生于憂患，死于安樂——孟子

2019-10-20 孟子語錄 孔孟子語錄 寄語

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孟子的名言，關(guān)于孟子的名言警句，孟子語錄

1、不以規(guī)矩，不成方圓。

2、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

3、盡信書，不如無書。

4、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

5、生于憂患而死于安樂也。孟子的名言

6、天時不如地利，地利不如人和。孟子語錄

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。孟子名言

8、仁者無敵。孟子名言

9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

10、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

11、子登東山而小魯，登泰山而小天下。

12、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

13、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

14、人有不為也，而后可以有為。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

16、人有不為也，而后可以有為。

17、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

18、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

19、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

21、其進銳者，其退速。

22、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

23、不恥不若人，何若人有？

24、民為貴，社稷次之，君為輕。

25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

27、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

28、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

29、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

30、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

31、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

32、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

33、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

34、始作俑者，其無后乎？

35、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

36、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

37、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

38、賢者在位，能者在職。

39、尊賢使能，后杰在位。

40、民為貴，社稷次之，君為輕。

41、人皆可以為堯舜。

42、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

43、禍福無不自己求之者。

44、君子不怨天，不尤人。

45、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

46、不恥不若人，何若人有？

47、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

48、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

49、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

50、養(yǎng)心莫善于寡欲。

51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

52、恭者不侮人，儉者不奪人。

53、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

54、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

55、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

56、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

57、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

58、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

59、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

60、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

61、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

62、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

孟子學(xué)習(xí)名言

1、其進銳者，其退速。

2、不以規(guī)矩，不成方圓。

3、不恥不若人，何若人有？

4、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

5、枉己者，未有能直人者也。

6、生于憂患而死于安樂也。

7、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

8、上有好者，下必有甚焉者矣。

9、人有不為也，而后可以有為也。

10、盡信書，則不如無書。

11、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

12、勞心者治人，勞力者治于人。

13、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

14、人有不為也，而后可以有為。

15、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

16、天下之本，國之本在家，家之本在身。

17、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

18、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

19、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。

20、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

21、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

22、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

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1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

2、生于憂患而死于安樂也。

3、天時不如地利，地利不如人和。

4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

6、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

7、不以規(guī)矩，不成方圓。

8、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

9、人有不為也，而后可以有為。

10、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

11、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

12、其進銳者，其退速。

13、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

14、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

17、仁者無敵。

18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

22、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

23、賢者在位，能者在職。

24、尊賢使能，后杰在位。

25、民為貴，社稷次之，君為輕。

26、人皆可以為堯舜。

27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

28、禍福無不自己求之者。

29、君子不怨天，不尤人。

30、養(yǎng)心莫善于寡欲。

31、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

32、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

33、恭者不侮人，儉者不奪人。

34、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

35、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

36、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

37、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

38、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

39、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

40、不恥不若人，何若人有？

41、民為貴、社稷次之、君為輕。

42、盡信書，不如無書。

43、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

44、人有不為也，而后可以有為。

45、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

46、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。選自：名人名言大全

47、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

48、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

49、不恥不若人，何若人有？

50、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

51、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

52、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

53、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

55、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

56、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

57、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

58、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

59、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

60、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

61、始作俑者，其無后乎？

62、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

孟子勵志名言

1、盡信書，則不如無書。

2、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

3、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

4、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

6、養(yǎng)心莫善于寡欲。

7、民為貴，社稷次之，君為輕。

8、仁則榮，不仁則辱。

9、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

10、魚和熊掌不可得兼。

11、沒有規(guī)矩，不成方圓。

12、權(quán)、然后知輕重；度、然后知長短。

13、君子莫大乎與人為善。

14、國君好仁，天下無敵焉。

15、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！

16、夫子言之，于我心有戚戚焉。

17、不以規(guī)矩，不成方圓。

18、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

19、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

20、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

21、今王與百姓同樂，則王矣。

22、人有不為也，而后可以有為。

23、人之患，在好為人師。

24、恭者不侮人，儉者不奪人。

25、不以規(guī)矩，無以成方圓。

26、君子不怨天，不尤人。

27、不恥不若人，何若人有。

28、生于憂患而死于安樂也。

29、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

30、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

31、其進銳者，其退速。

32、禍福無不自己求之者。

33、不恥不若人，何若人有？

34、得道者多助，失道者寡助。

35、天時不如地利，地利不如人和。

36、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

37、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

38、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

39、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

41、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

42、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

43、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

44、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

45、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

46、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

47、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

48、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

50、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

51、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

52、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

53、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！

54、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

55、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

56、大人者，不失其赤子之心者也。

57、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

58、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

59、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

60、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

孟子的名言摘錄

1、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》　“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”

2、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》　（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

3、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。《孟子·盡心上》。　仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的'教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。

4、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）　人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。《孟子 離婁上》。　兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

6、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？　如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰呢？

7、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。　父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。

8、仁則榮，不仁則辱。 《孟子 公孫丑》　諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

9、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。《孟子·萬章下》　（交朋友時，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

10、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 《孟子·離婁上》。　我愛別人，可是別人不親近我，那就要反問自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒管好，那就要反問自己的智慧和知識夠不夠；我有禮貌地對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問自己的恭敬夠不夠。

11、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）　用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

12、順天者存，逆天者亡。《孟子·離婁上》。　順從天道的生存，逆反天道的滅亡。

13、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。《孟子 盡心上》　（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

14、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。　所以上天將要把重大歷史任務(wù)交給這個人，一定要首先磨難他心志，勞累他筋絡(luò)骨骼，饑餓他肉體皮膚，空匱疲乏他身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備能力。

15、 “體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。” 《孟子 告子上》　“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

16、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。　魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

17、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孫丑下》　“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。

18、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃。《孟子·滕文公上》　上面的人（指當(dāng)政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。

19、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。　（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

20、天下之本在國，國之本在家，家之本在身。《孟子·離婁上》。　天下的基礎(chǔ)是國，國的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個人。

孟子名言150句

"只有經(jīng)歷了不為，才能真正有所為。只有設(shè)立了做事的邊界，才能將事情做得更出色。" 這句話告訴我們在取得成功的背后經(jīng)歷了多么艱辛，優(yōu)秀的名人格言可以引導(dǎo)我們走向成功的彼岸。在我們搜集關(guān)于孟子名言的資料過程中，欄目小編整理了許多相關(guān)的素材，感謝您對我們的關(guān)注和支持！

孟子名言(1--19條)

1、居移氣，養(yǎng)移體。——《孟子·盡心上》

2、摩頂放踵利天下，為之。——《孟子·盡心上》

3、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

4、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。（《孟子離婁上》）

5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

6、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣。” 《孟子·公孫丑》

7、挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。——《孟子·梁惠王上》

8、孟子的名言，這篇文章由名言網(wǎng)收集整理，有時候一篇文章，一個故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于孟子的`名言的這篇文章能對您有所幫助！

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。

10、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。――《孟子?藤文公下》

11、得道者多助，失道者寡助。――《孟子?公孫丑下》

12、窮不失義，達(dá)不離道。――《孟子》

13、人皆可以為堯舜。——《孟子·告子下》

14、上有好者，下必有甚焉者矣。――《孟子?腺文公上》

15、不違農(nóng)，谷不可勝食也。――《孟子?梁惠王上》

16、賢人若有才能，賢人當(dāng)權(quán)，天下的人都樂意站在他們的宮廷里。

17、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。

18、大人者，不失其赤子之心者也。仁者無敵。

19、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。――《孟子?梁惠王下》

孟子名言(20--38條)

20、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。這句話講述了一個人交友的原則，真正的朋友是淡如水，而虛偽的人則只會為了自己的利益而交往。

21、故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

22、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——《孟子·盡心上》

23、盡心知性，盡性知天。 ――孟子

24、之聲音顏色距人于千里之外。――《孟子?告子下》

25、狡猾的地精：是時候施展魔法了，黑玫瑰，重新綻放。

26、人無廉恥，王法難治 ――孟子

27、惠王今問 何以利益我國，則為王之大夫必問 何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問 何以利益我身

28、人心之難知也，草木之謂質(zhì)。這句話表達(dá)了人心的復(fù)雜性，我們很難完全了解一個人的內(nèi)心，就像無法完全了解植物的本質(zhì)一樣。

29、《詩》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”而舜既為天子矣，敢問瞽瞍之非臣如何?曰：“是詩也，非是之謂也，勞於王事而不得養(yǎng)父母也。”曰：“此莫非王事，我獨賢勞也。”故說詩者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩曰：“周馀黎民，靡有孑遺。”信斯言也，是周無遺民也。

30、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ――孟子

31、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

32、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。――《孟子?盡心下》

33、君子喻于義，小人喻于利。這句話告誡我們要樹立正確的價值觀，追求高尚的品質(zhì)，而不是只顧眼前的利益。

34、反思：要給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小學(xué)教師甚至大學(xué)教授無心鉆研業(yè)務(wù)，滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發(fā)揮”成為常見現(xiàn)象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。

35、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。――《孟子?騰文公上》

36、為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,r也。――《孟子?離婁上》

37、不以規(guī)矩不能成為方圓 ――孟子

38、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

孟子名言(39--57條)

39、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ――孟子 《孟子?公孫丑上》

40、王顧左右而言他。——《孟子·粱惠王下》

41、不以文章害辭，不以辭害志 ――孟子

42、為人志之不立，其生也荒。這句話告訴我們，如果一個人沒有追求和志向，那么他的生活將是靈魂的荒漠。

43、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。這句話表明了一個人的胸懷和心態(tài)對待不同事物的態(tài)度，真正的君子心胸開闊，而小人總是愁苦不堪。

44、不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

45、夫志，氣之帥也。 ――孟軻

46、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——時刻具備“仁、義、禮、智”之“四心”。

47、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——《孟子》

48、其交也以道，以接也以禮。 ――孟子

49、民為貴，社稷次之，君為輕。――《孟子?盡心下》

50、生于憂患而死于安樂。――《孟子?告子下》

51、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ――孟子 《孟子?離婁篇下》

52、[譯文]（孟子說：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易了。

53、家必自毀，而后人毀之。――《孟子?離婁上》

54、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

55、可勝用也。”（盡心上）

56、劍的影子：劍的影子，石的心，只有你知道在霧的影子里，我還是那么脆弱，容易感傷。

57、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

孟子名言(58--76條)

58、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。）

59、生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。

60、目之于色也，有同美焉。――《孟子?告子上》

61、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――《孟子?滕文公下》

62、如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰也。――《孟子?公孫丑下》

63、人若無志，與禽獸同類。――《孟子》

64、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。 ――孟軻

65、雖有智慧，不如乘勢；雖有C基，不如待時。 ――孟子 《孟子》

66、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》

67、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ――孟軻

68、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。）

69、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個朋友。雖然我沒有學(xué)過，但我要說我學(xué)過。

70、大人者，不失其赤子之心也。

71、是故君子有終身之憂，無一朝之患也。――《孟子?離婁下》

72、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。――《孟子?離婁上》

73、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

74、勞心者治人，勞力者治于人。――《孟子?滕文公上》

75、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

76、孟子認(rèn)為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認(rèn)為道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子認(rèn)為道德源于社會制度對人欲望的

孟子名言(77--95條)

77、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。――《孟子?盡心上》

78、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ――孟軻

79、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

80、心之官則思，思則得之，不思則不得也。――《孟子?告子上》

81、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

82、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（《孟子盡心上》）

83、仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

84、孟子曰：“民事不可緩也。”(《孟子·滕文公上》)

85、根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點。（1分）

86、仁者如射，射者正已而后發(fā) ――孟子

87、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

88、君子莫大乎與人為善。――《孟子?公孫丑上》

89、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

90、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》

91、枉己者，未有能直人者也。――《孟子?滕文公下》

92、[譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

93、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（離婁上）

94、非不能也，是不為也。——《孟子·梁惠王章句上》

95、憂民之憂者，民亦憂其憂。――《孟子?粱惠王下》

孟子名言(96--114條)

96、假名是假字；當(dāng)言語相反時，什么事也做不成。

97、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

98、望之不似人君，就之而不見所畏焉

99、保民而王，莫之能于御也。――《孟子?梁惠王上》

100、國人皆曰可殺。——《孟子·粱惠王下》

101、（孟子曰：）“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。”（公孫丑上）

102、人不知而不慍，不亦君子乎？這句話教導(dǎo)我們要有忍耐和寬容的品質(zhì)，不為別人的無知而生氣。

103、非不能也，是不為也。――《孟子?梁惠王章句上》

104、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話告訴我們，在面對風(fēng)雨時，只有保持清醒的頭腦、善良的心靈和勇敢的勇氣，才能戰(zhàn)勝困難。

105、拔一毛而利天下,不為也。――《孟子?盡心上》

106、人有不為也，而后可以有為。——有了做事得邊界，才能好好做事。

107、樂民之樂者，民亦樂其樂。――《孟子?梁惠王下》

108、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

109、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這是孟子對學(xué)習(xí)的態(tài)度的表述，強調(diào)了通過對知識的喜愛和樂趣而獲得更深入、更長久的理解。

110、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子梁惠王下》）

111、“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ――孟軻 《孟子?離婁上》

112、君子量不極，胸吞百川流 ――孟子

113、為淵驅(qū)魚者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

114、孟子提出了“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。”這句話告訴我們只有經(jīng)歷磨煉和辛勞，才能承擔(dān)起重大的責(zé)任。

孟子名言(115--133條)

115、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

116、可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

117、成功往往是最后一分鐘來訪的客人 ――孟子

118、子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。――《孟子?公孫丑上》

119、孟子有言：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。這句話告訴我們，只有擁有智慧的人才能不迷惑，心懷仁愛的人才能擺脫憂慮，勇敢的人才能無所畏懼。

120、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ――孟子

121、世俗稱不孝者五：情其四枝，不顧父母養(yǎng)，一不孝也；博善飲，不顧父母，二不孝也；好財好財，私妻不顧父母的贍養(yǎng)，三不孝也；從眼睛和耳朵的愿望，認(rèn)為父母殺了，四不孝也；好勇斗狠，為了危險父母，五個不孝也。

122、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

123、保民而王，莫之能御也。

124、大人者，不失其赤子之心者也。――《孟子?離婁下》

125、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 。——要有換位思考的能力、做法。

126、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破？

127、善政得民財，善教得民心。

128、孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。事在易而求諸難：人人親其親，長其長，而天下平。”（離婁上）

129、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ――孟子

130、生于憂患而死于安樂。 ――孟軻 《孟子?告子下》

131、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。

132、孟子經(jīng)典名言名句精選

133、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

孟子名言(134--152條)

134、不以規(guī)矩.不能成方圓。――《孟子?離婁上》

135、育才造士，為國之本 ――孟子

136、孟子曾言：“天生萬物，皆有本性。”這句話提醒我們，萬物生來都有自己獨特的本性和特點，應(yīng)該保持包容和尊重。

137、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？這句話告訴我們，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能獲得快樂。

138、反思：孟 夫子的這句教育名言被國人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開的秘密。可悲的是，天真活潑的兒童一進入學(xué)校，便越來越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

139、反思：當(dāng)代青少年處于一個物質(zhì)優(yōu)裕的時代。生活上，衣來伸手，飯來張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長，不要對孩子嬌生慣養(yǎng)，培養(yǎng)其自立節(jié)儉的好習(xí)慣。作為學(xué)校和教師要對學(xué)生進行磨難意識的教育，適時組織開展野外生存體驗等活動，提高 其磨難承受力。

140、人皆能夠為堯舜。（人人都能夠當(dāng)堯舜這樣的好人。）

141、人有不為也，而后可以有為也。――《孟子?離婁下》

142、出乎爾者，反乎爾者也。――《孟子?梁惠王下》

143、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ――孟子

144、孟子曰：“民事不可緩也。”（滕文公上）

145、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

146、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ――孟子

147、仰不愧于天，俯不怍于人。 ――孟軻

148、天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂;富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂;貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順于父母可以解憂。

149、順天者存，逆天者亡。 ――孟軻

150、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

孟子的名言必備

“傅：教學(xué)；呼：噪音。一個人當(dāng)老師，大家都吵鬧。隱喻不能完成任何事情。”有哪些讓你印象深刻的名人格言呢？名人的名言可以鼓勵我們勇敢地面對人生中的挑戰(zhàn)和困境，名人格言能鼓舞我們堅持不懈。我最近沉迷于閱讀孟子的名言所以推薦給你嘗試一下，您對這篇文章的閱讀讓我深感榮幸并要致以衷心的感謝！

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。――《孟子?滕文公下》

2、故君子可欺以其方，難罔以非其道。——《孟子·萬章上》

3、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孫丑下》

4、人若無志，與禽獸同類。――《孟子》

5、孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經(jīng)典之一。性善論是孟子學(xué)說理論的出發(fā)點，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。

6、[譯文]孟子說：關(guān)系人民的事情不能夠拖延。

7、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》

8、孟子言：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這句話指出了人們在社會交往中應(yīng)該遵循的基本道德準(zhǔn)則，要根據(jù)禮儀規(guī)范來規(guī)范自己的言行。

9、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕!”

10、我的第三天反省我的身體，人找而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？每天我都要反思很多次：我是否忠實地給別人建議？是值得信賴的朋友嗎？你復(fù)習(xí)了老師傳授的知識了嗎。

11、文王成功了，人民也跟著他。有勇氣的人沒有國王也能興旺發(fā)達(dá)。

12、這個故事告誡我們要尊重自然規(guī)律，不能強行干預(yù)。

13、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟天下，窮則獨善其身。

14、用它的模糊，使人顯現(xiàn)：模糊：模糊，迷茫；我明白了。指自己也糊涂了，但要教別人明白。

15、孟子提倡：“君子和而不同，小人同而不和。”他強調(diào)君子之間應(yīng)該保持和睦而有所差異，而小人之間雖然相似但卻不能和合。

16、枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》

17、反思：要給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小學(xué)教師甚至大學(xué)教授無心鉆研業(yè)務(wù)，滿足于“參考書就是這樣說的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發(fā)揮”成為常見現(xiàn)象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。

18、上下交爭利而國危矣

19、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無不勝。

20、孟子曾說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這句話強調(diào)了民眾的利益至上，君主應(yīng)該為民眾的利益而服務(wù)。

21、學(xué)而時習(xí)之不亦樂乎君子喻于義小人喻于利

22、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

23、孟子曰：“民無信不立”，這句話強調(diào)了在社會發(fā)展中，個體和民眾之間的信任關(guān)系對社會的穩(wěn)定和繁榮至關(guān)重要。

24、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》）解釋：君主把百姓的快樂當(dāng)作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當(dāng)作自己的快樂；君主把百姓的憂患當(dāng)作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當(dāng)作自己的憂患。樂，同天下人一起樂，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱王天下的，是從來不會有的。

26、歷數(shù)史實前事，重利輕人者，雖富強亦不免毀于群怨。一國、一家、一企業(yè)、一團體，無不如此。

27、傅：教學(xué)；呼：噪音。一個人當(dāng)老師，大家都吵鬧。隱喻不能完成任何事情。

28、韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行輯錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

29、孟子有言：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。這句話傳達(dá)了孟子對智慧、仁愛和勇氣的認(rèn)可。

30、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子;公孫丑上》

31、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。）

32、人有不為也，而后可以有為也。――《孟子?離婁下》

33、不得志的時候就要管好自己，保持自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。

34、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧師看成是一只狗和一匹馬，對嗎？然后是牧師作為人民；統(tǒng)治者視大臣如土芥，則視大臣為寇丘王。

35、人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求。《荀子禮論》

36、眼睛能看到一根頭發(fā)的尖端，卻看不到一車柴火。這個比喻看到的是小的，而不是大的。

37、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

38、君子量不極，胸吞百川流 ――孟子

39、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）

40、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。

41、"揠苗助長"這個成語也被用到了很多名人的名言中，比如郭沫若曾說過："文藝也好，科學(xué)也好，揠苗助長都是不行的。

42、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》

43、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）

44、孟子曰“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下!”

45、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ――孟子

46、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

47、一個人講話不帶責(zé)任感是很容易的。

孟子名言名句大全

1、夫子言之，于我心有戚戚焉。

2、其進銳者，其退速。

3、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

4、仁者無敵。

5、民為貴、社稷次之、君為輕。

6、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

7、人皆可以為堯舜。

8、盡信書，不如無書。

9、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

10、天時不如地利，地利不如人和。

11、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

12、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

13、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

14、生于憂患而死于安樂也。

15、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。

16、民為貴，社稷次之，君為輕。

17、大人者，不失其赤子之心者也。

18、始作俑者，其無后乎？

19、賢者在位，能者在職。

20、養(yǎng)心莫善于寡欲。

21、恭者不侮人，儉者不奪人。

22、君子不怨天，不尤人。

23、不恥不若人，何若人有？

24、人有不為也，而后可以有為。

25、不以規(guī)矩，不成方圓。

26、尊賢使能，后杰在位。

27、窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

28、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

29、不以規(guī)矩，無以成方園。

30、盡信書，則不如無書。

31、禍福無不自己求之者。

32、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

33、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

34、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

35、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

37、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

38、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

39、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

40、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

41、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

42、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

44、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

45、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

46、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

47、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

48、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

49、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

50、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

51、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

52、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

55、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

56、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

57、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

58、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

59、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

60、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。