慧律法師名言大全
1. 當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想，這痛苦也不是永恒的。
2. 你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
3. 修行，就是修正自己的觀念，不要使錯誤的觀念落入我們生死的坑道里面，那是很危險的。
4. 福報不夠的人，就會常常聽到是非;福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
5. 不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
6. 好好的管教你自己，不要管別人。
7. 如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。煩惱，只因為你自己的內心，放不下。
8. 與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
9. 人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
10. 隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。
11. 自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
12. 每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
13. 修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
14. 多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。
15. 如果不是拿無言的誠懇和慈悲的香油，任何東西都無法將傷口的毒針拔掉。你為什么讓自己對別人的惡念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到氣憤呢?爭吵、輕蔑、處罰都不能解決問題，最簡單的方法是抹去這一切，反而善待他們，「善行」是讓我們息怒的方法。
16. 根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎?
17. 當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
18. 心中僅裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的聲音。
19. 醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
20. 修行，就是修正自己錯誤的觀念。
21. 承認自己的偉大，就是認同自己的愚癡。
22. 你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是，要學學怎樣包容他才是。
23. 當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。
24. 當你煩惱的時候，你就要告訴自己，這一切都是假的，煩惱什么?
25. 你不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
26. 當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
27. 每一種創傷，都是一種成熟。
28. 學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。看眾生的過錯，永遠污染你自己，根本不可能修行。
29. 你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
30. 不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方。
31. 你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
32. 認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
33. 仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
34. 白白的過一天，無所事事，就像犯了盜竊罪一樣。
35. 同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢。
36. 你認命比抱怨要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
37. 你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現在就布施給真正需要的人呢?
38. 被人誹謗的時候，可以這樣想：至尊的佛陀，當年也飽受誹謗呢，你算老幾?
39. 世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
40. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢?
41. 人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
42. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!
43. 如果你能像看別人缺點一樣準確地發現自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。
44. 逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸茁壯。
45. 與其你去排斥已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
46. 多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
47. 默默地關懷和祝福別人，那是一種無形的布施。
48. 世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
49. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
50. 不要因為眾生的愚癡，而帶來自己的煩惱。不要因為眾生的無知，而痛苦了你自己。
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凈空法師經典語錄全集
1. 處事難，處人更難；處事待人都要做得圓滿如法，這些就是修行。
2. 學佛的人，心有所求最好勸人求佛菩薩，求「人」求不到，我們會生煩惱。求佛菩薩、相信佛菩薩，緣成熟的時候，佛菩薩自然會為我們安排一切。
3. 世間無論如何變，萬變中我們要求不變，唯一不變的就是「念佛求生凈土」。時局險惡，災難頻繁，我們想做好事，而好事多磨，沒有清凈心、沒有智慧和定力，沒有辦法應付災變。所以心一定要清凈，要能夠定，才有智慧知道如何解決問題。
4. 在這個時代要想建立制度非常困難，根源在於世間人道德倫理喪失，誰也不愿意服從誰，所以世界秩序大亂，大災難必定會降臨，能夠逃過劫難的人，一定是有大福德之人。
5. 自古以來，中國對於倫理道德非常重視，因為這是安定社會重要的教育，統治者的責任，也就是要維護道統。所以不管他自己作得好不好，能夠維護道統，并且將之發揚光大，就是很大的功德。
6. 中國幾千年來沒有滅亡，是因為有倫理道德來維繫社會秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會安定的基礎。
7. 平日處世待人接物，都要用清凈、平等、慈悲的心。慈悲要有理性、覺而不迷，不是感情用事；清凈心是隨緣不攀緣，凡事順其自然。心地清凈，不管環境再復雜，也能看得清楚明白；心不清凈，想看也會看錯。所以清凈心能生智慧，這是自性的本能，我們現在失去本能，是因為妄念很多、心散亂，如果心清凈，有定力，六根能力自然就恢復。
8. 我們個人修學的原則是三福、六和、三學，接觸大眾的時候，則是歷事練心，要遵守六度、十大愿王，保持心地清凈，才能夠成就自己的道業。
9. 在大災難中，佛菩薩不會建立制度，因為建立制度，立刻會被魔破壞。魔已經造太多罪業，佛菩薩不忍心讓他墮落得更深，所以一定會等到大災難過后，才建立制度。所以我們在亂世弘揚正法，一定要採取低姿態，等災難過后，正法才會真正的復興。
10. 僧團一定要奠定在三福、六和的基礎上。六和裡面，最重要的是「見和同解」，也就是用真心與大眾相處，不用妄心。因為妄心每個人都不相同，只有真心才會一樣。「真心離念」，真心裡面沒有妄念，所以我們要放下自己所有的分別執著，才能與大眾和合。只要心裡還有一個妄念，彼此的想法、看法、作法就會不相同，很容易就會起衝突。
11. 以真心與大眾相處，這是大乘圓教初住、別教初地菩薩的境界，也就是「破一分無明，見一分真性」的法身大士才能夠做得到，稱為「道共戒」，道就是真心，這是最究竟的根本。小乘人的見和同解，則是建立在禪定的基礎上，也就是雖然有妄想，但是都能夠伏得住，不會起現行，所以大家仍然能夠保持見和同解，這是「定共戒」，以定力作為見和同解的基礎。我們現在達不到這個境界，所以用「無量壽經」作標準，大家起心動念都依靠無量壽經的教訓，就不會有有其他的意見。
12. 如果研究經教、講經說法，而不知道怎樣修行，最好就老實念佛。佛菩薩講經是說而無說，無說而說，與念佛功德相應，我們凡夫講經，在講臺上起心動念，在講臺下也起心動念，所以是修有漏的人天福報，不能往生，這是事實，是應警覺。所以不講經說法的人，可以不生病，自在往生，而講經的法師，臨終還會有病苦。能夠參透這個道理，明白事實真相，才知道領眾念佛修行的功德很大。
13. 在這個時代，我們道場就依靠無量壽經所說的：「發菩提心，一向專念」建立共識。我們沒有大乘菩薩明心見性的境界，也沒有小乘人的禪定功夫，只要能夠守住這一句「阿彌陀佛」，今生一定能夠脫離輪迴。所以這八個字，的確是我們了生死、出三界的唯一生路。
14. 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法統統放下。真正念佛人，沒有妄想，也沒有見解，一心一意就想離開這個世界，還有什麼想法跟看法？我們只想求生凈土、見阿彌陀佛，別人提出看法，我們還是一句佛號老實念，所有的業障都能夠消除。
15. 大眾在一起，念佛是唯一共修，不夾雜、不間斷。聽經就是專心的聽，聽不懂也不必去研究討論，這樣才會開悟。如果提出問題討論，這就把佛法變成世間法。念佛修一心，聽經也是修一心，真正得一心，世出世法沒有不通達。所以，會聽經的人，就像馬鳴菩薩起信論上所說的：「離名字相，離言說相，離心緣相。」不起心、不動念，這真正是戒定慧三學圓修。
16. 圣人修心不除境，凡夫除境不修心。所以自己修行，不必選擇環境。但是弘法利生，就必須選擇與眾生有緣的地方，才能真正利益眾生。如果這個地方跟自己沒有緣，而跟其他善知識有緣，我們要隨喜讚嘆，希望眾生跟他們學習，能夠得到利益。所以要與眾生廣結法緣，才能廣度眾生。
17. 弘揚佛法真實的功德利益，是幫助眾生覺悟，降伏煩惱。如果幫助眾生增長貪瞋癡的，絕對不是善知識。
18. 度眾生要看機緣，好比採果實，先熟的先採，還沒有成熟的，等過些時候再採。
19. 傳道、弘道都不能勉強，要隨緣，不能操之過急，這是大原則。緣分成熟的時候，凡事都會自然成就。世尊當年也是如此說法，如果只有一、二個人緣成熟，就專為這二個人說法；如果大眾的機緣成熟，佛就為大眾說法。隨緣說法，應機施教，才能惠予眾生真實利益。
20. 歷史上有兩種時代，一個是治世，一個是亂世。治世的政治清明，人心淳厚，社會各方面都能夠上軌道，所以修行只要循規蹈矩，都可以成就。在亂世裡沒有制度和規章，環境變化莫測，所以修學佛法要心地清凈，有智慧能夠隨機應變，才能夠自度度他。在亂世修行如果不懂得通權達變，只能自利不能處眾，弘法利生很困難。所以在什麼環境下，用什麼手段處世，我們都應該知道，努力學習。
21. 學養，「學」是學問，樣樣都知道；「養」是修養，知道運用什麼方式，待人處世最恰當。所以不管在亂世或者治世，佛弟子與世間圣人君子都會隨機應變，運用善巧方便處世待人接物，但是「真誠心」、「恭敬心」的大原則，絕對不改變。由此可知，無論在何時何地，修行都是成就我們的戒、定、慧。
22. 戒定慧表現在日常生活上，有種種的形態，善財童子參訪五十三位善知識，就是最好的例子。有時候我們看他破戒，事實上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
23. 處亂世一定要堅持兩個原則：第一、有道心，道心就是真誠心。第二、要護持佛法，絕對不能障礙佛法。
24. 能夠度自己才能幫助別人，不能自度絕對沒有辦法幫助別人，這是事實。
25. 傳道很不容易，法達禪師如果沒遇到六祖，不會開悟；但是如果他沒有苦讀法華經十年的功夫，縱使遇到六祖也不會開悟。無盡藏比丘尼也是專門在一部經上，下過十多年功夫，遇到六祖才能開悟。所以要用十年的功夫，專攻一部經，才能得到清凈心。有定力，這是授受的基本條件，如果心不清凈，就是佛菩薩來說法也不會開悟。
26. 佛陀教化眾生，都是隨機說法，并沒有定法可說，只要能夠幫助眾生破迷開悟、離苦得樂的都是正法，值得讚嘆。自讚毀他、有門戶之見的說法、作法，對佛法的弘揚、流傳都會產生很大的障礙，斷絕許多眾生學佛的機緣、法身慧命。所以對於一切大乘佛法，我們都應該讚揚。
27. 真正能夠幫助眾生得到真實利益的只有念佛法門，問題就在於我們是不是真正放下身心世界，老實念佛。真正用功，業障一定是快速消除，覺得輕安舒暢，法喜充滿，生活過得安樂、自在。
28. 法緣與福報都是自己修來的，尤其在這個時代，魔障很多，我們應該要想辦法盡量排除，使正法傳佈得又廣又遠，這是積功累德。如果反過來增長魔障，使正法消失，或者延后弘揚的時間，這都是很大的過失，所以要細心去體會，在日常生活中，我們往往因為粗心忽略，犯下很多過失而自己不知道，還以為做了很大的功德，這都是沒有智慧。
29. 現在是開放的時代，刻板嚴肅的態度很難讓大家接受。現代人喜歡活潑，所以我們講經也不能呆板，在莊重裡面要有活潑，活潑而不失莊重，這樣才能夠利益眾生。所以「法華經」說，小乘佛法保守，大乘佛法開放，末法時期應該弘揚大乘。
30. 講經說法只是為貪圖名聞利養，雖然可以獲得眼前的小利益，但是已經造下地獄的惡因，這是「不凈說法」，我們不能不謹慎。
31. 佛法經書、錄音帶、錄影帶、及雷射唱片的流通，如果有版權，限制流通，就是「不凈說法」。我們能夠把眼前的小利益與一切眾生共享，必得廣大利益不可思議。
32. 自己生死有把握，至於什麼時候去極樂世界，就要看緣分。如果與眾生有緣就要留下來，多幫助一些人往生。沒有緣分，不妨自己先去，將來倒駕慈航，再來普度眾生。
33. 古今中外，好老師能遇到一個傳法弟子，已經非常幸運，更何況是很多個？中國自古以來，傳法弟子最多的是禪宗六祖，一共有四十三位，這樣的盛況可以說是「空前絕后」，在六祖之前沒有，在六祖之后未曾聽說。但是我們看佛經的記載，世尊的傳法弟子有一千兩百人之多，天天跟著佛陀，到處聽經聞法，由此可知，這些弟子都是諸佛示現，大菩薩再來，以學生的身分幫助釋迦牟尼佛弘法利生。
34. 一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜歡神通感應。魔有神通，諸佛菩薩當然也有神通，但是佛菩薩怕眾生對於正法、魔法混淆不清，所以用講經說法度眾生，對於神通感應的事，絕口不提。
35. 「無量壽經」能夠在短短幾年當中普遍弘揚全世界，最重要的原因，就是經文簡單明瞭，程度高與程度淺的人，都能夠聽得懂，歡喜接受。如果只有程度高的人才能聽得懂，這部經就不能普遍利益大眾；如果是程度淺的人覺得歡喜，程度高的人不樂意接受，這樣也會產生對抗的力量。從這裡我們才知道，這部無量壽經真正是「三根普被，利鈍全收」，功德利益不可思議，我們雖然不能完全體會，只要盡心盡力的弘揚流通，將來一定會有無窮無盡的大福報。
36. 在觀經註解裡善導大師告訴我們，能夠用凈土法門勸導一切眾生，就是真正的報佛恩。因為能夠勸一個人念佛往生，就是幫助一個眾生成佛，功德已經非常殊勝，更何況是幫助很多的眾生往生成佛？所以凈土法門是「易行道」，自行化他，成就都不可思議。
37. 無量壽經雖然分量不多，體、相、理、事、因、果都講得很圓滿。這部經，就是阿彌陀佛的化身，我們在日常生活中，一切想法、看法、做法，如果都能夠依照經文百分之百做到，也就是阿彌陀佛的化身。這種修學方式，在大乘佛法裡面，真正是登峰造極，所以古大德讚嘆是「如來所說第一經」，幫助我們這一生，自行化他圓滿成就。
38. 講經是以正法布施眾生，修第一等的大福報，尤其是弘揚凈土五經一論，功德利益更殊勝，改造命運也最快速。
39. 在往后的九千年，只有凈土法門最契合眾生的根器，世尊在「法滅盡經」裡面說，等到佛法滅盡以后，只有這部無量壽經還能夠住世一百年。這是諸佛菩薩大慈大悲威神加持，幫助眾生一生成就。由此可知，持誦無量壽經的人的確是十方諸佛菩薩護念。末法時期修學其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一個是善根不夠，一個是環境誘惑的力量太大，我們不知不覺就會墮入名聞利養。只有凈土法門真正能夠幫助眾生出離三界、永脫輪迴，當生圓滿成就。
40. 佛陀教我們自行化他，不但是自己明白道理，認真修學，更要盡心盡力的把佛法介紹給大眾。眾生早一天認識佛法，就能夠早一天覺悟，離苦得樂。多少人聽聞佛法之后，都深深感嘆自己學佛太晚。所以我們傳播佛法的速度要快，我們耽誤別人，將來別人也會耽誤我們。無心的耽誤，雖然沒有罪，但是一定有過失，有心的耽誤，造的罪業就更大。
41. 我們與大眾相處，只勸人念佛、相信因果報應，這樣可以避免過失。遇到修學其他法門的人要歡喜讚嘆，因為我們沒有能力可以幫助別人指點迷津，所以不要輕易說話。縱使自己修行有感應，也絕口不提，這點我們一定要遵守世尊的教訓。末法時代，妖魔鬼怪都以神通感應迷惑眾生，如果我們也標榜感應，很容易令人混淆，連正法與邪法都分不清楚。
42. 我們口頭上說利益眾生，眾生得不到真實利益，必須自己真正有修持，才能幫助眾生。所以在自己沒有成就以前，自度比度他重要；等到功夫成就的時候，利益眾生就是我們最重要的事業，這才是真正的慈悲和智慧。
43. 日常生活待人處世，能夠恒順眾生、隨喜功德，這是「權智」；自己保持清凈心，一塵不染，這是「實智」。我們不要以佛法的標準，去衡量所有的人，處處看不順眼，這是大錯特錯，所謂「若真修道人，不見世間過」。「佛法在世間，不壞世間法」。離開世間法，就沒有佛法可言。這些我們應該認真去學習。
44. 現代社會環境復雜，五欲六塵、名聞利養的誘惑很大，修行的確不容易，如果沒有很深的定力，堅強的道心，往往會退轉。所以我們要記取古大德的教訓，謹言慎行，小心保護自己的清凈心。
45. 「人能弘道，非道弘人」，什麼人才能弘道？有德學的人。有學問沒有品德，容易走向邪知邪見，佛法不知不覺變成魔法。只有品德沒有學問的人，可以自利，不能夠把佛法發揚光大，廣度眾生。所以發心講經弘法、續佛慧命的人，品德學問都要努力充實。這也是佛法常說的「解行并重」，解是學問，行就是品德。
46. 作為一個領導人，福慧都要具足，沒有福報，下面的人不會聽從領導；沒有智慧，容易帶人走錯路、走偏差，那樣過失就更大。所以我們觀察任何團體的領導人，乃至於佛門道場的執事者，都要有福報。有智慧、沒有福報的人，可以講經，但是不能作領導。所以「人貴自知」，有自知之明的人，就不會跟別人爭，一生過得幸福自在，不至於有大的過失，雖然自己不能領導人，但是可以幫助別人領導，一樣都是利益眾生。
47. 一個團體要有人才，彼此互相尊重、和睦相處，才能興旺。如果互相嫉妒，很快就會衰敗。尤其在佛門，嫉妒障礙就是破壞僧團。世間人破壞一個國家，比不上破壞僧團所造的罪業重。所以，自己如果不能與大眾和睦相處，就應該離開，這是愛護僧團的作法，也是個人德行的表現。
48. 普賢行愿品說，要以清凈身語意修禮敬。我們心裡對待佛和眾生都平等，但是在事相上，應該合乎世間法的規矩和秩序，所謂「佛法在世間，不離世間覺」。但是現在世間的規矩、秩序已經破壞殆盡，倫理道德喪失，所以世界會有大災難。我們身為佛弟子，待人處世應該有節度，但是心地要時常保持清凈、平等、慈悲，這樣佛法應用在世間，就是充滿智慧的世間法。
49. 如果有機緣，我們應該盡心盡力的把凈土法門介紹給大眾；沒有機緣的時候，就自己認真修行。有機緣而不幫助眾生，這是小乘人，念佛的功夫再好也不能往生，因為極樂世界是大乘菩薩的世界。所以幫助別人認識佛法、修學佛法的工作，我們一定要積極去做。
50. 弘揚凈土比弘揚其他大乘法門更殊勝，因為凈土法門最契合現代眾生的根器，我們自己專修，又能夠盡心盡力介紹給一切眾生，這是最有意義的大事業，十方諸佛都會歡喜讚嘆，我們自己也覺得愈做愈歡喜，身體健康，事事順利，這是現前的感應、華報，將來往生極樂世界，一生成佛，是最殊勝的果報。
51. 經上說「以無緣慈，攝諸眾生」，清凈、平等的慈悲心就是「無緣慈」，我們希望做到無條件愛護一切眾生，盡心盡力幫助他們成佛，只有念佛法門是最方便、快速而穩當的方法。真正發心修學，上從等覺菩薩、下至地獄眾生，在一生當中，都能夠圓滿成就。所以我們要盡心盡力的弘揚，幫助眾生理解、修學這個法門，這就是清凈、平等的大慈悲心。
52. 我們勸人念佛，也要學習十方諸佛菩薩讚嘆極樂世界的依正莊嚴，讓眾生生歡喜心。
53. 我們認真修學、依教奉行，就是無上的法供養；盡心盡力將凈土法門介紹給一切眾生，則是對大眾最好的供養。
54. 佛法一定要回歸到「教育」，才能夠創造光明的前途，普遍利益一切眾生。因為宗教的范圍是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之間，都劃清界線，產生對立，只有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予眾生真正的利益。
55. 修行人一心一意為佛法、為眾生，一生就讓佛菩薩安排，我們自己不必操心。
56. 人生最大的一件事，就是要做一些真正有利於眾生的事，也就是把文化傳統一代一代的延續下去。文化是一切幸福的根源，如果捨棄文化，所有的事情做得再好，也只是曇花一現，不能持久。
57. 印贈經典、流通錄音帶，這些好事許多人都知道，也有很多人在做。但是像延續文化、從根救起的工作，卻很少人知道，我們應該認真去做。這種工作需要有遠大眼光的人，才能做得到。
58. 佛法一定要以固有文化為基礎，才能夠建立，因為文化是根本的根本。這種文化的復興工作，是大家看不到的，所以要能夠捨棄名聞利養，默默去做，這的確是一項真正偉大、了不起的事業。
59. 處世待人要學習謙虛、忍讓，對於是非、善惡、真假、邪正能夠分辨，這是智慧。
60. 處在動亂時期，「忍」字最重要；愈是動亂的時候，愈要能夠忍耐。能夠忍耐，身心才能安定，頭腦清楚冷靜，處理事情自然有條不紊。
61. 孔老夫子的思想中心是「中和」，古人講「忠恕」，「恕」就是中和，與佛法講的隨緣是同一個意思，能夠隨緣就是很大的智慧。
62. 論語講「用行捨藏」，就是隨緣。遇到順境的時候，有人愿意重用我們，就可以一展抱負，放手去做；如果是逆緣就要「藏」起來，絕對不自我表現。普通人有一點才華就急於表現、藏不住，只有大福德、大智慧的人才懂得隨緣，知道什麼時候該盡心盡力去做，什麼時候應該收斂。佛法裡面，「藏」的意思講得更透徹。中國古代修行人，自己成就以后，有法緣就弘法利生，盡心盡力幫助眾生，沒有緣就住山閉關，住山閉關就是「藏」，自己努力進修，百尺竿頭，更進一步。
63. 世、出世間法都不能沒有福報，尤其是當領導人，更要有大福報。沒有福報，縱使爭取到領導位置，也不能持久。
64. 鋒芒畢露的人沒有福報，所謂是「聰明反被聰明誤」。
65. 處在逆緣就要想到「萬法皆空」，沒有一樣是真的。心地自平靜。
66. 處在亂世，每個人都覺得很苦惱，如果不學佛，往往不知道怎麼作。在亂世中，最重要的是修善積福，有福的人到任何環境，都能夠安定自在，所以福報非常重要，我們稱佛為「二足尊」，就是讚嘆佛的福報、智慧都圓滿。
67. 修什麼布施，可以最快速得到豐富的收穫？布施佛法是最好的方法。我們印經、製作錄音、影帶，把佛法流通、推展到全世界，介紹給一切眾生，財、法、無畏三種布施都圓滿。所以這是改造命運最快速而有效的辦法。
68. 人生在世，就是報恩、報怨、討債、還債這四種緣分，生生世世沒完沒了，一世比一世結的緣更深，而且恩情會變成怨恨，怨恨卻不會變成恩情；樂的事會變成苦，苦事永遠不會變樂，所以佛經上常說：「三界統苦」，在六道裡面沒有真實的快樂。我們明白這個事實，要徹底覺悟，絕對不跟任何人結冤仇。
69. 人生在世，不要跟人結冤仇，也不必刻意結善緣，佛教我們「廣結法緣」。善緣好過頭會變成惡緣，只有廣結法緣，才是身心清凈沒有染著。
70. 儒家說「君子之交淡如水」，佛家講「廣結法緣」，都是提醒我們隨時隨地都要保持平等心，不要跟任何人好過頭。
71. 我們生生世世學佛修行不能成就，沒辦法超出輪迴，是因為有冤親債主來找麻煩、作魔障。不學佛的人，不知道釋仇解冤，所以冤冤相報，苦不堪言。學佛的人，對一切眾生，不論是討債、還債，都勸他念佛，這樣就可以把所有的善、惡、恩、怨都轉成法緣，世間人情眷屬也轉為法眷屬，修行才能成就。
72. 無論是世間親屬，或者是出世間的法眷屬都有弊病。我們看世尊和提婆達多兩個人，在家是堂兄弟，出家是師生關系，但是提婆達多卻處處障礙世尊，所以認清事實真相以后，我們的心只管安住在道業上，對於一切人、事、物，不管順境、逆境，都不必牽掛，道業自然成就，障緣才能夠消除。
73. 世尊示現八相成道、講經說法，就像一齣舞臺劇，有正面的角色，也有負面的角色，目的都在教化眾生。例如，阿難請佛講經，是眾生正面的榜樣，提婆達多處處想破壞佛法，也是大權示現，從反面來教化眾生。所以一切法都離不開因緣，佛法也是如此，等到眾生因緣成熟的時候，自然感應諸佛菩薩來示現說法。
74. 古人處世都有規則可循，所以孔子說：「雖百世可知也」；現代人推翻所有的規則，所以人心大亂，沒有安全感。我們處在亂世，想要獲得平安幸福，唯有全心全力的修福、修慧、廣修布施，這才是真正的保障。
75. 我們共住在一個道場，有時間、有精力，應該多讀經、念佛、研究討論，即使未發心學講經的同學，也要提高自己的佛學修養。
76. 在道場打佛七、念佛共修是提供大家念佛的方法，好像訓練班一樣，教人怎樣念佛。真正的功夫，還是要自己在日常生活中做到「凈念相繼」。
77. 我們專學某一部經典，這部經典就是「主」，其他經典是「伴」；以某一尊佛菩薩為「本尊」，其他佛菩薩就是「伴」，所謂「一即一切，一切即一」，這裡說的「一」是任一，不是獨一、不是唯一，因此主跟伴都不是固定的，隨時可以變換。佛菩薩教化眾生也是如此，所以說「一佛出世，千佛擁護」，諸佛菩薩扮演不同的角色，共同來教化眾生；這是佛法教育最平等、最優美、最究竟圓滿之處。在華嚴經裡面，世尊就是教我們明瞭「主伴圓融」的道理，把「和合」的精神擴展到盡虛空、 法界，世、出世間法都是圓融無礙。大家共住一個道場，肩負弘揚、承傳佛法的使命，也應該要有這樣的共識與精神。
78. 同一個道場，絕對只能專持一部經論、修學一種法門，集合志同道合的同修依眾靠眾、互相警策才能夠成就。即使是修學凈土宗，專持「觀無量壽經」與專持「無量壽經」的人也不能在一起共修；同樣是念佛道場，念佛的聲調不相同，也不能在一個念佛堂裡共修。因為大家修學的依據、方法不相同，就會有意見、生煩惱，修行很難成就。所以志趣不同的人，應該另外再建道場，這是絕對正確的作法。古人說：「寧動千江水，莫動道人心」，這是護持佛法，無量功德。
79. 佛門自古以來，以藝術弘法的例子非常多。古今大德也很重視。所以佛法是多方面的，只要能夠依照自己的專長貢獻發揮，專精修學，都能利益眾生。
80. 佛法修學的終極目標都是「同成佛道」，但是近程目標不相同，不方便一起共修。雖然如此，大家要互相尊重、密切合作，才能夠利益一切眾生。
81. 佛陀的制度，所有的道場主權都是歸屬在家護法，出家人接受供養，有「使用權」，如果不能依教修學，就不共住。
82. 往昔叢林執事任期是一年，每年臘月三十日總辭。正月初一新選的執事就職。「執事」是為大家服務，不是特權，地位平等，好比住持與菜頭、糞頭的地位都一樣。如果寺院職位期限太久，不但四眾弟子不服，實在也是妨礙自己用功。
83. 在道場共修，二十歲至四十歲的學做事，四十歲至六十歲的人貢獻自己，作領導、負責任；六十歲以后就退休專心精進，求生凈土。
84. 寺院主持有教化一方的責任，沒有盡到責任就是過失，個人修得再好也不行。如果是寺院清眾，就沒有這個責任。
85. 真正聰明人，絕對不作領袖，因為肩負的責任很重。譬如縣、市長做得不好，是罪過；做得好，是本分。既然肩負起責任就應當盡心盡力，鞠躬盡瘁，死而后已！所以世、出世間真正的領袖，大多是佛菩薩示現。
86. 在這個社會，我們雖然出家，但是離不開人群，要知道敬重君子，遠離小人，否則受人利用、被人欺騙都不知道。
87. 只要有一個真正的和合僧團，就會感動其他人，有第二個、第三個六和敬僧團出現。不要多，能夠有五、六個和合僧團，這個地方就是正法住世。
88. 我們專心修學自己的本門，對於八萬四千法門都要讚嘆，絕對沒有誹謗，這樣才是大和合僧團。
89. 我們希望臺灣有一個真正修五德、六和合的僧團，那麼二千萬的同胞就有福了。首先要問問自己愿不愿意與大眾和睦相處？要和合，第一個要放下自己的成見。見解與大眾不合，就應當離開，不要破壞僧團，這是敬重僧團、尊重自己，愛護諸佛正法。
90. 俗語講「道高一尺，魔高一丈」，魔是障礙，不要說佛門外，佛門裡面都有障礙。佛教不是沒有力量，而是不團結、不和合。
91. 來我們道場的四眾同修，我們只有一個要求：「見和同解」，專依一部「無量壽經」，志同道合，大家才能精進。
92. 對於興趣不同、法門不同的人，我們應當要尊重。
93. 來我們道場的同修，要真正有共識、有修行，修行的基礎，一定是建立在五德、六和的基礎上。
94. 學佛不論出家、在家，即使不學佛，也以「和」為貴。論語上說：「禮之用，和為貴」，無論大、小團體，只要能做到人事和睦、財政公開，這個團體必定興旺，否則一定是流弊百出。我們既然發心學佛、積功累德，這兩條是德行基礎。
95. 過去我們曾經開印經、製作錄音帶的風氣，現在希望大家再開「養五德，修六和」的優良風氣，使臺灣成為福國，救度一切眾生。
96. 學講經一定要求三寶加持，也就是自己的心、愿、解、行一定要與佛相應，才能得到感應，口是心非是絕對不可以的。道場同修如果不學講經的，也要認真聽講，增長正解，提高共識。
97. 小座復講是培育弘法人才的最佳模式，也是中國歷代祖師所傳下來的老方法。
98. 要興隆佛法道場，普遍利益一切眾生，一定要發廣大的誓愿，對於一切道場、法師應當歡喜讚嘆，讓當地的信徒對於當地道場、法師更有信心，更尊敬他，才能夠獲得法益。所謂「若要佛法興，先要僧讚僧」，十大愿王的「禮敬」、「稱讚」我們應該要這樣學習。
99. 佛弟子對於每個時代都負有教化的責任。每個時代眾生的根器不相同，生活方式、背景不一樣，所需要的也不一樣。所以我們在品德、學養、表達技巧各方面都要認真學習，不斷求進步。現代社會日新月異，眾生愈來愈難調服，如果不精進用功、努力改進，怎麼應付下一個時代？所以我們現在擷取世、出世間典籍的精華，這正是針對下一個時代，廿一世紀的弘法利生作準備工作。
100. 佛門培養弘法人才，這幾乎是海內外四眾同修的共識，因為弘法人才實在太缺乏、太困難了。為什麼困難？因為沒有發菩提心，菩提心是徹底覺悟的心，無論是對人、對事、對物絕對沒有迷惑顛倒。日常生活待人處世，起心動念，只要有一絲毫分別執著、貪瞋癡慢，這都是迷而不覺，沒有真正發菩提心。由此可知，培養弘法人才之難，唯有菩提心，才是推動弘法事業的偉大力量。
101. 真正發心弘法，修學的基礎首先要持誦七門功課：無量壽經、彌陀經要解、普賢行愿品、吉兇經、四書、了凡四訓、太上感應篇，這七種要能夠熟讀、背誦。行門，我們提出五大科目：三福、六和、三學、六度、十大愿王，這五科好比建筑房屋的架構，還要再以戒律充實之，我們選擇「沙彌律儀」以及「五種遺規」。以上所說的，都是充實我們的德行，這在今時已經足夠，如果學得太多、太雜，反而很難得到真實利益。佛學知識方面，可以採取正果法師的「佛教基本知識」、江味農居士的「金剛經講義」、周止菴居士的「心經詮注」，平時多看、多充實。所以一定要下真實功夫，這些都是必須具備、不可缺少的功課，將來講經弘法、研究經教才能夠得心應手。
102. 真正發心弘法的人，一定要發愿終生不做住持、當家，就是當一名教員；照顧道場、行政工作就讓護法的人去作。弘法、護法彼此之間要密切配合，好比學校的教員、職員要合作無礙，才能夠真正推動弘法利生的大事業。大家一律平等，所扮演的角色不一樣，但是功德完全相同。尤其是講經的人，一定要培養平等心，如果有一絲毫貢高我慢、自以為是，這就是煩惱，就是錯誤，就是迷惑顛倒。
103. 如果具備上面的基礎，就可以研究大乘經論，雖然研究大乘經論，目的還是希望自己和眾生都能夠一門深入。像唐朝道綽大師一生專講彌陀經兩百餘遍；民初鄭錫賓居士也是在各處專講彌陀經，臨終時預知時至、自在往生，這些都是我們的好榜樣。
104. 菩薩憫念眾生苦，所以要普度眾生。「苦」從迷而來，「樂」自覺悟而生，所以要幫助眾生離苦得樂，先要幫助他破迷開悟。要幫助別人破迷開悟，自己一定要先覺悟，自己不覺悟，絕對無法幫助眾生得真實利益。
105. 佛法所在之處，必定要以教化當時、當地人為主；如果做不到這點，我們的弘法工作就是徹底失敗。譬如在美國弘法，如果不以美國信眾作為教化對象，佛法在美國就無法生根。所以要與眾生廣結法緣，非常重要，緣分要靠自己去開創，不要與人結惡緣。弘法工作如果失敗，要認真檢討失敗的原因，努力求改進，所謂「失敗為成功之母」，一定要發心復興佛法，并且要發揚光大，唯有如此才能夠幫助眾生得到真實、廣大的利益。
106. 我們希望整個佛法興盛，而不只是一個宗派興盛，現在因為心有餘而力不足，所以專門弘揚一宗，希望帶動整個佛法發揚光大。最難的是一般人放不下名利、私欲，不能以一切眾生的利益為重。眼光狹小、起心動念只想到自己，那是癡迷。如果能夠想到一切眾生的利益，認真弘揚佛法，才是真智慧。
107. 我們真正發菩提心自行化他、弘法利生，一生都讓佛菩薩安排。別人對我毀謗、讚譽不必放在心上，身心才會清凈、自在。
108. 歷史是一面鏡子，我們讀歷史不是研究學術，而是要看看各個朝代興盛、滅亡的原因，對於善惡、因緣、果報，人情事理之變化有更深刻的體會，我們要通曉世出世法才能弘揚佛法、護持佛法，否則往往做出毀謗正法、破壞三寶之事，自己還不知道。
109. 發心弘法，第一要有德行，第二要有學問。我們自己雖然德學不足，但是不要過於自卑，因為現在沒有人弘法，我們只要努力去做，不恥下問，謙虛求教，以真誠心感應三寶加持。若遇到真正的善知識，必定要禮敬、讚嘆，盡心盡力的向他學習、護持正法。
110. 我們真正效法古人為法忘軀、不疲不厭，一定會得三寶加持。如果還有貪、瞋、癡、慢，就不能感應，縱使感應，也是妖魔鬼怪的加持，幫助我們造惡業。
111. 真正培養弘揚凈宗的人才，還是要有大經大論的基礎，否則「無量壽經」講不出味道來。
112. 只要心、愿、解、行與佛菩薩相應，即使不學講經，也能把經講得好。佛的心地清凈、真誠、廣大、慈悲，我們要認真學習，對於世、出世間一切法，都不會有障礙。如果心行不相應，絕對無法深入義境。
113. 對於不認識佛法、或者對佛法有誤解的人士，我們說法應該儘量避免名相。例如：不講佛、菩薩，而講「對於宇宙人生有正確認識的人」等等，這樣他就容易接受。我們幫助眾生歡喜佛法、接受佛法、愿意修學佛法。要有智慧，運用善巧方便。
114. 對於任何道場絕對不要留戀，道場不清凈、有人我是非的地方，一部經不一定要講圓滿，最重要的是保持自己的身心清凈。這些道理佛在經典上常常提醒大家。
115. 到別人道場弘法，要守住三個條件：一、不收歸依弟子。二、一切供養都歸常住，自己所需由常住供給。三、不與信徒往來，一心向道，弘揚正法。能夠做到這三點，就會處處受人歡迎。
116. 在臺上講經不是教訓別人，而是要依照佛陀的教訓，共同反省、努力改過自新。實在講，得真實受用的還是自己，每講一遍，自己就反省、檢點一遍。
117. 初學講經，講臺經驗很重要，要多利用機會練習。
118. 臺上講經的是學生，臺下的聽眾才是老師。自己要有認真求教、虛心改過的精神，才能夠得真實受用，將經講好。
119. 學東西一定要有耐心，世出世法之成就，就在於功夫深；沒有成就，就是沒功夫。加拿大張老居士的書法，剛開始練習一個字，每天要寫一百次。整整練習五十年，到現在七十六歲，仍然謙虛不已，不恥下問，處處請教人。這種好學不倦的精神，最值得我們效法記取。
120. 四大天王表法的意義，就是佛法入門的真實基礎。彌勒菩薩在中間，笑臉迎人，代表學佛的人要「生平等心、成喜悅相」，發廣大誓愿，救度一切眾生，這才具備學佛的資格。東方持國天王，代表負責、盡職。南方增長天王，代表精進、日新又新，不僅學問德行、才藝要進步，生活水平各方面也要求進步。西方廣目天王、北方多聞天王，代表「讀萬卷書，行萬里路」，我們要做到前面所說的負責盡職、日新又新，就要多看、多聽，增長見聞，不斷求進步。就像阿彌陀佛的極樂世界，也是參觀、考察十方諸佛國土的優劣，才建造出來的。所以學佛如果不懂得佛門教學設施的意趣，一定會流於迷信。今日佛弟子有責任恢復、光大傳統佛教，也就是「佛陀的教育」，才能達到自利利他的目的。
121. 起心動念想到自己就是「迷」，念念希望利益一切眾生才是覺悟，尤其是弘揚凈土法門，幫助眾生念佛求生凈土，這是真正徹底的覺悟。
122. 真正愛護、尊敬出家人，若他有過失就要依戒律治罪，大者不共住。這是幫助他有反省、改過的機會，真正的護持正法。
123. 雖然不是存心破壞道場，但是因為自己的無知犯過，還是造罪業，要負因果責任。
124. 佛弟子一定要遵守國家法律，這些都包括在戒律裡面，不守法就是破戒。經典上說破戒比丘墮地獄。又說阿羅漢想起自己往昔在地獄所受的苦，還心有餘悸，身上流血汗。我們自己造地獄罪而不知道，這是真正的愚癡。
125. 五德、六和是最基本的戒律，也是學佛之根本。
126. 古圣先賢都教我們要「放棄成見」，因為所有的爭執，都來自堅固的執著。放棄成見就是智慧。我們每個人都有不同的想法、看法，無論多麼巧妙，都是妄想、執著，要能夠徹底捨棄，本性的智慧才能流露。
127. 大眾相處，一定要修忍讓，道場大眾不和睦，護法神就離開，妖魔鬼怪便來作亂。所以真正愛護團體，一定要捨棄自己的成見，不要讓大眾生煩惱。
128. 大家共住一個道場修學佛法，保持身心清凈最重要；心不清凈，知見就不正確；知見不正往往做錯事，做錯事就要承受因果責任。
129. 世間事知道得愈多，煩惱就多。知道而不執著是大智慧。所以佛門和儒家都教我們樣樣通達而不執著。知道得多，樣樣執著，就是所知障。佛法道場無量，法門無邊，卻能共存共榮，就是因為不執著。如果全世界的人們都有這個理念共識，就不會有斗爭，而能夠達和平共存的目標。
130. 我們為大眾傳授五戒，內容就是「無量壽經」的濁世惡苦第三十五品，經中所講不僅是五戒，十善也圓滿包涵在其中。
131. 修學其他法門一定要用「了凡四訓」、「陰騭文」、「感應篇」做基礎，深信因果，修正身心不良的習氣，如果讀「無量壽經」，三十二品到三十七品對於這些道理也講得很多、很明白。所以我們要感念夏老居士會集「無量壽經」的恩德，如果沒有這個會集本，凈土法門雖然好，還是不能夠發揚光大，利益廣大眾生。這些事實，等到我們對於經典義理愈透徹，就體會得愈深刻。
132. 「無量壽經」會集本，有李炳南老居士的眉註、慈舟法師的科判與黃念祖老居士的註解。李老居士眉註雖然簡單，重點都已經標明清楚，對於學習講經的人，的確是難得的好本子。
133. 佛門中講「發露懺悔」，是向大眾說出自己的過失，希望同修督促自己。如果要說別人過失，一年當中只有一天，也就是結夏安居圓滿日，稱為「自咨日」。這是佛陀的制度，非常圓滿。
134. 平常我們說別人過失，絕對不可以有第二人在旁邊，這是「規勸」。儒家教學，老師規勸學生，也是要關起門來訓誡；學生聽后獲得利益，心裡覺得很感激。公開說別人過失，善根深厚的人會心存感激；如果他要懷恨在心，尋求報復，將來冤冤相報就很苦。所以日常生活言行舉止，自己要小心謹慎，俗話常說的：「冤家宜解不宜結」。
135. 我們看佛經，一定要能夠體會言外之意。普賢行愿品裡面說，要以清凈身語意修禮敬，換句話說，心不清凈，不管什麼形式，都不是禮敬；心地清凈，才是真正禮敬。所以佛法重實質，實質就是日常生活、待人處世的起心動念。懺悔也是如此，懺悔最重要的是知道業障從無始貪瞋癡而來，表現於外，就是身口意的造業。我們能夠內斷煩惱，外凈三業，這就是真懺悔。
136. 修行的效果，我們自己可以明顯的覺察到。如果自己的知見與經典漸漸相同，就開智慧。智慧開后再看佛經，跟從前絕對不一樣，從前看的只是表面，現在能夠深入體會弦外之音。佛法實在講，都是意在言外。「意」是說不出的，要有悟處，才能夠體會。有悟處就有真實作用，作用是消業障。業障消除，往生決定有把握。
137. 看到別人有過失，必須是真正的同參道友，才能夠規勸，而且勸不要超過三次，以免結冤仇。與大眾相處，心地要保持清凈、平等，道場是佛菩薩建的，誰不如法，佛菩薩自然會遷單。即使是離開道場的同修，我們還是平等看待，一切都交給佛菩薩安排。
138. 真正用功，要保護自己的清凈心、保護自己清修的環境。
139. 世間情執一定要放下，貪愛五欲六塵、名聞利養，決定障礙往生。經上說，有機會聽到凈土法門、無量壽經，這都是過去生中曾經修過無量劫的善根福德，有這樣深厚的善根，為什麼還不能成就？就是因為情執沒放下。如果我們還是放不下，空過這一生，來生恐怕要再經過無量劫，才能夠遇得到這個稀有難逢的機緣。
140. 印光大師教我們，要把「死」字掛在額頭上。想想死的時候，一樣也帶不去，心地自然就清凈。
141. 佛法常說「生死事大」，我們不是今生才想要解決這件大事，過去世我們也想過，但是一直都無法解決。這一生我們又想到這個問題，但是世緣放不下，對於世出世法、人我是非、好壞善惡總有貪戀，所以雖然念佛，還是不能達到往生的標準。
142. 俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人」，一個人能夠獲得大家的尊敬，沒有其他原因，就是能夠克服一切困難。我們每個人最大的障礙，是自己的毛病、煩惱、習氣，能夠一一克服，必定有成就，中國古人「懸梁刺股」，為的就是克除自己的毛病習氣，否則要想成就，非常困難。
143. 世間人恩怨復雜，有愛有恨，今天兩個人再好，明天說不定就反目成仇。而且愛得愈深，恨得愈重。我們了解事實真相，看破放下，心地自然就會清凈。
144. 我們能夠了解三世因果是宇宙人生的真相，面對眼前的逆境，或者不如法，心裡才能平靜，真正相信佛菩薩的安排沒有錯。正如善財童子五十三參，不管好、壞境界統統都接觸，在裡面磨練自己的清凈心，處順境不起貪愛，逆境不起瞋恚，這是真正修行。如果對於喜歡的生貪愛，不喜歡的就起瞋恨，這是造輪迴的業因。所以華嚴經說，一切眾生都是我們的善知識，只有自己一個是凡夫，所有的人、事、物，都是佛菩薩示現來度化我們的。
145. 凡夫不能不起心動念，但是要知道起心動念是錯的，即使起善念也是錯，因為善、惡是相對的，造善業生三善道，造惡業生三惡道；換句話說，還是不能出三界，都在造六道輪迴的業因。俗話說「凡事憑良心」，憑良心也是造六道輪迴的業。
146. 佛佛道同，相好莊嚴也相同，所以不論是拜千佛、萬佛，都要口念佛、身禮佛、心想佛，念念都如面對阿彌陀佛。
147. 清凈心是功夫，經上常說「善男子、善女人」，什麼時候我們自己才是真正的善男子善女人？要等到那一天我們看所有的眾生，都是善男子善女人，我們自己就是了。所以經上常說：佛看一切眾生是佛，凡夫看一切諸佛也是凡夫。蕅益大師說：「境緣無好丑，好丑起於心，至人除心不除境，心既除矣，境豈實有。」境界隨時都是跟我們自己的心念而轉變的。
148. 向善知識求法，要存真誠心、恭敬心去求。沒有真誠恭敬的心，善知識怎麼說，我們也不會開悟。自己真正有修行功夫，這是「因」，以真誠、恭敬心向善知識請法，這是「緣」，因緣成熟，自然有成就，兩種條件都不能缺少。
149. 從古今中外的歷史，我們真正了解到，靠人是靠不住的，因為一個人的權勢、財富、事業，總是會有失去的時候，唯有靠自己往昔今世勤修大福德，無論何時何地，都能過得很自在。所以佛法教我們要積德修善，才會有真實成就。
150. 真心顯露，是圓教初住以上菩薩的境界，在凈宗來說，則要有一心不亂的功夫，才能做到，我們凡夫學也學不來，這是需要真正修持。雖然如此，但是我們仍然努力朝這個目標去學習，也就是當六根接觸六塵的時候，要把分別執著儘量放淡，實在做不到，就用一句佛號把它壓住。
151. 修行要在人事環境裡面把煩惱習氣磨掉，在順境的時候不生貪愛，逆境不生瞋恚，順、逆境界都是增上緣，成就自己的戒定慧。
152. 真正修持是要老老實實去做，所以修行的方法愈簡單，就愈適合眾生的根機，也愈契合實相妙理。如果光是高談闊論，實際上做不到，說得再多都是假的，只不過妄想而已。
153. 娑婆苦海，種種的阻礙、困難在所難免，只要能夠忍耐，障礙自然就會消除。所以六度裡面以布施、忍辱最重要。「布施」是放下，也就是修積功德、種善因。「忍耐」是保持功德，無論處在順境、逆境，如果不懂得忍耐，修積的功德往往會前功盡棄，一定要忍耐，才能夠提升自己的境界。
154. 我們平時用功念佛，到臨命終時一定要做到「心不顛倒」，才能夠往生極樂世界。臨命終時心不顛倒的，決定不是普通人，而是有大福德之人，即使不學佛，也不會墮惡道；因為墮惡道的人，都是迷迷糊糊去的，沒有一個清醒的人會到三惡道去。所以我們平時，就要確實做好持戒念佛的功夫，以免臨命終時手忙腳亂。
155. 如果我們不了解世出世間一切法都是因緣果報，就沒有辦法改變命運、創造命運。我們起心動念不斷造惡業，卻想要得到善的果報，希望家庭美滿、社會和諧，這是不可能求到的，一定要認真斷惡修善、持戒念佛，時時迴光返照，檢點自己，才能夠改造命運，如愿以償，過得自在安樂。所以真正修行人沒有時間去看別人的過失。
156. 學佛最重要的是能夠分辨善惡、是非和真假，這是智慧。如果不能分辨是非，不但持戒不能清凈，修福也未必是福，所以持戒、修福都要有智慧。
157. 想念阿彌陀佛的人，是世間第一等的大福報、大智慧，再過不久，就要到極樂世界成佛去。
158. 菩薩能夠在貪境中不起貪心，瞋境中不動瞋恚，是因為他有遠大的志愿、正確的目標方向，所以能夠忍人所不能忍，在境界中不為所動。又能夠精進用功，不但自己修清凈心，更以大慈悲心，盡心盡力的幫助眾生，不求回報，行人所不能行，所以自利利他的功德都是不可思議。
159. 凡夫有情見、有成見，看到喜歡的就貪愛，不喜歡的起瞋心，所以對於事實真相看不清楚，有錯誤。換句話說，只要我們對於順逆境界還有一絲毫的牽掛，這些情見，都會障礙我們真實智慧。所以一定要發心利益眾生，弘揚正法，心地一天比一天清凈，性德光明才能流露，對於一切境界看得很清楚、很明白，但是絕對不起心動念，這就是「照見」，是真實的功夫。
160. 我們能夠真正相信阿彌陀佛、極樂世界，就是有大福德的人。應該時常自我反省，身心世界有沒有完全放下，是不是還有憂慮牽掛？必須作到「萬緣放下」，才算具足信愿，現在雖然還沒有到極樂世界，日常生活已經充滿著極樂世界的氣氛。
161. 真正念佛人，身心自在快樂，遠離一切苦惱，不老、不病、也不死，時時都有三寶加持，諸佛護念。所以要有信心、有愿力，認真念佛，十方諸佛都會加持我們，不但體質、相貌會改變，再大的業障也決定消除。所以要想勘驗自己修行的功夫，從相貌、體質上，都可以看得出來。
162. 我們現在修清凈心唯一的辦法，就是老實念佛，用一句佛號代替一切妄念。這一句佛號是自性功德，所以念佛就是恢復自性。心地清凈、性德流露，我們就會有莊嚴的相貌和健康的體質。
163. 清凈心最合乎自然。心裡打個妄想，障礙自性功德，就是現代人所說的「破壞自然生態」。
164. 古人心地清凈，所以「多一事不如少一事，少一事不如無事」，這是何等的悠閒自在。現代人好事，少事希望多事，多事還希望有更多事，整天忙得團團轉，到頭來還是一場空。從這裡我們細心去體會，才知道心地清凈，法喜充滿，是真實的快樂。
165. 菩提道上沒有人能夠障礙我們，只有自己障礙自己。只要有一個念頭想錯，一個行為做錯，就很容易墮落，所以要時常自我警惕。
166. 人生苦短，生命危脆，從一個傷風感冒，我們都可以體會這個身體的脆弱。人命就在呼吸間，為什麼還要造業呢？財富再多，權勢再高，都只是過眼云煙，我們為什麼不利用機會修善積福？聰明人當財富從眼前過的時候，就會運用智慧，支配妥當，作利益眾生的事業，這是修福；沒有智慧的人，支配不妥當，反而會造業。所以「有錢是福報，用錢是智慧」，我們應該細心的體會。
167. 萬萬不可以騙人，騙人是妄語。當然，更不能夠欺騙自己。
168. 「若真修道人，不見世間過」，常常看到別人的過失，就要認真的反省、懺悔，自己已經跟清凈心違背得太遠。
169. 佛教我們修戒、定、慧，智慧就好像一面鏡子，可以把境界照得很清楚、很明白。雖然看得清楚明白，但是絕對不動心，這就是「定」。「戒」是我們平常待人處世，有自制的能力，知道什麼話該說，什麼話不該說；舉止言行都有分寸。
170. 一切眾生都有見思、塵沙、無明煩惱，只有佛才是消除一切煩惱，證得圓滿菩提。但是我們要知道，菩提與煩惱差別只在迷、悟之間而已；覺悟的時候，煩惱就是菩提；迷惑的時候，菩提就是煩惱，兩者是一不是二。煩惱雖然無量無邊，終究是虛妄相，我們只要把心安住在一句佛號上面，一切的妄想、煩惱，自然會消除。
171. 我們念佛功夫不得力，是因為不知道佛號功德利益不可思議。念佛是定慧等持，只要真正發心，立刻就會得到真實圓滿的福慧，從業障凡夫身，轉為乘愿再來的大菩薩，真正是不可思議的法門。
172. 修行最難的，在於我們不知道自己錯在那裡，總以為自己樣樣都對，這是致命傷。菩薩比我們聰明，因為他知道自己的過失，凡夫不知道自己錯在那裡，也不知道如何改正，所以罪業愈造愈重、愈積愈深，等到果報現前，自己實在無法承受的時候，后悔已經來不及。
173. 惠能大師說他自己的境界是「亦見亦不見」，見的是自己的過失，不見的是別人的過失。又說「若真修道人，不見世間過」，見到世間過，是自己煩惱起現行，如果我的心像佛一樣的清凈平等，怎麼還會看到世間過？這些話都是明心見性、大徹大悟的人，才說得出來。我們凡夫妄想執著常常起現行而自己不知道，修行稍有進步就覺得貢高我慢，這些都是業障深重的表現。
174. 真正成就的人，一定是依教奉行，我們既然發心弘法利生、續佛慧命，就更應該苦學，每天嘻嘻哈哈，不會有成就，有成就的人，一定是勤苦認真的學習。
175. 我們每天都在造十法界的因：念一聲佛號是成佛的因；看見眾生可憐，想要修布施，這是菩薩因；起貪瞋癡是造三惡道因。所以無量劫來，我們每個人十法界的因統統都具足。因要遇到緣才會形成果報，那一種緣比較強，那一種因就先成熟，先受果報。「因」是過去生所造的，今生無法改變，但是「緣」卻掌握在我們手中。今生希望得善報、不受惡報，就要斷絕惡緣，努力加強善緣。所以成佛、成菩薩，或是六道輪迴，權力都在我們自己，與佛菩薩、閻羅王沒有關系，這才是事實的真相。
176. 一飲一啄莫非前定，是誰定的？還是自己定，佛菩薩、閻羅王沒有能力為我們定。所以我們希望生活過得幸福快樂，就要謹慎種善因，避免造惡業。不但惡行不可以有，惡念也不可以有。
177. 所有的災難，都是由煩惱感召而來的，沒有煩惱的因，就不會有災難的果，所以消災免難要從斷煩惱作起。
178. 忍辱對治瞋恚，懂得涵容就是有福之人。
179. 貪圖佛法將來生三善道，還是不能出三界，所以佛教我們斷貪心，而不是換貪的對象。金剛經上說：「法尚應捨，何況非法」，「法」就是指佛法。
180. 世、出世間所有的好事，都免不了有障礙挫折，世尊當年成道，還要受三月的馬麥之報，更何況是佛以下的菩薩、祖師大德們，每個人弘法利生都曾經遇到許多障礙。以禪宗六祖為例，當初五祖傳法給六祖的時候，六祖才二十四歲，雖然一個字都不認識，卻為無盡藏比丘尼講解一部「涅槃經」，幫助他開悟。可見得當時六祖已經有能力教化眾生，但是還是到獵人隊躲藏十五年，避免種種的嫉妒障礙。所以一生過得很平靜，沒有經過考驗的人，很難會有大成就。
181. 修行人的心地清凈，眼睛明亮，充滿智慧，自己有一個目標，一定要往生極樂世界，所以能夠專精行道，安樂自在。
182. 佛經上說造五逆罪一定會墮三惡道。五逆歸納起來，就是貪、瞋、癡三毒煩惱，我們想要斷三毒，最重要的是「看破、放下」，金剛經說「凡所有相皆是虛妄」，真正能夠這樣觀照，煩惱就不難斷除，至少也會淡得比較快，減輕修行障礙。
183. 傳道之法：除了講經以外，就是一句「阿彌陀佛」老實念，沒有別的廢話。
184. 學佛最低限度要能夠自求多福，換言之，一定要有智慧辨別是非、善惡和邪正。
185. 即使是發心修行、度眾生，如果發的心不真、不純、不專、不精，修行還是不能夠得力。
186. 我們今生最重要的事，只有了生死、脫輪迴，而且只有凈土法門，才可以幫助我們究竟解脫。然而必須要具備大善根、大福德、大因緣的人，才能真正相信這個法門，依教奉行，三種條件缺一種都不可以。所以我們今天能夠聽經聞法，對凈土法門深入了解，斷除一切疑惑，這是極為稀有難逢的因緣，如果能夠真信切愿，必然永脫輪迴，究竟圓滿成就。這是諸佛如來對我們無盡深廣的恩德，沒有人能夠比得上。
187. 在一切善惡順逆境界中不起心動念，也沒有分別執著，這是清凈心，也是定力。能夠時常保持這個境界，就是真心；真心不動。
188. 真正做到「凈念相繼」，修行功夫自然就會得力，讀經、研究教理都會開智慧，明白如來所說真實義。
189. 對治起心動念最上乘的方法，就是持名念佛，持名念佛的秘訣，只在「老實」兩個字，正如大勢至菩薩所說的「都攝六根，凈念相繼」，只有專信、專念一句佛號，其餘的事情，全部都不放在心上。
190. 世間的拉雜事，都是脫離三界、往生極樂世界的障礙，我們放不下也得放下。但是放下并不是指事相上放下，而是在心裡沒有牽掛。世間的善惡、是非，佛法、非佛法，都要從心裡真正放下，專念一部經、一句阿彌陀佛，這一生必定圓滿成就。
191. 我們念佛一定要心裡真正有佛，只要把阿彌陀佛當成自己的心上人，念佛就會成功。如果心裡真的有佛，口裡念不念都沒關系，只要有真信、切愿、老實念去，一定會成就。
192. 我們白天念佛不間斷，晚上也不能間斷。晚上睡覺胡思亂想，是因為沒有把佛號放在心上，如果心裡真的有佛，所謂「日有所思，夜有所夢」，念佛自然不會間斷，往生才會真正有把握。也就是說，念佛求生凈土如果不是我們心目中第一件大事，將來往生就靠不住，換句話說，雖然有信愿，但是不專一，功夫就不能得力。信愿專一，無始劫來再重的業障也能夠消除。
193. 凡事都要勤奮、努力的去作，才會有成就。
194. 我們修行嘗不到法喜、法味，是因為功夫下得不夠深，所以佛經上說，大乘菩薩的善根只有「精進」一項，精進才會有成就，鬆懈散漫的態度什麼事情都不能成就。
195. 一切法的功夫都在「行」，也就是要去「實踐」。所以對於佛法的道理，我們必須真正去做，才能夠體會它的好處，以及佛菩薩對我們的恩德。如果體會不到，表示我們沒有認真去做，所以沒有真實受用。
196. 金剛經云：「菩薩無我相、人相、眾生相、壽者相」，凡夫四相具足，所以定業很難轉變；只有心地清凈、破除我執，才能夠消除業障。凡夫所有的過失，都在於有個「我」，有「我」就四相具足，自私自利，貪著名聞利養、五欲六塵，所以會招來魔障。認真修行、心地清凈，欲望很淡泊，什麼妖魔鬼怪都不能障礙我們。
197. 真正修行人，縱使受業報也會愈來愈輕；自私自利、貪圖名聞利養、五欲六塵，定業是決定無法轉變的。
198. 眾生一切的造作，佛都知道，極樂世界下下品往生的眾生，也統統知道，所以我們必須拿出真誠心、恭敬心認真修學，感應道交不可思議。
199. 身體不好是業障。我們身體不健康，表示業障沒有消除，所以要有真正的修行功夫，命運才能轉變，業障才能消除。修行要發大心，如楞嚴經上說：「將此身心奉塵剎」，要把身心奉獻給無量無邊的諸佛國土，「是則名為報佛恩」，這就是真正的報佛恩。
200. 佛法修學最重要的是具備真誠、慈悲、忍辱和廣大的心量，要能夠包容別人，這是修行的基礎，所謂是「心地法門」，發愿要全心全力利益眾生，這就是經上說的「菩薩種性」。凡夫的心自私自利，所以不能出離六道輪迴。
201. 學佛修行就是學真誠，儒家所謂「誠意正心」，也就是佛門講的「發菩提心」。菩提心是徹底覺悟的心，徹底覺悟的人一定會犧牲自己、成就大眾，念念都是損己利人，所以在日常生活的行為舉止，不需要造作，自然就會流露出溫和、善良、恭慎、節儉、禮讓的氣質。
202. 五德、六和、三福，是世出、世間一切法的大根大本，不在這個地方下手，什麼都不能成就，而且一定要把它落實到日常生活、待人處世上，才算真實功夫。所以修行一定要用「真誠心」，如果講的一套，做的又是另外一套，成就非常困難。
203. 能夠時常存著幫助別人的心，就是修福；時常為別人著想，等到自己需要幫助的時候，自然也會有很多人來幫忙。如果我們不懂得涵養這種溫厚、善良的品德，粗心大意，在日常生活中，往往會錯失很多積功累德的機會，而且將來別人也會有意無意的疏忽自己，這些都是因果報應。
204. 只要自己肯努力，所有的讚、謗、毀、譽，都不足以掛在心上，那些都是假的。修行人只有一心向道、求出輪迴、往生凈土，才是究竟圓滿的真實。
205. 學佛不是普通人，必須要有大福德。大福德的根基，就是心地純正、溫厚，純厚的人自然就老實。我們凡夫一天到晚打妄想，這些都是無福之相。
206. 現代人所有的過失，就在於喜歡「自我表現」，這是迷惑顛倒，沒有智慧。
207. 真正有智慧的人，時常想到利益眾生、宣揚佛法，這是發菩提心；凡夫念念想到自己，貪圖名聞利養，不肯為佛法做事，所以就不斷的造業。所發的心不一樣，想法、作法當然也就不一樣，只有大慈悲心，才能時常想到為別人造福。
208. 我們如果冷靜觀察，不難察覺到自己的習氣。有的人天生善良，也有人天生惡習氣就很重，這都是過去世所帶來的，所以佛教我們斷惡修善、時常自我檢討，善的習氣要增長，惡的習氣要斷除，這是修行的根本原則，念佛人也不例外。
209. 人命無常，修行人只有光陰最寶貴，一定要老實念佛，才不會虛度光陰。
210. 佛經常說：「人身難得，佛法難聞」，今世得人身，是因為前生五戒守得好，五戒是人道的業因。我們現在得到人身，如果不懂得努力修行，辦生死大事，只會縱情沉溺在五欲六塵、貪瞋癡煩惱裡面，這是將來生三惡道的業因，我們應該要謹慎，時常自我警惕。
211. 心裡還有分別執著不肯放下，走到那裡都會有業障，即使一個人住山也會生煩惱，身心不自在。
212. 學佛最重要的是「專精」，無論專學任何經典，第一要熟讀經文，第二要求圓解，第三要認真實行。什麼是「圓解」？能夠了解「萬法平等一如」，專學一部經典，任何一部經典都涵蓋一切經，一切經典也圓攝此一部經，所謂「一切即一，一即一切」，這樣的見解才是圓融。圓解之后要圓修，也就是將經典中的義理、教訓，與自己日常生活見解思想、舉止言行融合成一片，這樣才知道佛法是真正的平等法。
213. 為什麼不相信正法？因為見解不圓融，煩惱不能斷。
214. 研討的目的，第一是希望大家對於經典義理能夠真正理解。「解」是認識路，不認識路就走，就是盲修瞎練，以盲引盲；所以要有正確的見解。更進一步還要求「圓解」，有正確的見解而不能圓融，修行還是會有障礙。
215. 今天存善心來學佛的人很多，但是有很多人的方法錯誤。我們想要幫助同修，首先要說明「法門平等，無有高下」，讓他生平等心，然后告訴他修學的步驟與方法，也就是「四弘誓愿」：眾生無邊誓愿度、煩惱無盡誓愿斷、法門無量誓愿學、佛道無上誓愿成。學佛之人，首先要發廣度眾生的大愿，然后從「斷煩惱」下手，也就是一門深入，專學一個法門、一部經論，培養清凈心。心地清凈就生智慧，再學無量法門，才能夠通達無礙，廣度眾生，圓成佛道。所以智慧開啟之后，再讀大藏經，三年真的已經足夠了，因為「一經通，一切經通」，古人九年大成，世、出世間法都能夠通達，為什麼？因為他有定、有慧，所以能夠通達無礙；我們因為沒有定、慧，不要說一切法，連一個法門也不能通達。
216. 修行人為什麼要研究經論？因為對於經論義理不認識、不能夠圓融，修行一定會有障礙。清涼大師說：「有解無行，增長邪見；有行無解，增長無明。」所以古代出家人，一天八小時聽經，八小時念佛。
217. 從前出家，前五年不準聽經、研究教理。而現在師父卻教我們讀經、念佛、研討同時并進，這是希望幫助大家快點進步。一天二十四小時，十二小時讀經念佛，二小時研究討論，這是解行并進。初學者以讀經、培養清凈心為主，等到功夫成片以后，對於教理的研究、理解就要加強，認真實行，所以初學、老修的重點不一樣。
218. 研究討論的目的，第一步要求對於經典的義理透徹明瞭；第二步則要研討修學的方法，也就是在日常生活怎樣去實踐；這是重點。在不同的時間、地點、順境、逆境、家庭、社會之中，我們能夠把經典的道理、原則、教訓運用在日常生活、待人處世之中，這樣才是真正修行，才能夠得真實受用。
219. 無量壽經的理論、方法、教訓，真正能夠做到兩成才能往生；能夠做到一半，就絕對有把握；完全做到的人，一定是上品上生。
220. 學佛真正不讀經而能夠成就的，只有一種人│善根深厚、心地清凈、沒有妄念，心裡只有一句「阿彌陀佛」，一心一意求往生。這是為一切念佛人作真實的證明，功德在講經說法之上。像這樣的人，千萬人中難得有一、二個。一般人學佛都要從教育著手，對於道理、事相真正透徹明白，才能夠成就信愿，所以世尊不得不說法四十九年。
221. 研究經論非常重要，沒有理論的基礎，很容易就退失道心。修行的方法不適當，雖然有進步但是很緩慢。所以研究經典最大的好處，就是幫助我們對於修學的理論、方法、境界明瞭透徹，可以消除許多障礙，減短修行成就的時間。
222. 初學階段，大家把精神全力投入讀經，等過了三千部以后，心定下來，對於一切人、事、物的想法、看法決定跟從前不一樣。
223. 我們「想」，就想阿彌陀佛的本愿，極樂世界的依正莊嚴；不想這個，就叫作妄想。我們「念」，就念阿彌陀佛的名號；不念阿彌陀佛，就是邪念。
224. 真正的念佛人，環境拘束不了他。一心一意老實念佛，不打妄想，三年一定會成就，就怕我們自己有懷疑、夾雜和間斷。
225. 我們讀經、念佛，如果不依照經典的教訓修正心行，還是不能夠消除業障，只是修有漏的福報。我們所有的業障、習氣都掛在臉上，愚癡的人看不出來，但是有智慧、有學問的人看得很清楚明白。
226. 有煩惱、有妄想的時候，就立刻讀經念佛，恢復心地本來清凈。
227. 我們現在學佛修行，最得受用的就是讀經、念佛，恢復自性的清凈，把煩惱、妄想漸漸去除。世尊告訴我們，妄想、執著是眾生不能成佛的兩大病根，妄想、執著愈深重，就愈往下墮，智慧愈少，所以六道裡面，地獄眾生的妄想、執著最重。菩薩的妄想、執著最少，所以他有智慧。如果把妄想、執著統統斷盡，證得圓滿無上的智慧，就是成佛。可見得這兩大病根，真正是「百害而無一利」，我們為什麼不把它捨棄？
228. 人生苦短，生死事大，沒有什麼事過不去的，一切都如夢幻泡影、一場空，所以吃點虧、受些冤枉，何必計較。人生只有念佛求生凈土，是唯一的大事。
229. 佛法與儒家最忌諱的就是「雜修」，現代人不懂這個常識，很難體悟古大德求學的經驗。
230. 成功的秘訣沒有別的，就是「專精」而已。李老居士當年教學，對於根器好的同學，可以讓他同時學習兩門，如果是中等根器的人，只能學一部經。那些不愿由一門深入的同學，李老居士說：「我沒有能力教你。」
231. 「法門平等，無有高下」，喜歡一部經，只要能專心一意的深入，必定有成就。
232. 同一個道場，絕對只能專持一部經論、修學一種法門，集合志同道合的同修依眾靠眾、互相警策才能夠成就。即使是修學凈土宗，專持「觀無量壽經」與專持「無量壽經」的人也不能在一起共修；同樣是念佛道場，念佛的聲調不相同，也不能在一個念佛堂裡共修。因為大家修學的依據、方法不相同，就會有意見、生煩惱，修行很難成就。所以志趣不同的人，應該另外再建道場，這是絕對正確的作法。古人說：「寧動千江水，莫動道人心」，這是護持佛法，無量功德。
233. 我們希望所有道場都是第一，所有經典都是第一，成功的關鍵，就在於我們自己能不能夠「專一精進」。
234. 學習書法可以訓練耐心、修定，沒有耐心，什麼事情都不能成就。每學習一字，臨摹一百次。先學字的間架，再揣摩它的骨肉、精神。平時要讀帖，不間斷、不夾雜。先要一門深入、專學一家，有成就以后才能夠融會貫通。
235. 有人問：「只依照一部﹃無量壽經﹄修學，這樣堅固的執著能夠成就嗎？」末法時期，只要執著一種經論，一心專修就能成就。譬如這個講堂有很多門可以進出，只要執著走一個門，進入講堂以后豈不是門門平等？
236. 「依教修行」是功德、是功夫，古德說：「能知不能行，國之師也；能知又能行，國之寶也」，所以對於通達經論而不能真正依教修行的人，我們也應該讚嘆，因為他能夠指導別人走正確的道路。雖然他自己做不到，但是他的學生努力發奮，依教修行，也有都能做到的，這就是古人所說：「青出於藍而勝於藍」。
237. 修行人要保護自己的清凈心，對於人事復雜之地，應當遠離。
238. 學佛要「福慧雙修」，不怕沒有福報，只要真正修行，福慧就在其中。
239. 在臺上講經要想得心應手，至少也得十幾年的修行功夫，沒有認真的修行、證得境界，只能把佛學名相解釋清楚，義境絕對講不出來。所以求學要有耐心，不能求快，「欲速則不達」。
240. 「隨緣不變」、「不變隨緣」、「隨緣隨變」、「不變不隨緣」。這四句怎麼講？怎樣學？會麼！一是菩薩，二是如來，三是凡夫，四是二乘。
241. 真正修行想有把握往生，還是一個人獨自專修比較穩妥。看看「凈土圣賢錄」、「往生傳」，以及近代我們親見親聞，許多自在往生、預知時至的人，都是一個人專修。一個人修，警覺性很高，下定決心超出生死輪迴、往生見佛；兩個人在一起就有意見，雜心閒話，很難得到功夫成片。
242. 真正的修道人，心地清凈，沒有妄念，常常覺得時間不夠用，把握光陰努力精進。
243. 古德教我們「內養五德，外修六和」，從這裡學起，再推展到三學、六度、普賢十愿；沒有五德，什麼都不能成就。
244. 修行不需計較一切事務，只要不障礙弘法工作，凡事都隨緣。
245. 不論世、出世間法，都要靠自己自動自發去學習，沒有一個成功的人，是靠別人督促而成就的。首先要培養自己真正好學，對於道學真正有興趣、生歡喜心，才會學好。愈是高深的學問，愈要有高尚的德學涵養，才會覺得法喜充滿，而不墮流俗。
246. 向人請教的文稿，中間要空兩行，方便善知識改正。如果一行都不空，善知識沒有地方改寫，同時也顯示自己的傲慢，沒有恭敬心。
247. 護法的人心量要大，要能夠包容。看到別人比自己好，生嫉妒心就是大錯。心要專、要清凈，比我好的人，我尊敬他、供養他。
248. 真正善知識一定是非常謙虛，認為自己處處不如人，而能夠盡心盡力成人之美，愛護、培養下一代。
249. 「恒順眾生、隨喜功德」要依理智，絕對不能依感情。
250. 凈空老法師自稱沒有德行、沒有學問、沒有能力。他最大的長處，就是有自知之明，所以一生不敢與人爭、不敢有所求，唯有老實念佛而已。
251. 處亂世能夠平平安安的過一生，就是大福報。千萬不要惹事生非，自亂方寸。
252. 一般人修行不得力、警覺心提不起來，原因在於不讀經書。所以師父常勸初學的人，要把「了凡四訓」先讀三百遍，使令印象深刻，時時提高警覺，修行才能得力。
253. 不要與人結冤仇，不管他人報不報復。只要自己還有貪、瞋、癡的業力，就絕對障礙修道。
254. 欺善怕惡，是絕對的錯誤，因果報應非常快速。修行人要時常提高警覺，自我反省、改正錯誤。
255. 不懂得因果，就不懂得修行；不知道自己的過失，就不能懺悔業障。所以要多讀書，發現過失；不知道自己的過失是愚癡，不能夠改正過失就是造業。
256. 我們起心動念不是對別人負責，而是對自己負責任。如果還不發心修善積福、念佛求生凈土，過了今生，恐怕又要輪迴六道、長劫受苦。唯有大智慧之人，認清事實，才曉得只有求生極樂世界是我們唯一的生路。
257. 處在亂世，能夠求得一生平安就是大福報。受人糟蹋侮辱是正常的，愈避鋒頭愈好。
258. 「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」真正體會這兩句話，自然就會心安理得、清凈自在。
259. 「無量壽經」上講的三種真實：「住真實慧」、「開化顯示真實之際」、「惠以眾生真實之利」，都是真實心的流露，真實心就是菩提心，也就是覺悟的心，自己時常保持高度的警覺心，要永離輪迴、求生凈土。
260. 修行要「洗心易行」，改正自己從前錯誤的行為；修學的方法是「凈念相繼」，認真念佛修凈業，善、惡兩邊都不執著。
261. 學佛不是口頭上說說而已，要從心地下真功夫，也就是無量壽經所說的「洗心易行」：洗除心垢、改變行為。修行的利益有三種：住真實慧、明心見性︵開化顯示真實之際︶、積功累德︵惠以眾生真實之利︶。我們修行的目標是「清凈、平等、覺」，如果不修這三種心，不但不能往生，世間災難也不能免。因為我們內有煩惱、外有惡緣；內外交感，一定會有苦報。
262. 求佛菩薩沒有感應，是自己有業障。改過自新就是消除業障。
. 修行有效果，現前就能夠得到身體健康、精神充沛、體力好，煩惱少、智慧長、法喜充滿。
264. 一切的病痛都是因為自己心裡有「毒」，也就是「貪、瞋、癡」，所以要洗心易行，把心中的毒穢消除，身體自然健康。
265. 我們這個時代，真正是「飲苦食毒」，空氣、飲水、食物，處處都存有毒害。解毒最根本、最有效的方法，就是「清凈心、平等心、大慈悲心」。經典上說，阿羅漢能夠降伏毒龍；毒龍所散發的毒氣，誰也受不了，只有阿羅漢、菩薩們的大慈悲心，才能夠降伏牠。
266. 「幸福」要以理性去追求，所謂「佛氏門中有求必應」，如理如法的求必定得感應。修行人念念為弘揚正法，想求道場也可以求得到。
267. 印光大師說，學佛之人一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，「誠敬心」是學佛成就的秘訣。末法時代修學很難成就，就是因為不懂得尊師重道，如果對於老師不能夠百分之百的恭敬、服從，即使是佛菩薩來說法，自己還是不能夠得到真實利益。我們學佛希望自利利他，就要以身做則、尊師重道，做眾人的表率、模范。
268. 學佛生不起恭敬心，是因為有妄想、分別、執著、煩惱，這也是我們生生世世不能通過的大關卡，如果在這一生我們希望真正成就，一定要把它徹底放下。
269. 世、出世法都是從「恭敬」中求，所以善知識沒有一定的標準。我們心目中最仰慕的人，就是我們的善知識，我們要跟著他學道，才會有成就。一心一意跟老師學道，不要知道老師的缺點，才能生起恭敬心，獲得真實法益。這就是成功的秘訣。
270. 知恩報恩，是做人的基本條件。別人對自己有滴水的恩德，都應該銘記在心，更何況是父母、師長的大恩大德，我們更要念念不忘；這是培養自己忠厚的品德。別人對我不好，不必放在心上；別人有好處，則要念念不忘；能夠學到這一點，我們的心地才會真正清凈，德行才能成就。
271. 善知識總是「希望別人比自己好」。古代父母希望子女好，老師希望學生好，他們遺憾自己沒有能力、沒有環境學習，所以盡心盡力的教育，希望下一代超過自己，把自己缺失，希求改進，優點發揚光大。朋友與朋友之間，存心也是善良仁厚，希望別人比自己好。實在講，這個意識就是中國文化五千年不斷的根本。
272. 「若真修道人，不見他人過」，想到別人缺失，就是自己的煩惱。每個人都有善、惡，有丑陋、也有光明的一面，阿羅漢尚且有習氣，更何況是凡夫？即使他有九面是丑陋的，我們也要捨棄，只看他光明的一面，這樣才生得起恭敬心。普賢菩薩教我們「禮敬諸佛」，沒有恭敬心的人，道業絕對不能成就。
273. 凡夫總是喜歡看別人的丑事，而且愈丑愈好，這是大毛病。法師一生保持清凈的秘訣，就是不看別人缺點，時常讚念別人的功德勝事。
274. 人一生當中，真的要自求多福。要時常想到自己的一笑一動、一言一行，極樂世界菩薩們統統看得清清楚楚，我們要想瞞，也只能瞞住世間的愚癡人，這種想法就叫做「自欺欺人」。
275. 做惡事要趕快發露懺悔，早日受報；做好事不要讓別人知道，就是積陰德。
276. 什麼事情都要先檢討自己，孔夫子說：「己所不欲，勿施於人」，這是教我們存心仁厚。想要別人對我笑，自己得先對別人笑；處世要大公無私；這些都是學做人。
277. 害人之心不可有，防人之心也不必要，有了是負擔。一切境緣之中，只管修自己的清凈心，依教奉行，一生的際遇就讓佛菩薩安排，讓它自然成就。有緣分做好事，要有智慧辨別這個緣是邪還是正？正就做，不正就不做。即使有人好心成就，也要觀察將來的影響，不要輕易被境界所轉。
278. 真正修行，就是要把這一顆心，磨得又光又圓，心胸才會寬闊自在。否則遇到逆境、冤家折磨的時候，雙方都有過失、都要造罪業，來生來世冤冤相報沒完沒了。
279. 生煩惱是自己內心有病、心裡有衝突，與外境不相干。其實盡虛空、 法界森羅萬象都是自性變現出來的。
280. 世、出世間的學問、德行，都是自清凈心顯露。儒家講「清心寡欲」、「淡泊明志」；佛法講「明心見性」、「凈念相繼」。這是人生真實的受用、真正的幸福。
281. 「無量壽經」講善護三業，把口業放在第一位，可見得言語的重要。古人說「禍從口出」，言語不謹慎，小則影響個人榮辱，大則導致國破家亡；這些我們在歷史上也看到很多。有的時候言者無心、聽者有意，往往與人結冤仇，自己還不知道。所以修行「口業」最難守，世尊教我們要「善護口業，不譏他過」，自己一定要謹慎。
282. 諸佛菩薩眼看眾生造業受苦，也不說一句，為什麼？機緣還沒有到，即使說了他也不覺悟、不會接受，反而會造業造得更重。所以諸佛菩薩大慈大悲，一直要等到眾生回頭、肯接受時，才會幫助他。
283. 不要誹謗人，也不輕易讚嘆人，看到別人的過失要涵容。古人說：「君子絕交，不言人過」，喜歡說別人過失，的確是我們自己最大的毛病。
284. 孔門四科，「德行」、「言語」是教育，也就是品德的涵養；「政事」、「文學」是待人處世受用的原則。
285. 有大智慧的人，態度一定恭敬、謙虛。有深度的人，聽別人講話不會立即反駁，先要經過深思熟慮，恐怕自己思慮不週，犯下過失。
286. 自從廬山遠公大師創辦東林念佛堂以來，「蓮社」到現在已經有一千七百多年的歷史，我們所提倡的「凈宗學會」，正是是古代蓮社的現代化，所以它并不是一個龐大的組織，而是一個獨立的社團，每個學會都可以自立章程、推選干部，帶領一個地區的念佛人，大家一起來共修。
287. 中國儒家以禮樂教學，佛門則重視戒律與梵唄，戒律調身，梵唄調心，在不如意的時候，我們高歌一曲，的確能夠紓解心中的憂慮。世間音樂會激發人的情緒，但是佛門音樂，卻可以幫助我們的心平靜安定，所以稱為「梵音」。經典上說，世尊在世的時候，以音聲作佛事，由此可知梵唄的重要性。唱梵唄最重要的是真誠心、清凈心、恭敬心、慈悲心，音聲有佛菩薩加持，自然得感應。善導大師說「一切真實心中作」，唱念也不例外。
288. 作事一定要謹慎，真正愛護一個人，就不能讓他有造罪業的機會。讓眾生有機會造罪業，這是我們的過失。
289. 人道要有倫理才算是善道，如果喪失倫理，人道也就變成惡道。老虎三天吃一餐，而且是餓的時候才會吃小動物，如果不餓，即使有動物從牠面前走過，牠也不理會；所造的殺業不太多。反觀人類所造的惡業，比起毒蛇猛獸不知道要多多少倍。所以畜生死了以后尚有上升，人死后反而往下墮落。
290. 得到神通有三種方式： 清凈心， 藥物︵效果不大︶， 妖魔鬼怪附身︵他一走，神通能力也就跟著喪失︶。所以只有修清凈心，自性能力恢復，才是真正的神通。清凈心是定，我們依照戒、定、慧修學，因戒生定，因定開慧，等到智慧開啟，自性神通自然恢復，不求也能得到。
291. 古人非常重視老師與朋友，這是一個人成就的重要關鍵。朋友，是志同道合之人，比同學的關系還要親，同學還不一定志同道合，但是真正的朋友，一定是同學。我們自己發心修學，無論到什麼地方，都要找幾個人一起研究討論，這是古人所謂的「切磋琢磨」，道業、學業才會進步。
292. 極樂世界的大眾，每個人相貌都相同，這就是世間人所說的「相隨心轉」。我們仔細觀察兩個人，如果他們的相貌、言行、舉止都相同，習氣個性也會一樣。所以一個修行人，是不是真正修行、真正有道，都可以從相貌上看出來。
293. 世出世間法，都在一個「緣」字，緣分不具足，什麼事都不能成就。緣分來的時候，要知道珍惜；知道珍惜就是大智慧、大福德。沒有福德智慧的人，縱然遇到勝緣，也會當面錯過。
294. 世尊當年教學，早期的弟子都是菩薩、羅漢，雖然沒有制度、沒有組織，可是培育人才、教化眾生都能成就。這些我們讀歷史都能夠看到。現代人有制度、有組織，表面上看起來很熱鬧，實質上毫無成就。這就是覺悟的人沒事，迷惑的人多事。我們明白這個道理，就知道自己應該怎樣用功。能夠天天進步的是賢人；我們能夠做到一個月比一個月進步，也已經很可觀。怎麼知道自己是不是進步呢？心地清凈，沒有什麼事，牽掛、憂慮比從前少，這就是進步。所以修行，要能夠真正的看破、放下。
295. 學佛好好修行，作眾人的榜樣，就古人所說的「人天眼目」，這是修大福報、無量功德。
296. 孔老夫子教學的總綱領、總原則是「中和」，所以我們看「論語」裡面，字字句句都充滿著「中和」的力量。真正做到「中和」，個人一生就可以過得很幸福，團體來講，尤其是領導人，能夠掌握中和之道，團體一定會興旺。
297. 讀書要掌握總綱領、總原則，才能夠得受用。
298. 我們靜靜觀察，儒、佛的教學都是活潑而生動，絕對不教人讀死書；讀死書的人一定不會開悟；不僅是佛法，儒家也講求「開悟」。什麼是「開悟」？能夠舉一反三就是開悟，學習一個原則，會聯想到許多事，懂得靈活運用、事事通達，這樣讀書才會有受用。
299. 「事一心不亂」是解悟，「理一心不亂」是證悟。念佛的好處，是一句佛號念到底，由「功夫成片」自然入「事一心不亂」，由「事一心」自然契入「理一心」的境界，正如同大勢至菩薩說的「不假方便，自得心開」，自得心開，就是理一心不亂。
300. 佛經上常說「五濁惡世」，現在這個時代，不但物質環境有嚴重的污染，人事環境也非常惡劣。不但貧窮人過得很苦，富貴人也不快樂；還有很多有權勢的人，每天都覺得苦惱不堪。人與人之間，往往是冤家聚頭，討債還債，苦不可言，有利益的時候大家親如兄弟，沒有利益的時候，再好的朋友也視同陌路，連父子兄弟，也會因為爭名奪利而反目成仇、骨肉互相殘殺。這些情形在現代社會，我們看到很多。再看物質環境，不但空氣、水源早已經嚴重污染，就連日常生活中食、衣、住、行的用品，有很多也會產生副作用。我們自己不但煩惱很多，而且對於是、非、善、惡一無所知，只會盲從附和。這些情形，佛陀早在三千年前就看得非常清楚，所以稱為「五濁惡世」，真是「內有障礙，外有惡緣」，徹底覺悟的人，一定會勤奮努力的修行。
301. 古德常說：「出家乃大丈夫之事，非將相所能為。」出家的可貴，在於能夠徹悟宇宙人生的真相，而發心犧牲奉獻，自行化他，所以連宰相、將帥都比不上。但是如果做不到徹底的犧牲與奉獻，古德也常說：「地獄門前僧道多」，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」；這都是真實的告誡我們，出家一定要認真修行，真正成就，否則將來一定會受果報。
302. 從前出家人接受供養，都要講經說法來供養施主。法供養要有清凈、慈悲心，自性功德流露，才是真供養，所以我們要認真修行，真正有成就，才是施主的「福田」。
303. 對於佛的威儀、軌范我們要認真學習，并且把它發揚光大，才不愧為佛弟子。
304. 世間人笑話學佛迷信，不知道自己才是真正迷信。許多人強調，要講究營養、有進步的醫學，才能保持健康長壽。但是我們看到，許多在苦難中生活的人，他們每天粗茶淡飯，根本談不上營養，也不用吃補品，仍然活得健康快樂，也很長壽。由此可知，這些不是圓滿的長壽之道。最究竟徹底的答案，佛法告訴我們，是修善積福。因為健康長壽是福報，福報必須靠斷惡修善、積功累德，有修持的功夫才能夠得到。現在全世界災難很多，有福報的人，再大的災難也能度過。所以要學習清凈、善良，節儉、惜福，在大災難中自求多福。
305. 佛門裡面長幼的順序，以德行為第一，其次才講戒臘和年齡。最簡單的德行，就是存好心、作好事、說好話。
306. 世界的劫難，必須靠多數人知道懺悔、改過自新，才能夠化解。但是這件事情很不容易，因為這是眾生業力深重，感得大自然的報應。
307. 唱念不容易，是一門很深的學問。平劇裡面的唱腔、白文，與佛門的唱念很接近，我們可以學習、做參考。唱念的本質是真誠心的流露，技巧是表達的方式，心不真誠，唱腔再好也不能感動人。有真誠心，就算沒有技巧，還是能夠令人感動。佛當年以音聲作佛事，整部大藏經，都可以譜成曲歌唱，由此可知唱念的重要。
308. 真正的好老師，一定很愿意教學生，把好的東西流傳給后世；只可惜找不到學生。畢竟真正肯學的人是少之又少，多半都是放逸、懶散，沒有尊師重道和敬業的精神。
309. 我們生在這個濁惡時代，是共業所感，自己無始劫來的習氣，加上外面環境的惡緣，沒有不造業的。但是也有真正的好人不受環境污染，不需要別人勸勉就能夠潔身自愛，這種人都是乘愿再來的大菩薩。
310. 八地菩薩的境界，我們業障凡夫的確沒分，但是念佛人只要信心清凈、凈念相繼，就可以達得到。阿羅漢、辟支佛、權教菩薩都比不上一個老實念佛人，因為念佛往生極樂世界，一生就可以圓滿成佛。佛經上說，這種人是過去生中曾經供養無數的諸佛如來，今生因緣成熟，承蒙十方諸佛威神加持，才能夠遇到凈土法門，一生圓滿成就，他的確是盡虛空、 法界最有福報的人。
311. 現在全世界到處都有災難，沒有一個地方是真正安穩處，只有念佛求生凈土最吉祥，無論到那裡，都有諸佛護念，不會遭遇一切的災難，非常安全。
312. 佛經上告訴我們，上從等覺菩薩，下至地獄眾生，只要信愿持名，「皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，所以信愿持名者，是盡虛空、 法界第一等的大福德、大智慧的人。
313. 阿彌陀佛的光明相好，可以使我們離苦得樂、身心舒暢、智慧開啟、清凈光明，絕對不是世間的日月可以比得上的，所以稱為「超日月光佛」。
314. 經上說：「佛佛道同」，十方諸佛本性的光明完全相同，但是在因地所發的愿不同，所以跟眾生結的緣也就不一樣。阿彌陀佛在因地發愿要救度法界一切眾生，法緣特別殊勝，所以世尊和諸佛都讚嘆他是「佛中之王」。
315. 凈土法門是佛專門為我們這些沉淪三惡道的眾生而說，附帶為大乘菩薩、小乘羅漢而講。我們冷靜想想，自己除了五逆重罪以外，其餘的惡業都已經造盡，即使不墮地獄、餓鬼、畜生，也絕對不能脫離六道輪迴，所以世尊大慈大悲，特別為我們五濁惡世的凡夫，宣講這個不可思議的念佛法門。
316. 十方諸佛只有一個愿望，就是希望眾生趕快成佛。在無量法門裡面，只有阿彌陀佛接引往生，是最快速的成佛方法，簡單、容易、穩當，成就無比殊勝，所以十方諸佛都共同讚揚。
317. 「定」是念佛三昧的基礎，念佛三昧包括理一心不亂、事一心不亂，以及功夫成片。我們要把所有的念頭統統捨掉，統統放下，專心想念西方世界依正莊嚴，只要功夫成片，一定可以往生，這個境界人人都能夠達到。
318. 修學其他法門，碰到冤親債主來擾亂是在所難免，但是我們只要發心念佛，佛光就會注照、加持我們，一切妖魔鬼怪不敢接近，在修行道上非常安穩。念佛人心心念念都在「道」上，「道」就是阿彌陀佛、極樂世界，三業清凈，就絕對不會有魔事，著魔都是因為我們心不在道上。
319. 眾生無始劫來生死輪迴，苦不堪言，無法脫離。雖然過去生中我們也曾經學佛、修學凈土法門，但總是放不下，功夫不得力，所以到現在還在六道受苦。今生善根成熟，又遇到凈土法門，千萬不要再馬虎，當面錯過。
320. 我們歷劫的冤親債主，常常想來找麻煩，念佛人有阿彌陀佛保佑，觀音、勢至擁護，魔怨沒有辦法障礙我們往生極樂世界，所以佛光普照，就是修行的增上緣。
321. 佛法八萬四千法門，門門都殊勝，但是念佛人有阿彌陀佛的本愿功德攝受，所以超越其他法門。我們想念阿彌陀佛的時候，阿彌陀佛也正在想念我們。凡夫智慧淺，妄想多，對於事實真相不明白，所以總是放不下，盲目的向心外求法，事實上，一句「阿彌陀佛」，已經具足圓滿的福德和智慧。
322. 我們一生到極樂世界，無始劫來沒辦法解決的問題，都能夠迎刃而解。多少菩薩、羅漢長時間的勤苦修行，沒有辦法圓滿成就。我們業障凡夫在這一生，仰仗彌陀大悲愿力，就能夠立刻超越他們所有的修行，所以千經萬論處處指歸，都教我們專精念佛，求生凈土。
323. 彌陀經說念佛一日到七日就可以往生，但是我們念這麼多年，連個消息也沒有，問題不在佛菩薩，在於我們自己沒有做到「都攝六根，凈念相繼」，對於世間許多牽腸掛肚的事放不下，所以沒有感應。
324. 見到阿彌陀佛，就是見到十方諸佛，當我們見到阿彌陀佛的時候，佛的光明、愿力、神通就會加持我們，讓我們也有像大菩薩的能力，見到一切諸佛。這樣的大神通力，佛在大乘經上說，必須是七地以上的菩薩才能夠證得，但是念佛人，即使是下下品往生，承蒙佛力加持，也可以有這樣圓滿的神通威德。所以說凈宗是難信之法，讓我們能夠快速超越諸佛菩薩歷劫的修行。
325. 佛的心量廣大、慈悲，我們看阿彌陀佛的四十八愿，就是大慈悲心的圓滿流露，真正求生極樂世界，就能夠與佛的心愿相通，感應非常快速。
326. 倓虛老和尚說，他一生遇到學禪的，有人得定，卻沒有人開悟；但是親眼見到念佛往生的人，卻有幾十個，可見得參禪非常不容易。六祖大師說，參禪必須是上上的根器才有資格，即使是上中根器的人都不能夠開悟，因為禪宗的標準必須要明心見性，才算成就，只有定功沒有辦法出三界。但是，如果我們以參禪的定功來念佛，很容易就可以得到上品往生。由此可知，凈土法門的確是「難信、易行」的不可思議法門。
327. 密宗持的是「心戒」，所有宗派裡面，以密宗的戒律最嚴格，殺、盜、淫、妄樣樣好像是在作，但是心地清凈無染，所以成就最殊勝，這是佛法中的「博士班」，必須經過這一段修學才能夠成佛。事相上不做，心裡不一定清凈；事相上樣樣都做，但是心地沒有染污，事事無礙，這是真正的清凈。
328. 阿彌陀佛有廣大的德能和受用，我們每個人的自性，也跟阿彌陀佛一樣有廣大的德能受用，只是阿彌陀佛的自性圓滿流露，而我們卻被障礙蓋覆住，不能透露，這是眾生的苦處，所以佛法幫助眾生離苦得樂，就是教我們去除所有的障礙，也讓自性圓滿的流露。
329. 佛是老師，菩薩是學生，所以每尊佛旁邊，都有很多菩薩圍繞著，而且其中有許多是古佛示現來幫助佛陀教化眾生。「一佛出世，千佛擁護」，諸佛教化眾生，都是彼此密切合作、圓滿無礙，令大眾生起敬仰之心，愿意親近佛、跟佛學習。
330. 阿彌陀佛的本愿，與十方諸佛的大愿，都是希望眾生快快念佛往生，親近彌陀。因為下從地獄眾生，上至等覺菩薩，都只有念佛，才能成佛。
331. 「阿彌陀佛」是我們真心本性的名號，念這個名號，真心本性就自然現前，不僅是阿彌陀佛加持，十方諸佛都歡喜護念，讚嘆保佑。
332. 「心開」就是大徹大悟，明心見性。心開的時候，到處都覺得自在安樂，因為我們的自性本來就具足無量的智慧德能、才華富貴，所以樣樣都會稱心如意。
333. 我們念佛把目標放在西方極樂世界，縱然沒有得到心開，也一定會見佛。
334. 論語說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」「藝」，用現代話來說，就是「美」，佛法講「莊嚴」。我們的生活要美化，環境也要美化。但美必須以高尚的道德為根基，才是「真善之美」。沒有道德的美，就像花瓶裡的花，很快就枯謝。「仁」是仁慈，推己及人。人之所以跟禽獸不一樣的地方，就是能夠將心比心，處處能為別人著想，所以這是一個會意字，二人為「仁」，不但想自己，也要想到別人。「道」，是「諸法實相」，用現代話來講，就是「宇宙人生的真相」。「志於道」就是在日常生活中，對於宇宙人生的真相，有正確的了解、真正的覺悟。但是宇宙森羅萬相，絕對不是憑思惟想像可以理解的，必須要心地清凈，捨除一切妄想、執著自然明白。心地不清凈，迷惑顛倒，就算事實真相擺在眼前，我們也看不清楚。「德」，是一個人心裡有「道」，外表自然流露的行為，不是假裝的。凡夫對於宇宙人生的真相迷惑顛倒，所以要學佛，學佛身、語、意三業的行為。佛菩薩的德行，是性德自然的流露，我們凡夫要刻意去模仿；等到模仿得很純熟，心性也會自然流露。所以佛菩薩是由內向外的表現，我們則是從外向內學習。明白這個道理，讀書就懂得活用而且會有心得，覺得很快樂，所以儒家說「不亦樂乎」，佛家講「法喜充滿」。如果不明白這個道理，只會讀死書，讀得再多也沒用。
335. 生老病死，一切眾生都無法避免，所以佛陀教我們只有念佛，才不會被病苦惱害。一切病痛都是從妄想、執著產生的，尤其現代醫學講究「心理健康」，我們只要想佛、念佛，接受佛力加持，身心世界都會美好莊嚴，這是最圓滿的心理健康。
336. 凡夫都有業障，沒有業障就不會來此世間。有業障就有病苦，消除業障最快速有效的方法，就是念佛。
337. 「建國君民，教學為先」，建立國家首先要把教育辦好，教育的目的是「思無邪」，也就是讓大家都能夠有正確的思想和見解。第一個要認識人與人之間的關系，知道自己的身分以及應盡的義務，這樣才能達到社會和諧、天下太平。中國古代教育的功能，就在於防患未然、防微杜漸，讓大家都有共識的標準，避免大逆不道的事情發生。
338. 中國人講「倫常」，「倫」是人與人之間的關系，有父子、兄弟、夫妻、朋友和君臣五種。君臣，在現代社會，也就是老板和員工、上級與部屬的關系。「常」，是作人的基本德行，一時一刻都不能離開。「五常」包括仁、義、禮、智、信，五種德行：「仁」是推己及人，不但為自己著想，也要多為別人想想。自己不喜歡的，不要加在別人身上。「義」是義務、奉獻，不要求報酬。例如：父慈子孝、君仁臣忠，這些都是本分義務的工作。「禮」是禮節，人與人之間往來要有「禮」，禮有節度，不能超過也不能不及。中國自古以來，都是以禮治國，禮治比法治更好。「智」是理智，待人處世頭腦要冷靜，不可以感情衝動，意氣用事。「信」是守信用，人無信不立。人與禽獸不同的地方，就是因為具備這五種道德，儒家講「五常」與佛法講「五戒」的意義相同：不殺生是仁，不偷盜是義，不邪淫是禮，不妄語是信，不飲酒是智慧。雖然現代社會對於倫常道德已經不重視，但是我們身為佛弟子，還是應該遵守，因為這是常道、做人基本的德行。
339. 心地純正、依教奉行的人不會著魔，因為邪不勝正，著魔的人一定有很多邪思妄想，這些都是著魔的緣。所以一些喜歡感應、神通的人，就很容易著魔。
340. 七地以下的菩薩投胎，都會有隔陰之迷，更何況是我們凡夫，前世所造的業，不管是善是惡，遇到緣成熟的時候，都一定要受果報。所以古人說「近朱者赤，近墨者黑」，為人父母者，對於兒女的教育、為他們選擇朋友應該要很謹慎，這關系到他一生的前途，影響很大。
341. 凡事都要緣分，我們學東西如果沒有機緣，一輩子都遇不到善知識。
342. 「五濁惡世」在從前還不是很明顯，但是在現前社會是處處可見。現代人生活很苦，不是物質上缺乏，而是精神上的苦悶。每個人都沒有安全感，這是社會動亂的根源，大家不斷的造五逆十惡，種三惡道因：瞋恚心重的將來墮地獄；貪愛名聞利養、五欲六塵的墮餓鬼道；對於邪正善惡、是非利害沒有能力辨別的墮畜生道；造的惡業愈深重，生活就會覺得愈苦悶。
343. 學任何事情都要下真功夫，不能只求表面好看、在文字上拼命鉆研，要真正深入身體力行，深入境界。
344. 真正念佛人，的確不會老、不會死也不生病。因為「一切法從心想生」，心中只有佛，佛沒有病，自然不生病。如果一個人很健康，一天到晚想病，也會真的生病，所以要真正相信佛法，才能夠得到殊勝利益。我們不念苦、不想病，日子過得幸福健康又快樂；即使往生極樂世界，也是活著走的，沒有死苦。所以中國人說「返老還童」，我們真正懂得佛法的理論、方法、境界，自然不難作到。
345. 「無量壽經」具不可思議的殊勝功德，是有道理的。從今以后，一直到佛法滅盡，這部經會救度許許多多的眾生，因為它最契末法時代一切眾生的根機，無論是性、相、理、事、因、果，都講得非常圓滿。只要能夠熟讀、深思、依教奉行，功夫一定會得力。如果修學其他法門、大乘經論，一定要先斷煩惱，才能夠入門。仔細想想，見思、塵沙，無明煩惱，誰有能力斷盡？如果不能斷煩惱，研學大乘經論，就容易流為學術研究，增長所知障，這點我們一定要冷靜思考。
346. 「阿彌陀經」的文字雖然淺顯，但是義理非常深奧、很難理解，只有善根非常深厚的人，雖然不求解，也能夠深信不疑、信愿持名，獲得真實利益。
347. 現在全世界的氣候異常，顯示人心不正常，我們要在共業中修別業，真正的念佛人，必定能夠在大災難中，得到三寶的加持護佑。
348. 出家人萬萬不可自大自狂，對於真正有修行的在家人，要虛心求教。佛法唯「道」是尊，誰有「道」就向誰學，淺的向深的學習。佛陀時代，舍利弗、目犍連對維摩詰居士的禮敬跟對佛是一樣的；玄奘大師在印度求學時有兩位老師，一位是出家人，一位是在家人。
349. 出家應當求一切眾生的福報、佛教團體的福報，所以四弘誓愿的第一條「眾生無邊誓愿度」，如果還有「我厭惡的眾生」這就錯了。四弘誓愿是我們自性的流露，如果違背自性、只求自己現前福報，那就真的錯了。
350. 出家人墮落得很重，單是虛耗十方善信的恭敬供養，就是極大的罪過。一定要認真修行，才能夠消業障。講經講得再多、聽經聽得再多，不肯依教奉行，業障還是不能消除。
351. 出家人一心修道、弘法利生，對於權勢、名利、欲塵毫無貪染，才能夠與道相應。
352. 一心念佛、清凈修道，是出家人的本分。凡事過得去就好，不必太計較，只要是為大眾的真實利益，功德都圓滿。凡事隨緣而不攀緣；不管錢、不管人、不管事，這是出家人的「清福」。
353. 要真正發心「內養五德，外修六和」，建立和合的僧團。大家互相尊重，建立共識，這是六和的第一條「見和同解」。「共識」就是大家都依照無量壽經的教導修行。
354. 真正愛護一個和合僧團，如果自己與大眾知見不同，就離開道場，絕對不破壞僧團。人各有志，法門平等，這樣的人有大福報，諸佛菩薩必定護念。
355. 真正修五德、六和，就是續佛慧命。
356. 自古以來，家庭、社會、國家、團體，想要興盛、長久，必須遵守兩個原則：「見和同解」以求人和，「利和同均」使大家生活水準差距不大。
357. 佛門道場最重要的是「五德、六和」，大家都依教奉行，這就是社會中最尊貴的團體。如果四眾弟子不能夠和睦相處，不但自己本身受害，而且是毀滅佛教、破和合僧。
358. 世、出世間法都應該以「五德、六和」為基礎，沒有這個基礎，兩個人住在一起都會斗爭，即使一人獨居也不免自生煩惱。
359. 「和合僧團」為什麼難得？要四個人共修六和敬實在不容易，因為大家都有自己的意見，有意見就不可能和敬。所以佛陀教我們把一切知見統統放下，大家都捨棄自己的意見，自然就會見和同解。
360. 今生我們一定要有把握，決定往生極樂世界，才不枉費這一生遇聞佛法，修學凈土法門。
361. 無量劫來，生生世世，我們學佛都走錯了方向；只有這一世走對了。能夠遇聞「大乘無量壽經」，是第一稀有的大福報。夏老居士說對於這個法門，能夠真正認識，專修、專弘，真正是億萬人中難得有一、二個。遇到而不能夠深信，專修專弘的，也算是有福報，只是還沒有成熟而已。大家要珍惜這個殊勝稀有的因緣，認真修學。
362. 提供優良的讀書環境，幫助讀書人安心求學，這是為國家培育人才，真正的大善。
363. 修行的根本是「觀念」，觀是看法，念是想法。我們的想法、看法有錯誤，把它修正過來，這就是修行。可是一個人，要真正知道自己的過失，非常不容易。中國古人說，唯有大圣賢，才能知道自己的錯誤，我們天天對照經本，都不能找出自己的毛病，染污非常深重，所以修行，一定要把自己身心的污染，點點滴滴都去除乾凈。
364. 佛法講「精進」，進就是進步、不落人后，真正的佛法，永遠走在時代尖端，絕對沒有跟著時代走的。因為如果不能走在時代尖端，佛法就不能做到契機契理，眾生也得不到真實利益。
365. 佛法修學的綱領是覺、正、凈，也就是無量壽經的經題－清凈、平等、覺。清凈平等覺，不但是修學的綱領，也是修學的次第。平等的心一定清凈，但是心清凈不一定平等。換句話說，心地清凈雖然可以開智慧，但是不圓滿，一直要到平等心現前，智慧才會究竟圓滿，也就是成佛。
366. 往生的標準，就是大勢至菩薩所講的「都攝六根，凈念相繼」。簡單的說，就是專想專念阿彌陀佛、極樂世界，不夾雜，不間斷。不但不能想世間法，想斷煩惱，想一心不亂、想度眾生都是妄想。只有一句阿彌陀佛是正念，除了一句佛號，其餘都是妄想。
367. 「信為道源功德母」，文殊菩薩是七尊佛的老師，信心第一，「七」代表圓滿，正是說明一切諸佛都是以信心為根本。世、出世間法成就的第一個條件，都是要有堅定的信心，所以六種信心當中，「自信」最重要，而一個人成就的大小，也一定跟他自信的深淺成正比例。
368. 孔子三十而立，「立」就是立定志向，一個人沒有志向，成天醉生夢死，一輩子都不會有成就。我們念佛求生凈土，這是世出世間的第一大愿，也是最究竟圓滿的大志愿。
369. 佛的心清凈平等，菩薩心是修行六度，聲聞修四諦，緣覺修十二因緣，天道修上品十善和四無量心︵慈悲喜捨︶，人道修中品十善及清凈五戒，修羅道修下品十善，但是瞋嫉心重。餓鬼道的主因是貪心，畜生道是愚癡，墮地獄最重要的因素是瞋嫉心。由此可知，十法界眾生都有他的因緣，我們仔細反省，就會曉得自己屬於那一道。想要出離六道、超越十法界，唯有念佛求生凈土一個方法而已。
370. 凈宗修行的宗旨、目標，都在無量壽經的經題上，目標是「大乘、無量壽、莊嚴」，宗旨是「清凈、平等、覺」。「無量」是指圓滿的性德，在一切無量之中，以壽命為代表，表示才能、智慧、德行、相好光明等等，統統都無量；「莊嚴」是說外相具足真、善、美、慧。只要我們依照「凈而不染、正而不邪、覺而不迷」的宗旨努力修行，前面的目標一定能夠達到。修行的方法是「念佛」，無論用觀想、觀像、持名都可以，重要的是不違背修學宗旨，如果念佛很認真，心裡還是迷、邪、染，這樣念佛一定有偏差。
371. 「改進」，要把自己的毛病習氣改掉才會有進步。
372. 自行、化他不相妨礙。化他是盡心盡力幫助別人，幫助他覺悟、看破、放下，幫助他對凈土生起信心，念佛求生凈土。自己修行是為幫助別人，幫助別人對於自己的修行也會有利益。
373. 世間人過年是喜事，歡欣鼓舞，覺悟的人卻覺得很悲哀，正如普賢菩薩所說的「是日已過，命亦隨減」，距離死亡的日子，一天比一天近，一年比一年近，那來的快樂？這是覺悟的看法。所以學佛要時常保持高度的警覺心，了解事實真相，用高度的智慧解決問題。世間人只看眼前，眼光短淺；只有覺悟的人，眼光遠大，才能看到事實真相。
374. 佛菩薩告訴我們，眼前有福，將來沒有福，這個福報是假的；眼前快樂，將來不快樂，這個樂也不是真的。所以一般人看修行很苦，覺悟的人很明白，只有修行成就才是真實永恒的快樂。
375. 世間人的慈悲多半是感情用事，佛菩薩的慈悲，則是建立在理智、智慧的基礎上。沒有智慧，慈悲多禍害。
376. 道場有教化眾生的使命，教化眾生不一定是講經說法，法門無量無邊，領眾修行與講經說法的功德都是一樣。而能夠作到身心清凈，起心動念都如法，當眾人的表率，這是真正的教化眾生。
377. 凈宗講「發菩提心，一向專念」，這個菩提心，最重要的就是知道生死事大，輪迴路險。真正相信極樂世界，所以要捨棄輪迴、求生凈土，這是無上的菩提心。一向專念，就是一個方向、一個目標，二六時中以一句佛號代替一切妄念，念念都是阿彌陀佛、念念都是極樂世界。
378. 佛法就是學「覺悟」，破除眾生的迷情、執著。迷惑的人雜念多、妄想多，處處分別執著。覺悟的人，心地清凈，沒有妄念。所以迷惑的人事情很多，覺悟的人什麼事都沒有，天天都是天下太平。
379. 真正愿意放棄經教、老實念佛的有兩種人，一種是澈底覺悟，一種是善根非常深厚。這兩種人，都能夠在很短的時間裡成就。如果不是這兩種人，就會有疑惑，「疑」是菩薩的最大障礙。真正相信凈土法門的人，一句佛號已經足夠，金剛經說：「信心清凈，則生實相」，以凈土法門來講，則是信心清凈，得理一心不亂，成就念佛三昧。
380. 佛法修行在形式上有在家、出家。實質上都是以「三福」為根本，「孝親尊師」是根本中的根本。
381. 出家認真修行，培養自己的品德學問，教化眾生，就是孝養父母。
382. 修行最高的目標是「清凈」，心地清凈、平等、正覺、慈悲。表現在外面，就是看破、放下、自在、隨緣。落實在生活層面上，則是三福、六和、三學、六度和十大愿王。
383. 我們修學的標準是「無量壽經」，它的內容不僅包括戒定慧三學和三歸依，同時也具足眾戒。尤其是三十二到三十七品，更是我們日常生活起心動念、言行舉止的準則，其中三十五品就是佛陀為我們正授五戒法，這是我們真正的歸依處。
384. 參禪可以得定而很難明心見性，是只有身戒清凈，心戒不易清凈，換句話說，殺、盜、淫、妄的念頭如果沒斷，所以不能開悟。我們念佛得不到一心不亂，持咒不能夠三密相應，問題都在這裡。所以戒律是修行的根本，「因戒生定，因定開慧」，沒有根本，修行想要成就非常困難。
385. 學佛發心了脫生死，應該認真遵守五戒十善，如果真正持戒修善，一天雖然只念十聲佛號，也決定往生；否則就算一天念十萬聲，也不能往生。可見得修行不在表面功夫，要真正從心地上，把煩惱、無明統統放下、完全捨離，修行才能成就。
386. 大乘佛法雖然多，而以「布施」為中心。布施就是捨、放下。在菩薩六度裡面，持戒、忍辱屬於無畏布施，精進、禪定、般若屬於法布施，所以整個佛法，自始至終就是教我們「捨」，能夠捨得乾乾凈凈，就是成佛。
387. 佛所說的無量法門，都是教我們去除妄想和執著。「因戒生定，因定開慧」，所以修學的樞紐是「禪定」，戒律可以幫助我們心地清凈、得禪定，只有禪定能夠克服煩惱執著。心清凈到一定程度，自然就心開意解，自性智慧顯露。
388. 「戒」是規矩、威儀。佛的行住坐臥，言行舉止，自然都合規矩，我們學戒，就是學習佛陀一切的行為。
389. 從清凈心生出的慈悲，沒有分別執著，一切平等，所以稱作「大慈大悲」。清凈和慈悲，是一體的兩面。從大慈悲中能夠顯露清凈心，由清凈心中，才能生出大慈悲心，二者是相輔相成。
390. 「修行」是改正我們錯誤的思想和行為，凡夫不知道自己錯在那裡，所以要讀經，用經典教訓來對照心行，把自己的思想言行，與經典不相應的地方，加以修正，才叫做修行。
391. 「燃香」的意義，是表以身心奉獻，供養三寶、供養眾生，發愿留下這幾主香疤，時時提醒自己要盡心盡力幫助眾生，犧牲奉獻。
392. 世尊教出家人要時常摸摸頭，提醒自己為眾生、為弘揚正法認真修持，犧牲奉獻。所以佛教我們燃身、燃臂供佛，這都是比喻，并不是真的把身體、手臂都燒掉。觀世音菩薩都需要千手千眼廣度眾生，凡夫只有兩隻手，幫助眾生都來不及，怎麼說還要燃掉呢？
393. 「行菩薩道」，就是過菩薩的生活，菩薩是覺悟的人，我們凡夫迷惑顛倒，所以要學覺悟。修學的方法是首先要讀誦經典，然后認真求解，把經典的教訓，作為自己思想、言行的標準，跟自己的生活融合成一片，這樣就是「行菩薩道」。
394. 「禮」的精神，不外乎「自卑而尊人」。在日常生活中，與大眾相處，能夠使別人不討厭自己，這就是「禮」。
395. 修福要把握機緣，不需要等待，譬如捨財，有多少就捨多少，如果要想等錢多的時候再做，往往會喪失機會。但是修福要有智慧，知道什麼是真善，什麼是假善，才能真正利益眾生。
396. 大乘人的心地清凈，沒有分別執著，所以看起來豁達又灑脫。有的人外表看起來很灑脫，但是心裡一點也不清凈，這樣子不能稱為大乘人。
397. 學佛最重要的是「愿解如來真實義」，如果把佛的意思錯解、曲解，是絕對得不到利益的。
398. 華嚴經上說：「不修普賢行，不能圓成佛道」，所以普賢行是佛法裡面最殊勝的行門。無量壽經上說：「咸共遵修普賢大士之德」，可見得極樂世界就是純一普賢菩薩的法界。我們既然發心求生極樂世界，對於普賢行應該要用心學習。
399. 普賢行是什麼？整部華嚴經，就是普賢行的典范，裡面有圓滿的理論、詳細的方法、還有善財童子五十三參表演給我們看。普賢行的特色，是廣大、平等的心行，只要遠離一切分別執著，無論是圣人、凡夫，所有的生活行為，都可以稱為普賢行。所以它的內容多彩多姿，非常豐富，裡面沒有善惡、是非、邪正的分別，一切平等恭敬。凡是有相對、對立的想法和作法，都不是普賢行，都不能圓成佛道。因此，普賢行不能做表面功夫，一定要從內心修起。
努力名言大全
1、時間就是速度，時間就是力量。郭沫若
2、勤勞應以所做的工作為尺度。徐瑋
3、業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。韓愈
4、幸福存在于一個人真正的工作中。奧理略
5、忍耐雖然痛苦，果實卻最香甜。薩迪
6、聰明出于勤奮，天才在于積累。華羅庚
7、希望是厄運的忠實的姐妹。普希金
8、山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。韓愈
9、奮斗以求改善生活，是可敬的行為。茅盾
10、先相信你自己，然后別人才會相信你。屠格涅夫
11、今是生活，今是動力，今是行為，今是創作。李大釗
12、人類要在競爭中生存，便要奮斗。孫中山
13、努力學習，勤奮工作，讓青春更加光彩。王光美
14、任何倏忽的靈感事實上不能代替長期的功夫。羅丹
15、奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。孫中山
16、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。狄更斯
17、所有堅韌不拔的努力遲早會取得報酬的。安格爾
18、有遠大抱負的人不可忽略眼前的工作。歐里庇得斯
19、通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。巴爾扎克
20、的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。茅以升
21、耐心和持久勝于激烈的狂熱。拉封丹
22、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。羅曼羅蘭
23、完成工作的方法，是愛惜每一分鐘。達爾文
24、靈感不過是頑強的勞動而獲得的獎賞。列賓
25、天才就是無止境刻苦勤奮的能力。卡萊爾
26、如果工作是一種樂趣，人生就是天堂！歌德
27、無論頭上是怎樣的天空，我準備承受任何風暴。拜倫
28、我們唯一不會改正的缺點是軟弱。拉羅什福科
29、少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦干。佚名
30、人們的毅力是衡量決心的尺度。穆泰奈比
31、沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。門捷列夫
32、要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。拉封丹
33、越工作越能工作，越忙碌越能創造出閑暇。佚名
34、有毅力的人，能從磐石里擠出水滿。諺語
35、勤奮是一條神奇的線，用它可以串起無數知識的珍珠。佚名
36、形成天才的決定因素應該是勤奮。郭沫若
37、當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！朗費羅
38、偉大的工作，并不是用力量而是用耐心去完成的。約翰遜
39、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學會吃得起苦。屠格涅夫
40、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。海涅
41、從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀伯倫
42、立志是事業的大門，工作是登門入室的的旅途。巴斯德
43、人生之晨是工作，人生之午是評議，人生之夜是祈禱。赫西奧德
44、工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。羅丹
45、成大事不在于力量的大小，而在于能堅持多久。約翰生
46、我個人認為，我們輸給人家的地方是生活以及工作的觀念和態度。王永慶
47、沒有任何動物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。富蘭克林
48、一朝開始便永遠能夠將事業續繼下去的人是幸福的。赫爾克
49、勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。達芬奇
50、一個有真正天才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。歌德
51、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。魯迅
52、最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。甘地
53、天才就其本質而論只不過是對事業對工作過程的熱愛而已。高爾基
54、的一生，是很短的，短暫的歲月要求我好好領會生活的進程。高爾基
55、一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。列夫托爾斯泰
56、人生的價值，即以其人對于當時代所做的工作作為尺度。徐瑋
57、人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。列夫托爾斯泰
58、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。歌德
59、我寧愿靠自己的力量打開我的前途，而不求權勢者垂青。雨果
60、生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！郭小川
友誼名言大全
1、友誼應當是不朽的。蒂特李維
2、友誼是心靈的結合。伏爾泰
3、友誼是一棵可以庇蔭的樹。柯爾律治
4、友誼要用真理來鞏固。諺語
5、友誼是一個神圣而又古老的名字。奧維德
6、友誼是一種和諧的平等。畢達哥拉斯
7、真正的友誼是誠摯的和大膽的。席勒
8、真正的友誼從來不會平靜無波。賽維涅夫人
9、真正的友誼產生于共同的愛憎之中。薩魯斯特
10、友誼是培養人的感情的學校。蘇霍姆林斯基
11、友誼能增進快樂，減少痛苦愛迪生
12、妥協對任何友誼都不是堅固的基礎。泰戈爾
13、真正的友誼，只能基于相近性情的結合。貝多芬
14、友誼只能在實踐中產生并在實踐中得到保持。歌德
15、人生最美好的東西，就是他同別人的友誼。林肯
16、真正的友誼，是一株成長緩慢的植物。華盛頓
17、友誼是精神的融合，心靈的聯姻，道德的紐結。佩恩
18、友誼的本質在于原諒他人的小錯。大衛史多瑞
19、友誼絕不會忍受長期和頻繁的忠告。羅伯特林德
20、友誼是個無垠的天地，它多么寬廣啊！羅布朗寧
21、友誼是人生的調味品，也是人生的止痛藥。愛默生
22、真正的友誼好像健康，失去時才知道它的可貴。哥爾頓
23、友誼永遠是美德的輔佐，不是罪惡的助手。西塞羅
24、真實的十分理智的友誼，是人生最美好的無價之寶。高爾基
25、友誼之光像磷火，當四周漆黑之際最為顯露。克倫威爾
26、真誠的友誼好象健康，失去時才知道它的可貴。歌爾登
27、友誼早在友誼之花凋謝之前就已不復存在。格特魯德斯泰因
28、所謂友誼，這首先是誠懇，是批評同志的錯誤。奧斯特洛夫斯基
29、真摯的友誼猶如健康，不到失卻時，無法體味其珍貴。培根
30、友誼是精神的默契，心靈的相通，美德的結合。彭威廉
31、友誼的基礎在于兩個人的心腸和靈魂有著最大的相似。貝多芬
32、友誼永遠是一個甜蜜的責任，從來不是一種機會。紀伯倫
33、友誼、活躍和青春的歌聲會減輕我們的痛苦。空茨凱維支
34、真正的友誼既能容忍朋友提出的勸告，又有使自己接受勸告。西塞羅
35、友誼本身就是一根神圣的紐帶，苦難使它變得更為神圣。約翰德萊頓
36、愿除了尋求心靈的加深之外，友誼沒有別的目的。紀伯倫
37、友誼要像愛情一樣才溫暖人心，愛情要像友誼一樣才牢不可破。穆爾
38、友誼永遠不能成為一種交易；相反，它需求最徹底的無利害觀念。莫羅阿
39、友誼是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。費爾巴哈
40、友誼建立在同志中，鞏固在真摯上，發展在批評里，斷送在奉承中。列寧
41、友誼需要-忠誠去播種，熱情去灌溉，原則去培養，諒解去護理。德國諺語
42、友誼不能成為一種交易；相反。它需求最徹底的無利害觀念。莫羅阿
43、友誼就像陶器，破了可以修補；愛情好比鏡子，一旦打破就難重圓。比林斯
44、缺乏真正的朋友乃是最純粹的最可憐的孤獨；沒有友誼不過是一片荒。培根
45、友誼是天地間最可寶貴的東西，深摯的友誼是人生最大的一種安慰。鄒韜奮
46、友誼！你是靈魂的神秘膠漆；你是生活的甜料，社會性的連接物！羅布萊爾
47、友誼既不需要奴隸，也不允許有統治者，友誼喜歡平等。岡察各夫
48、真正的友誼總是預見對方的需要，而不是宣布自己需要什么。莫洛亞
49、友誼，那心靈的神秘的結合者！生活的美化者，社會的鞏固者！羅伯特布拉亥
50、友誼不是別的，而是一種以善意和愛心去連接世上一切神俗事物的和諧。西塞羅
51、友誼之于人心其價值真有如煉金術上常常所說的他們的寶石之于人身一樣。培根
52、真正的友誼不是一株瓜蔓，會在一夜之間躥起來，一天之內枯萎下去。夏洛蒂勃朗特
53、友誼總需要用忠誠去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養，用諒解去護理。馬克思。
54、友誼能增進快樂，減輕痛苦；因為它能倍增我們的喜悅，分擔我們的煩憂。愛迪生
55、于順境中交朋友只需費一舉手之勞；在困厄時尋找友誼簡直比登天還難。愛比克泰德
56、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。馬克思
57、友誼就好比一顆星星，而愛情只是一支蠟燭。蠟燭是要耗盡的，而星星卻永遠閃光。大仲馬
58、真正的友誼，無論從正反看都應一樣，不可能從前面看是薔薇，而從反面看是刺。呂克特
59、友誼的最大努力并不是向一個朋友展示我們的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。拉羅什夫科
60、友誼是兩個平等者之間的無私交往；愛情則是暴君與奴隸之間的卑下交流。奧立弗哥爾斯密
短名言大全
1、困難乃見才，不止將有得。歐陽修
2、大膽是取得進步所付出的代價。雨果
3、自由的第一個意義就是擔負自己的責任。阿來
4、道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰。蘇軾
5、世界上最討人厭的一種活就是失敗者的理由。李敖
6、學貴乎疑，大疑則大進，小疑則小進。陳白沙
7、那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。尼采
8、必須在奮斗中求生存，求發展。茅盾
9、凡百事之成也在敬之，其敗也必在慢之。司馬光
10、這個社會尊重那些為它盡到責任的人。梁啟超
11、努力學習，勤奮工作，讓青春更加光彩。王光美
12、大膽點，偉大無比的力量自會來幫助你。比錫耳王
13、短時期的挫折比短時期的成功好。畢達哥拉斯
14、天才就是無止境刻苦勤奮的能力。卡萊爾
15、只有困難才能使人顯出自己的本色。愛比克泰德
16、人類要在競爭中生存，便要奮斗。孫中山
17、刀在石上磨，刀越來越快，石越來越薄。茅盾
18、即使跌倒一百次，也要一百次的站起來。張海迪
19、少壯真當努力，一年過去，何可攀援。魏文帝
20、不經一翻徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。宋帆
21、困難里包含著勝利，失敗里孕育著成功。諺語
22、責任就是對自己要求去做的事情。歌德
23、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗。曾國藩
24、通過苦難而變得明智并非壞事。埃斯庫羅斯
25、只要與困難抗爭，便能使孱弱的筋肉變得堅強。卓賓
26、人類要在競爭中求生存，更要奮斗。孫中山
27、教師的威信首先建立在責任心上。馬卡連柯
28、沒有同青春的喪失同樣重大的喪失。恩格勒
29、以勇敢的胸膛面對逆境。賀拉斯
30、當失敗不可避免時，失敗也是偉大的。惠特曼
31、對上司謙遜，是一種責任。富蘭克林
32、沒有奮斗，人生便寂寞難忍。俄國詩人萊蒙托夫
33、不斷的奮斗就是走上成功之路。孫中山
34、人類歷史是一部戰勝艱險的歷史。謝覺哉
35、世上無難事，只要肯攀登。XXX
36、謙則不招人忌，恭則不招人侮。曾國藩
37、青春須早為，豈能長少年。孟郊
38、后悔過去，不如奮斗將來。馬克思
39、拼著一切代價，奔你的前程。巴爾扎克
40、青年最主要的任務是學習。朱德
41、盡信書，不如無書。孟子
42、生平只負云小夢，一步能登天下山。徐洪祖
43、青年永遠是革命的，革命永遠是青年的。聞一多
44、食萬人之力者，蒙其憂，任其勞。鹽鐵論
45、心志不苦，患難未嘗，則智慧頓而膽力怯。胡林翼
46、沒有經歷過逆境的人不知道自己的力量。瓊森
47、每一次的失敗，是走上成功的一階。陶頓
48、一人做事一人當，男子漢應該有的就是責。朱成偉
49、人須在事上磨練，方立得住，方能靜亦定，動亦定。王守仁
50、斗爭是掌握本領的學校，挫折是通向真理的橋梁。歌德
51、我們是國家的主人，應該處處為國家著想。雷鋒
52、用時不愛惜，就要損壞；做時不慎重，就要失敗。諺語
53、不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來窘隘而已。鄭板橋
54、我的那些最重要的發現是受到失敗的啟發而獲得的。戴維
55、做不出來的事情不要說，說不出來的事情不要做。王漁洋
56、只有這親的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。歌德
57、失敗固然痛苦，但更糟糕的是從未去嘗試。西奧多羅斯福
58、什么叫作失敗？失敗是到達較佳境地的第一步。菲里浦斯
59、失敗也是我需要的，他和成功對我一樣有價值。愛迪生
60、青年總是年青的，只有老年才會變老。杰克倫敦
勇氣名言大全
1、有勇氣的人才有信心。西塞羅
2、幸運的愛，與勇者長相隨。奧維德
3、大膽產生勇氣，多疑卻產生恐懼。康拉德
4、怯于勇氣的人必長于奸詐。布萊克
5、有勇氣承擔命運，這才是英雄好漢。赫塞
6、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。塞內加
7、為其所應為，這樣的人才是勇敢的。托爾斯泰
8、愛會讓人擁有戰斗的勇氣。佚名
9、酒給人勇氣，酒使人多情。奧維德
10、凡是自強不息者，最終都會成功。歌德
11、勇氣，必然大有可為。松下幸之助
12、連死的勇氣都有，何況活呢？三毛
13、必須有勇氣正視無情的真理。列寧
14、報復不是勇敢，忍受才是勇敢。莎士比亞
15、有德必有勇，正直的人絕不膽怯。莎士比亞
16、唯有那凈我靈魂鼓我勇氣的才叫詩。愛默生
17、表現勇敢則勇氣來；往后退縮則恐懼來。康拉德
18、勇氣是處于逆境時的光芒。沃夫納格
19、勇氣是衡量靈魂大小的標準。卡耐基
20、有了勇氣便能粉碎厄運。塞萬提斯
21、勇氣有時也會回到被服者的心中。維吉爾
22、勇氣存在于自我恢復的能力之中。愛默生
23、勇氣是一個人處于逆境中的光明。華福納格
24、自己甘做羔羊者終必為豺狼所噬。麥克帕基
25、需要和機會能使懦夫鼓起勇氣。托富勒
26、勇氣如愛情，需要希望來滋養。拿破侖
27、勇氣是在磨煉中生長的。莎士比亞
28、忍耐肉體的小心和道德的勇氣的混合。哈代
29、大膽產生勇氣，多疑卻產生恐懼。康拉德
30、我們的勇氣就是我們最好的上帝。約弗萊徹
31、小心就是勇敢的一個重要部分。佛里察
32、生活隨人的勇氣大小而收縮或膨脹。安耐絲尼恩
33、真正的勇氣在極端的膽怯和魯莽之間。塞萬提斯
34、你有死的勇氣，難道沒有生的勇氣嗎？三毛
35、一定要有自信的勇氣，才會有工作的勇氣。魯迅
36、害怕，這是我們唯一應當害怕的東西。羅斯福夫人
37、勇氣的考驗通常不是去死而是活下來。阿爾菲愛利
38、任何卓越的勝利總多少是大膽的成果。雨果
39、只要堅持積極的理想，就能產生奮斗的勇氣。舒勒
40、人心憂懼則前途之光明，幸福頃刻間為黑幕所遮。遠囑
41、勇敢征服一切：它甚至能給血肉之軀增添力量。奧維德
42、對付任何事情，首要的一步是：能夠面對它！哈伯德
43、強大的勇氣、嶄新的意志這就是希望。路德
44、勇氣是智慧和一定程度教養的必然結果。列夫托爾斯泰
45、勇者發怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，即抽刃向更弱者。魯迅
46、反思自我時展示了勇氣，自我反思是一切思想的源泉。陳果
47、如果你具備開始的勇氣，就有了成功的豪情。戴維維斯考特
48、金錢是個好兵士，有了它就可以使人勇氣百倍。莎士比亞
49、十足的勇氣和全然的膽怯，是兩個罕見的極端。拉羅什富科
50、勇氣是一切天賦中最好的天賦，它先于一切。普勞圖斯
51、勇氣是一種內在的東西，并不是因為人多勢眾才有的。約德萊頓
52、才智和勇氣必定滿意地與機遇共享榮譽。撒繆爾約翰遜
53、如果整個世界是公正的話，勇氣就沒有必要存在了。普魯塔克
54、匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗此不足為勇也。蘇軾
55、天下絕無不熱烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人。拿破侖
56、勇氣不是盲目地忽視危險，而是看見便去克服它。李希特
57、它綻放的瞬間，充滿勇氣的灼熱和即將幻滅的絢爛。安妮寶貝
58、一個社會特立獨行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。龍應臺
59、怯懦是你最大的敵人，勇敢則是你最好的朋友。昂納德弗蘭克轉
60、在全人類中，凡是堅強、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄！貝多芬
知識名言大全
1、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
2、三人行，必有我師焉。知之為知之，不知為不知，是知也。
3、知識的確是天空中偉大的太陽，它那萬道光芒投下了生命，投下了力量。
4、言過其實，終無大用。知識愈淺，自信愈深。
5、你該將名譽作為你最高人格的標志。無知識的熱心，猶如在黑暗中遠征。
6、知識是學來的，能力是練出來的，能量是修出來的，智慧是覺悟出來的！
7、刀鈍石上磨，人笨人前學。以人為師能進步。
8、讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。
9、知識分子優于文盲，如同活人優于死人。
10、不怕讀得少，只怕記不牢。
11、強中更有強中手，莫向人前自夸口。滿足現在的成就，就窒息了未來。
12、書籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你。
13、吹噓自己有知識的人，等于在宣揚自己的無知。
14、趕腳的對頭是腳懶，學習的對頭是自滿。
15、清晨不起早，誤一天的事；幼年不勤學，誤一生的事。
16、常識是本能，有足夠的常識便是天才。
17、汗水和豐收是忠實的伙伴，勤學和知識是一對最美麗的情侶。
18、正確的道路是這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。
19、真正的知識使人真正地、實實在在地勝過他人。
20、學如逆水行舟，不進則退。學習如趕路，不能慢一步。
21、飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。
22、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
23、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。
24、人是活的，書是死的。活人讀死書，可以把書讀活。死書讀活人，可以把人讀死。
25、求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
26、訥訥寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。
27、學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。
28、不聽指點，多繞彎彎。不懂裝懂，永世飯桶。
29、讀書百遍，其義自見。
30、知識是珍寶，但實踐是得到它的鑰匙。
31、黑發不知勤學早，白頭方悔讀書遲。學而不思則罔，思而不學則殆。
32、少而不學，老而無識。少壯不努力，老大徒傷悲。
33、外物之味，久則可厭，讀書之味，愈久愈深。
34、要是童年的日子能重新回來，那我一定不再浪費光陰，我要把每分每秒都用來讀書。
35、星星使天空絢爛奪目；知識使人增長才干。
36、不吃飯則饑，不讀書則愚。
37、求學將以致用；讀書先在虛心。
38、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出來的光澤。
39、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
40、虛心使人進步，驕傲使人落后。虛心的人學十算一，驕傲的人學一當十。
41、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。
42、情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。
43、自家慢詡便便腹，開卷方知未讀書。
44、知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。
45、寬闊的河平靜，博學的人謙虛。秀才不怕衣衫破，就怕肚子沒有貨。
46、蜂采百花釀甜蜜，人讀群書明真理。
47、造燭求明，讀書求理。
48、書到用時方恨少，事非經過不知難。
49、知識是珍貴寶石的結晶，文化是寶石放出的光澤。
50、書猶藥也，善讀之可以醫愚。
51、好高騖遠的一無所得，埋頭苦干的獲得知識。百藝通，不如一藝精。
52、有時候讀書是一種巧妙地避開思考的方法。
53、學問淵博的人，懂了還要問；學問淺薄的人，不懂也不問。
54、寶劍不磨要生銹；人不學習要落后。
55、讀書志在圣賢，為官心存君國。
56、與肝膽人共事，無字句處讀書。
57、搓繩不能松勁，前進不能停頓。瞄準還不是射中，起跑還不算到達。
58、學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
59、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者。
60、書不僅是生活，而且是現在、過去和未來文化生活的源泉。
名言大全
1、窮且益堅，不墜青云之志。王勃
2、冬天已經到來，春天還會遠嗎？──雪萊
3、讀書而不思考，等于吃飯而不消化。──波爾克
4、君子求諸已，小人求諸人。論語
5、只有忠實于事實，才能忠實于真理。周恩來
6、應知學問難，在乎點滴勤。陳毅
7、最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。羅曼羅蘭
8、人需要有一顆犧牲自己私利的心。屠格涅夫
9、理想的書籍，是智慧的鑰匙。列夫托爾斯泰
10、單是說不行，要緊的是做。魯迅
11、讀書之于精神，恰如運動之于身體。愛迪生
12、人有了物質才能生存；人有了理想才談得上生活。
13、讀書有三到，謂心到、眼到、口到。朱熹
14、只有人的勞動才是神圣的。高爾基
15、祖國如有難，汝應作前鋒。陳毅
16、錯誤經不起失敗，但是真理卻不怕失敗。泰戈爾
17、題詩寄汝非無意，莫負青春取自慚。于謙
18、書籍當代真正的大學。卡萊爾
19、真理是時間的女兒。達芬奇
20、人不可有傲氣，但不可無傲骨。徐悲鴻
21、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍
22、盛年不重來，一日難再晨。陶潛
23、業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。韓愈
24、君子禍至不懼，福至不喜。史記
25、堅持真理的人是偉大的。雨果
26、應該笑著面對生活，不管一切如何。伏契克
27、先相信自己，然后別人才會相信你。羅曼羅蘭
28、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。郭沫若
29、科學是將領，實踐是士兵。達芬奇
30、懷疑有如草木之芽，從真理之根萌生但丁
31、白日莫閑過，青春不再來。林寬
32、讀書破萬卷，下筆如有神。唐杜甫
33、生當作人杰，死亦為鬼雄。李清照
34、要成就一件大事業，必須從小事做起。列寧
35、君子有終生之憂，無一朝之患也。孟子
36、讀死書是害己，一開口就害人。魯迅
37、希望是厄運的忠實的姐妹。普希金
38、青年是我們的未來，是我們的希望。斯大林
39、讀書不知要領，勞而無功。張之洞
40、君子量不極，胸吞百川流。唐孟郊
41、合理安排時間，就等于節約時間。──培根
42、胸中書富五車，筆下句高千古。明馮夢龍
43、江山代有才人出，各領風騷數百年。趙翼
44、男兒不展風云志，空負天生八尺軀。馮夢龍
45、錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。朱德
46、我是世界的公民，應為人類而生。諾貝爾
47、君子務知大者遠者，小人務知小者近者。左傳
48、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。歌德
49、埋在地下的樹根使樹枝產生果實，卻并不要求什么報酬。泰戈爾
50、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。──馬克思。
51、我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。周恩來
52、那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。魯迅
53、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕莊子
54、人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。羅曼羅蘭
55、發明是百分之一的聰明加百分之九十九的勤奮。──愛迪生
56、讀書不要貪多，而是要多加思索；這樣的讀書使我獲益不少。盧梭
57、你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。雨果
58、一個人不可能把所有的才能都集中在自己的身上。司湯達
59、不要企圖無所不知，否則你將一無所知。德謨克利特
60、虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。XXX
拿破侖名言大全
1、記者的筆可抵三千毛瑟槍。
2、真正的才智是剛毅的志向。
3、幸福是個人價值的最大發揮。
4、統治這個世界的是想像力。
5、英雄造時勢。
6、真誠的人，不會恨人。
7、人是無常多變的，好運也是。
8、真正之才智乃剛毅之志向。
9、面對一切都要強硬！
10、勇往直前，有進無退。
11、我凡事先做好最壞的打算。
12、環境我一手創造了環境。
13、沒有人能逃脫自己的命運。
14、不以小事為輕，而后可以成大事。
15、我留給兒子的只有我的名字。
16、學會統治首先必須學會服從。
17、榮耀轉眼即逝；而平凡才是永恒。
18、要真正了解一個人，需在不幸中考察他。
19、統一指揮是戰爭的第一要事。
20、除了靈魂，我的一切都交給了上帝。
21、承受痛苦，比死亡更需要勇氣。
22、不是被敵人征服，就是征服敵人。
23、我成功，因為我志在要成功，未嘗躊躇。
24、活著的士兵，要比死了的皇帝更有價值。
25、不能分享勝利的軍隊是無法作戰的。
26、孩子未來是好是壞，完全在于母親。
27、一個將軍不可缺少的品質是剛毅。
28、一定要成功﹗我只以成敗論英雄。
29、最困難之時就是離成功不遠之日。
30、在我的字典當中是沒有不字的。
31、生死有命，沒有人能要求多活一秒鐘。
32、所謂天才就是在不斷的承受痛苦。
33、為政之道就是勇往直前，有進無退。
34、人不管處在什么樣的情況下都可以幸福。
35、人們較易于受邪惡的擺布勝于受道德的約束。
36、我成功因為我志在成功！我未嘗躊躇。
37、勇氣如愛情，需要希望來滋養。
38、我只有一個忠告給你做你自己的主人。
39、所謂的天才是不斷地承受痛楚。
40、我絕不會殺死老母雞來換又取金蛋！
41、自強像榮譽一樣，是一個無灘的島嶼。
42、不可能三個字，是我字典中所沒有的。
43、我的座右銘是：職業不分貴賤，唯才適用。
44、衡量一支軍隊的好壞，就看能否打勝仗。
45、挫折也有好的一面，它教給我們真理。
46、人多不足以依賴，要生存只有靠自己。
47、能殺死我的那顆子彈絕對不會飛到我的跟前。
48、從偉大崇高到荒謬可笑，其間只相差一步。
49、一支由馴鹿所率領的獅軍，是決不可能再是獅軍的。
50、我性嗜奠基，不嗜產業。我的產業就是榮耀和盛名。
51、不要驚動中國人，這頭東方睡獅醒過來就會震撼世界。
52、除非是報告非常好的消息，否則，就不要來吵醒我。
53、人們常只想到自己的需要，而沒考慮自己的能力。
54、如果你能利用閃電，這比加農炮更為厲害。
55、人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠屢敗屢起。。
56、我堅信，在歷史發展的進程中，民主制必將取代君主制。
57、人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢敗落屢起。
58、聰明的人談現在，愚蠢的人談過去，傻子才談未來。
59、決不允許讓一個天生要成為太陽的命運墮落成為一個衛星。
60、想得好是聰明，計劃得好更聰明，做得好是最聰明又是最好。
