山居筆記經(jīng)典語錄

2019-09-29 經(jīng)典語錄 段子手經(jīng)典語錄短句經(jīng)典語錄 堅持語錄經(jīng)典語錄

1、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的響聲，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍求告申訴的大氣，一種不理會喧囂的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張厚實，一種并不陡峭的高度。------《山居筆記》

2、避暑山莊其實就是康熙的長城，與蜿蜒千里的秦始皇長城相比，哪個更高明些呢?--《山居筆記》

3、客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現(xiàn)。---余秋雨《山居筆記》

4、大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來。 《山居筆記》

5、以犧牲自身利益全道義，謂之君子; 以妙法求互利，謂之智者;以常行求自利，謂之常人; 以犧牲他人利益求自利，謂之壞人;以丟棄人格求自利并為此自得，謂之小人。《山居筆記》

6、輕寒著背雨凄凄， 九陌無塵未有泥。 還是平日就滋味，漫垂鞭袖過街西。他把得意收斂住了，收斂的十分瀟灑。《山居筆記》

7、南國佳人多塞北，中原名仕半遼陽。文化人的血淚史呀!《山居筆記》

8、小人與正常人的區(qū)別是：正常人的情感交往是以坦示自我的內(nèi)心開始的，小人的情感游戲是以揣摩對方的需要開始的。小人往往揣摩很準(zhǔn)，人們一下子就掉入了他們的陷阱，誤認(rèn)他們?yōu)橹骸Ｐ∪司褪悄欠N沒有一個真正的朋友卻曾有很多人把他誤認(rèn)為知己的人。-余秋雨《山居筆記》

9、能對身邊的現(xiàn)實問題發(fā)表一點議論的未必是人才，因為議論和操作完全是兩回事。余秋雨《山居筆記》

10、城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的邪惡，因而常常比山野鄉(xiāng)村間的邪惡更讓人反胃;但是，除非有外力的侵凌，城市的邪惡終究難于控制全局、籠罩街市，街市間頑強地鋪展著最尋常的世俗生活。 __《山居筆記》

11、這有雨的天氣，格外的干凈，分外的靜穆。雨滴雜而有章，和著風(fēng)聲，如譜上音符，詩情般柔美。澄澈如泉，通透如鏡。真舍不得沉沉睡去。風(fēng)濕這毛病也總在這時不約而至，左膝酸痛，右手腕鋼筆都握不穩(wěn)。那就讀書，舊書，閑書，《山居筆記》。

12、不管你今后如何重要，總會有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠(yuǎn)了，也許會遇到一個人，像樵夫，像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會失去他，同時也就失去了你的大半生命。《山居筆記》

13、一切誣陷者都喜歡把自己打扮成某種險惡用心的發(fā)現(xiàn)著，蘇東坡指出，他們不是發(fā)現(xiàn)者，而是制造者。那也就是說，污蔑者所推斷出來的險惡用心，可以看出他們自己的內(nèi)心，因此應(yīng)該由他們自己來承擔(dān)。余秋雨《山居筆記》

14、《卜算子》蘇軾 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來? 縹渺孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。《山居筆記》

15、人生體驗最深刻的地方是無法用言詞來傳遞的，只有讓你自己去體驗。/山居筆記》

16、最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。他們?yōu)榱宋幕臀拿鳎梢圆活櫸镉妫活櫣檬Вx無反顧。《山居筆記》

17、如果友誼真正的死亡了，完全可以冷冰冰地三言兩語，甚至不置一詞，了斷一切。總之，這兩位昔日好友，決別的斷絲飄飄，不可名狀。余秋雨《山居筆記》

18、總而言之，比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的。越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學(xué)早就闡述過的，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇。余秋雨《山居筆記》

19、諸般人生況味中非常重要的一項就是異鄉(xiāng)體驗與故鄉(xiāng)意識的深刻交糅，漂泊欲念與回歸意識的相輔相成。這一況味，跨國界而越古今，作為一個永遠(yuǎn)充滿魅力的人生悖論而讓人品咂不盡。余秋雨《山居筆記》之鄉(xiāng)關(guān)何處

20、人在生活中，要學(xué)會用陽光般心態(tài)面對生活。所謂陽光心態(tài)，就是一種積極的、向上的、寬容的、開朗的健康心理狀態(tài)。因為，它會讓你開心，它會催你前進(jìn)，它會讓你忘掉勞累和憂慮。余秋雨《山居筆記》

21、輕輕嘆息一聲，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。 余秋雨《山居筆記》

22、對于整治功業(yè)和文化情結(jié)的互相覬覦和生死與共;對于文化靈魂的流放、毀滅和復(fù)蘇;對于商業(yè)文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過;對于千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害;對于君子和小人這條重要界線的無處不在和難難于劃分; 余秋雨--《山居筆記》

23、人生的道路，就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)，由此展開的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。結(jié)果可能是喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。在熙熙攘攘的鬧市中，要實現(xiàn)后一種可能極不容易，《山居筆記》。

24、不能設(shè)想，古希臘的雅典沒有亞里士多德，文藝復(fù)興時間的倫敦沒有莎士比亞，法國大革命時期的巴黎沒有雨果。《山居筆記》。

25、叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉也，巍峨若玉山之將崩。嵇康多么英俊魁梧的漢子。《山居筆記》

26、他一定會這樣，因為他是走了一條艱難而又成功的長途才走進(jìn)山莊的，到這里來喘口氣，應(yīng)該。--《山居筆記》

27、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。《山居筆記》余秋雨

28、由此倒羨慕起那些到老仍不改鄉(xiāng)音的前輩，他們活生生把一個故鄉(xiāng)掛在嘴邊，一張口，就告示自己的生命定位余秋雨《山居筆記》

29、貧窮不等于高尚卻也不直接通向邪惡。余秋雨《山居筆記》

30、有了朋友，再大的災(zāi)難也會消去大半。有了朋友，再糟的環(huán)境也會風(fēng)光頓生。《山居筆記》

31、小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。《山居筆記》

32、只有遠(yuǎn)行者才有對家的殷切思念，因此只有遠(yuǎn)行者才有深刻意義上的家。《山居筆記》

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余秋雨 山居筆經(jīng)典語錄

1、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

余秋雨《山居筆記》

2、最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。

余秋雨《山居筆記》

3、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。

余秋雨《山居筆記》

4、許多更強烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當(dāng)這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。

余秋雨《山居筆記》

5、不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認(rèn)不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。

余秋雨《山居筆記》

6、我輕輕地嘆息一聲，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。

余秋雨《山居筆記》

7、客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現(xiàn)。

余秋雨《山居筆記》

8、大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯。

余秋雨《山居筆記》

余秋雨山居筆記

《山居筆記》簡介
《山居筆記》一書的寫作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時兩年有余。為了寫作此書，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那么多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。有一次為了核對海南島某古跡一副對聯(lián)上的兩個字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。這種做法如果以經(jīng)濟得失來核算簡直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失，即所謂得失寸心知，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可見一斑。

語錄：
許多更強烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當(dāng)這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。
余秋雨《山居筆記》

我輕輕地嘆息一聲，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。
余秋雨《山居筆記》

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
余秋雨《山居筆記》

最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。
余秋雨《山居筆記》

既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。
余秋雨《山居筆記》

不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認(rèn)不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。
余秋雨《山居筆記》

客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現(xiàn)。
余秋雨《山居筆記》

大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯。
余秋雨《山居筆記》

山居筆記好詞好句

山居筆記好詞好句

好詞：

強烈 虛浮 擠眉弄眼 禍害

浸潤 飄灑 凝固 屈辱

參與 奉陪到底 偏激的

好句：

1、最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。

2、二十世紀(jì)已接近末尾，如果沒有突然的不幸事件，我們看來要成為跨世紀(jì)的一群了。能夠橫跨兩個世紀(jì)的人在人類總體上總是少數(shù)，而能夠頭腦清醒地跨過去的人當(dāng)然就更少。

3、人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個更高的層面上把自己找回。

4、不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認(rèn)不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。

5、既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。

6、像一陣怪異的風(fēng)，早就吹過去了，卻讓整個大地保留著對它的驚恐和記憶。

7、小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。

8、在那兒，在群頭懸長辮、身著長袍馬褂的有識之士正在為中華民族如何進(jìn)入二十世紀(jì)而高談闊論、奔走呼號。他們當(dāng)然不滿意中國的十九世紀(jì)，在痛切地尋找中國落后的原因時，他們首先看到了人才的缺乏，而缺乏人才的原因，他們認(rèn)為是科舉制度的禍害。

9、許多更強烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當(dāng)這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。

10、稱得上頭腦清醒，至少要對已逝的一個世紀(jì)有一個比較完整的感悟吧？因此我們不能不在這繁忙的年月間，讓目光穿過街市間擁擠的肩頭，穿過百年來一臺臺已經(jīng)凝固的悲劇和喜劇，一聲聲已經(jīng)蒸發(fā)的低吟和高喊，直接抵達(dá)十九世紀(jì)末尾、二十世紀(jì)開端的那幾年。

11、可愛，高貴，魅力之類往往既構(gòu)不成社會號召力也構(gòu)不成自我護(hù)衛(wèi)力，真正厲害的是邪惡，低賤，粗暴，它們幾乎戰(zhàn)無不勝，攻無不克，所向無敵。

12、客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現(xiàn)。

13、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種能夠看得很遠(yuǎn)卻并不陡峭的高度。

愛情筆記經(jīng)典語錄

1、人類有一種獨一無二的本領(lǐng)：自身能夠離析為二，能夠一邊行動，一邊站在那里觀看自己的行動。

2、一個離群索居的人可以得到一切，但獨獨沒有個性，也就是說個性誕生在他人對自己的反應(yīng)之中。我們會因為別人的看法而給自己定格，所以不同人會使我們獲得不同的自我感覺。這種自我可以比作是一只變形蟲，它的外殼可以靈活伸縮，從而適應(yīng)環(huán)境。

3、理想的愛情是，不因一個人符合標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生愛戀，而只是愛上這樣一個人，無關(guān)財產(chǎn)和身份地地位的本體的人。

4、我們先有愛的需要，然后在愛一個特定的人。

5、不成熟的愛是一個在理想化和失望之間搖擺不定的故事，一個狂喜、幸福與溺斃般感受和無比憎惡夾雜的不穩(wěn)定狀態(tài)，在這狀態(tài)中，最終找到心上人的感覺伴隨著從來沒有過的迷失感。不成熟的愛，其邏輯終點就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意義上的死亡。

6、只有當(dāng)人們知道自己是另一個人的所愛時才會既欣喜若狂又驚恐不安。

7、如果愛情發(fā)生得過于迅速，也許是盼望去愛先于盼望愛人的緣故，需要促成了結(jié)果。

8、當(dāng)愛不再得到回應(yīng)時，要求被愛的蠻橫出現(xiàn)了—我孤獨地與欲望相伴，毫無防衛(wèi)，缺少權(quán)利，遠(yuǎn)離法規(guī)，我的要求直露得令人吃驚：愛我吧！為什么？我只有一個微不足道的理由：因為我愛你。

9、但是，對永遠(yuǎn)不會到來的未來的渴望就是對已經(jīng)成為過去的時光的向往。

10、我恨自己別無選擇，只能冒險愛你。

11、我們忘了羅默的電影既可以好，又可以不好，這完全取決于各人的看法。爭論逐漸演變?yōu)楸破葘Ψ浇邮茏约旱挠^點，而沒有意識到異見存在的合理性。

12、情人除了徘徊于渴望和煩惱兩極之間，別無他途。愛情沒有中間地帶，只是一種方向，它所渴望的是可望而不可即的事物。一方的愛意加濃使另一方的愛意消減，直到消亡。

13、成熟的愛是一種有性關(guān)系的友誼，相處和睦，令人愉悅，彼此回應(yīng)。

14、沒有回應(yīng)的愛情也許痛苦難耐，但卻是一種安全的痛苦，因為它只會傷及本人而無害與他人，是自我導(dǎo)致的個人痛苦，甘苦交織。但是愛情一旦得到回應(yīng)，那么人們就必須準(zhǔn)備放棄僅僅是被動地受到傷害，而承擔(dān)起去傷害自己的責(zé)任。

15、我在乎你，所以我將使你心煩意亂；我敬重心中那個完美的你，因此我將傷害凡塵中的真實的你。

16、愛的需要總是先于愛一個特定的人。我們選擇的伴侶必定在相遇的人當(dāng)中，如果給予不同的范圍，不同的航班，不同的時間或事件，那么我愛上的人可能不是她。

17、不成熟的愛是一個在理想化和失望之間搖擺不定的故事，一個狂喜、幸福與溺斃般感受和無比憎惡夾雜的不穩(wěn)定狀態(tài)。

18、愛情滅亡的受害者無法再用原來的辦法復(fù)活愛情。

19、不詢問他人的愛情標(biāo)準(zhǔn)是一種良好的風(fēng)度。理想的愛情是句子網(wǎng)，不因一個人符合標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生愛戀，而只是愛上這樣一個人，無關(guān)財產(chǎn)和身份地地位的本體的人。愛情如同財富一樣，忌諱人們探詢是如何獲得并保持感情/財產(chǎn)的。

20、當(dāng)我們從單戀者的角度審視自己愛戀的人（一個天使），想象和他們廝守在人間天堂的無限幸福時，我們忽略了一個重大的危險：如果他們開始回應(yīng)我們的愛，那么他們的吸引力也許很快就褪色消逝。我們之所以去愛，是因為希望藉心上人的完美來逃避自身的弱點。但是如果這樣一個人有一天決定來愛我們，那么又將是怎樣的情形？我們只能有些震驚，品味如此之低，竟然看上我們這類人。

21、生氣的人是一個復(fù)雜的動物，發(fā)出極度矛盾的信息，哀求著救助與關(guān)注，然而當(dāng)這一切到來時，卻又拒絕，希望無須語言就可以得到理解。

22、最終，我發(fā)現(xiàn)和誰結(jié)婚真的無所謂。如果你一開始喜歡一個人，最后你可能會討厭這個人，而如果你一開始討厭一個人，最后你很可能會覺得這個人還行。

盜墓筆記經(jīng)典語錄

盜墓筆記經(jīng)典語錄

1、仔細(xì)想想，人最大的本事好像是傷害自己。

2、這竟然是悶油瓶的聲音。

3、潘子確定我沒有骨折，拿出一些繃帶，幫我包扎了一下比較大的傷口，然后罵道：叫你停你怎么還跳，也虧的你命大，不然你死了我怎么和三爺交代？我一聽大怒，罵道：你還說我，我都在半空了，你才叫停，這他奶奶的又不是放錄像帶，還能倒回去

4、人總要有點信仰，外八行的人是拜關(guān)公的。盜墓的人，北派拜的是鐘馗，南派一般不來這一套，但是長沙那一帶有說法，說是拜過一段時間的黃王.

5、大家都很疑惑+驚駭、有個人說是不是埋的殘尸，另外個人就說：你TM以為是冰箱阿、把你頭放上格、屁股放下格、你愿意？

6、那張禿不識好歹，又問：那王先生是從事什么工作的啊？胖子一楞，直覺得別紐，但是也不能在文化人面前表現(xiàn)的太粗，說道這個，通俗的講，我其實是個地下工作者。那張禿一聽，不由肅然起敬，說道：原來是公安戰(zhàn)士，失敬失敬。

7、這是什么地方？難道真的是個地窖？悶油瓶讓我過來是看他的腌白菜入味了沒有？

8、就在這個時候，忽然邊上有啥東西動了一下，我的神經(jīng)己經(jīng)到了極限，差不多被嚇?biāo)溃瑒傁肜_架勢，就有一只手伸了過來，頓時我嘴巴就被人捂住了，身子也被人夾了起來，動彈不得。

9、幾乎同時我（吳邪）就看見了那影子的主人，那是一個腦袋巨大的怪物！手里拿著一只奇怪的兵器，在半黑暗中，那畸形的大腦袋，比任何你能想象到的怪物都要可怕得多的多。那悶油瓶拿起他的礦燈一照，我們看清楚了這怪物的真面目，它就像就像一個人把一大瓦罐套在頭上面靠，你爺爺?shù)摹Ｎ业臉O度恐懼馬上變成極度憤怒，原來那果然是一個人，頭上套著個大瓦罐，手里拿著一只手電筒，還擺了一個埃及人的poss,瓦罐上還有兩個窟窿，兩只賊眼透過這洞望向外面，十分可惡。

10、爺爺和我說過，做事情可以失敗，但不可以在沒有第二次機會的時候失敗。

11、爬青銅樹時----老癢拍了拍我的肩膀，說什么就算有幾百米，橫過來跑一下，幾秒鐘就完了，現(xiàn)在不過是豎了起來，又有什么好擔(dān)心的。我說滾你爺爺?shù)模漳氵@么說珠穆朗瑪峰也才八千八百四十八米，你騎輛腳踏車半個小時也就上去了，咱們現(xiàn)在不是對抗摩擦力，而是在對付地心吸引力，知道不？

12、遇蛇襲擊時，胖子說哎，你們看這樣如何，動物都怕火，你們把衣服全脫了，我用你們的衣服把我身上所有的地方全部都包住，淋濕了之后然后澆上燒酒，點起來我就沖過去，這些蛇肯定不敢咬一個火人，我拿了對講機，然后回來跳進(jìn)沼澤里，最多不會超過2分鐘。我說然后呢？我們是不是要拿著對講機在這里裸奔？

13、胖子被蛇甩暈后，我將他扶起來，他看著我對我胡話道：把開蛇的司機拽過來，乘胖爺我沒死，讓老子捏死他。

14、沒想到阿寧并沒有太過在意，想了想就指著一邊悶油瓶，對黑眼鏡道：他帶回來的，讓他自己照顧他。

15、他繼續(xù)道：我是一個沒有過去和未來的人，我做的全部的事，就是想找到我和這個世界的聯(lián)絡(luò)，我從那里來，我為什么會在這里？他看著自己的手，淡淡道，你能想象，會有我這樣的人，假如在這個世界上消失，沒有人會發(fā)現(xiàn)，就好比這個世界上從來就沒有我存在過一樣，一點痕跡都不會留下么？？我有時候看著鏡子，常常懷疑我自己是否真的存在，還是只是一個人的幻影。

16、有一個哲人說過一句話：當(dāng)所有的不可能都排除后，再不可能，也是事實。

17、老外船醫(yī)找我商量，說谷教授有點脫水，能不能想個辦法讓船不要這么顛簸，我心說這老外的人道主義覺悟就是高，不過審時度勢的能力就差了點，你也不看看你坐的是啥船，這顛簸不顛簸是我說了算的嗎？他讓我去和船老大說一聲，說是最好行駛的穩(wěn)一點，我對他說：這種事情啊，請你去找龍王爺商量，別來找我，我不負(fù)責(zé)這一塊。

18、一個辦法可以沒有百分之五十的成功率，甚至可以只有百分之十的成功率，但是必須留有余地，這樣其實就擁有了后續(xù)的無數(shù)個百分之一百。

19、悶油瓶沒有回答她，反而他轉(zhuǎn)身對我道：帶我回家。說著，頭也不回的向外走去。

20、我心說怎么了？他忽然抬起手指著壁畫上那敵方首領(lǐng)，對我道：我認(rèn)識這個人。啊？我愣了一下。心說你認(rèn)識他，他是你二大爺？悶油瓶隨后說了一句，我立即意識到自己理解錯了，他道：這八匹馬，這個人是周穆王。

21、用我一生換你十年天真無邪。

22、這其實是相當(dāng)矛盾的事情，在午夜的雨林中，舉著火把無以是最大的目標(biāo)，比開著坦克還要顯眼，但是我們?nèi)齻€全部都貓在那里，似乎要去偷襲別人，真有點像舉著我是傻X,我來偷窺的牌子闖女廁所的感覺。

23、三叔這一發(fā)呆，其實真的是救了他一命，我估計只要當(dāng)時他稍微一動，我童年的記憶里可能就會多一項每年一次的課余活動-給他上墳。

24、我看到悶油瓶注意到了我們這邊，把頭轉(zhuǎn)了一轉(zhuǎn)，正看到我和胖子的臉，他忽然竟味深長的笑了笑，動了動嘴巴，說的是：再見。

25、潘子確定我沒有骨折，拿出一些繃帶，幫我包扎了一下比較大的傷口，然后罵道：叫你停你怎么還跳，也虧的你命大，不然你死了我怎么和三爺交代？我一聽大怒，罵道：你還說我，我都在半空了，你才叫停，這他奶奶的又不是放錄像帶，還能倒回去

26、順子點了點頭，訥悶道：我怎么突然就暈過去了？這里是什么地方？我一時反應(yīng)不過來，胖子馬上道：有山石掉下來，砸到你頭上了。我也中了一塊，不過是在肩膀上。順了想了想道：我們是在山頂啊？哪里來的石頭？胖子支吾道：可能是隕石！

27、七星魯王宮：我也不知道那尸體在搞什么，如果它只不停地坐起來，躺下去，鍛煉腹肌，我倒也不怕它。怕就怕它不知好歹走過來。

28、我們先是長途汽車，然后是長途中巴，然后是長途摩托，然后是牛，我們最后從牛車下來的時候，前看后后左看右看還是什么都沒，然后就看到前面跑來一只狗，我三叔一拍請來的向?qū)В蠣斪樱乱怀淘垓T這狗嗎，恐怕這狗夠戧啊！

29、停停三叔叔擦了擦腦門上的汗，大奎，把包里的黑驢蹄子拿過來！這恐怕是千年的大粽子了，拿那只1923年的蹄子，新的怕她不收。說了兩遍，那大奎都沒有動靜，我們回頭一看，他已經(jīng)口吐白沫，在那兒抽搐了。要不是環(huán)境不允許，我恐怕都要笑出來了。

30、我用力掙扎了幾下，制住我的東西力氣極大，我連一點都動不了，同時我就聽到耳邊有一個人輕聲喝道：別動！

31、我忽然有了一個奇怪的念頭，難道那房子是那小哥的家？他知道自己可能回不來，所以托人把他家的鑰匙寄給我？算是留遺產(chǎn)給我？

32、我一聽，整個人一驚，立即停止了掙扎，心里差不多炸了起來。

33、吳邪遇到糾結(jié)，問胖子：你的直覺一向很靈的，你說說你的看法。胖子回復(fù)：胖爺我連錯覺都沒有，哪來的直覺。

34、古人講話非常簡潔，而且非常有技巧，比如說，一個：然,我記得一個齊國的國君問他的軍師一個問題，那軍師點頭一笑，說：然。那國君就回去琢磨了半天想這個然到底是同意還是反對，結(jié)果就積勞成疾了，彌留之際就把自己考慮的答案和軍師說了，問軍師當(dāng)時是不是這個意思，那軍師呵呵一笑：然。那皇帝立馬就斷氣了。

35、我說不出話，想了想オ道：沒有你說得這么夸張，你要是消失，至少我會發(fā)現(xiàn)。

36、當(dāng)時場面很恐怖，氣氛很緊張，吳邪找不到小花很著急----這種場面簡直就是地獄，我叫了幾聲：大花！才發(fā)現(xiàn)自己叫錯了。

37、那蛇看著我表情變化，大約也是十分的感興趣，又轉(zhuǎn)了一下頭，抖了一下雞冠，道：小三爺？我忽然就意識到哪里不對，咦，這蛇說話怎么帶著長沙口音？難道，這是一條祖籍長沙的雞冠蛇，到西王母國來支援西部建設(shè)？那一剎那我腦子里閃過一個非常離譜的念頭，我突然想問它：你是不是湖南衛(wèi)視派來的？但是隨即我腦子里靈光一閃，冷汗就下來了。

38、去瓜子廟途中我們先是長途汽車，然后是長途中巴，然后是長途摩托，然后是牛，我們最后從牛車下來的時候，前看后后左看右看還是什么都沒，然后就看到前面跑來一只狗，我三叔一拍請來的向?qū)В蠣斪樱乱怀淘垓T這狗嗎，恐怕這狗夠戧啊！

39、霍秀秀拍了他一下：就知道胖子都好色，會亂想，哪有你想的那么齷齪。你這么說，彌勒佛會很不開心的。胖子道。

40、但是后來地時間，我都是看著三叔電腦上那張黑白照片渡過。我常常想，那挨千刀的悶油瓶，他現(xiàn)在在干啥呢？

41、我不知道這是我的奴性使然，還是因為氣氛是在太詭異了。那一瞬間，我忽然就明白了，我和悶油瓶可能是不同的，距離的非常遙遠(yuǎn)的兩個人。

42、人為鳥死大奎念念到，潘子踢了他一腳：有文化不？為鳥死，你去為XX死啊。

43、雖然只有兩個字，但我還是馬上聽了出來他是哪位！

44、胖子嘆氣道：可惜沒法上去看看，不然也許長生不老藥就在上面。咱們吃個一打，也直接上月亮上去，不知道嫦娥最近混得怎么樣。我拍了一下胖子，嘆氣道：你終于露出馬腳了，天蓬元帥，難怪我看你得體形這么面熟。

45、去悶油瓶以前的農(nóng)家。胖子說小哥，真看不出來你原來是個種地的。胖子拿起一邊的鋤頭道：鋤禾日當(dāng)午，我是鋤禾，你是當(dāng)午。

46、然而現(xiàn)實卻是他捂著我的嘴，黑暗中，我一點呻吟也發(fā)不出來，動也不能動，我還明顯感覺到他的力氣一直在持續(xù)著，他根本就沒計劃放手，而是想一直這么制著我。這讓我非常不舒服，我又用力掙扎了一下，他壓得更緊，我差不多喘不過氣來。

47、胖子說道：那哪能等的到，他們要不進(jìn)來，我們怎么辦？等一輩子？那不變成西沙海底，活死人墓，摸金校尉，絕跡江湖。

48、有時候總覺得，人的成長，是一個失去幸福的過程，而非相反。

49、這種人不是膽子太肥就是腦子太瘦。

50、我發(fā)呆時胖子勸我說我就是個林黛玉，整天不知道在琢磨東西，這人世間的東西哪有這么多好琢磨的，沒心沒肺地活著也是蹬腿死，你機關(guān)算盡也是蹬腿死，反正結(jié)局都一樣，你管他媽的中間那個羈絆干什么。

51、中國龍的演變非常漫長，剛開始的龍是匍匐爬行，隨便找個獸頭放在蛇身上就是龍了，那個時候每個部落都有自己的龍圖騰，各部落分別演變，到最后龍的形態(tài)也各不相同。后來漢文化傳播，夷夏文化大融合，漢龍的形象才和各少數(shù)民族的龍開始混合，到最后龍逐步統(tǒng)一成現(xiàn)在這個樣子的蟠龍。

52、寶貝我是不稀罕，有命賺沒命花的錢我才不要。

余秋雨山居筆記好段

語錄精選：
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。
余秋雨《山居筆記》

最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡的邊緣上吟詩作賦，可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點燃文明的火種。
余秋雨《山居筆記》

既然大樹上沒有一片葉子敢于面對風(fēng)的吹拂、露的浸潤、霜的飄灑，整個樹林也便成了沒有風(fēng)聲鳥聲的死林。
余秋雨《山居筆記》

許多更強烈的漂泊感受和思鄉(xiāng)情緒是難于言表的，只能靠一顆小小的心臟去慢慢地體驗，當(dāng)這顆心臟停止跳動，這一切也就杳不可尋，也許失落在海濤間，也許掩埋在叢林里，也許凝練于異國他鄉(xiāng)一棟陳舊樓房的窗戶中。
余秋雨《山居筆記》

不帶書，不帶筆，也不帶錢，一身輕松又一身虛浮，如離枝的葉、離花的瓣，在狂風(fēng)中滿天轉(zhuǎn)悠，極端灑脫又極端低賤，低賤到誰也認(rèn)不出誰，低賤到在一平方米中擁塞著多少個都無法估計。
余秋雨《山居筆記》

我輕輕地嘆息一聲，一個風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。
余秋雨《山居筆記》

客觀景物只提供一種審美可能，而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實現(xiàn)。
余秋雨《山居筆記》

大藝術(shù)家即便錯，也會錯出魅力來。好像王爾德說過在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯。
余秋雨《山居筆記》

《山居筆記》簡介：
《山居筆記》一書的寫作，始于一九九二年，成于一九九四年，歷時兩年有余。為了寫作此書，作者辭去了學(xué)院的行政職務(wù)，不再上班，因此這兩年多的時間十分純粹，幾乎是全身心地投入。投入那么多時間才寫出十一篇文章，效率未免太低，但作者的寫作是與考察聯(lián)在一起的，很多寫到的地方不得不一去再去，快不起來。有一次為了核對海南島某古跡一副對聯(lián)上的兩個字，幾度函詢都得不到準(zhǔn)確回答，只得再去了一次。這種做法如果以經(jīng)濟得失來核算簡直荒誕不經(jīng)，但文章的事情另有得失，即所謂得失寸心知，為學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度可見一斑。

死亡筆記經(jīng)典語錄

《死亡筆記》經(jīng)典語錄

賭上性命和白白送死是兩回事！

突然之間，我還想再在這個世上多活幾天。

所謂人類就是這樣的生物
比如說，在學(xué)校的班會上，不可能會說【可以殺掉壞人嗎】這樣的話題
即使算提出了，大家也會裝出一副好孩子的樣子【那是不可以的】
一定是這樣。當(dāng)然那樣回答也是正確的。人類在公共場合上必須要裝模作樣

為了信仰，必須有人犧牲，無論是誰。

如果基拉被抓住了，那他就是邪惡，如果基拉統(tǒng)治了世界，那他就是正義。

無論在任何時代，所謂的規(guī)則都是由被視為神者所制定的。

有些時候，當(dāng)你說你贏了的時候，你就已經(jīng)輸了。

或許存在本身，就毫無意義可言。

這個世界正在腐敗...

在維護(hù)所謂的正義時候，也許我們已經(jīng)走上了邪惡的道路

其實```根本就沒有什么天堂和地獄吧..

人類應(yīng)該有權(quán)力去追求、去得到幸福，但是由于一部分腐敗的人，使人類無法得到幸福世界正墮落，人類也不斷腐化。對其他人有害的人不應(yīng)該存在，他們沒有存在的價值。罪惡、腐敗的人只有消除。制裁所有罪大惡極、傷害別人的人，人類才會開始了解正確的生存之道。大家都應(yīng)該平等地?fù)碛械玫叫腋５臋?quán)力。幸福不能靠攻擊、陷害或殺害其他人而取得，大家都應(yīng)該尊重他人的權(quán)力，各自謀求自己的幸福世界改變了，人類也會變得善良我要改變這個腐化的世界，創(chuàng)造一個真正和平、理想的世界！

我是正義的。正義是必勝的。

看著我的眼睛,這像是說謊的人的眼睛嗎?

我是新世界的神!

【彌海砂】有時候，笑著的人，往往就是最痛的人，因沒辦法哭泣，所只能用笑容來埋葬心底的憂傷和哀愁，如果可以哭泣的話，是不是就不會那么難受哪？我要怎樣才能拯救你，如今這個世界真的有神，是否可以請它來挽救你呢？如若不行，我愿意用我的一切來換取你的重生，就算要我付出生命的代價，也在所不惜。

但是，最后我會勝的，賭上性命的勝負(fù)，這是我第一次．

所謂規(guī)則，自古以來就是身處神的位置的人定下的。

龍崎，只要有我在，你就不是一個人。

尼亞,你遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上L```應(yīng)該說,你連帶L的面具的資格都沒有

人終究會死。

我會毀了她
我心愛
脆弱如琉璃盞的女子
這個人 我一碰就會碎
只是我

你這一生有說過一句實話嗎？

因為月是我的第一個朋友

不```生命不應(yīng)該如此卑微```我真的有權(quán)利去裁決別人的生命嗎?

危險?流克,你又在說奇怪的話了.我一直都在做危險的事啊.

還差一個...還差一個決定性的東西...

能夠殺死別人的力量，擁有那種力量的人是不幸的，無論他使用的是何種方法，建立在殺人之上的幸福不可能是真正的幸福

死神是只吃蘋果的

好象你怎么都?xì)⒉涣宋野?...得到了極好的暗示呢...

但作為Ｌ的我是實際存在的，那么，殺死我試試看啊！

我要想讓這里的每一個人知道：正義是必勝的！

我將成為神，制裁這個世界，代表正義。

即使在現(xiàn)實與理想的夾縫中被犧牲的枷鎖禁錮了腳步 也難以按捺自己滿腔的沖動因為有著一顆追求力量的心

此一時彼一時，我也是很強的！

這種交易```不值一談.

8．永別了。

你還記得你殺過人的事嗎？

我并沒有驚慌，硫克
不，我一直在等你，硫克

基拉，我絕對要把你找出來作為了斷，我是正義的！

杰拉斯守護(hù)的翅膀 看不見的方向
聽說死去后的人去不了地獄和天堂
接觸過筆記的人 就沒有好的下場
故事的開始就注定最后悲慘的死亡
夜神月望著天空思緒飛向了遠(yuǎn)方
我基拉之名成為新世界的神和希望
死神琉克賦予他神的力量
L是這場戰(zhàn)斗唯一正義的光
擁有死神之眼的她依偎在月的肩膀
失去了一半的壽命 彌海砂在歌唱
她愛著他 他卻利用她把人們送向死亡
雷姆默默看著現(xiàn)狀該如何收場

如果爸爸有三長兩短，我一定把基拉送上死刑臺

你覺得基拉是什么?
神。

如果真的有神的話，就算神給我指示，我也會認(rèn)真考慮，然后由我自己決定這是否正確。

《辛豐年音樂筆記》經(jīng)典語錄

把聽 第九 作為對貝多芬殿堂的巡禮的一個高潮 當(dāng)作一件莊嚴(yán)的大事放在后期來進(jìn)行
可以把宏偉深邃的貝多芬殿堂分成幾個部分來瞻仰 交響音樂是其中的一個部分 在這一部分除了交響樂還應(yīng)該聽他的序曲
序曲中的必讀之作是 愛格蒙特 和 萊奧諾拉序曲第三 它們都值得用更大的注意力去反復(fù)傾聽 尤其后者都是濃縮了的 緊湊而精彩的小 交響樂

不妨先聽《田園》，再聽《命運》。然后瀏覽幾遍第一、第二、第四、第七、第八首交響曲，再反復(fù)傾聽《英雄》。但上述那五部都是貝多芬交響樂森林中的參天大樹，雖然比較好懂，可是同樣值得細(xì)讀的。其中，青春氣息的《第二交響曲》和老辣的《第八交響曲》，似乎沒有受到愛好者的注意，是很可惜的事。《英雄》雖然寫作的時間比較靠前，其氣魄與深度卻給聽賞加重了難度，所以還是放在后邊來聽為好。此時你聽交響樂已積累了不少經(jīng)驗，對貝多芬的語言也比較熟悉了，走進(jìn)這音響的森林去便不大會迷路了。

正如鋼琴家吉塞金說的，莫扎特的作品“既好彈也非常難彈”，他這種聽上去何等平易的音樂其實又是并不好懂的。這其中的原因之一是因為它多半是純音樂。聽的人如果偏嗜標(biāo)題樂的形象思維，不習(xí)慣純音樂那種“無形而有像”的音樂邏輯，聽起來自然會不知其妙，只覺得淡而無味了。

巨石人像一般的 三十二首變奏曲 狄亞貝里主題變奏曲 只好暫時割愛 但是像 小曲 這樣的小品是可以推薦的
登堂是不夠的 還須入室 就得聽他的室內(nèi)樂 尤其是弦樂四重奏 我們不妨先選讀兩手 降E大調(diào)四重奏（作品74，別名 豎琴四重奏） F大調(diào)四重奏（作品 59之1） 它們平易近人 聽了不難漸入佳境 可以為進(jìn)一步讀他的室內(nèi)樂作品打下基礎(chǔ)

田園 的寫景是具象的 更能引人入勝而 命運的表現(xiàn)意志與情感則是比較象征性的 非長期反復(fù)傾聽思索
先聽 田園 再聽命運 然后瀏覽幾遍第一 第二 第四 第七 第八首交響曲 再反復(fù)傾聽 英雄

英雄 雖然寫作的時間比較靠前 其氣魄與深度卻給聽賞加重了難度 所以還是放在后邊聽為好

在五部鋼琴協(xié)奏曲中 皇帝是最輝煌的 然而更深沉的是 G大調(diào)協(xié)奏曲

D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲 應(yīng)該作為必讀之曲

《李鴻章政改筆記》經(jīng)典語錄

中國官場賄賂成風(fēng)，政以賄成。明太祖剝皮揎草（將貪官剝皮后蒙在草人身上），雍正帝則創(chuàng)設(shè)養(yǎng)廉銀，以期高薪養(yǎng)廉、杜絕聚斂，但滔滔之勢，非區(qū)區(qū)制法所能禁遏。中國土大夫，本為國家精英棟梁，口尊孔孟之學(xué)，卻無非是做官之敲門磚而已。一旦得其位，卻并不行其道，倡圣賢之言，行茍且之事。其中間或有人大聲呼吁，卻大半以反貪腐而博虛名，以博虛名而圖實利。或是科場失利，惱羞成怒，如洪秀全者，假托救世之名，扯旗放炮，無非想的是取而代之，江山僅得半壁，其貪腐暴虐卻已駭人聽聞。

權(quán)力是個好東西，奸臣需要，忠臣、能臣更需要，唯有庸臣不需要。倘或無權(quán)在手，便如巧婦難為無米之炊，大丈夫抱負(fù)如何伸展？無權(quán)在手，我?guī)熢鴩獰o非一潦倒京官，鴻章亦無非一落魄翰林，蠅營狗茍，飽食終日。

甲午之役，有日本間諜宗方小太郎者，深居吾國，潛心社情民意，冷眼旁觀，乃有呈交天皇之皇皇奏稿《中國大勢之傾向》，鞭辟人里，透徹肺腑。
依宗方之見，中國之革新雖為世人看好，以為必將雄起東方，成就為一等大國，但實非如此。察一國，如同察一人，應(yīng)先洞察其心腹，然后及其形體，表里洞照，內(nèi)外兼察，始可說其國勢所趨。今中國之外形，猶如老屋廢廈加以粉飾，壯其觀瞻，外形雖美，但一旦遇大風(fēng)地震之災(zāi)，則柱折棟挫，指顧之間即將顛覆。

宗方以為，導(dǎo)致此種老朽之大原因，在于千百年來日積月累之人心腐敗。中國之精力，全耗于形而下之事，崇尚虛華，拜金風(fēng)靡，國不似國，民不似民，國家外形雖日新月異，實乃一虛腫之人，元氣萎靡，不堪一擊。宗方坦言，國家者乃人民之集合體也，人民即國家之“分子”， “分子”既已腐敗，國家豈能獨強？

官場如此糜爛，辦事如此艱難，辦事人再不放手抓權(quán)，豈不有愧于己、有愧于國？這正是“大丈夫不可一日無權(quán)”，無權(quán)就做不成大丈夫，只能做大豆腐了……

辦事之難，并非難在事難辦，而是難在一人辦事、十人掣肘，另外還有百人在邊上說風(fēng)涼話，等著看你出洋相。辦事人篳路藍(lán)縷，以血汗換取更大權(quán)力，建功立業(yè)；旁觀者張牙舞爪，以口水就可獲得一切。干得多不如干得少，干得少不如不干的，不干的不如挑刺的，長此以往，國家前途，寧復(fù)有進(jìn)步之可冀？

義和團舉事，自稱扶清滅洋，卻是魚龍混雜，泥沙俱下。既“扶”不了“清”，亦“滅”不了“洋”。大師兄們擾民誤國有術(shù)，保家衛(wèi)國無能，加上朝中宵小如莊王、剛毅之流，趁亂奪權(quán)，火上澆油，一發(fā)不可收拾。

世人稱鴻章乃當(dāng)世之權(quán)臣，又多以為“權(quán)臣”便是“奸臣”，以為此一考語乃是對鴻章貶斥之意。后生輩如梁啟超等，大費口舌論證鴻章并非權(quán)臣，實在多余。
何為權(quán)臣？手握重權(quán)之臣也。鴻章位極人臣，手握雄兵，統(tǒng)率海陸，先后巡撫江蘇，總督湖廣、兩江、直隸、兩廣，內(nèi)則開府建衙、起居八座，外則周旋列強、合縱連橫，參贊機樞，決策廟堂，迄今四十余年。遍觀大清朝野，與鴻章同期之人，似都不能如鴻章般歷久彌堅。美利堅國公使亦曾說：“李鴻章乃清帝國最有權(quán)勢之官吏……我們對任何事情，都先向李鴻章征求意見。”鴻章自忖，“權(quán)臣”二字，還是當(dāng)?shù)玫模彩枪实摹?/p>

首先何謂潮流？如今之世，君主立憲是潮流，共和革命亦是潮流．兩股潮流并不合槽，何去何從？蒼茫大地，潮流縱橫；溝壑極多，你準(zhǔn)備“順”哪條潮流呢？誰能有資格能鑒別何是順流、何為逆流？其次，既是潮流，隨波逐流者、渾水摸魚者．乃至興風(fēng)作浪者，絕不在少數(shù)，泥沙俱下，魚龍混雜．言行不一．投機取巧者比比皆是。

好風(fēng)憑借力，方能送我上青天。鴻鵠之所以為鴻鵠，正在于其抓住了“好風(fēng)”，這就是權(quán)力，就是機遇。權(quán)力之“風(fēng)”未必為大王之風(fēng)，亦絕非和煦之風(fēng)，電閃雷鳴，風(fēng)云激蕩。疾風(fēng)知勁草，“拼命做官”就往往需要直面暴風(fēng)雨，甚至要有“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些”的豪情。