埃克哈特·托利經典語錄_埃克哈特·托利名言句子
2019-10-10 經濟名言經典語錄 勵志名言經典語錄 江湖名言經典語錄
痛苦來自于對當下的批判：不能心平氣和的接受當下，便是制造痛苦的根源。
人們總是用一生來等待開始新的生活，這是很常見的現象。等待是思維的一個狀態，意味著你需要未來，而你不要現在。你不要此時此刻，你把希望寄托于未來。喪失對當下時刻的意識，會大大地降低你的生命質量。
任何被你完全接受的事情將會把你帶進寧靜狀態。這就是臣服的奇跡。
請充分地利用你的感官。定靜在原處，環顧四周，但是看看就可以了，不要去做任何的分析與解釋。觀察一些光線、形狀、顏色、質感等。關注每個東西寧靜的臨在，關注那個容許所有事物存在的空間。傾聽聲音，但不要去判斷它。聆聽聲音之下的寧靜。觸摸一些東西，任何東西，并感覺和認可它們的存在。觀察你呼吸的節奏，感覺空氣的流入流出，感覺在你體內的生命的能量。允許外在和內在所有事物的發生，接受萬物的“本來面目”，深深地邁進當下時刻。
ent contains, accept it as if you had chosen it.
無論當下有什么，接受它，就好像你選擇了它。
Those who have not found their true wealth, which is the radiant joy of Being and the deep, unshakable peace that comes with it, are beggars, even if they have great material wealth.
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翁貝托·埃科經典語錄_翁貝托·埃科名言句子
真實人生中，我們往往在大勢底定無可更改時才遲遲進場，卻又在勝敗未分的渾沌中提早離席。
你四處尋覓，欲得一席寧靜之地，但你只有在書海的一角才能找到它。
以前我們總是仰望天空，惱怒地乜斜物質的淤泥濁水；現在我們卻俯視大地，并在大地的印證下相信上天。
真正的愛往往是為其所愛的對象著想。
people are never so completely and enthusiastically evil as when they act out of religious conviction.
人的邪惡在他們基于宗教信仰行事時變得最徹底，他們對這種邪惡也最熱衷。
藏書是一種手淫現象，只屬于個人，很難找到能夠分享同一激情的人。
耶穌冒過生命的危險，活著的人理應懺悔。
只有深入到邏輯中去，又能從邏輯中超脫出來，邏輯才能充分發揮它的作用。 ——謹以此語錄獻給哲學哥
從前，你花幾個月時間學騎自行車，一旦學會，這就成了一件終生有效的家當。如今，你花兩星期學用一個新的電腦程序，等你漸漸能操作時，新的程序又出現了，強制一般。因此，這不是集體記憶的喪失。在我看來，這更像是現在的不穩定。我們不在活在一個平和的現在之中，我們只是在沒完沒了地為未來努力做準備。 問題在于，是什么造成了現在的不穩定性？我們所經歷的更新換代是否每一件都有意義？
在多年之后，激情之火已經熄滅，而當初被人們視為真理之光的火焰也隨之熄滅。我們之中有誰能說清楚，當赫克托耳和阿喀琉斯、阿伽門農和普里阿摩斯之間，為了一個已燒成灰燼的美貌女子爭戰不休的時候，究竟誰是正確的呢？
唯一的真理就是學會擺脫對真理不理智的狂熱。
“你為什么如此睿智？”有人問他。波多里諾回答：“因為我隱藏自己。”
“你如何隱藏自己？”
波多里諾伸出一只手，讓他看著自己的手掌。“在你的面前看到什么？”他問。“一只手。”對方回答。“你瞧，我把自己隱藏得很好吧。”
愛能使被愛的對象和愛的人以某種方式融為一體，所以愛情比知識更有感染力。
上帝只能通過最畸形的東西被認知。
不幸的是，科技有一條絕對的定律，那就是：革命性的新發明一旦普及了，就變得比原來的不方便還不方便。科技的本質是我為人人，因為它提供給每個人的服務都一樣，但事實上，只有當使用者都是有錢人時，它才能發揮作用。一旦大眾都買得起車，就開始塞車。
事情是以一種正確的方式去發展：也是讓我永遠悲傷的方式。
和那些攻城掠地的騎士比較起來，沉默而莊重地承受自己命運的他才是真正的英雄。
你自以為無所不能嗎？這是驕傲的原罪。
因為只有當某個詞湊巧在某個特定的語境中精辟地表達了自己的想法時，才能稱得上是“妙語”。 那么究竟是什么讓這個詞變得庸俗了呢？“擺酷”及“趕時髦”的心理是罪魁禍首。 當人們出于懶惰情緒頻繁使用某一個詞，從而扼殺其他許多美好的詞的時候，這個詞語就變得尤為可憎了。 天生可惡的詞匯是不存在的。
事實上，科技更新的速度迫使我們以一種難以忍受的節奏重建我們的思維習慣。……這種新科技導致人們形成新的思考模式，這要求我們不斷做出新的努力，更新的期限也越來越短促。母雞可是花了將近一個世紀才學會不去過街。它們最終適應了新的街道交通狀態，我們卻沒有這么多時間。 在講求效率的現代社會，人們生活的意義就是被綁架在不同領域的工具上為了掌握說明書而疲于奔命。
白晝入睡就像犯肉欲之罪：得之越多，越覺不夠，而且并不感到快樂，像是得到了卻又并不滿足。
到電影院去看電影，如果角色從A點到B點花費的時間超出你愿意接受的程度，那么你看的那部電影就是一部色情片
上帝知道一切，而我們只能崇拜他的學識。
賤民總是為所有的人付出代價。
我沒有嫉妒的感受，但我無時無刻不在試圖想象她的面貌，可我一直辦不到。我記得看著她的時候心里面的感受，但是卻無法想象她的容顏，盡管我們見面的時候，我除了盯著她的面孔之外，什么事都沒做……
我如果是國家元首，知道明天會有一條關于我的不利新聞，很有可能成為頭版頭條，那么我就讓人在夜里往中央車站投一顆炸彈。明天的報紙全都會換掉頭版頭條。 我在想，有些暴力事件的來源是否就在于此。
虛假對任何建立真實理論的意圖提出質疑。倘若有可能比較虛假及其所獲得啟發的真本，那么何必然存在一種辨認真假的方法。更困難的在于證明一件真本是真本。
愚昧是一種帶著傲慢和固執處理愚蠢的方式。
出于同樣的原因，我現在無法教書。我們雖然蠻不講理地長壽，卻不應忽視，認知世界在不斷變革，我們所能完整領會的，無非是有限時空里的一點東西。
兩分錢的甜筒 和 四分錢的冰淇淋三明治。
我想我也會喜歡用同樣的價格去買兩個甜筒吧
幸福都相似 苦難是多種多樣。
兩個甜筒的幸福一定大于一個冰淇淋
就算眼睛來回轉摔倒了也值得
對于我們這些可憐的世人來說，靈魂的力量僅僅表現為＂語言和行動＂。
完美的愛情會驅逐所有的恐懼。
任何念頭出現的時候都應該問一問：這個念頭來自我們這一邊，還是來自敵人？
“這個么，其實我一本都沒讀過呢，否則我干嘛把它們堆在這兒呀。”但這么作答很危險，因為它顯然會招來那些進一步的自以為是的追問甚至審問：“那么你讀完的書又放在哪兒呢？”
放到撒哈拉沙漠去了
賓館里有種專家，他們只用一個牌子的咖啡壺——就是不把咖啡倒進杯里，而把百分之八十都灑在桌面上的那種。
女人是誘惑的根源，這在《圣經》中已經講得相當多了。有關女人，《傳道書》中說，她的話語就像燃燒的烈火，《箴言》中說，她竊據了男人最寶貴的靈魂，最堅強的人也會被毀。《傳道書》中說：我得知有等婦人，比死還苦；她的心是網羅，手是鎖鏈。
紐約，紐約，美麗的城市！
如果要選擇一個終老之地，必須確保在那里不會感到牽腸掛肚。而恰恰就在那兩座城市里，你從來都不會懷念什么。因為那里應有盡有，又有什么可懷念的呢？在那里，即使足不出戶，你也會感覺置身于世界的中心。當你出門的時候，也不需要確定一個目的地，走著走著，總能看見新鮮的東西。
如果你了解紐約，就會知道在這座城市里轉過一個街角就進入一個不同的世界。
紐約是座暴力之城，也是座寬容之城。它接納所有人，讓有的人死去，也讓有的人幸福。
意大利的年輕人接觸哲學不是像法國人那樣通過哲學實踐，而是通過學科歷史。我想起我的哲學老師，一個了不起的人。多虧了他，我才會在大學里學哲學。通過他，我切實地理解了某些哲學元素。這位出色的教師很可能沒有讀過他在課堂上提到過的所有作品。換言之，他帶著激情出色地向我講解的許多書，都是他自己其實不知道的書。他只是通過哲學史來了解這些著作。
倘若網絡存在，納粹對猶太人的屠殺是否還有可能？我不能肯定。所有人將立即知道剛剛發生了什么……中國也是同樣的情況。雖然竭力過濾網民可能看到的東西，信息還是得到雙向的傳播。中國人可以知道發生在世界各地的事件。我們也能知道發生在中國的事情。
干出租車司機這一行，整日在市區滾滾車輛中隨波逐流，難免跟其他開車的發生沖突（這類活動通常導致心臟病和一發不可收拾的對罵）。他長期感到緊張，仇視所有人模狗樣的生物。這種態度讓所有參與時髦激進運動的人都一口咬定，所有出租車司機都具有法西斯傾向。錯！其實出租車司機根本對意識形態問題不感興趣：他恨透了工會示威游行，不是因為他們的政治傾向，而是因為游行引起的堵車。
我們的頭腦所想象的秩序像是一張網，或是一架梯子，那是為了獲得某種東西而制造的。
如今，“政治正確”原則已深入到讓人不得不改寫傳統童話的地步，從而使這些讀物不包含污蔑任何一類人群或侵犯任何一個少數群體權利的內容。就連七個小矮人也要改稱為“七名非正常身高的成年人”。在此，我想以該范例為標準，將小紅帽的故事也重新改寫一番，保證完全尊重他人在宗教、政治和性方面的選擇。為了讓整個故事情節在符合“政治正確”的氛圍中展開，我將故事的發生地點設置在美國，一個有著豐富森林資源及野生動物資源的國家。
如果你想尋求一絲公正，我要對你說，總有一天，那些大狗，教皇和皇帝，為了尋求和平，他們會踩著那些為了他們而相互廝殺的小狗的軀體走過去。
據說，那真的是一位非常睿智的女子，精通哲學、數學和天文學，就連男人都張著嘴聽她說話。……關于她的傳說無以數計。有人說她長得非常美麗，但是她已獻身給堅貞的節操。有一回，一名男性學者瘋狂地愛上她，而她讓他看了一條沾滿血漬的經帶，并對他說，你的欲望是在這上面，而不是針對真正的美……
如果傳統戰爭是以盡可能多地消滅敵人而告終的話，那么新型戰爭的一大典型特征就是盡可能少殺人，因為傷亡過多會招致輿論譴責。在新型戰爭中，雙方不急于消滅敵人，因為面對敵人的傷亡，勝利的一方會遭到媒體攻擊。如今的傷亡情況也不再是遙遠而模糊的描述，而是無可辯駁的清晰數據。在新型戰爭中，一切戰略部署都要以“博取同情”為原則。
也許是因為，大部分美洲文明棲息在高地，以至于輪子不可能與羊駝媲美。 笑尿哈哈哈哈哈哈哈神獸威武！
在意大利，出租車司機通常分為三大類：全程大放厥詞型，透過沉默駕駛宣告憤世嫉俗立場型，還有不斷描述其碰到的這個或那個乘客以純粹敘述進行自我減壓的那種類型。
“然而，如果我們假設艾果并不確定‘葛拉達’在自己手上，因為他從來不曾打開圣物盒一探究竟……”
現在我知道，我的痛苦均來自于理性的意志和感情的欲望之間的沖突。我被愛情誘惑，陷入情愛之中，愛，使得被愛的對象和愛的人能以某種方式融為一體，所以，愛情比知識更有感染力
通常來說，一個自認為掌握普遍價值觀的團體（也就是我們說的民主國家）會按照自己的標準來設定可否容忍的界限。……因此，這個團體會對那些遭受到不可容忍的惡行荼毒的對象采取保護措施。但很顯然，這種關于可否容忍的標準是“我們”的標準，而不是“他們”的標準。
當我們決定按照某個團體的價值觀來干預的時候，我們就是在賭博，賭我們的價值觀以及我們劃分可否容忍的界限是正確的。這與那些承認革命或誅戮暴君行為合法化的歷史性賭博并沒有什么兩樣：究竟是誰給我權力，讓我去重建我認為被侵犯的公道？對于反對革命的人來說，為一場革命正名毫無意義；只有那些投身于其中的人才會相信其價值，并打賭認為自己的行為是正確的。在決策是否采取國際干預行為時，我們遇到的也是同樣的問題。
上帝在我們每個人內心深處都留下了真理的影子，我們只需讓它們重新浮現，閃耀在智慧的光芒之下，就好像讓果肉解脫果皮的束縛一樣。
熱衷于迎合他人，只會讓人失去心靈上的全部成長。
時至今日，人們似乎已經無法在不提及“專業水準”的情況下表達政見、進行辯論甚至談論某事件了。 同樣，這種瘋狂地強調自己或者他人的“專業水準”的行為無異于讓人們接受“站著茅坑不拉屎”是一種極其正常的現象；不僅如此，人們甚至還會為某人能夠“在其位，司其職”而感到驚訝。
意大利人之間總是在斗爭：城市跟城市斗，邪教與正教斗，階級跟階級斗，政黨與政黨斗，同一政黨中的成員互斗，大區跟大區爭，政府跟司法部門爭，司法部門又與經濟部門爭，國家電視臺與私人電視臺爭，聯合政府之間的成員互相爭，部門與部門爭，報紙與報紙爭。
從尚可商榷的分析出發，得出一個極為幼稚的政治結論。 恐怖主義并不會在一個處于戰爭的國家里產生，但如果在某個遙遠的地方正在發生異常說不清道不明的戰爭，那么那場戰爭所帶來的壓力會讓一個處于和平狀態的社會產生恐怖主義。正如巴爾干戰爭一樣，地理上很近，心理上卻十分遙遠。新的恐怖主義浪潮就是這種反常現象所體現的征兆或帶來的副產品之一。
現實人生中，我們往往在音樂響起之后才遲遲進場，卻又在勝負未見分曉之前便匆匆離席。知道開頭與結尾，是會讓我們更快樂呢，還是從此喪失了戲如人生的神秘與刺激？
任何把手機當權力象征顯擺的人都適得其反，是在向所有的閑雜人等宣告他是個沒指望的龍套角色。
甜筒最好吃的的確是底端尖尖的部分。
想到可愛多就是最下面有濃濃的冰巧克力 脆脆的蛋皮
大晚上的想到這些 無法釋懷啊
李利恩克龍經典語錄_李利恩克龍名言句子
森林在一旁竊聽。
快點來吧，我的姑娘，
趁新的白天的喧囂沒有到來，
淙淙的泉聲還沒有絕響的時光。
快點，快點，
我親愛的姑娘，
趁這深沉的寂寥的恐怖
還沒有被風吹得飄散的時光。
樹梢頭露出
晨曦的曙光。
啊，別再遲延，我可愛的小姑娘。
不要讓我等得時間太長。
太陽獲得勝利，
她終于柔順地
微笑著投入我的懷抱里。
云雀飛向天際。
托克維爾名言
托克維爾名言
1、從長遠的觀點看，一切私人事業的總結果卻大大超過政府可能做出的成果。
2、美國絕不是人服從人，而是人服從正義或法律。
3、你不讓鄉鎮強大和獨立，你從那里只會得到順民，而絕不會得到公民。
4、革命的發生并非總因為人們的處境越來越壞。最經常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。被革命摧毀的政權幾乎總是比它前面的那個政權更好，而且經驗告訴我們，對于一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。人們耐心忍受著苦難，以為被消除的所有流弊似乎更容易使人覺察到尚有其他流弊存在，于是人們的情緒便更激烈：痛苦的確已經減輕，但是感覺卻更加敏銳。
5、生活不是苦難，也不是享樂，而是我們應當為之奮斗并堅持到底的事業。
6、不管你怎么尋找，除了人們意志的自由聯合以外，你再也不會在人們中間找到真正強大的力量。而在這個世界上，只有愛國主義或宗教能夠使全體公民持久地奔向同一目標前進。
7、美國人和英國人主張，應把虐待和專橫都視為盜竊，所以他們簡化了審訊程序和減輕了刑罰。
格茨·阿利經典語錄_格茨·阿利名言句子
在德國人的政治情感深處，第一次世界大戰留下三個巨大的心靈創傷：由于英國的海軍封鎖而導致的饑荒，貨幣的貶值和內戰。
"世界猶太人集團"正以三重身份努力爭取統治世界：第一重是猶太人，第二重是與猶太人聯姻的大財閥，第三重是猶太化的布爾什維克
國家社會主義的種族理論，后來被理解成單純地教導仇恨，謀殺和屠戮。但是對于數百萬德國人而言，其吸引力在于，他是關乎德國人民自身的平等的承諾。
他們所有人并不愿意看到新的階級統治，而是希望開創這樣一個（再今天幾乎是理所當然的）政治環境，使一個人的生活道路，職業和社會聲望盡可能少地由人們出生時地社會地位決定。
粹意識形態強調對外的差異和對內的平等。用希特勒的口號來說是："在德國人民內部是最高的人民共同體和面向每個人地受教育的機會，但對外是絕對的統治地位。"
這一切不是為了容克貴族和壟斷者們的利益，而是作為針對每個人的具體的烏托邦才計劃出來的。
民主的德國，奧地利和聯邦德國的人們，對納粹主義采取了極為不同的抵制政策，但是這些政策都導致了相同的結果：他們都為各自的大多數人民創造了一個平靜的現代生活和良心上的安寧。
物質豐富的生活和這種間接的，個人不需要負有責任但卻樂得從這些重大罪行中獲益的好處，都決定了受到政權熱心關照的大多數德國人的思想意識，他們不會站出來反對。
科學家主張的對人類最高價值受到威脅的恐懼，認為最高價值在必要時刻必須以暴力抵御低等價值的入侵。
共和國時期建立一套至今仍值得信任的中央國家稅收體系。通過改革，從而919年起，政府持續地，以緩慢適應的速度提高國民生產總值中的國家份額
他們在1941年滿足了雅格布·格林的要求，因為雅格布·格林曾在1854年把德國的文字描述為“畸形的和不堪入目的”，為此他們通過《字體法令》廢除了聚特林字體，而已拉丁文標準書寫體取而代之。
埃勒里經典語錄
1、犯罪——**犯罪源于人的控制欲——是人的生命這出戲最精致的結晶物，而其極致便是謀殺。
2、不存在太完美這么一說，只能說這個世界充斥著蹩腳的化妝師罷了。
3、就好比說，畫一幅海景時，你老老實實地把每一絲浪花都畫下來，畫一棵樹時，你老老實實地把每一片葉子都畫下來。每一絲浪花，每一片葉子，人臉上的每一條紋路，真則真矣，但卻是壞的藝術作品。
4、可惜的是——從今以后，我什么也不相信了，句子網我只相信那位無所不在、不帶成見、麻木不仁而洞察一切的大智大慧的全能上帝所賦予我的這雙眼睛和這幅昏沉沉的大腦。
5、往往是在這樣一種時刻，生命變成了丑惡的現象，一日無常萬事休，只有時間不生不滅不增不減。
6、這才是戲劇藝術一直最叫我心向往之的所在——用動作，聲音和姿態來創造真實生命的外觀，鮮活人物的影像。
7、我這顆良心它伸出了千萬條舌頭，每條舌頭都控訴我不同的罪，每一個控訴都指我是罪犯，偽誓罪，罪大惡極；謀殺罪，罪無可遁。種種罪狀，大大小小，一齊推上公堂，它們齊聲叫，有罪！有罪！我只有絕望了。
8、若說在這一連串引人入勝的調查中，我獲得某種程度的成就，我所有的，不過是觀察、詢問、談話和思考，如此而已，毫無神秘可言。
9、“超乎自然？”雷恩搖搖頭，“我從不相信奇跡；自然，我也不可能創造奇跡。
10、在裝扮一事上，外形是否百分百的相像是最不重要的，某種意義而言，這只是末尾的部分。人類觀看事物，本能的趨向于整體性的印象，也就是說，一般人注意的只是整體圖像，而不是每一處細節。
11、我常常想，現代的舞臺設計方式是否太過度，太喧賓奪主了——對戲劇本身已經造成了傷害。
12、油彩粉末等是被用來創造裝扮的外貌部分，但不是裝扮本身。蠟像是模仿真人制成的，從形態到膚色的每一部分細節，但我們看來仍是個沒有生命的物體而已。
13、延遲？當然有危險，但如果在不成熟的情況下揭露真相，危險的程度是現在的兩倍。
14、天下再沒人愛我了，即使我就此死去，也沒人會同情我；當然，他們不會愛不會同情，我自己都找不到我有什么值得同情之處了。
諾貝特·埃利亞斯經典語錄_諾貝特·埃利亞斯名言句子
英國由于是個島國，只在一定程度上有支艦隊，長期既沒有陸軍，也沒有集中化的警察力量作為對其居民的威壓手段而扮演什么角色；反觀普魯士德國，有相當遼闊的領土，其邊界易受侵犯；它有一支由貴族、特權階層所率領的陸軍，也有強大的警察部隊，這為給其人民打下印記起著巨大的作用。
英、法的“文明”概念集中反映出這兩個民族對西方文明乃至整個人類所起的進步作用的驕傲，但在德語中卻是次一等的概念，德國人用”文化“來表示對自身民族的特點和成就所感到的驕傲。從普遍意義上說，”文明“可指人類共同的東西，而”文化“則更多指民族差異和群體特征。如果說”文明“表現了殖民和擴張意識，那么”文化“則表達了一個民族的自我意識。
在英國相對平和的貴族和市民上層，很早便成功地限制了國王對武力和軍隊的占有，特別是對暴力工具的使用，并將暴力工具的使用置于嚴格的監督之下。這種暴力獨占的建構實際上也只有這種國家的海島性才可促其成功；毫無疑問，這種海島性對于英國國民性的形成起著不小的作用。英國人的超我結構，或者說良心結構的某些特點和這種暴力獨占的建構有著極為密切的關系，至今還可以通過某種特殊的回旋的余地表現出來：在英國可以出于良心的原因而拒服任何兵役；大家普遍有這樣感覺：一般的兵役意味著對個人自由的決定性的限制與損害。
基于其獨特的歷史發展路線，英國由于缺少陸地邊界，比如說，這就會導致與日本完全不同的后果：征戰的本領，具體來說就是士兵的活動沒有那么大的威望，亦即在社會功能的排序中所居地位不高。
在自然經濟為主的社會環境下，國王或大領主只能在對外擴張或抵御外敵時提高自身的獨占支配權，而不再面臨抵御外敵或因地理位置無法對外擴張時，國王或大領主就無法阻止其他領主或騎士分離獨立的傾向。
領主或騎士即使不是完全也在絕大部分時候無視國王或大領主的存在。國王是軟弱無力的，幾個領主聯合起來就能輕易擊敗國王。
領主與領主之間即使不是出自本意，也因情勢而不得不謀劃和進行對其他領主的戰爭，如果不這樣做，就會面臨之前國王或大領主的命運。手下的小領主不是獨立出去，就是與其他領主聯合擊敗自己。
在英國，那些不順從的運動和組織數百年來之所以能保持強大和活力，這是因為英國的警察和軍事當局并不像德國的警察和軍事當局那樣支持官方的教會；在德國這種新教國家里的新教教會總會受到警察和軍方的支持。
每一個人在他人的和外部強制下所習慣了的社會水準，最后將會在自我強制下順利地復制。
而貨幣經濟的社會環境也加深了人與人之間的合作與依附，對手既是敵人也是朋友，任何傷害對手的舉動都會傷及自己。從事商業更多是通過商議與交談，收斂與周全獲得生存和發展的機會的。
在英國武器暴力的外來強制直接施加于個人的情況很早就少于大陸其他的國家，這是事實；而這一事實又是和另外一個事實密切相關的：個人對自身所施加的強制是一種自我強制；在有關國家生活事務時，這種自我強制在英國要比在歐洲大陸所有國家都更為全面，也更為強烈。
人們往往試圖從其地理位置，從所謂的海島性格來解釋英國的國民性，解釋其國民的某些性格特征。不過如果只有作為自然條件的海島性格對海島居民的國民性的形成起著決定性作用，那么所有海島民族的居民必定會有相似的性格，那必定沒有任何一個民族在行為和外部特征上像日本民族那樣與英吉利民族接近。
給海島居民的國民性打上烙印的并非海島位置本身，而是這種地理位置在海島社會整個建構中，在其歷史整個聯系中所具有的意義。
而小領主和騎士們則在貨幣經濟中日益貧困，或多或少喪失自己的領地。部分小領主和騎士不得不選擇依附于國王，從“鄉間貴族”轉變成“宮廷貴族”。
依附于國王的小領主和騎士們，不得不改變自己的行為舉止，逐漸適應受制于國王恩寵的環境。直接而不加掩飾的行為是危險的，會使他們失去宮廷貴族的身份與地位，他們為了獲得生存，逐漸調整和掩飾自己的直接情感，向著細膩文雅的方向發展。
這種暴力獨占的建構使得單個的人無法以英國同樣的方式進行自我監控；它不是強制個體獨立和半自動地進入終生的“team-work”（“合作”），而是強使個人在很高的程度上從小就習慣于服從他人，聽從外界的命令。從國家共同生活這一角度來看，基于暴力手段的這種結構，外來強制向著自我強制的轉換就微乎其微。
埃勒里·奎因經典語錄_埃勒里·奎因名言句子
可惜的是——從今以后，我什么也不相信了，我只相信那位無所不在、不帶成見、麻木不仁而洞察一切的大智大慧的全能上帝所賦予我的這雙眼睛和這幅昏沉沉的大腦。
往往是在這樣一種時刻，生命變成了丑惡的現象，一日無常萬事休，只有時間不生不滅不增不減。
在裝扮一事上，外形是否百分百的相像是最不重要的，某種意義而言，這只是末尾的部分。人類觀看事物，本能的趨向于整體性的印象，也就是說，一般人注意的只是整體圖像，而不是每一處細節。……就好比說，畫一幅海景時，你老老實實地把每一絲浪花都畫下來，畫一棵樹時，你老老實實地把每一片葉子都畫下來。每一絲浪花，每一片葉子，人臉上的每一條紋路，真則真矣，但卻是壞的藝術作品。
這才是戲劇藝術一直最叫我心向往之的所在——用動作，聲音和姿態來創造真實生命的外觀，鮮活人物的影像。（貝拉斯柯“捆綁貓”的演出設計）……我常常想，現代的舞臺設計方式是否太過度，太喧賓奪主了——對戲劇本身已經造成了傷害。
犯罪——暴力犯罪源于人的控制欲——是人的生命這出戲最精致的結晶物，而其極致便是謀殺。
延遲？當然有危險，但如果在不成熟的情況下揭露真相，危險的程度是現在的兩倍。
德威特先生，對你這樣一個敏銳、情感豐富的人而言，你剛經歷了人生最嚴酷的災難考驗。坐在被告席上，忍受著仿佛無盡的歲月的折磨，等待一聲宣判。這個判決基于人們曖昧、不確定、屢屢犯錯的認知，其結果是生或死。我以為，這無疑是人類社會所能加諸個人的最嚴酷的懲罰，然而你卻充滿尊嚴地忍受了這一切，真是令人贊嘆不已。這使我想起法國出版家西耶斯一句幽默而蒼涼的話，當人們問他，在恐怖時代他曾做過什么，他只簡單地說：‘我只是活著而已。’如此簡單的一句話，但我以為，只有真正熱愛生命、理解生命的人，才能說得出這樣的話來。
“我這顆良心它伸出了千萬條舌頭，每條舌頭都控訴我不同的罪，每一個控訴都指我是罪犯，偽誓罪，罪大惡極；謀殺罪，罪無可遁。種種罪狀，大大小小，一齊推上公堂，它們齊聲叫，有罪！有罪！我只有絕望了……天下再沒人愛我了，即使我就此死去，也沒人會同情我；當然，他們不會愛不會同情，我自己都找不到我有什么值得同情之處了。"
“你們的謬誤如出一轍。你們在面對這樁罪案時，修剪原有的內容，調整原有的結構，為了遷就德威特是兇手這個結論，不惜重新塑造這樁罪案，也就是不管德威特是否符合這樁罪案的真正內容。你們不嚴密的推論，你們只收取最表層的事實，你們對于無力解釋的直接證據和間接證據放之不理，這些錯誤堆積起來，讓你對兇手的假設顯得太有彈性而到了任意而為的地步，因此，當它面對真正的罪案中一堆鐵一般不可撼動的事實時，便顯得千瘡百孔不值一文。而一種假設導致出一種和事實矛盾不相容的不正確結論時，這只表示，這個假設是錯誤的。”
布魯諾聽到一陣古老幽暗時代的笑聲——一種小矮鬼的喋喋怪笑，接著，奎西帶著玩笑一味的顫抖聲音說：“沒有，他對情況有了變化很開心，平常他總是說，他最期待的，是發生預期之外的事，他——”
但布魯諾只是簡單道了聲再見，就把電話給掛了。
不存在太完美這么一說，只能說這個世界充斥著蹩腳的化妝師罷了
油彩粉末等是被用來創造裝扮的外貌部分，但不是裝扮本身。蠟像是模仿真人制成的，從形態到膚色的每一部分細節，但我們看來仍是個沒有生命的物體而已。
“超乎自然？”雷恩搖搖頭，“我從不相信奇跡；自然，我也不可能創造奇跡。若說在這一連串引人入勝的調查中，我獲得某種程度的成就，我所有的，不過是觀察、詢問、談話和思考，如此而已，毫無神秘可言。”
彼得·漢德克經典語錄_彼得·漢德克名言句子
他們的勢力范圍越小，就會越發貪婪地將它發揮到極致。
他發現自己有一種奇怪的渴望，什么東西的價格都想知道。當他看到食品店玻璃上有白色字體寫出新到貨物及其價格時，他覺得很放松。商店前水果箱里的價格標簽倒了，他就把它扶了起來。這個動作足以讓人走出來問問他是不是要買點什么。在另外一家商店里，有人給一把搖椅裹了一件長長的連衣裙。一個用曲別針別著的價格標簽放在椅子上，就在裙子旁邊。布洛赫弄不清那個價錢是連衣裙的還是椅子的。他在那里站了很久，知道有人出來問他。他也問了問人家。人家回答說，那個別標簽的曲別針一定是從裙子里掉下來的。不過，顯而易見，標簽不屬于搖椅。
然而，一旦突然描述了一個日常關系，那么毫無疑問，它絕對就不會尋常了。無論是描述舉起手帕這個動作，還是描述怎樣準備一頓飯，或者描述墻上一塊深色的污漬，一個人的手指甲，這些都不是為了描述而描述，而是一個信號，一個線索。特別是對平時視而不見的無關緊要的事情的描述就是要引起人們的注意。
他在房間里穿來穿去時與在狂野上走路的樣子不太一樣。之前提過皮箱的那只手在發抖。電話亭的門鎖了。這是一個美好的早晨。 在聽到第一聲鐘響之后，他屏住呼吸等待著第二聲。鞋尖向上翹了起來。
他沒有左顧右盼。 那放在方向盤上的雙手戴著皮手套。他無法想象現在會有人大叫起來。物體并沒有讓他感到不安，但是也沒有吸引他的注意力。他目光所及的大地完美無缺。他隨身只帶了一些私人用品。他的著裝更適合于黑暗，而不是大白天。雖然這里沒有一絲風吹過，可是他的頭發卻亂蓬蓬的。迎面而來的人上下打量著他。
我醒著入睡了；
我沒看東西，是東西在看我；
我沒動，是腳下地板在動我；
我沒望鏡中的我，是鏡中的我在望我；
我沒講話，是話在講我；
我走向窗戶，我被打開了。
我站著躺了下來；
我沒張開眼睛，眼睛卻張開了我；
我沒聽聲音，聲音卻在聽我；
我沒吞水，水卻在吞我；
我沒抓東西，東西卻抓著了我；
我沒脫衣服，衣服卻脫掉了我；
我沒用話語來勸服自己，話語卻勸阻我相信自己；
我向門走去，門柄按住了我。
百葉窗升起了，夜卻落下來，
為了喘口氣，我沉沒到了水底。
我在鑲木地板上絆倒了，
我張著大口講話，
我捏緊拳頭抓東西，
我吹起顫音口哨笑，
我從頭發尖端流血，
我翻開報紙就堵住氣，
我嘔吐出美味的食品，
我講述未來的往事，
我對事情說話，
我看穿了我自己，
我殺了死人。
我還看見麻雀在向槍射擊；
我還看見絕望者幸福；
我還看見吃奶的嬰兒抱著希望；
我還看見晚上送奶的人。
而郵遞員呢？在打聽郵件；
而牧師呢？被驚醒過來；
而行刑隊呢？靠著墻排列著；
而小丑呢？向觀眾扔出了一顆手榴彈；
而謀殺呢？等有了見證人才發生。
他試著在盡量短的時間里給那個女服務員講一個笑話；等時間到了后，他的笑話還沒有講完，他在一個句子中途停了下來，付了賬，女服務員大笑起來。
”我們的一個孩子讓南瓜給砸死了。她說。“
只有當這種無序通過描述被劃分和固定下來時，它本身才會得到澄清。但是，對這種吳旭東澄清不再屬于這個故事的一部分。
而晨光在沉沒，
桌子站著一條腿，
逃亡者盤腿坐著象裁縫，
最高一層樓上有個電車站：
聽吧，死一般寂靜！正是高峰時刻！
我醒著入睡了，
從不堪忍受的夢逃到了溫柔的現實，
輕快地哼著：抓賊啦！殺人啦！
聽，我滿嘴流涎：我看見一具尸體！
他現在需要的是分散注意力。躺在地上的水管子突然繃緊了。大衣的口袋又深又寬，他都感覺不到自己的手在里面。他故意跌跌撞撞地走路。房屋的外墻上沒有任何涂抹的東西。一切都井然有序。
布洛赫向外面看去，看到房東的兒子在花園里用一根長棍子捅蘋果，棍子頂端綁著一個邊緣帶有鋸齒的袋子，他用鋸齒將蘋果扯進袋子里，樹下的草地上站著女租賃人，她將圍裙張得開開的。
我在石板上踏步，下陷到髁骨那么深；
我坐在馬車的駕駛座上，把一只腳放在另一只前面；
我看見一個打陽傘的女人，夜汗出了我一身；
我向空中伸出一只手臂，它著了火；
我赤著腳走路，感到鞋子里有石子；
我從傷口撕去橡皮膏，傷口在橡皮膏里；
我買一份報，我被瀏覽了；
我嚇死了一個人，我卻講不出話來；
我把藥棉塞時耳朵里，我叫喊起來；
我聽見警報在嚎叫，基督圣體節的游行隊伍從我身旁過去了；
我打開雨傘，土地在我腳下燃燒起來；我跑向郊外，我被捕了。
而殯葬承辦人在為他的足球隊打氣；
而國家元首在暗殺面包師傅的徒弟；
而元帥在按街道起名字；
而自然在忠實地描摹圖畫；
而教皇站著被發放掉—
聽吧，表走到表殼外面來了！
看吧，燒短了的蠟燭變大了！
聽吧，呼喊在囁嚅！
看吧，風把草僵化了！
聽吧，民歌被吼出！
看吧，上伸的手臂向下指著！
聽吧，問號用來下命令！
看吧，饑餓者變胖了！
聞一聞吧，雪在腐爛！
默里克經典語錄_默里克名言句子
我看到白云移動，河水奔騰，
太陽的金色的親吻
深深滲入我的血中；
我這奇妙地醉醺醺的眼睛
好像進入睡夢之中，
只有我耳朵還在傾聽蜜蜂的嗡鳴。
我想這想那，想得很多，
我在憧憬，卻不知憧憬什么；
一半是憂，一半是喜；
我的心，哦，我問你，
在金綠的樹枝的陰暗里
你在織著什么回憶？
——往昔的不可名狀的日子！
我躺在這春天的小山上：
白云變成我的翅膀，
一只小鳥在我前面飛。
啊，告訴我，孤獨的姑娘，
你在哪里，讓我留在你身旁！
可是你和風，你們都無家可歸。
我的心開放，仿佛向日葵一樣，
在愛與
希望中
向往而擴張，
春天，你有何憧憬？
我何時能安靜？
萊蒙托夫經典語錄_萊蒙托夫名言句子
也許我愛的已不是你，而是對你付出的熱情。就像一座神廟，即使荒蕪，仍然是祭壇。一座雕像，即使坍塌，仍然是神。
一只船孤獨的航行在海上，它既不尋求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂是金色的太陽
一只船孤獨的航行在海上，
它既不尋求幸福，
也不逃避幸福，
它只是向前航行，
底下是沉靜碧藍的大海，
而頭頂是金色的太陽。
將要直面的，
與已成過往的，
較之深埋于它內心的皆為微沫。
南方的明眸，烏黑的眼睛。
我從目光中閱讀愛情；
自從我們相遇的那一刻，
你是我白天黑夜不落的星。
自從我們相遇的那一刻， 你是我白天黑夜不落的星。
我深深的被你吸引，不是因為我愛你，而是為我那漸漸逝去的青春。
我感謝你，為了一切，一切： 為如火激情的秘密磨難， 為淚中的苦，為吻中的毒， 為仇敵的報復，朋友的誣陷， 為虛擲沙漠的滿腔熱血， 為生活中欺騙過我的一切…… 但求你安排妥帖，好教我 不必再長久地向你致謝。
我可以一連二十次把自己的生命甚至名譽孤注一擲，可是決不出賣自己的自由。
沒有愛的愉悅，分手也不會憂傷
一件事情既然以不平凡的形式開始了，那么它也必定以同樣的形式結束
沒有奮爭，人生便寂寞難忍。
也許我愛的已不是你但是對你付出的熱情就像一座神廟即使荒蕪仍然是祭壇即使坍塌仍然是神
我們已經分離了
但你的肖像
我還深深地保留在我心中
如同最好年華的淡淡幻影
它在愉悅著我的悲傷的心靈
我又把自己交給了新的熱情
想要不在愛它了
但我卻不能
正如同破落的殿堂
依舊是廟
一座被掀翻的圣像
依然是神
原來我愛的已不是你，而是對你付出的熱情。
意志不可強迫
自己腦子里只裝滿著自己，這種人正是那種最空虛的人。
那雙黑色的眼睛，當它對我凝視時，充滿了一種神秘難解的悲傷，正如同你的鋼鋒搖曳在燈光前，時而昏暗，時而又發射出閃閃寒光，你是我的伴侶，愛情無言的保證，流浪人將要把你看作他很好的榜樣，是的，正如你一樣，我鋼鐵一樣的朋友，我也永遠不變，我的心也將永遠堅強。
帆下，水流比藍天清亮，
帆上，一線金色的陽光……
而叛逆的帆呼喚著風暴，
仿佛唯有風暴中才有安詳！
看見一個年輕人喪失了美好的希望和理想，看見那塊他透過它來觀察人們行為和感情的粉紅色輕紗在他面前撕掉，那真是傷心啊！
為每個晴朗的日子，甜美的瞬間，我們都要向命運交付眼淚與哀愁。
在那大海上淡藍色的云霧里
有一片孤帆兒在閃耀著白光！……
它尋求什么，在遙遠的異鄉？
它拋下什么，在可愛的故鄉？……
波濤在洶涌——海風在呼嘯，
桅桿在弓起了腰軋軋地作響……
唉！它不是在尋求什么幸福，
也不是逃避幸福而奔向他方！
下面是比藍天還清澄的碧波，
上面是金黃色的燦爛的陽光……
而它，不安的，在祈求風暴，
仿佛是在風暴中才有著安祥！
自己的腦子里只是裝滿著自己，這種人正是那種最空虛的人。
