的閱歷。

就像我看到的，成年人的愛情是游戲，我不知道連人生都沒有度過三分之一的年輕人面對愛情有沒有脫離游戲的性質，或許等到有一天我成為情感的當事人時才能真正體會到感情這種“文化”。

每個人對于情感的理解純屬一種一廂情愿，你我都可保留自己的觀點。畢竟，理智是有限的問題，而情感卻是永恒的問題。

理智與情感讀書筆記 · 第10篇

理智與情感1

吳猛


“一個人三十歲以前不信仰左翼思潮，他的心靈有病；一個人三十歲后繼續信仰左翼思潮，他的頭腦有病。”
　------克雷孟梭

記得一位偉人說過，中國這幾十年來最大的失誤在于教育的失誤，當然他是有所特指的。我對這句話的認同來自另一個角度----意識形態語言霸權主義的泛濫。因為在我的成長歷程中一直有一個很大的問題：在探索一個問題的過程中，我必須戰戰兢兢地剔除那些我曾經深信不疑的概念中的意識形態成分，這是一個很痛苦的經歷。一些只是中性意義的詞語，在我們所受的教育中被賦予了善惡美丑的意義：例如對英法革命的評價，長久以來的觀點都是褒揚法俄式革命，而嘲諷貶低英美式革命。這個例子具有一定的典型性，希望通過這篇文章可以澄清自己的一些認識誤區。

一、 革命還是改良（revolution or reform）
中國人對社會變革的態度頗為曖昧。按理說，中華民族的民族性是求靜的成分遠大于求變的成分。有帝之后的幾千年里，統治者所灌輸的是愚民思想，老百姓追求的是安居樂業，但是奇怪的是中國人似乎更親近急風暴雨似的革命：歷史上的每一次改朝換代都是無數人頭落地才換來的。遠的不說，就近代來說，我們所津津樂道的是十月革命的一聲炮響；法國大革命砍了路易十六的人頭。人們評價一場社會變革成功的標準似乎更看重的是暴力（當然是革命的暴力---即槍桿子）在其中所起作用的大小。或者說，我們對事物的評價總是處在一種非此即彼的狀態中，反映都對社會變革的態度上，我們更多強調的是割裂與反差（即敵人反對的我們都贊成，敵人贊成的我們都反對），而不是一種歷史的上順承。
中國人印象中的革命，總是與刀光劍影聯系在一起的。其實還有一種革命，也可以是在不經意中發生的。這種革命可以是從一個人的從容赴死開始的，蘇格拉底的死成全了城邦政治，正是蘇格拉底的死，從更深的一個層次揭示了古代直接民主制的內在危機。如果沒有蘇格拉底那樣的死法，就沒有柏拉圖對古代民主制的強烈仇視，又由于柏拉圖走得太遠，他的學生亞里士多德才開辟了另一條政治學路徑。這對師生的分歧，以萌芽形式包含了兩種社會發展的路徑，以至后來兩千年政治史幾乎就是他們分歧的漫長注腳。這難道不也是革命嗎？
再看英國革命，1649年英國革命的兩次內戰的確乏善可陳，最有意思的章節發生在1688年，趕走了一個國王，卻迎來了這個國王的女兒、女婿，著名的洛克也隨之跟進。然后才有了托利幫與輝格黨在議會的爭鬧，但君子動口不動手，開創了權力不流血更迭的慣例。
反觀法國大革命，雅各賓派的革命行為的確轟轟烈烈，但是在砍了國王的頭后卻沒有自然而然地開出民主共和之花。這場以要求自由開始而以濫用權力而告終的大革命到頭來卻不得不乞靈于拿破侖的專制統治。在英國革命后，雖然君主制與貴族制都得以保存，然而那時的英國政治體制已經初步實現了近代轉型，無論是君主還是貴族都已被納入了法治的軌道。而經由法國大革命打造出的不過是“共和”其名，專制其實的一頭政治怪獸。
因此是尊重既有制度的社會改良，還是打破現成格局的激進革命是從英法革命的比較中抽象出來的更具普遍性的，更具有討論價值的問題。
應該說，大多數革命的爆發都是有十分充分和正當的理由的。就象法國大革命，人民去巴士底獄是去請愿的，然而監獄守衛卻開槍相向。當生存權都受到威脅的時候，再要求溫良恭儉讓的社會改良顯然就是迂腐書生的癡人說夢了。但是我們要注意到：在發生上具有正當性的革命，卻保證不了它在延續上的合理性，換而言之，革命本身的正當性，不是革命達到目標，獲得成功的守護神。這其實也是一個“馬上得之”的天下，是否一定要“馬上治之”的問題。適當的革命暴力，是革命過程的必須。但是在摧毀了漠視人民權利，自置于革命對象位置的權勢者后，如何構建起捍衛人民權利的穩定制度，就成為革命的首要問題。倘仍舊死陷在“革命”的洞穴假象之中，以“不斷革命”來滿足一種心理上的、道德上的激情要求，那么，革命勢必走到自己的反面：一方面，革命的正當性理由喪失殆盡；另一方面，另一場斷送革命的歷史活動因此展開。法國大革命在雅各賓派的手中的續演，起歷史結局就是明證。
改良的好處在于可以把種種矛盾一天天的慢慢地消化掉，雖然每天都會有新的矛盾不斷的產生，但社會畢竟是在螺旋型的樓梯上步步登高了。同時，由于改良是在一種制度化的框架下運作的，因此也使得它具有了可操作性，不至于一發不可收拾。
道理是如此，然而我們也清楚的知道，革命和改良都是社會矛盾積累的結果。革命還是改良，主動權更多的是掌握在當權者的手上（如戊戌變法，其實那時中國是有走改良之路的可能性的）。在這個意義上來說，革命就是淤塞后的潰決。因此，小平同志說的“改革也是革命，不改革只能是死路一條”，的確值得很好的去體會。

二 、直接民主與代議制（Pure Democracy or Parliamentarism）
英國革命另一個讓人無法親近之處在于它的議會政治始終一貫（雖然克倫威爾當了護國主后就消滅了議會---但不要忘記克倫威爾的護國主也是由議會授予而非自封的）。按照革命的觀點，議會是統治階級的不同派別之間的分贓場所，無論誰上臺都是換湯不換藥。這些所謂的代議士根本代表不了人民的利益。要想實現真正的民主，唯一可行的辦法就是人民當家作主，即所謂的直接民主。因此英國議會的死氣沉沉，咬文嚼字，哪里比得上法國大革命以及后來的巴黎公社那樣的直接民主那樣蕩氣回腸，讓人怦然心動呢？
然而歷史已經反復的證明：直接民主的實踐幾乎無一例外的都淪為了實踐烏托邦理想的蠢動。所以，即使是革命多發地的法國，直接民主的嘗試也是一而再，卻沒有再而三了。而議會民主在世界大多數的文明開化的國家里得到了確立。
為什么直接民主就象是一朵帶刺的玫瑰，遠看上去是那么的完美，當你伸手采摘時又使你鮮血淋漓呢？這需要追溯到直接民主的源頭，那是在城邦時代的古希臘（這也許是直接民主在現實生活中唯一一次成功的實踐），按照顧準先生的說法，在希臘城邦時代公民大會這種直接民主的形式之所以大放光芒，是有其特定的歷史背景因素的。希臘城邦都是外來海上文明登陸后筑城聚居形成的。2這樣的城邦與我們熟悉的領土國家有很大的區別，城邦的政體一開始幾乎無例外的是貴族政體，亦即元老院掌權，地位平等的公民組成公民大會參與政治。需要注意的是，這些海上文明是經歷了一段與自然而非與人搏斗的過程，3才到達一個陌生的海岸，建立了城邦。可以想見的是這些經歷了與自然爭斗而后九死一生的新移民，他們的民主意識（當然也僅限于在他們之間）是比較濃厚的；4希臘城邦能實行直接民主的另一個因素在于當時的城邦面積都比較狹小，居民分布相對集中，而真正享有完全的公民權的成年男子的數量也是有限的，這樣就使公民大會的召開有了現實的基礎（與會的公民可以做到朝發夕歸）。而當時的國家事務還是相對簡單的，并不需要更專業的知識和經驗，所謂

理智與情感讀書筆記 · 第11篇

最近讀了一本書，題目就是《狐貍與葡萄園》。難道這只狐貍錯了嗎？不是的。

人們都說這狐貍餓瘦了進葡萄園，餓瘦了出葡萄園，結果一無所獲。其實并不是這樣的。

如果狐貍在葡萄園外垂涎三尺卻不去品嘗一下這香甜可口的大葡萄，只會給他帶來缺憾，而這種缺憾是彌補不了的，狐貍沒錯，至少他沒留下缺憾！

在學習中，如果你一道題不會，浪費了一點時間把它弄會，你肯定不會后悔的，不是嗎？如果你不好好弄清楚，看見別的同學都會，你肯定也會后悔的，并且是缺憾，更是你知識的一項重大漏洞！

我們中國的“飛天夢”你知道是怎么圓的嗎？如果我們中國人民看著在天空中自由自在飛翔的小鳥，而不去嘗試飛行，一定會給你留下缺憾，而你是彌補不了的。而我們中國人嘗試了，圓了中國人的“飛天夢”，我們不會后悔的，我們也沒有做錯，不是嗎？這狐貍也一樣啊，他嘗試了，餓瘦了進，餓瘦了出，換來了他最想要的—香甜可口的大葡萄！

狐貍沒錯，至少他沒留下缺憾；狐貍沒錯，至少嘗到了自己的“勞動果實”；狐貍沒錯，至少他知道了進出葡萄園的方法，而這種方法是別人不知道的；狐貍沒錯，至少……

既然做了就不要后悔，是因為在沒做之前會留下缺憾！

6

《狐貍與葡萄》讀書筆記

在一個炎熱的夏日，一只狐貍走過一個果園，它停在了一大串熟透而多汁的葡萄前。它從早上到現在一點兒東西也沒吃呢！狐貍想：“我正口渴呢。”于是他后退了幾步，向前一沖，跳起來，卻無法夠到葡萄。狐貍后退了幾步繼續試著夠葡萄。一次，兩次，三次，但是都沒有得到葡萄。狐貍試了又試，都沒有成功。最后，它決定放棄，它昂起頭，邊走邊說：“我敢肯定它是酸的。”正要摘葡萄的孔雀說：“既然是酸的那就不吃了。”孔雀又告訴了準備摘葡萄的長頸鹿，長頸鹿沒有摘，長頸鹿告訴了樹上的猴子，猴子說：“我才不信呢，我種的葡萄我不知道嗎？肯定是甜的。”猴子說著便摘了一串吃了起來。

《狐貍和葡萄》中我最喜歡的是那些晶瑩剔透的葡萄了，因為它小又可愛。狐貍雖然很狡猾，但在這個故事中卻是沒有耐心。你們一定很想知道它是怎樣沒有耐心的吧？那就聽我一一講來。我還記得故事的大意是這樣的：

一只狐貍已經很久沒有吃東西合并。它路過一個長滿葡萄的樹，狐貍見到那些又大又甜的葡萄，饞得直流口水。可是，它用盡了各種辦法，還是沒有一顆葡萄掉不來。葡萄笑了起來，把狐貍氣走了。狐貍掉關走前還說：“這些葡萄肯定是酸的，不好吃。正巧，狐貍剛走，葡萄就掉了下來。

這篇故事給我的感想是：做人要有耐心，如果做事沒有耐心，做什么都是做不好的。有時，不要為一點點的小事，而沒有耐心。

理智與情感讀書筆記 · 第12篇

《簡愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特對生活的寫照，同時也是反映女性生活的成長故事。這簡·愛是個孤兒，從小寄養在舅母家中，受盡百般欺凌。之后進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優秀完成了學業。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經磨難的感情。這段感情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術感染力。異常是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。

這讓我深深的感受到命運是不公平的可是人確是平等的，生活每一天都在變只要你有追求有夢想你的生活就將從此改變！因為你會為了你的追求為了你的夢想而奮斗。你的必將生活多姿多彩！

當今社會，金錢、地位成了人們的向往，什么親情、感情對他們來說一文不值！而《簡愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。我異常喜歡《簡愛》中的一句名言：難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！

我期望大家明白錢只是浮云，金錢能夠能夠買到很多東西，卻買不到親情、友情、感情！

理智與情感讀書筆記 · 第13篇

在《自卑與超越》里，作者以平易輕松的筆調，描寫了自卑感的形象、對個人行為的影響，以及個人如何克服自卑感，將其轉變為對優越地位的追求，以獲取光輝燦爛的成就。任何一個人在成長過程中，最初都是以感覺來判斷是非好惡。剛出生的嬰兒到幼年階段，接收到任何負面的信息，印象都會特別深刻。容貌、身材的高矮胖瘦、課業成績的好壞、家庭背景的差異等等，都有可能在人的成長過程中，種下自卑的因子。因此應該以坦然的態度面對自我內心中的自卑情結，使自己在生活、工作、處事上，避免走入自暴自棄或是驕傲自大的偏鋒，能夠超越自己。

書上說到：我們的文化和國民大抵都有一種“自卑而超越”的心理。這種心理對我們文化中重視教育和教育價值的傳統產生了重要影響。是的，我覺得它也是一種學習心理，因為有矛盾才有進步，只有把學生置于一種矛盾的境地，他才能進步。然而，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發每個孩子都去追求優越感。作為教師，我們的任務就是把這種追求引向富有成就和有益的方向。教育者必須確保孩子對優越感的追求能給他們帶來精神健康和幸福，形成健康、良好的生活風格，否則會造就成被稱為“生活的失敗者”的各種問題兒童。這些兒童會把追求優越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉溺于自我想象的世界之中，缺乏面對現實的勇氣。而這些錯誤的優越性追求，正是教育中需要我們教師加以注意的地方。

如果自卑心理一旦產生，而得不到及時糾正，對人的危害是嚴重的。那么，怎樣才能幫助學生克服自卑心理？以下是我在教學中的幾點粗淺體會：

第一，澄清學生不正確的認識，消除自卑心理。我們每個人都有自己的缺點，同時也都有自己的優點。我們不能總拿自己的短處跟別人的長處相比，這樣就很容易產生自卑。相反，我們既要看到自己的不足，更要看到自己的長處，這樣才能克服不足，發揮優勢，找回自信。

第二，培養學生的自信心。有意識地去培養學生的勇氣和膽量，讓學生經常對自己說：“我能行！”和“我能夠做好！”，不斷給自己增加勇氣，樹立對自己、對人生的自信心，以這種自信與自卑對抗，戰勝自卑。在學生能夠遇到困難的時候，我們要幫助學生，讓學生達到跳起來能摘到桃子的目標，幫助學生建立信心。在適當的時候給他們一點“特權”，幫助學生建立自信。

第三，教育學生正確對待他人的評價。讓學生知道人無完人，誰都會犯錯誤，有了錯誤就要正確的面對批評，讓學生知道父母和老師說你不對和比別人差，其實并不是說你真的很差，而是為了給你一種鼓勵和鞭策；或者只是一時的氣話，并不代表他們的本意，我們應該分析他們當時說話的場合和情境，不能撿起話來就往自己身上套。如果真是他們的不對，你也可以事后與他們評理，為自己辯護。對同學們的評價也應該采取這種態度。總之，我們不能消極地對待別人的批評和評價。

雖然，我們無法培養一個沒有缺點的“完人”，但可以培養一個身心健全的人。因此在教學中應重視心理素質教育，防止學生自卑心理的產生，有了自卑也應當正確對待。幫助學生樹立對生活和學習的信心，這樣學生才能健康、更好地發展。

理智與情感讀書筆記 · 第14篇

有一天，平地里冒出來一個自稱叫毛毛的小女孩。

沒人知道她從哪里來、幾歲，有點像那首名叫《橄欖樹》的歌中低聲吟唱的那樣：不要問我從哪里來，我的故鄉在遠方……她瘦瘦的，蓬頭垢面，只是一雙黑眼睛又大又深送，宛如寒星……

米切爾·恩德帶著《毛毛》朝我們走來。

《毛毛》是德國作家米切爾·恩德的一部轟動世界的時間幻想小說，它被譯成了包括南非語、塞爾維亞語、克羅地亞語在內的三十多種文字，發行量高達數百萬冊，被人稱之為“毛毛現象”。

盡管《毛毛》是作為一部兒童文學作品在當時的西德出版的，而且在此以前，米切爾·恩德已有兩部膾炙人口的兒童書《吉姆·克羅夫》、《火車司機盧卡斯》問世，但更多的讀者與評論家認為《毛毛》不單單是一部兒童文學作品，更是寫給大人看的一部寓意深送的長篇哲學小說。我記得，日本評論家小官彰在一篇文章中就說過這樣的話：“《毛毛》之所以獲得舉世矚目的成功，一個特征就是和兒童讀者站在一起的還有眾多的成人讀者……《毛毛》在日本已經成為了論述現代的‘時間’時的最基本的底本。”日本的德國文學研究者安達忠夫也在《米切爾·恩德》一書中指出：“不只是兒童文學家，包括社會學者、心理學者、哲學家、小說家、詩人等諸分野的研究家都對《毛毛》表示了極大的興趣，從各自的角度加以討論。自然，大人與孩子們的閱讀是不同的，盡管是這樣，像這樣能獲得這么多男女老幼喜愛的書，自埃克絮佩里的《星王子》以來，已是久違了。”

而事實上，米切爾·恩德本人根本就不承認自己的作品是兒童文學。

1980年，米切爾·恩德在德國兒童文學學會獎的授獎演說《超越兒童文學》中提出了這個一直郁梗在胸的疑問：“從根本上來說，我反對為了孩子而存在一種特別的文學的說法……據我們的經驗，孩子原則上絲毫也不關心的主題，或是孩子完全不理解的主題，是不存在的。問題是你如何用心、用頭腦來敘述那個主題。”米切爾·恩德并不是一個喜歡危言聳聽的人，他的疑慮是源于這樣一個早已被我們遺忘了一個多世紀的事實：兒童文學本來曾是成人的文學。米切爾·恩德是在呼吁人們找回失落的文學創作的源泉——“童心”，找回一個能讓孩子和大人共同參加的文學。《毛毛》作為米切爾·恩德的一次努力，使兒童文學這塊堅如磐石的領地出現了裂縫，成功地侵犯了兒童與大入這兩個世界。日本著名的兒童文化論學者本田和子在《稱之為孩子的主題》一書中心情激動地寫道：“它炸翻了境界之壁，像靜靜的黃色炸藥那樣顯示出自己的威力。”

米切爾·恩德出生于德國，父親愛德嘉·恩德是一位著名的畫家。米切爾·恩德曾畫過畫、演過戲，1960年和1962年接連發表了兩部兒童文學作品之后，竟像蟬一樣沉默了長達十年之久。1971年他離開了德國遷居到意大利，三年之后厚積薄發，由于《毛毛》的出版而成為本世紀登峰造極的兒童文學作家之一。如今的米切爾·恩德，已像安徒生的名字一樣家喻戶曉了。而讓我扼腕嘆息的是，盡管米切爾·恩德的作品早在80年代就至少有三種版本被介紹到我國，然而它們卻像水中的幾片孤葉，只一旋，就默默地沉入到了水底，幾乎就沒有引起過什么反響。

這里不得不提一筆的是，《毛毛》在德國出版時，還有一個長長的但卻極為重要的副標題“——時間竊賊和一個小女孩的不可思議的故事”。不知何故，前面提到的幾種中譯本都將它刪除掉了，而幾乎所有的評論家都認為這是米切爾·恩德的畫龍點睛之筆。

《毛毛》這部輝煌巨著1973年出版之后，第二年，也就是1974年就獲得了德國青少年圖書獎。正如《毛毛》的副標題所示，它講述的是毛毛從時間竊賊灰先生手里奪回時間的故事。

不過，米切爾·恩德對毛毛的交待是含混不清的，我們對這個女孩及她的背景一無所知。

連德文原版書的封面上，米切爾·恩德親筆畫的毛毛，也只是一個背朝著我們、衣衫襤褸而頭發蓬亂的小女孩而已。但毛毛的人物性格卻被米切爾·恩德塑造得十分清晰，她一貧如洗卻見義勇為，為了挽救病入膏肓的人類，不顧安危地往復在侯拉與人類兩個世界；她不是為自己，而是為了人類在與灰先生進行殊死的搏斗。

從這層意義上來說，毛毛是我們人類的一位守護天使。

如果不是毛毛挺身而出，早已麻痹的我們就永遠不會揭竿而起，而是任憑自己的心中被灰先生的灰渣填滿……

我們要感謝毛毛。

在小說里，抽象的時間概念被分解成一系列鮮明而又具體的形象：時間竊賊、時間儲蓄銀行、烏龜以及時間之花和時間操縱者侯拉……不錯，幾乎所有的評論家都把《毛毛》當作一部批判社會的讀物。它鞭撻現實，犀利的矛頭直指現代文明的弊病。字里行間，現代人的物欲。冷酷以及人性的混滅被刻畫得入木三分。它是一種警告，敦促我們這些迷途的羔羊回頭是岸。

伴隨著經濟的發展，在物質主義的風潮中，我們只是一味地追求效率至上而喪失了最純美的人性。這是現代文明最慘重的代價之一。我們被物理的時間禁煙在一個漆黑的匣子之中，孤獨地構筑起一個惟我獨尊的世界。我們拒絕愛，也拒絕付出愛，我們甚至遺忘了明媚的陽光。

是米切爾·恩德提醒了我們。

日本的倫理學者小原倩在《幻想文學的發想》中指出：“作為一篇故事，《毛毛》是妙趣橫生的，但隨著閱讀的深入，迫使我們開始對時間進行思索，不知不覺地開始反省我們的生活方式。絕不能說它僅是一部面對孩子們的幻想文學。”我們幾乎被現代文明的浪頭打沉，丟失了人性的我們就宛如走在一片荒蕪的廢墟上。是的，我們不知道自己正在走向自己。心靈的牢獄。野村清在《德國的兒童讀物——與大人讀物的紐帶》中也發出了感嘆的聲音：“正如《毛毛》一書的副標題所暗示的那樣，這是一部描寫喪失人性的人們追回喪失的人性的故事，主題極其現代的幻想作品。”

在《毛毛》中，現代社會的癌變被濃縮成了灰先生的形象。一個好端端的世界幾乎就葬送在這些無孔不入的幽靈手里。那么，米切爾·恩德筆下的灰先生究竟象征著什么呢？米切爾·恩德在《米切爾·恩德如是說》中有這樣一段頗有啟發性的話：“灰先生的男人們細切、分解的原理。對他們而言，能夠計算、計量以及測定的東西才具有現實性，是計量思考的代言人。”米切爾·恩德在這里已經說得再清楚不過了，曾經滲透塵囂的物質主義及其價值觀被比喻成了灰先生。

但是米切爾·恩德不愧為大手筆，他沒有把灰先生這種現代社會的惡瘤表面化或是矮小化，而是循序漸進，逐漸地揭示出了灰先生的丑陋與殘酷。灰先生是一群瘋狂而慘無人道的時間竊賊，但他們卻從不施展暴力，他們僅是憑借著一副和善而又彬彬有禮的假面，巧舌如簧地到處行騙。正因為這樣，才使善良的人們一個接一個地落入他們的陷阱。然而，可怕之處也正在這里，灰先生具有相當的隱蔽性，其實現實中的灰先生就像寄生蟲一樣地潛伏在我們的體內。所以，難怪安美知子要在她那部《解讀（毛毛）》中焦慮地振臂高呼了：灰先生就住在我們的身體里！盡管肉眼看不見，但他們是一種現實的存在。注視著他們的是我們靈魂的眼睛和精神的眼睛。

故事之核是圍繞著時間而展開的。

我們振振有詞的是：時間就是金錢。可是米切爾·恩德卻告訴我們了一個截然相反的答案：時間是生命，生命就在我們的心中。我們的確是早已拋棄了這樣的說法，在現代生活背景的重壓下，我們考慮的只是金錢：一個月的薪水、年薪……

在《毛毛》的第六章的開頭與結尾，米切爾·恩德就在反復地告誡我們了：時間就是生命，而生命寄予人們的心中。米切爾·恩德把它形象化地比喻為昂揚著生命力的時間之花。

他把這一瓣瓣盛開在人們心中的花朵描繪得光彩照人：

當星擺慢慢地越來越靠近池邊時，一朵碩大的花蕾就從那黑色的水中浮現出來。擺針越接近池邊，花開得就越大，直到完全開放，躺在水面上為止。

毛毛以前從未見過如此富麗的花，它除了閃耀的色彩以外好像什么也沒有似的，毛毛根本想象不到世界上竟會有這樣美麗的顏色……擺針又慢慢地擺回去了。就在它漸漸離開池邊時，毛毛驚異地發現那朵美麗的花竟然開始凋謝了。花瓣一片接一片地脫落并沉入水底……

擺針又擺到對面，并且從剛才那個地方又偏離開一步，又一朵嶄新的鮮花從那黑色的水面上浮了出來。

目睹著動人的一幕，我們還能不幡然悔悟嗎——我們不能再喪失時間了！時間被剝奪，也就意味著連同生命也一道被剝奪了。

在《毛毛》的結尾，人們又重新獲得了失落的時間。

然而，這一切又能持續多久呢？我們看到米切爾·恩德的眼睛中升騰起的是一片疑慮。

米切爾·恩德在問。

毛毛也在問。

理智與情感讀書筆記 · 第15篇

《簡愛》的問世曾經轟動了19世紀，而《簡愛》的作者便是英國19世紀著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特。

《簡愛》寫的是一位叫簡愛的女孩自幼成為了孤女，托付給一個冷酷無情的舅媽照管。八歲時，被送進了勞渥德學校，畢業后留校當教師。后來給人當家庭教師，并和雇主羅斯切相愛。經歷無數磨難后，兩人幸福快樂地生活在一起。

《簡愛》這篇小說的作者不僅僅只為寫一段纏綿的愛情，而是一種思想，一種獨立的意識。如果簡愛沒有獨立，早以被扼殺在她童年時期的陰影的生活里，如果簡愛沒有自己的那一份獨立，早就和有妻女的羅斯切在一起生活，開始了有金錢，有地位，有身份的奢侈生活；如果沒有她那純潔的心靈，也就沒有如今令人感動的流淚的經典名著。所以，我知道了為什么《簡愛》為什么會吸引人——因為簡愛的獨立性格和令人心動的人格魅力。

然而，想要擁有和簡愛一樣的獨立需要一個長時間的過程，不是一步就可以登天的。他所需要的是勇氣，一種徹底的勇氣，就如同簡愛當年毅然離開羅斯切一樣，需要有“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復反”的豪邁和膽量。這才是作響獨立的決定性的一步。軟弱是女性天生的性格，而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她的倔強的性格和獨立的個性留給我們深刻的印象。

但是，給我留下印象最深刻的人卻是海倫，一個充滿智慧和愛心的小姑娘。

海倫，一位美麗超凡的天使。她超凡，那是因為她的靈魂不再是屬于現實世界的了，她已經到達了浩淼高遠的精神境界了，有著難以形容的忍耐精神。

海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法了解的。海倫在認識的生命雖然如光陰似箭般短暫，但是卻發出了流星般的耀眼光芒。海倫的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高、高尚的美麗，豁達的美麗，氣勢磅礴的美麗，可歌可泣的美麗。

不過我發現了一段被自己忽略的細節，書上是這樣描寫的“在海倫的墓碑上有一個拉丁文，Resugam意思是我將重生”。“Resugam”這不是象征了海倫的崇高的精神永存不滅嗎？我想，這也是對海倫的死最好的詮釋。

《簡愛》，一本訴說了一個體現新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業革命時期的時代精神的簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

人，不因為美麗而可愛，卻因為可愛而美麗喜歡《簡·愛》，最主要是喜歡書中對愛情描寫。沒有任何露骨、低俗、色情的刻畫，呈現在讀者面前的是一種動人心弦、至高無上的愛。

作者給了小說一個不管是否可以成立的其樂融融的美好結尾的弱處。

讀者喜歡這樣的結尾，同樣，我也喜歡這樣的結尾，因為生活需要光明、快樂的存在，不是嗎？

理智與情感讀書筆記 · 第16篇

最近兩天，我把<理智與情感>看完了。此刻寫一下讀后感。

<理智與情感>與<傲慢與偏見>出自同一個作者，資料有相同之處，這是作者1797年的作品。

1、作者是想告誡年輕的女性朋友，在交男友的過程中，就應謹慎從事，不要輕易動情，任性行事。如果遇見一個條件優越而用情不專的男子來追求，就以身相許，女方會受到極大的精神創傷，難以自參。

2、姐姐埃莉諾十分有見識，遇事冷靜，她的心地極好，富于情感。她懂得怎樣克制情感。妹妹瑪麗安悲哀或者歡樂都毫無節制，一切都好，就是不謹慎。瑪麗安放任情感去支配自我的行動。而埃莉諾不愿被這種沖動所擺布。

3、姐姐埃莉諾心眼兒好，起初是為了無條件地幫忙別人，結果卻是幫忙了自我。

4、“賣馬看母”，母親很壞，她的兒女有的也很懷。費勒斯太太的有些兒女就是這樣。

5、19歲的露西漂亮，起初愛德華看上了她的美麗。其實露西很壞，纏住愛德華不放。之后愛德華沒錢了，露西立刻拋棄了他。在婚姻問題上男人只看女人漂亮，或者女人只看重男人的外表，都是不對的。早晚得后悔。有時還可能是陷阱。本文中的男主人公威洛比長的很帥，他是害人精。

6、文章的作者強調，如果能有一個心地善良的配偶，會對他(她)的另一半有好的影響。相反，如果有一個心胸狹窄，更加自私的配偶，會使好人變壞，壞人更壞。

7、本文的作者用了超多的筆墨寫了威洛比。這個人壞極了，整天無所事事，玩弄女人的感情，不止一個。他無所事事，又虛榮心極強，只是為了玩玩，一向成為習慣，他不控制自我的感情，用各種方法討好女人的歡心，又極不負責。其實他早就想娶一個有錢人家的女子為妻，來改變自我的經濟狀況，可釉讓他繼續好吃懶惰，揮霍無度。上天偏偏又給了他儀表堂堂的外表，使他騙了不少女孩子。

我認為外國文學里有一樣好，它深層次的剖析威洛比為什么會成為這樣的人。作者是這樣描述威洛比為什么會成為這樣的人。其實早期的威洛比性格開朗正直，多愁善感，卻因過早地獨立生活而養成懶散，放蕩和奢侈的習慣。他的心靈，品格和幸福都受到了無可挽救的傷害。社會環境把他變成為好揮霍、慕虛榮;揮霍和虛榮心又使他冷酷無情自私。虛榮心驅使他損人利己，追求虧心的得意。最后威洛比自我對自我心靈上的譴責，比別人受到的傷害還大。

8、找一個心地善良的人做自我的終身伴侶，這是作者強調的。品德，人品比什么都重要。

9、共同的興趣愛好也很重要。

10、作者同樣譴責了女孩的母親。強調了父母在女孩子擇偶方面的重要性，家長心中要有大局，要掌握好大的方向，要有看透人的火眼金睛，要有見識。

11、從作者出版這篇著作到此刻，已經200年了。社會基本還是沒怎樣變，男人擇偶的要求是漂亮的女人，女人找的是有錢的男人。我怎樣不明白，人們為什么不用頭腦去思考問題。


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理智與情感讀書筆記 · 第17篇

今天一下午的時間讀完《理智與感》，正在驚呼自己的閱讀的速度時，我想到了自己，對于感，我是理智的，理智的讓我至今沒有再次體會戀愛的感覺，最近我的朋友說，她的準前男友每晚給她打電話，她為了他，自己忍受這心靈的痛楚卻為那個男生排解了寂寞，我不得不承認我的朋友是偉大的，我對待初戀的他，就沒有這么慷慨，不是因為我絕，而是他傷我太深，我不想再苦苦糾纏。

《理》這個故事，并沒有表現出女一號女二號有多么的理智，也沒看出男主人公有多么精明，只感覺他們都是為了自己感上一時之快，說喜歡誰就喜歡誰，沒有太多的了解也可以為了那個人天天苦等。那么為什么還要叫做理智與感呢，難道真的是感戰勝理智亦或理智戰勝感，其實都不是，親其實男一號愛德華最后沒有娶露西，我想是有原因的，可作者卻說是他還愛著埃莉諾，那么既然愛著，為什么露西會對埃莉諾先前說愛德華如何如何喜歡她呢，這不是空穴來風的。而瑪麗安接受了布蘭頓是因為她深深的被威洛比傷著了，所以啊，無論男女，當他面對一次傷害后，他寧愿選擇自己不是很愛的，但卻是很愛自己的人結婚。

我現在一直沒有再戀愛，就是自己怕再次受傷，找不到一個全心全意愛我的人，孤獨一輩子也是有可能的，其實我是討厭孤獨的，但愿我的他會早點出現，以此來紀念我的愛戀。