寧波諺語(yǔ)之修養(yǎng)篇

2019-11-06 英語(yǔ)短句諺語(yǔ) 英語(yǔ)精品短句諺語(yǔ) 英語(yǔ)諺語(yǔ)短句簡(jiǎn)短

寧波諺語(yǔ)之修養(yǎng)篇

修養(yǎng)指人的綜合素質(zhì)，道家的修煉養(yǎng)性等。希望能夠幫到大家。

1、嘸事勿可膽大，有事勿可膽小。

2、木勿鑿勿通，人勿學(xué)勿懂。

3、補(bǔ)漏趁天晴，讀書(shū)趁年輕。

4、家有千金，勿值日進(jìn)分文。

5、過(guò)口要算鹽，家基要算田。

6、前怕狼，后怕虎，只好摸摸雞屁股。

7、跌勒倒，爬勒起。

8、萬(wàn)貫家財(cái)勿算富，一分仁義值千金。

9、頭嘸埭，蜘蛛還當(dāng)蟹。

10、易搬動(dòng)，擋亮頭。

11、頭夜忖忖千條路，天亮還是摸老路。

12、天地良心，到處通行。

13、硬到底，苦到死。

14、豆腐心腸，越煮越硬。

15、笨賊偷搗臼，笨人擋亮頭。

16、磨刀勿誤砍柴工。

17、自家笨，還要埋怨刀鈍。

18、夫勤嘸荒地，婦勤嘸破衣。

19、勤是財(cái)外財(cái)，用掉還會(huì)來(lái)。

20、出錢(qián)有功德，勿用拜菩薩。

21、搭搭日子過(guò)，苦苦阿狗大。

22、三早抵一工，月亮當(dāng)燈籠。

23、耳朵勿硬，心思勿定。

24、出門(mén)勿彎腰，進(jìn)門(mén)沒(méi)柴燒。

25、秀才不怕衣衫破，只怕肚里嘸沒(méi)貨。

26、讀得書(shū)多黃金秋，勿耕勿種自然收。

27、吃嚦來(lái)，做嚦呆。

28、山怕無(wú)樹(shù)地怕荒，人怕懶惰花怕霜。

29、生話(huà)不尋，賭場(chǎng)拆贏。

30、敬了父母勿怕天，納了賦稅勿怕官。

31、小心嘸大錯(cuò)。

32、施庵兩只，勿如筑路三尺。

33、貪多嚼勿爛。

34、若要好，問(wèn)三老；三老勿應(yīng)，必有毛病。

35、吃飯聳山挖土，做生話(huà)聲聲叫苦。

36、乖人看一眼，笨人摸到晏。

37、勿聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。

38、快活樸尸，餓煞肚子。

39、龍門(mén)要跳，狗洞要爬。

40、做了好事千年存，做了壞事萬(wàn)人恨。

41、心直口快，致怨招怪。

42、寧可買(mǎi)勿及，勿可買(mǎi)吃食。

43、讓人勿算低，過(guò)后占便宜。

44、小洞勿補(bǔ)，大洞吃苦。

45、掃地掃一地中央，汰面汰一鼻頭梁。

46、走路怕踔煞螞蟻。

47、嘴巴饞癆，多得難熬。

48、有橋勿過(guò)，情愿游河。

49、好記性，不如爛筆頭。

50、不怕人家看不起，只怕自家勿爭(zhēng)氣。

51、勿是儂格財(cái)，勿落儂格袋。

52、少勿學(xué)，老上吊。

53、十個(gè)指頭有長(zhǎng)短。

54、好漢斗智勿斗力。

55、活到老，學(xué)到老，還有三樣沒(méi)學(xué)到。

56、良心生背脊。

57、老勿看《三國(guó)》，小勿看《水滸》。

58、后山黃泥要吃崩。

59、人到無(wú)求品自高，官到能窮方為清。

60、大懶差小懶，小懶差石板。

61、繡花枕頭爛稻草，聰明面孔笨肚腸。

62、老虎屁股摸不得。

63、人靠良心樹(shù)靠根，走路純靠腳后跟。

64、快手勢(shì)，勿值慢兩爹。

65、懶牛屎屙多，懶漢明朝多。

66、會(huì)賺勿如會(huì)積。

67、學(xué)好三年，學(xué)壞三天。

68、鞭竹實(shí)心根根硬，毛竹雖高節(jié)節(jié)空。

69、腳踏路中央，不怕論短長(zhǎng)。

70、藝高膽大，財(cái)大氣粗。

71、苦成羅卜頭，吃穿勿用愁。

72、多嚼出滋味，細(xì)忖出主意。

73、要得人家比種田，勿得人家比過(guò)年。

74、屙缸石子臭僵硬。

75、樹(shù)葉瓣跌落怕頭拷開(kāi)。

76、有心大海撈針，嘸心小事難成。

77、跟隨好人學(xué)好，跟隨老虎學(xué)咬。【wWw.gsI8.COm 工作匯報(bào)網(wǎng)】

78、風(fēng)急落雨，人急生智。

79、現(xiàn)時(shí)勿學(xué)用時(shí)遲。

80、寧可給乖人背包袱，莫給笨人出主意。

81、衣裳賊破，膽子賊大。

82、少年讀書(shū)，石板刻字；中年讀書(shū)，粉筆寫(xiě)字；老年讀書(shū)，河里劃水。

83、知過(guò)改過(guò)勿為過(guò)，重搭戲臺(tái)重敲鑼。

84、冬勿節(jié)省春要愁，夏勿勤力秋無(wú)收。

85、除死嘸大事，討飯永勿窮。

86、牛勿知角彎，馬勿知面長(zhǎng)。

87、受虧三分，心平氣和；后退一步，天長(zhǎng)日久。

88、河直嘸風(fēng)水，人直嘸家基。

89、早困晏爬起，敗光爹娘老家基。

90、吃勿窮，穿勿窮，算計(jì)勿好一世窮。

91、饞癆看牛等種田，饞癆新婦等送年。

92、百樣事情百樣巧，獨(dú)怕巧門(mén)你不要。

93、少年勿做家，老嚦當(dāng)狗爬。

94、人有志，竹有節(jié)。

95、寧受擠，勿受氣。

96、人窮志氣高，勿好也會(huì)好。

97、蜒蚰螄螺上寧波，只要日腳多。

98、捏捏怕捏煞，放放怕放煞。

99、積德百年，喪德一日。

100、航船埠頭軋出人。

101、讀《出師表》不落淚不可謂忠，讀《陳情表》不落淚不可謂孝。

102、膽大做將軍。

103、笨是介笨，問(wèn)勿肯問(wèn)。

104、多做力來(lái)，多歇病來(lái)。

105、癩四避端午。

106、性格生成，落雨清淋。

107、滿(mǎn)眼生人，自?huà)u章程。

108、魯班師傅造涼亭，小討飯來(lái)批評(píng)。

109、越囤越懶，越吃越饞。

110、手腳慢泛，起早落晏。

111、刀快勿怕頭大。

112、自傲饅頭白，咬開(kāi)純是麥。

113、忍一步少闖禍，讓三分平安過(guò)。

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關(guān)于修養(yǎng)的名言

關(guān)于修養(yǎng)的名言

1、現(xiàn)在這代人往往只注意我們這代人發(fā)明了什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上來(lái)講更大。愛(ài)因斯坦

2、最重要的不是頭腦，而是指導(dǎo)頭腦的東西性格、心靈、崇高的品性、教養(yǎng)。陀思妥耶夫斯基

3、誰(shuí)要想得到有利戰(zhàn)果，他就應(yīng)當(dāng)依靠藝術(shù)和知識(shí)來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是依靠偶然性。韋格蒂烏斯

4、倘若你手中有一個(gè)蘋(píng)果，我手中有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換一下，你我手中還是一個(gè)蘋(píng)果。倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，你我就各有兩種思想了。蕭伯納

5、衡量一個(gè)人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質(zhì)，而不是看他擁有多少，財(cái)富。比徹

6、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。蕭伯納

7、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。狄德羅

8、知之必好之，好之必求之，求之必得之。程頤

9、對(duì)心靈來(lái)說(shuō)，沒(méi)有微不足道的小事。心靈能將一切放大。巴爾扎克

10、人生有七尺之形，死為一棺之土。惟德?lián)P名，可以不朽。(名言警句)曹丕

11、青春啊！永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人！雷鋒

12、判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)，不是看他自稱(chēng)如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。恩格斯

13、給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹(jǐn)慎，孝敬父母，愛(ài)戴親友。西塞羅

14、道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。康德

15、良心平靜，在雷聲中也睡得著。托馬斯富勒

16、一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí)，才成為真正的人。安德烈馬爾羅

17、對(duì)任何事情都一知半解就等于一無(wú)所知。狄更斯

18、倘使一個(gè)人不以知識(shí)作為目的，是很可能會(huì)失敗的。德萊塞

19、不論你的威望有多高，務(wù)必要有勇氣對(duì)自己說(shuō)：我總是無(wú)知的。巴甫洛夫

20、一個(gè)人若是年輕而且孤獨(dú)，完全專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)，雖然不能自給，卻過(guò)著最充實(shí)的生活。艾芙居里

21、藝術(shù)是人類(lèi)的智慧的最高的表現(xiàn)，不過(guò)，美德還要比它高。小仲馬

22、若想在工作中取得成績(jī)，就要從大處著眼，從小處入手，從點(diǎn)滴做起。夏效生

23、當(dāng)我們的人格降低時(shí)，我們的趣味也跟著下降。柯羅連科

24、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。陳壽

25、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。拉羅什富科

修養(yǎng)的名言

1. 圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

2. 許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來(lái)的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣。歌德

3. 人的思想是可塑的;一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫(huà)，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽(tīng)一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人一個(gè)新人。羅斯金

4. 修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。西塞羅

5. 如果通過(guò)修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無(wú)意義了。波伊斯

6. 文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。波伊斯

7. 一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。賀拉斯

8. 虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。歌德

9. 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。愛(ài)默生

10. 性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。池田大作

11. 有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。培根

12. 只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。培根

13. 文明就是要造成有修養(yǎng)的人。羅斯金

14. 《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。宋朱熹《四書(shū)集注孟子序說(shuō)》

15. 君子處其實(shí)，不處其華;治其內(nèi)，不治其外。

16. 明張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》 有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看;致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。張居正

17. 清心為治本，直道是身謀。

18. 宋包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無(wú)私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。包拯

19. 種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。

20. 明王守仁《傳習(xí)錄》上 比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。王守仁

21. 大人不華，君子務(wù)實(shí)。

22. 漢王符《潛夫論敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。王符

23. 修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。

24. 明朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。朱之瑜

25. 思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。

26. 宋朱熹《四書(shū)集注孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。朱熹

27. 文以行為本，在先誠(chéng)其中。

28. 唐柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。柳宗元

29. 圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

30. 只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。培根

31. 圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

32. 勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語(yǔ)言的修養(yǎng)。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

33. 一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。賀拉斯

34. 修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心

35. 性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。池田大作

36. 啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)!甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè);他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)!車(chē)爾尼雪夫斯基

37. 啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)!甚至別人覺(jué)得是犧牲的事，他也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè);他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)!車(chē)爾尼雪夫斯基

38. 圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

39. 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。愛(ài)默生

40. 《大學(xué)》之修身、齊家、治國(guó)、平天下，基本只是正心、誠(chéng)意而已。

41. 宋朱熹《四書(shū)集注孟子序說(shuō)》 大學(xué)：書(shū)名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國(guó)：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠(chéng)意：使意念真誠(chéng)。

42. 存平等心，行方便事，則天下無(wú)事。懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。

43. 人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離;人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。

44. 不自重者，取辱。不自長(zhǎng)者，取禍。不自滿(mǎn)者，受益。不自足者，博聞。

45. 誹謗別人，就象含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

46. 善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。

47. 骨宜剛，氣宜柔，志宜大，膽宜小，心宜虛，言宜實(shí)，慧宜增，福宜惜，慮不遠(yuǎn)，憂(yōu)亦近。

48. 凡夫迷失于當(dāng)下,后悔于過(guò)去 圣人覺(jué)悟于當(dāng)下,解脫于未來(lái)。

49. 寒山問(wèn)拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我，我當(dāng)如何處之?拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過(guò)幾年，你且看他。

50. 是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。

51. 欲知過(guò)去世，今生受者是。欲知來(lái)世果，今生做者是。

52. 真正的布施，是把煩惱、憂(yōu)慮、分別、執(zhí)著、通通放下。

53. 心慈者，壽必長(zhǎng)。心刻者，壽必促。

54. 苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智慧。護(hù)短心內(nèi)非賢。

55. 寡言養(yǎng)氣，寡事養(yǎng)神，寡思養(yǎng)精，寡念養(yǎng)性。

56. 學(xué)一分退讓?zhuān)懸环直阋恕Ｔ鲆环窒硎埽瑴p一分福澤。

57. 大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結(jié)成無(wú)量歡喜緣。

58. 積金遺于子孫，子孫未必能守;積書(shū)于子孫，子孫未必能讀。不如積陰德于冥冥之中，此乃萬(wàn)世傳家之寶訓(xùn)也。

59. 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。培根

60. 修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心

61. 君子處其實(shí)，不處其華;治其內(nèi)，不治其外。

62. 明張居正《翰林院讀書(shū)說(shuō)》 有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看;致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。張居正

63. 圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

64. 許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來(lái)的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣。歌德

65. 人的思想是可塑的;一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫(huà)，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽(tīng)一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人一個(gè)新人。羅斯金

66. 讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。培根

67. 勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語(yǔ)言的修養(yǎng)。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

68. 一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。賀拉斯

69. 修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心

70. 性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。池田大作

71. 啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)!甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè);他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)!車(chē)爾尼雪夫斯基

72. 啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)!甚至別人覺(jué)得是犧牲的事，他也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè);他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)!車(chē)爾尼雪夫斯基

73. 欣賞藝術(shù)美，需要知識(shí)修養(yǎng);領(lǐng)略自然美，同樣需要知識(shí)修養(yǎng)。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。MRMY.NET收集

74. 要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。康德

75. 審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾

76. 健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。周恩來(lái)

77. 處事不必求功，無(wú)過(guò)便是功。為人不必感德，無(wú)怨便是德。

人格修養(yǎng)格言

人格修養(yǎng)格言

1、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。

2、懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。

3、只有創(chuàng)造，才是真正的享受，只有拚搏，才是充實(shí)的生活。

4、有謙和、愉快、誠(chéng)懇的態(tài)度，而同時(shí)又加上忍耐精神的人，是非常幸運(yùn)的。塞涅卡

5、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。康德

6、老師，是美的耕耘者，美的播種者。是您用美的陽(yáng)光普照，用美的雨露滋潤(rùn)，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦。

7、如果通過(guò)修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無(wú)意義了。波伊斯

8、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛(ài)尤其是如此。塞涅卡

9、人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。奧斯特洛夫斯基

10、靜則修身，儉以養(yǎng)德；勤則不匱，敏則有功。書(shū)摘

11、每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行動(dòng)化為語(yǔ)言困難得多。高爾基

12、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德

13、君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。張居正

14、虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。歌德

15、文以行為本，在先誠(chéng)其中。柳宗元

16、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。愛(ài)默生

17、沒(méi)有激流就稱(chēng)不上勇進(jìn)，沒(méi)有山峰則談不上攀登。

18、在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用生命的火炬，為我們開(kāi)道。

19、三尺講臺(tái)，兩袖清風(fēng)！

20、您的愛(ài)，太陽(yáng)一般溫暖，春風(fēng)一般和煦，清泉一般甘甜。您的愛(ài)，比父愛(ài)更嚴(yán)峻，比母愛(ài)更細(xì)膩，比友愛(ài)更純潔。您老師的愛(ài)，天下最偉大，最高潔。

21、性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。池田大作

22、江河把我們推向浩瀚的大海，曙光給我們帶來(lái)明媚的早晨；親愛(ài)的老師，您把我們引向壯麗的人生。

23、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光

24、在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。盧梭

25、偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛，他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。盧梭

26、恩師掬取天池水，灑向人間育新苗。

27、人的思想是可塑的；一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫(huà)，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽(tīng)一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的一個(gè)新人。羅斯金

28、習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。莎士比亞

29、老師，我們身上散發(fā)的智慧之光，永遠(yuǎn)閃爍著您親手點(diǎn)燃的火花。

30、說(shuō)謊話(huà)的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話(huà)也沒(méi)有人相信。伊索

31、山路曲折盤(pán)旋，但畢竟朝著頂峰延伸。

32、您的工作在今朝，卻建設(shè)著祖國(guó)的明天；您的教學(xué)在課堂，成就卻是在祖國(guó)的四面八方。

33、即使道路坎坷不平，車(chē)輪也要前進(jìn)；即使江河波濤洶涌，船只也航行。

34、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。諸葛亮

35、一位好老師，勝過(guò)萬(wàn)卷書(shū)。

36、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。陶鑄

37、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長(zhǎng)在權(quán)利中而變成真實(shí)。泰戈?duì)?/p>

38、事常與人違，事總在人為。

39、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。西塞羅

40、許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來(lái)的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣。歌德

41、老師，人說(shuō)您在培育祖國(guó)的棟梁，不如說(shuō)您就是祖國(guó)的棟梁，正是您，支撐起我們一代人的脊梁。

42、文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。波伊斯

43、存養(yǎng)宜沖粹，近春溫；省察宜謹(jǐn)嚴(yán)，近秋肅。《格言聯(lián)璧》

44、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。列夫托爾斯泰

45、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

46、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。賀拉斯

47、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。王守仁

48、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心

49、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。盧梭

50、既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。培根

51、習(xí)勤忘勞，習(xí)逸成惰。李惺

52、梯子的梯階從來(lái)不是用來(lái)擱腳的，它只是讓人們的腳放上一段時(shí)間，以便讓別一只腳能夠再往上登。

53、修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。朱之瑜

54、文明就是要造成有修養(yǎng)的人。羅斯金

55、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候，便是我們最近于偉大的時(shí)候。泰戈?duì)?/p>

56、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)。伊索

57、老師，人類(lèi)靈魂的工程師

58、大人不華，君子務(wù)實(shí)。王符

59、峣峣者缺，皎皎者易污。《陽(yáng)春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實(shí)難副。范曄

60、思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。朱熹

61、我們這個(gè)世界，從不會(huì)給一個(gè)傷心的落伍者頒發(fā)獎(jiǎng)牌。

62、謙固美名，過(guò)謙者，宜防其詐。朱熹

63、平時(shí)沒(méi)有跑發(fā)衛(wèi)千米，占時(shí)就難以進(jìn)行一百米的沖刺。

64、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌。羅素

65、審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。黑格爾

66、習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。它對(duì)美麗的東西是殘酷的，但是對(duì)丑陋的東西卻是仁慈的。威達(dá)

67、駿馬是跑出來(lái)的，強(qiáng)兵是打出來(lái)的。

68、園丁，崇高的稱(chēng)號(hào)，祝您桃李滿(mǎn)天下，春暉遍四方。

69、駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。

70、您的崗位永不調(diào)換，您的足跡卻遍布四方；您的兩鬢會(huì)有一天斑白，您的青春卻百年不衰。

71、只有登上山頂，才能看到那邊的風(fēng)光。

72、生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。海涅

73、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。徐特立

74、教師的春風(fēng)，日日沐我心。

75、有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。培根

76、要想有教養(yǎng)，就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。馬阿諾德

77、勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語(yǔ)言的修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基

78、啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！車(chē)爾尼雪夫斯基

79、捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去

80、習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的主要本性，就這一點(diǎn)而言，習(xí)慣既非殘忍也不迷人。普魯斯特

81、圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

82、健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。周恩來(lái)

83、為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。霍海

84、凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。高爾基

85、欲影正者端其表。桓寬

86、片言之賜，皆我?guī)熞病?/p>

87、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。愛(ài)默生

88、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來(lái)的。巴爾扎克

89、親愛(ài)的老師，您那赤誠(chéng)的愛(ài)，喚醒了多少迷惘，哺育了多少自信，點(diǎn)燃了多少青春，摧發(fā)了多少征帆。

90、鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。

91、不傲才以驕人，不以寵而作威。諸葛亮

92、一日為師，終身為父。

93、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。申居鄖

94、清心為治本，直道是身謀。包拯

紅包見(jiàn)修養(yǎng)！

我總覺(jué)得，微信的紅包功能，是一個(gè)很秒的設(shè)計(jì)：

發(fā)紅包可以表達(dá)愛(ài)意，搶紅包則是檢驗(yàn)人品。

我同事覺(jué)得發(fā)紅包是一件小事，沒(méi)必要寫(xiě)，但我覺(jué)得其實(shí)并不是這樣。

人情往來(lái)的生活，有人利用紅包打點(diǎn)好人際關(guān)系，自己發(fā)的有樂(lè)趣，但是有些人卻總是想用紅包“發(fā)家致富”。

昨天，已經(jīng)沉默很久的大學(xué)同學(xué)群里有人發(fā)紅包，很多人興高采烈的搶了紅包，并樂(lè)呵呵的說(shuō)幾句謝謝，紅包金額雖小，但大家也都因?yàn)榧t包打開(kāi)了話(huà)匣子。

這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)人冷不丁的說(shuō)了一句，紅包好小啊，還不夠我費(fèi)流量的呢。

憑什么別讓就要發(fā)大紅包給你？

我們發(fā)紅包只是為了活躍氣氛，搶紅包也只是覺(jué)得有趣。

別人發(fā)的雖然只是一個(gè)小紅包，但是表達(dá)出來(lái)的卻是不太一樣的輕易。那幾分錢(qián)幾毛錢(qián)，不是冷冰冰的數(shù)字，而是具有人情味的記憶。

紅包的意義本身是給我們來(lái)盡人情，可現(xiàn)在微信里面出現(xiàn)各種各樣的人，已經(jīng)把紅包歪曲。

每到過(guò)節(jié)時(shí)，微信里面出現(xiàn)各種群發(fā)信息要紅包；說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)就是乞丐；自己不煩，好友還煩。只會(huì)使人越來(lái)越遠(yuǎn)離你。

誰(shuí)也不會(huì)去在乎幾塊錢(qián)，但是要讓人家?guī)讐K錢(qián)發(fā)紅包發(fā)的心甘情愿；如果你幫了人家忙；解決了別人的問(wèn)題；或許人家發(fā)給你的不是那么幾塊。

當(dāng)然一個(gè)微信群，如果需要紅包來(lái)維護(hù)這個(gè)群的價(jià)值，這個(gè)群可以說(shuō)沒(méi)有價(jià)值，人家搶到了紅包就出來(lái)冒泡一下，如果沒(méi)有紅包就在里面潛水。

甚至一些人搶到了紅包連句謝謝都沒(méi)有，這證明這個(gè)人的人品極差；

俗話(huà)說(shuō)；感恩的人大家都愿意交往，愿意合作；如果出現(xiàn)那樣的人；你都可以遠(yuǎn)離，更別說(shuō)合作。　我過(guò)年回家的時(shí)候，我媽就總是抱著手機(jī)不放，一直都在搶紅包，我湊過(guò)去看，基本上搶到的都是幾分錢(qián)，我笑著說(shuō)，又沒(méi)有多少錢(qián)，你咋天天抱著手機(jī)搶。

我媽說(shuō)，我搶的不是紅包，搶的是樂(lè)趣。

我想起林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：最曖昧的事莫過(guò)于借東西，因?yàn)橐唤枰贿€，便有了兩次見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。

我喜歡那些給我發(fā)紅包的人，我也尊敬那些收到紅包記得回應(yīng)一下的人，因?yàn)橐话l(fā)一回，便有了兩個(gè)人的多次交流。

發(fā)紅包是老一輩人留下來(lái)的習(xí)俗，小小紅包也值得細(xì)微推敲，觀察出彼此的人品和情商。

紅包的精髓在于舍得，舍在前，先舍而后得。但它終歸帶來(lái)的更多還是樂(lè)趣，享受搶紅包那一刻的歡愉也是極好的。

農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)播種篇

農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)播種篇

1、谷種要常選，磨子要常鍛。

2、三月八，去種瓜。

3、種地選好種，一壟頂兩壟。

4、選棒子，腰插槍。

5、家選不如場(chǎng)選，場(chǎng)選不如地洗。

6、麥種調(diào)一調(diào)，好比上遍料。

7、寒露兩旁看早麥。

8、種子經(jīng)過(guò)篩，幼苗長(zhǎng)得乖。

9、種子隔年留，播種時(shí)節(jié)不用愁。

10、好谷不見(jiàn)穗，好麥不見(jiàn)葉。

11、什么種子什么苗，什么葫蘆什么瓢。

12、九盡楊花開(kāi)，春種早安排。

13、春爭(zhēng)日，夏爭(zhēng)時(shí)，一年農(nóng)時(shí)不宜遲。

14、過(guò)了驚蟄節(jié)，整地不能歇。

15、寧愿餓壞肚腸，不叫斷了種糧。

16、種子買(mǎi)得賤，空地一大片。

17、一把二月過(guò)，就把犁耙摸。

18、谷三千，麥六十，高粱八百是好的。

19、好種出好苗，好葫蘆鋸好瓢。

20、好種頂茬糞。

21、包谷種不曬，一冬必得壞。 寧要一斗種，不要一斗金。

22、谷種不調(diào)，收成不好。

23、地里挑，場(chǎng)上選，忙半天，甜一年。

24、谷雨前后，種瓜種豆。

25、三年不選種，增產(chǎn)要落空。

26、種地不選種，累死落個(gè)空。

27、麥打短稈，豆打長(zhǎng)秸。

28、種子粒粒圓，禾苗根根壯。

29、種子經(jīng)風(fēng)扇，劣種容易見(jiàn)。

30、種子不選好，滿(mǎn)田長(zhǎng)稗草。

31、種子年年選，產(chǎn)量節(jié)節(jié)高。

32、好兒要好娘，好種多打糧。

33、種怕水上漂，禾怕折斷腰。

34、白露早，寒露遲，秋分種麥正適宜。

35、棗發(fā)芽，種棉花。

36、好種長(zhǎng)好苗，壞種長(zhǎng)稗草。

37、頭伏蘿卜，二伏芥，三伏里頭撒辣菜。

38、種子不好，豐收難保。

39、千算萬(wàn)算，不如良種合算。

40、火越扇越旺，種越選越強(qiáng)。

41、場(chǎng)選不如地選，地選還要粒選。

42、高粱選尖尖，玉米要中間。

43、一要質(zhì)，二要量，田間選種不上當(dāng)。

44、丟兩頭，種中間，玉米棒子沒(méi)空尖。

45、良種種三年，不選就要變。

46、谷子黃，選種藏。

47、選種要巧，穗大粒飽。

48、好種出好苗，好花結(jié)好桃。

49、好花結(jié)好果，好種長(zhǎng)好稻。

50、稻種換一換，稻谷多一擔(dān)。

51、選種沒(méi)有巧，棵大穗圓粒子飽。

52、谷三千，麥六十，好豌豆，八個(gè)籽。

53、一粒雜谷不算少，再過(guò)三年挑不了。

54、種子田，好經(jīng)驗(yàn)，忙一時(shí)，甜一年。

55、種不好，苗不正，結(jié)個(gè)葫蘆歪歪腚。

56、稻子墑大穗，粒粒滾滾圓。

57、種子不純，坑死活人。

58、麥?zhǔn)斩潭挘故臻L(zhǎng)穗。

59、看田選種，看種種田。

諺語(yǔ)

◆要捕魚(yú)，先織網(wǎng)；要搭橋，先打樁。

◆要打當(dāng)面鼓，不敲背后鑼。

◆要得驚人藝，須下苦功夫。

◆要想長(zhǎng)壽，先戒煙酒。

◆要知山中事，須問(wèn)打柴人。

◆要知下山路，須問(wèn)過(guò)來(lái)人。

◆業(yè)精于勤荒于嬉，形成于思?xì)в陔S。

◆夜夜防賊，年年防歉。

◆一飽為足，十飽傷人。

◆一筆畫(huà)不成龍，一鍬挖不出井。

◆一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

◆一頓吃傷，十頓吃湯。

◆一頓省一口，一年省一斗。

◆一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

◆一個(gè)朋友一條路，一個(gè)冤家一堵墻。

◆一個(gè)巧皮匠,沒(méi)有好鞋樣;兩個(gè)笨皮匠,彼此有商量;

◆三個(gè)臭皮匠，勝過(guò)諸葛亮。

◆一壺難裝兩樣酒，一樹(shù)難開(kāi)兩樣花。

◆一回經(jīng)蛇咬，三年怕草繩。

◆一家不知一家，和尚不知道家。

◆一家養(yǎng)女百家求，一馬不行百馬憂(yōu)。

◆一馬不配兩鞍，一腳難踏兩船。

◆一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。

◆一人傳虛，百人傳實(shí)。

◆一日不讀口生，一日不寫(xiě)手生。

◆一日練，一日功，一日不練十日空。

◆一日三笑，不用吃藥。

◆ 一天省下一兩糧，十年要用倉(cāng)來(lái)裝。

◆一天省一把，十年買(mǎi)匹馬。

◆一天一根線，十年積成緞。

◆一問(wèn)三不知，神仙沒(méi)法治。

◆一言既出，駟馬難追。

◆一葉遮目，不見(jiàn)泰山。

品德修養(yǎng)的名言警句

立夏諺語(yǔ)(集錦六篇)

立夏諺語(yǔ) 篇1

生活也許是個(gè)背景，我們都是戲子，似乎這一生都在演繹著一段悲歡離合的故事，然后散場(chǎng)結(jié)束，走了觀眾，唯留下還在故事中的我們

印象當(dāng)中初夏就像一團(tuán)泡沫，在陽(yáng)光下變幻著各種顏色，漂浮到空中，燦爛得像綻放的煙火，盛開(kāi)過(guò)后遁影無(wú)蹤。我喜歡春之歲末夏初的味道，季節(jié)的交替美得不可比喻。連職大是沒(méi)有春天的，仿佛一夜寒冬天明已然夏季。湖畔的桃花映面紅，轉(zhuǎn)眼間又落了一地，春去春來(lái)不曾留意。

習(xí)慣了風(fēng)的肆意妄為，夏之初平靜得很是溫馨。湖邊的草地被踏出幾條小道，不知是我們應(yīng)了魯迅先生的那句話(huà)，還是那句話(huà)成全了我們。林花謝了春紅，太匆匆，多雨的季節(jié)，密雨編織的夢(mèng)，清新的空氣令我心曠神怡。遠(yuǎn)處的山云煙繚繞，像極了人間仙境。傳說(shuō)中的東海便是在此吧，孔子第一此來(lái)的時(shí)候這里還是一片汪洋大海，所謂的蓬萊島又或許是如今的玉女峰。

天空泛著青灰色，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)遙遠(yuǎn)處的雞鳴聲。一如小時(shí)候，在雨中不覺(jué)冰冷，反倒是溫?zé)帷Ｎ蚁肫鹆宋业慕憬悖肫鹆藘簳r(shí)的那些玩伴，想起了每一個(gè)午后也會(huì)有雞鳴。從前的一切都是美好，我不由的笑，像前些日子溫潤(rùn)的夕陽(yáng)，無(wú)限好！我想起雨天彌漫人家的炊煙，想起竹板架上青瓦紅磚，想起雨點(diǎn)落地漾起的一圈一圈，想起門(mén)前的雨簾，望著它出神，想象著以后編排著或許的人生。我想我定是不平凡的，學(xué)著大人們的樣子唉聲嘆氣，以為如此便會(huì)注定成就一番大事，而經(jīng)年之后卻希望自己能像那時(shí)一樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。

換掉單薄的衣服，立夏還沒(méi)之前那么熱，清涼如夢(mèng)，每天去窗臺(tái)看日出，一如日落，別有一番情致。是夜，我也會(huì)端詳星空，“深沉的蔚藍(lán)，掖藏著我的夢(mèng)。”許多年前我便許下的。

命運(yùn)交接或許可以在每一個(gè)季節(jié)，然而各奔東西卻往往是在畢業(yè)，傷感、寂寥無(wú)奈提前了一季。想起了一些人一些事，我不想用“糾結(jié)”形容我的心情，每次我都用文字渲染在紙上盡灑情緒，漸漸平息那份起伏與傷痛。漸遠(yuǎn)漸無(wú)的感覺(jué)隨著歲月的推移抹平了一切，有些東西卻永遠(yuǎn)深刻，忘不掉便留著吧。嘴角不易察覺(jué)的弧度嘲笑自己的可悲，少年不識(shí)愁滋味，而今我舉杯，自斟自醉。

夜的凄涼，曲子的憂(yōu)傷，立夏未夏，關(guān)上窗。連綿了幾日的陰雨，在南方或許這叫做“梅雨”。憑欄而望，聽(tīng)出神的自己仿佛已消融雨中。我想起了《江南雨季》，也是在這個(gè)時(shí)候，有個(gè)女孩伴在我身邊，我說(shuō)我在看傘尋找靈感描繪一個(gè)像許仙一樣相遇的斷橋邊……她說(shuō)寫(xiě)完要第一個(gè)給他看，我沒(méi)有做到她也不是第一個(gè)看的人，那首詞成全了我們分手。也許是因?yàn)槲艺f(shuō)過(guò)把答應(yīng)她的都做了，我便會(huì)放手還她自由，于是一切都那么順理成章，沒(méi)有絲毫的拖泥帶水。

“真正的解脫不是逃離躲避，而是用心去感染。”這是一篇寫(xiě)在雨天的散文，又是在夏季。關(guān)于冬天的鏡頭我只記得天亮，推開(kāi)門(mén)院子里白茫茫的一片，只有我和母親兩個(gè)人，我不知道為什么小時(shí)候的記憶里沒(méi)有父親，也不記得姐姐們?nèi)チ四睦铩４禾欤伊鬟B于花海，沁人的香，還有翩翩蝴蝶，那時(shí)的快樂(lè)！秋季的場(chǎng)景——昏黃的天空，嗚咽微涼的西風(fēng)，再過(guò)幾日便有了霜降，槲葉落山路，我在尋找人跡板橋霜。時(shí)光冉冉，過(guò)去的總不依舊，小學(xué)早已破陋不堪，陰涼的地面鋪了一層苔蘚，曾經(jīng)的我們歡聲笑語(yǔ)，折疊的紙飛機(jī)飛去了哪里？

立夏未夏，我躲在這個(gè)季節(jié)里，回味過(guò)去，像一位滄桑的老人審視自己的一生。太多的故事鐫刻在三年之旅，結(jié)束并不結(jié)局，很多人都還有著聯(lián)系；漸遠(yuǎn)并不漸離，我們像極了風(fēng)箏，手中的線永遠(yuǎn)都不希望它折斷。我們是比風(fēng)箏要自由的人，不管世間如何變遷，我們都相信會(huì)有那么一天再相聚，或許還會(huì)分散。人生的使命讓我們無(wú)法在每時(shí)每刻都有交點(diǎn)。閑暇之余我們會(huì)想起彼此，想起很久都不曾翻開(kāi)的回憶，嘲笑自己當(dāng)初的不堪一擊，也會(huì)為自己的成長(zhǎng)感到欣慰。會(huì)懷念起某一個(gè)人，他讓我們笑亦或哭，也有那么一個(gè)人或許在我們的印象里銷(xiāo)聲匿跡。想起了一段插曲，讓我們至今還會(huì)捧腹的笑或者深沉、傷心，甚至尷尬。想起頭疼我們又讓我們頭疼的老班，想起每一位教導(dǎo)過(guò)我們的老師。想起再也不會(huì)有的遇見(jiàn)，想起那個(gè)仍舊留在心底的一面之緣……

三年仿佛一直都在狂歡，只在臨別前的初夏變得傷感。拍完了畢業(yè)照，高考逼近，浮躁的心在相互慰藉的回憶錄里得以升華，讓我們看上去無(wú)所憂(yōu)慮，暗地里卻承受著日子為數(shù)不多的煎熬。我們都知道現(xiàn)實(shí)沒(méi)那么美好，彼此還在真誠(chéng)的祝愿祈禱。

在那個(gè)季節(jié)里沒(méi)有我，對(duì)每個(gè)問(wèn)我的人說(shuō)：我不想留下什么也不想記住什么。絕情得讓人心寒。

寫(xiě)了這么多，也許我才是一個(gè)最容易被遺忘的過(guò)客。不同的地域我走進(jìn)了他們的世界，又匆匆離開(kāi)沒(méi)有帶走一片云彩。我常常說(shuō)那里不屬于我，孤獨(dú)的來(lái)孤獨(dú)的去。看著街上慢慢變得荒涼，我還在路燈下守望。

驀然回首時(shí)，夕陽(yáng)如畫(huà)，仿佛隔了半個(gè)天涯。余輝映紅了天空，傳神的幻象，閉上眼如癡如醉，耀眼的光芒我不再奢望……

雨下得淋漓，濕了畫(huà)意，傘下的你教我如何起筆。呢喃輕語(yǔ)，想起江南雨季。立夏如煙，望天上云卷云翻，世事難料、情字怎解，軒閣聽(tīng)雨、漫透離愁，一時(shí)深秋，寂靜了水赴東流。引一弦伯牙曲，遠(yuǎn)離塵世喧囂，自許得半世筆墨，醉酒當(dāng)歌，浪跡天涯，獨(dú)自尋覓解脫。孤星伴月，轉(zhuǎn)身長(zhǎng)嘆“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰(shuí)彈？”

我想沉睡，想醒來(lái)已是另一個(gè)朝代，想做一場(chǎng)幽長(zhǎng)的夢(mèng)，以為醒來(lái)什么都是風(fēng)平浪靜，然而夢(mèng)又是那么真實(shí)。好想轉(zhuǎn)身到古代凄涼的戰(zhàn)場(chǎng)，硝煙四起，千軍萬(wàn)馬我獨(dú)闖。嘶鳴與殘殺瞬間變成荒草枯黃，秋風(fēng)蕭瑟，不忍心就落淚了，熱血的兒郎怎么就那么多悲傷？我像將軍一樣觀望著無(wú)盡的沙場(chǎng)，出鞘劍的狂妄，卻又無(wú)聲無(wú)響，永遠(yuǎn)佇立在古道上，遙望，那一輪似血?dú)堦?yáng)！彎月如鉤，留不住繁華青春，空等了一生，千年的琵琶曲輪回出誰(shuí)的癡情。大漠孤煙、長(zhǎng)河落日，蒼涼的意境，有如昭君的回眸傾城，千年一夢(mèng)，思鄉(xiāng)成了花冢。想起荊軻臨別前吟唱的風(fēng)蕭蕭兮，易水送別竟成了訣別；項(xiàng)羽自刎烏江一揮劍染紅了江面，中軍帳里虞姬虞姬奈若何？

發(fā)絲拂動(dòng)過(guò)往風(fēng)聲，恍若從夢(mèng)中驚醒，在窗前佇立了良久，凝望著雨，臉上絲絲涼意。天空依舊淺淡的青灰色，隱約了連綿的山。我伸出手感觸落在手心的溫涼，不禁想起閣樓上，何人共剪西窗燭？一夜聽(tīng)雨，故事斑駁陸離，整個(gè)世界唯留下淅淅瀝瀝……

立夏諺語(yǔ) 篇2

又到了五月份了，天氣漸漸變得較熱，看著同學(xué)們、老師們將身上的外套脫去，只著一件單薄的短袖，我不經(jīng)想起了重慶，立夏了。

我從小生活在重慶江津，那是一個(gè)好地方。冬天不算冷，從沒(méi)到過(guò)零攝氏度以下，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那里下雪呢。春天是一片綠，可以看見(jiàn)到處的樹(shù)都長(zhǎng)出了新的綠葉，伴隨著嬌艷的花。夏天卻是最磨人的，幾乎每天氣溫都有三十七、八度吧，有時(shí)甚至到了四十度左右。生活在那里的人，沒(méi)事可是不敢隨便出門(mén)的，整天在家里享受著空調(diào)的沐浴。我估計(jì)所有生活在重慶的人都感謝發(fā)明了空調(diào)的卡里爾吧。

江津?yàn)I臨著長(zhǎng)江，幾乎是被長(zhǎng)江包圍了大半個(gè)城，所有的人們都非常熱愛(ài)長(zhǎng)江，每逢有什么活動(dòng)，都會(huì)讓參加的所有的人都合唱一遍《長(zhǎng)江之歌》。江邊有一條又長(zhǎng)又美麗的濱江路，而我家就在濱江路旁，站在窗、陽(yáng)臺(tái)上，都能一睹長(zhǎng)江的風(fēng)采。

我很愛(ài)重慶的夏天，雖然熱，卻給人一種不凡的美感。早晨一般都是有霧的，或濃或淡，只能看清眼前的東西，稍微遠(yuǎn)一些的車(chē)子、房屋都是看不清的，最多能看見(jiàn)進(jìn)處幾團(tuán)模糊的身影在移動(dòng)，再遠(yuǎn)一些，就看不清了。本想要抓一把仔細(xì)瞧瞧，卻又抓不住，張開(kāi)手就散了。上午八、九點(diǎn)鐘的樣子，霧漸漸散了，太陽(yáng)才緩緩地從江對(duì)面的小山升起，房屋的影子映在地上，穿過(guò)去就像進(jìn)了空調(diào)屋一樣涼快，窗戶(hù)上都閃著金光，抬頭就能看見(jiàn)幾束光束透過(guò)云彩折射到江面上，光彩奪目。中午，大街上都找不到一個(gè)人影，車(chē)輛也少得可憐，每家的遮陽(yáng)布都緊拉著，生怕家里透進(jìn)一丁點(diǎn)陽(yáng)光。走到陽(yáng)臺(tái)，連地上的那幾塊瓷磚都被曬得發(fā)燙，感覺(jué)自己都快變成烤紅薯了，趕緊到冰箱里拿一支雪糕消消暑，透心涼啊，爽！晚上的溫度顯然比白天低了不少，但仍舊有三十幾度，此時(shí)津城里的人們都會(huì)去濱江路上散步、乘涼。走在濱江路上，能感受到從江面上吹來(lái)的江風(fēng)，清涼的，連柳枝亦為它起舞，被它傾倒。柳樹(shù)邊的長(zhǎng)椅上、樹(shù)的邊臺(tái)上都坐著閑話(huà)的老人。長(zhǎng)廊里是最涼快的，但也是蚊蟲(chóng)最多的地方，在那里坐上一小會(huì)兒，人們白皙或黝黑的皮膚上，就多出了幾個(gè)毒蚊子留下的指甲大小的印記，看起來(lái)怪嚇人的。是不是還從江面上傳來(lái)幾聲夜晚行船的號(hào)鳴，總是悠長(zhǎng)的。

立夏了，重慶又該熱了吧，那里的人們還是與平時(shí)無(wú)異，那我，有多久能再次回到江津？

立夏諺語(yǔ) 篇3

活動(dòng)目標(biāo)：

1.初步了解有關(guān)立夏的相關(guān)知識(shí)，知道立夏拼蛋的傳統(tǒng)。

2.能有正確的`握蛋和拼蛋的方法，體驗(yàn)勝利的喜悅。

材料準(zhǔn)備：

人手兩個(gè)熟蛋 拼蛋的相關(guān)視頻

活動(dòng)設(shè)計(jì)：

1.立夏節(jié)氣知識(shí)的介紹。（課前準(zhǔn)備）

2.觀看拼蛋的相關(guān)視頻，知道拼蛋的傳統(tǒng)習(xí)俗。

3.教師示范

①教師握蛋姿勢(shì)的示范。（握蛋的姿勢(shì)，方法）

②教師拼蛋示范，注意小頭對(duì)小頭，大頭對(duì)大頭拼蛋。（講解）

③請(qǐng)兩位幼兒上來(lái)示范拼蛋

4.幼兒操作

① 幼兒自己組隊(duì)，與好朋友進(jìn)行拼蛋活動(dòng)。

② “蛋王”心得介紹。

5.活動(dòng)結(jié)束

立夏諺語(yǔ) 篇4

這是怎樣的一個(gè)節(jié)日，又是怎樣的一個(gè)習(xí)俗？我不知道，因?yàn)槲覀冞@里沒(méi)有過(guò)多的講究。或者是，講究太多了，人們便由于忙碌，把它給淡忘了。

時(shí)下正是三夏大忙的時(shí)節(jié)，收割碾打是多么繁重的勞動(dòng)。麥子成熟的時(shí)候，一天一個(gè)樣，如果焦了那麥殼會(huì)自然開(kāi)裂而把麥粒掉在地上，是多可惜的事。于是，每逢此時(shí)，人們便搶收小麥，如此架勢(shì)可以用如火如荼來(lái)形容。

但近幾年來(lái)，機(jī)械收割幾乎徹底代替了手工勞作，聯(lián)合收割機(jī)會(huì)從四面八方趕過(guò)來(lái)支援夏收。田野里，麥秸整齊的灑落在機(jī)器一旁，而車(chē)倉(cāng)中的麥粒源源不斷地被剝離下來(lái)，到了地頭便自動(dòng)傾卸在等候在那里的機(jī)動(dòng)三輪箱中。而后被運(yùn)回來(lái)，倒在場(chǎng)院，或者倒在公路上。雖然不允許在公路上晾曬小麥，但夏收急似火，法不制眾，誰(shuí)也沒(méi)辦法。最好是不要擋路，愛(ài)咋曬咋曬吧。

而夏收時(shí)節(jié)最怕的是沒(méi)有好天氣，影響小麥的晾曬。但最近幾天，天氣一直不好，零星的小雨中雨不斷，讓急著收麥子的人們心情很不好。這樣下去，熟過(guò)的小麥會(huì)在麥桿上出芽；而已經(jīng)收獲的小麥因?yàn)闆](méi)有及時(shí)晾干，而會(huì)發(fā)霉變質(zhì)，甚至出芽。從而影響到小麥的儲(chǔ)存和銷(xiāo)售，能不讓人心急如焚么？

于是怨天尤人，罵罵咧咧成為最時(shí)尚的口頭禪。

“死天，你不叫人活了是怎的？”

“嚇到什么時(shí)候去呀，要雨的時(shí)候沒(méi)雨，不要雨的時(shí)候搶著下雨。老天不是個(gè)東西！”……

有人便說(shuō)：“老天爺?shù)氖履愎懿蛔。氵€是管好自家的事。天事大了，人怎會(huì)理解？”

還有人說(shuō)：“莫非到了世界末日，老天爺要收人了，災(zāi)難咋就這么多的？”

“胡說(shuō)！”有人制止：“不要無(wú)事生非，濫造謠啊。”

鳥(niǎo)是鳥(niǎo)，雨再大也要覓食。嘰喳的從頭上飛過(guò)，似乎發(fā)現(xiàn)了事物的所在。對(duì)了，不是夏收時(shí)節(jié)嗎，到處都有遺落的麥粒，人是顧不上撿拾的，就留給鳥(niǎo)雀吧，讓它們“過(guò)個(gè)肥年”。如果還有剩下的，螞蟻、田鼠不是發(fā)了？

雨還在下，迷迷蒙蒙有春天的感覺(jué)，花會(huì)開(kāi)么，果會(huì)青么？

雨還在下，凄凄瀝瀝又有秋天的感覺(jué)，雁會(huì)南去，菊會(huì)飄香么？

對(duì)了，夏天還是夏天，紅了櫻桃，綠了芭蕉，黃了酸杏，讓人步入詩(shī)情畫(huà)意，而口齒生津呢。

盼著明天天晴，那該是人們遂了心愿，好得像“過(guò)年一樣”。-

立夏諺語(yǔ) 篇5

一．活動(dòng)背景

立夏是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，雖然不是節(jié)日，但卻有很多的民間習(xí)俗。為了讓幼兒更好地了解這些習(xí)俗，我園特地開(kāi)展了豐富多樣的立夏活動(dòng)，讓孩子感受立夏、感受民俗。

二．活動(dòng)目標(biāo)：

1．通過(guò)活動(dòng)，讓孩子們知道了有關(guān)立夏的知識(shí)，如立夏的來(lái)歷，立夏的意義以及立夏的食俗。

2．通過(guò)活動(dòng)，培養(yǎng)孩子們積極向上、健康的心理，成為一名快樂(lè)的孩子。

3．激發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

三、活動(dòng)準(zhǔn)備：茶葉蛋、有關(guān)立夏食俗的內(nèi)容

四．幼兒經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備

先帶領(lǐng)幼兒去參觀各班的區(qū)域角，再讓幼兒觀看有關(guān)立夏的一些圖片，說(shuō)一說(shuō)有關(guān)立夏的知識(shí)及立夏的習(xí)俗。

活動(dòng)形式：中班段集體舉行拼蛋比賽

五．活動(dòng)流程：

主題滲透階段――經(jīng)驗(yàn)積累階段――活動(dòng)實(shí)施階段――展示分享階段――活動(dòng)總結(jié)階段。

（一）主題滲透階段：

1．向家長(zhǎng)和孩子傳達(dá)本次我們中班段的大主題為“立夏拼蛋”。

2．通過(guò)圖片和多媒體課件及區(qū)域角的展示，讓孩子知道立夏的知識(shí)，如立夏的來(lái)歷，立夏的意義及立夏的食俗。

3．請(qǐng)家長(zhǎng)配合滲透一些有關(guān)拼蛋的知識(shí)。

（二）．經(jīng)驗(yàn)積累階段

1．了解什么時(shí)候是立夏節(jié)。

五月五日是什么節(jié)日？（立夏）

2．了解立夏的來(lái)歷。

那么，你們知道立夏的來(lái)歷嗎？

（三）．活動(dòng)實(shí)施階段

1．教師生動(dòng)地講述有關(guān)立夏的知識(shí)及寧波人過(guò)立夏的傳統(tǒng)習(xí)俗。（附內(nèi)容）

（1）清明過(guò)后一個(gè)月，就是立夏。這時(shí)春去夏來(lái)，天氣漸曖，越冬小麥已成熟收割，菜園里一片新綠，江浙一帶有“立夏嘗新”的風(fēng)俗。這時(shí)也是水產(chǎn)品捕撈季節(jié)，海鮮、河鮮自然也在“嘗新”之列。

蘇州地方有“立夏見(jiàn)三新”的諺語(yǔ)。“三新”指新熟的櫻桃、青梅和麥子。人們先以這“三新”祭祖，然后活人嘗食。蘇谷立夏還要吃海螄、面筋、白筍、薺菜、咸鴨蛋、青蠶豆。各家酒店立夏這天對(duì)進(jìn)店的老顧客奉送酒釀、燒酒，不取分文，把立夏叫做“饋節(jié)”。

鎮(zhèn)江地方有“立夏嘗八新”的食風(fēng)。這“八新”就是櫻桃、新筍、新花、新麥、嫩蠶豆、楊花蘿卜、鰣魚(yú)最為名貴。頭潮鰣魚(yú)是送往朝延的貢物，尋常人家嘗鮮吃鰣魚(yú)已是三潮過(guò)后的鰣魚(yú)了。

常熟地方人們立夏嘗新，食品豐盛，有“九葷十三素”的說(shuō)法。

“九葷”指鰣魚(yú)、鱭魚(yú)、咸蛋、海獅、 鴨、腌鮮、鹵蝦、櫻桃肉各鯧鳊魚(yú)。

“十三素”指櫻桃、梅子、麥蠶（新麥揉成細(xì)條煮熟）、像筍、蠶豆、茅針、豌豆、黃瓜、苣筍、草頭、蘿卜、玫瑰、松花。

浙東農(nóng)村立夏有吃“七家粥”的風(fēng)俗，就是務(wù)農(nóng)人家左領(lǐng)右舍互相贈(zèng)送豆、米，和以黃糖，煮成一鍋粥，叫“七家粥”，說(shuō)是吃了這種粥，鄰里和睦，一心去夏耕夏種。杭州人每逢立夏，要烹煮新茶，備了果品餅餌，在親戚鄰居之間，互相敬茶、饋贈(zèng)，叫做“立夏吃七家茶”。

浙江的民間立夏食俗有一首民謠寫(xiě)道：

青梅夏餅與櫻桃， 臘肉江魚(yú)烏米糕。

莧菜海螄咸鴨蛋， 燒鵝蠶豆酒釀糟。

烏米糕的做法，用烏飯樹(shù)嫩葉揉搓后于清水中浸泡過(guò)濾，再和糯米粉蒸熟，呈紫烏色，清香撲鼻。

（2）立夏節(jié)，老寧波的傳統(tǒng)習(xí)俗是在這一天吃茶葉蛋、“腳骨”筍、羅漢豆、蠶豆糯米飯等。自制這些傳統(tǒng)菜，只需花費(fèi)20來(lái)元錢(qián)，你不但可以從中了解甬上立夏食譜，說(shuō)不定還會(huì)給全家?guī)?lái)一份新奇。

茶葉蛋：鴨蛋1000克，揀青殼蛋，殼無(wú)破損的，洗凈放入鍋內(nèi)，加水1000毫升，紅茶末25克，旺火燒沸持續(xù)5分鐘，小火再煮15分鐘―20分鐘即可。茶葉蛋還是立夏的一個(gè)娛樂(lè)項(xiàng)目。食前可在家人、鄰里、同學(xué)間開(kāi)展拄蛋比賽。年輕母親還可用五彩絲線織個(gè)蛋套，將茶葉蛋掛在孩子胸前。

“腳骨”筍： 取大拇指粗的烏筍或野山筍1000克（雷筍也可），剝殼削泥洗凈，在砧板上用菜刀平面輕輕將筍拍裂成扁形，再切成４厘米一段。“腳骨”筍重在形狀，其制作過(guò)程與油燜筍煮法相同。立夏吃“腳骨”筍有“腳骨健健過(guò)”之意，也是民間祈求健康的一種借代。

羅漢豆： 揀淡綠色（深綠色次之）、沒(méi)有浸過(guò)水的羅漢豆500克，洗凈后放入鍋中，加500毫升水和半食匙鹽，在旺火上急煮10來(lái)分鐘，待豆顏色轉(zhuǎn)黃時(shí)即成。

蠶豆糯米飯： 糯米500克，鮮蠶豆肉150克（也可用羅漢豆肉），去皮咸肉或火腿肉25克，毛筍肉25克。糯米洗凈，鮮蠶豆挖掉芽口，咸肉和筍肉切成黃豆大的丁，將糯米、鮮蠶豆、咸肉和筍丁放入電飯煲內(nèi)，放水量可比平常煮飯減少20％，煮熟后，再用飯勺把糯米飯舀松，加少量味精后攪拌一下即成香氣四溢的蠶豆糯米飯。

2．斗蛋比賽（附照片）

同學(xué)們，斗蛋又是我們立夏過(guò)節(jié)的習(xí)俗之一。誰(shuí)能成為我班的`斗蛋大王呢？

（1）學(xué)生竟猜班級(jí)的斗蛋大王

（2）學(xué)生介紹斗蛋的方法：一般是用蛋的“小頭”碰撞，注意適度用力

（3）學(xué)生提議斗蛋的程序：先四人小組產(chǎn)生獲勝者，然后產(chǎn)生每一大組的獲勝者，最后在四人中產(chǎn)生班級(jí)的斗蛋大王。

最后葉科文同學(xué)的大雞蛋獲勝，葉科文同學(xué)成為班級(jí)的斗蛋大王。

（四）．活動(dòng)展示階段

視頻播放斗蛋的全過(guò)程供幼兒欣賞。

（五）．活動(dòng)總結(jié)階段

快樂(lè)立夏主題班隊(duì)活動(dòng)雖已結(jié)束，但那份快樂(lè)的情景久久在孩子們心中回蕩，孩子們用自己的話(huà)說(shuō)出自己的心情、自己的思想與情感。

立夏諺語(yǔ) 篇6

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)生字9個(gè)。

2、積累10個(gè)詞語(yǔ)和1句句子。

3、正確地朗讀課文。

4、默讀課文，按要求圈劃詞句并完成填空。

5、了解江南水鄉(xiāng)立夏節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

教學(xué)重點(diǎn)：

正確地朗讀課文，了解江南水鄉(xiāng)立夏節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

教學(xué)難點(diǎn)：

默讀課文，按要求圈劃詞句并完成填空。

教學(xué)時(shí)間：

1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、啟發(fā)談話(huà)，引出課題。

1、老師敘述：中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族。千百年來(lái)，流傳下來(lái)許許多多的具有中國(guó)特色的節(jié)目。

2、學(xué)生交流自己知道和了解的節(jié)日。

3、老師敘述：大家講得很好。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇《立夏節(jié)到了》。

二、示題 讀題 質(zhì)疑

1、出示課題：《立夏節(jié)到了》

2、老師范讀學(xué)生跟讀

3、學(xué)生質(zhì)疑：讀了課題后，你想問(wèn)些什么?

(立夏節(jié)是在什么季節(jié)到來(lái)的?

立夏節(jié)到了，人們都會(huì)干些什么?

人們喜歡立夏節(jié)的到來(lái)嗎?)

三、學(xué)習(xí)生字新詞，初讀課文。

1、根據(jù)拼音學(xué)習(xí)生字新詞

義：鍋灶(通過(guò)看圖片讓學(xué)生了解)

習(xí)俗：習(xí)慣和風(fēng)俗

德高望重：道德高，名望重

2、初讀課文，讀通讀順

3、學(xué)生交流學(xué)習(xí)情況

四、再讀課文，找出相關(guān)的語(yǔ)句、釋疑

1、在多彩的季節(jié)里，立夏節(jié)到了：梅子青枇杷黃櫻桃紅

(有聲有色) 布谷鳥(niǎo)唱杜鵑花紅

練習(xí)：照樣子寫(xiě)：桃紅 ______ ______

2、立夏節(jié)到了，一派熱鬧的`景象：物：大米 春筍 韭菜 茶葉蛋

人：孩子們 大漢 長(zhǎng)輩

風(fēng)俗：吃百家飯 稱(chēng)人

練習(xí)：a：照樣子寫(xiě)：雪白的大米

____________

b：照樣子寫(xiě)句子：小姑娘摘著肥大的豆莢。

(誰(shuí) 干什么)

——————————————

3、整篇文章流露出人們的一種欣喜之情。

有感情地朗讀文章的最后一節(jié)(最美麗)

有感情地朗讀課題(到了)

五、小結(jié)

六、拓展練習(xí)

1、讀補(bǔ)充文章《臘八粥》作者：沈從文

2、在眾多的傳統(tǒng)節(jié)日里，選一個(gè)自己最?lèi)?ài)的，向大家做一個(gè)介紹。

古代禮儀修養(yǎng)知識(shí)常識(shí)(合集四篇)

古代禮儀修養(yǎng)知識(shí)常識(shí) 篇1

古人日常禮儀

使用筷子的過(guò)程當(dāng)中，用餐前，筷子一定要整齊碼放在飯碗的右側(cè)，用餐完畢后則一定要整齊的豎向碼放在飯碗的正中。但是，就有前面的這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還有許多禁忌在使用筷子時(shí)要注意的，以下就是十二種忌諱的筷子的使用方法。

1.三長(zhǎng)兩短 這個(gè)意思就是說(shuō)在用餐前或者用餐過(guò)程當(dāng)中，如果將筷子長(zhǎng)短不齊的放在桌子上，這種做法 是大不吉利的，通常情況下，我們把它叫做“三長(zhǎng)兩短”。它的意思就代表著“死亡”。因?yàn)椋谥袊?guó)古代，人死以后是要裝進(jìn)棺材的，在人裝進(jìn)棺材以后，在還沒(méi)有蓋棺材蓋的時(shí)候，棺材的組成部分就是前后兩塊短木板，兩旁和底部一共三塊長(zhǎng)木板，這樣一共就是五塊木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長(zhǎng)兩短，所以，由于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣，就說(shuō)那“三長(zhǎng)兩短”是極為不吉利的事情。

2.仙人指路 這種做法也是令別人不能接受的，這個(gè)詞語(yǔ)描述的拿筷子的方法是，用大拇指和中指、無(wú)名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這在當(dāng)時(shí)的北京人眼里就叫“罵大街”。因?yàn)椋诔燥埖臅r(shí)候食指伸出，總在不停的指著別人，當(dāng)時(shí)的北京人一般伸出食指去指對(duì)方時(shí)，大多數(shù)都有指責(zé)和責(zé)罵的意思。由于當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，這樣一來(lái)，吃飯用筷子時(shí)用手指人，這是在指責(zé)別人，這和罵人是一樣的道理，是不能理解和允許的。除了用手指人，另一種情況也描述的是這種意思，那就是吃飯的時(shí)候，和別人交談并且用筷子指人。

3.品箸留聲 其做法是把筷子的一端含在嘴里，用嘴來(lái)回去嘬，而且不時(shí)地發(fā)出咝咝的響聲。在古代，這種行為被當(dāng)作是一種不好的表現(xiàn)。因?yàn)椋诔燥垥r(shí)用嘴嘬筷子本身就是一種不禮貌的行為，再加上又發(fā)出一些聲音，更是令人生氣、討厭。所以，一般情況下，出現(xiàn)這種做法的人都會(huì)被認(rèn)為是缺少家教，家教不嚴(yán)之類(lèi)的，同樣是不允許。

4.擊盞敲盅 在用餐時(shí)用筷子敲擊盤(pán)碗，出現(xiàn)這種行為會(huì)被看作是乞丐或者要飯的。因?yàn)椋谶^(guò)去只有要飯的和乞丐才用筷子敲打要飯盆，敲打發(fā)出的聲音在加上嘴里的哀告，引起過(guò)路人的注意并且給它施舍。這種做法也被看作是特別不好的事情，其他人會(huì)不能忍受這樣表現(xiàn)的。

5.執(zhí)箸巡城指的`是手里拿著筷子，用筷子來(lái)回在桌子上的菜盤(pán)里尋找，不知道在從哪里下筷子為好。這種行為是典型的缺乏修養(yǎng)的表現(xiàn)，而且還目中無(wú)人，令人非常反感。

6.迷箸刨墳 這是指手里拿著筷子在菜盤(pán)里扒拉，尋找獵物，就像盜賊盜墓刨墳的一樣。這種表現(xiàn)和“迷箸巡城”特征有點(diǎn)類(lèi)似，都屬于缺乏教養(yǎng)和修養(yǎng)道德的做法，也令人非常的厭惡。

7.淚箸遺珠 這就是所謂的用筷子往自己的盤(pán)子里夾菜的時(shí)候，手里不干凈利索，將菜湯流落到其它的菜里或者桌子上。出現(xiàn)這種的人會(huì)被認(rèn)為是嚴(yán)重失禮，沒(méi)有修養(yǎng)，同樣也是不能出現(xiàn)的。

8.顛倒乾坤 用餐的時(shí)候把筷子顛倒的使用了，這種做法是非常被人看不起、瞧不起的，也就是所說(shuō)的饑不擇食，以至于都不顧臉面了，將筷子顛倒了，這也是用筷子要忌諱的。

9.定海神針 指的就是在用餐的時(shí)候，只用一只筷子去插盤(pán)子里的菜，這也是不允許的，這是情況會(huì)被認(rèn)為是對(duì)同桌用餐的其他人的一種羞辱。假如在吃飯時(shí)出現(xiàn)了了這種舉動(dòng)，就等于在當(dāng)時(shí)的歐洲對(duì)人伸出中指的意思是一樣的，這也是切記不能出現(xiàn)的。

10.當(dāng)眾上香 就是有些人往往是出于好心幫別人盛飯的時(shí)候，為了方便省事把一副筷子就插在飯中，然后遞給對(duì)方。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，被別人認(rèn)為是對(duì)他的不尊敬，因?yàn)樵诒本┑膫鹘y(tǒng)思想中，為死人上香時(shí)才這樣做，如果把一副筷子插入飯中，就等同于給死人上香一樣的意思，所以說(shuō)，把筷子插在碗里也是要忌諱的。

11.交叉十字 這一點(diǎn)在人么的生活中，往往沒(méi)有引起人們的注意，就是在用餐的時(shí)候?qū)⒖曜雍茈S便的交叉放在桌子上，這是不禮貌的。在當(dāng)時(shí)中國(guó)的北京人眼里，在飯桌上打叉子，就是對(duì)同一個(gè)桌子其他人的全部否定，這種情況和同學(xué)生寫(xiě)錯(cuò)作業(yè)，被老師在本上打叉子的性質(zhì)一模一樣的，也不能被別人接受的。除對(duì)他人的不尊敬，這種做法也是對(duì)自己的不尊敬，因?yàn)椋谶^(guò)去吃官司的時(shí)候畫(huà)供才打叉子，這也就是無(wú)形中在否定自己。

12.落地驚神 “落地驚神”就是所謂的失手將筷子掉落在地上，這是很?chē)?yán)重的一種失禮的表現(xiàn)。在中國(guó)古代的北京，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，祖先們?nèi)慷奸L(zhǎng)眠在地下，不應(yīng)該受到打擾和騷擾的，筷子落地就等于驚動(dòng)了地下長(zhǎng)眠的祖先，這是對(duì)祖先的不孝，所以，這也是要機(jī)會(huì)的。但是也有破法，假如筷子落地了，就應(yīng)當(dāng)趕緊用落地的筷子依照自己所在的方向，在地上畫(huà)個(gè)十字。畫(huà)十字的方向?yàn)橄葨|西后南北。這樣畫(huà)十字的意思就是說(shuō)我不是東西，不該驚動(dòng)祖先的，然后再撿起筷子，在這同時(shí)嘴里同時(shí)說(shuō)自己該死。

古代禮儀修養(yǎng)知識(shí)常識(shí) 篇2

關(guān)于送禮

帶著禮物去見(jiàn)朋友的記載，最早可以追溯到先秦時(shí)期。《儀禮》當(dāng)中的《士相見(jiàn)禮》提到，士與士初次見(jiàn)面，一定要帶著“贄”，就是見(jiàn)面的禮物。如果主人辭謝，那么客人要說(shuō)：“不以贄，不敢見(jiàn)尊者。”意思是說(shuō)，不帶著禮物，怎么敢來(lái)見(jiàn)自己所尊敬的人呢?

再看《儀禮》的《士昏禮》、《聘禮》等篇，我們就會(huì)明白人們進(jìn)行禮節(jié)性的會(huì)見(jiàn)，也都是帶著“贄”的。但是，如果我們?cè)偕钊氲匮芯窟@些文獻(xiàn)就可以發(fā)現(xiàn)，古人送禮物，要遵守三條重要的道德原則，并不像現(xiàn)在這樣庸俗。

第一條原則：禮物應(yīng)當(dāng)富于道德隱喻

先秦時(shí)期，人們彼此拜訪時(shí)送的禮物不是黃金白銀，而是富于道德含義的物品。《士相見(jiàn)禮》中說(shuō)，士相見(jiàn)用的禮物是雉(野雞)。原因是，雉一旦被人包圍、無(wú)法逃脫時(shí)，既不會(huì)懼怕人的恐嚇，也不吃誘餌，而是迅速自殺，所以人很難抓到活的野雞。用雉作為見(jiàn)面禮，并非由于它的味道鮮美，而是借此表達(dá)彼此要用“守節(jié)死義”的精神相互砥礪的意思。

古代的士派人到女方家提親，帶去的禮物是雁。古人認(rèn)為大雁是候鳥(niǎo)，非常遵守時(shí)間，到了該飛走的時(shí)候就一定會(huì)飛走，秋天往南，春天往北，屬于“隨陽(yáng)之鳥(niǎo)”。用雁作為議婚的禮物，含有不剝奪婚齡女子的出嫁機(jī)會(huì)，以及妻隨夫行的意思。

古人還喜歡用玉器作為禮物，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》有幾句大家非常熟悉的句子：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)與，永以為好也”，說(shuō)的就是以玉為報(bào)償之禮。

在孔子看來(lái)，玉具有許多與君子的道德追求完全吻合的品質(zhì)，例如，玉的色澤溫潤(rùn)而有光潔，很像是“仁”;紋理縝密而又堅(jiān)硬，好比是“智”;棱角分明而不傷人，有如“義”;玉體懸垂之則下墜，像人的謙卑有禮;玉發(fā)出的聲音，開(kāi)始時(shí)清揚(yáng)遠(yuǎn)播，結(jié)束時(shí)戛然而止，如同為樂(lè)之法;瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，有如人的“忠”;外表的色彩一覽無(wú)遺，恰如人的誠(chéng)信。古代君子喜歡佩玉，不是由于它有商品價(jià)值，而是“君子比德于玉”。

第二條原則：輕財(cái)重禮

先秦時(shí)期，如果長(zhǎng)期沒(méi)有盟會(huì)，諸侯之間就沒(méi)有機(jī)會(huì)相見(jiàn)，久而久之，彼此的感情就會(huì)變得淡漠，因此要派使者互相聘問(wèn)。作為國(guó)家禮的是圭、璋之類(lèi)的玉器。

圭、璋纏著彩色的絲帶，盛放在特制的盒子里，使團(tuán)成員一路上小心護(hù)持。到了聘往國(guó)，使者鄭重地將圭璋交給東道國(guó)的國(guó)君，國(guó)君先要“辭玉”，也就是表示謙虛。接著舉行“受玉”的儀式，鄭重其事地收下圭璋。

讓我們難以想象的是，在使者即將歸國(guó)的時(shí)候，東道國(guó)國(guó)君又要舉行“還玉”的禮儀，將先前收下的圭璋，原封不動(dòng)地歸還使者。既然客人是鄭重其事送來(lái)的禮物，你已經(jīng)收下了，為什么又要送還給客人，這不是多此一舉嗎?

當(dāng)然不是，其中蘊(yùn)涵著深刻的寓意。大家想想，如果東道國(guó)國(guó)君收下這份貴重的禮品，勢(shì)必要再準(zhǔn)備一份價(jià)值相當(dāng)?shù)亩Y品送給對(duì)方，這么一來(lái)一往，雙方的關(guān)注點(diǎn)就會(huì)落到禮品的價(jià)值高低上，彼此為利而交，不僅會(huì)淹沒(méi)聘禮的真正意義，而且會(huì)助長(zhǎng)賄賂、貪財(cái)之風(fēng)。因此，為了節(jié)省精力和財(cái)力，為天下垂范，人們又規(guī)定了“還玉”的禮節(jié)。

《禮記·聘義》說(shuō)：“以圭璋聘，重禮也。已聘而還圭璋，此輕財(cái)而重禮之義也。諸侯相厲以輕財(cái)重禮，則民作讓矣。”意思是說(shuō)，以圭璋為國(guó)家禮品，是對(duì)聘禮的重視。而“還玉”的禮節(jié)，是要突出“輕財(cái)重禮”的意思，國(guó)君親自做表率，謙讓之風(fēng)就會(huì)在民間興起。

第三條原則：禮尚往來(lái)

在平輩之間，禮是講究對(duì)等的。《禮記·曲禮》說(shuō)：“禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，非禮也;往而不來(lái)，亦非禮也。”接受對(duì)方禮品而不回禮，有貪圖對(duì)方財(cái)物之嫌。我們讀《儀禮·士相見(jiàn)禮》可以知道，士甲拜見(jiàn)士乙，帶去的禮物是一只雉。改日，士乙回訪士甲，帶去的禮物也是一只雉，就是士甲先前帶去的那只雉。士乙很明白，他沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故接受士甲饋贈(zèng)的理由。

古代的士有知識(shí)、講情操，并非勢(shì)利小人。如果彼此把錢(qián)財(cái)放在首位，為利而交，則利盡交散;只有為義而交，才能有恒久的友誼。古人對(duì)于“還玉”、“還雉”禮節(jié)的設(shè)計(jì)非常高明，反映了中華傳統(tǒng)的人文精神。

關(guān)于訪客、會(huì)客

古代訪客時(shí)的禮儀和今天差不多，例如拜訪的時(shí)間不要太早，也不能太晚，以免影響對(duì)方休息;如果事先約定了拜訪的時(shí)間，就必須守信，準(zhǔn)時(shí)到達(dá);出門(mén)前，頭發(fā)要梳理整齊，衣著要樸素、整潔，合于自己的身份，不炫耀自己的富有、時(shí)髦;男性要剃須，女性不穿過(guò)于暴露的衣服等等。

另外，在訪客的禮節(jié)當(dāng)中，進(jìn)門(mén)也是一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)，其中包含著許多需要仔細(xì)處理的細(xì)節(jié)。

言聞則入，言不聞則不入

到達(dá)對(duì)方門(mén)口，如果門(mén)是關(guān)著的，客人應(yīng)當(dāng)輕輕叩門(mén)，靜候主人開(kāi)門(mén);千萬(wàn)不要弄出很大的動(dòng)靜，驚擾主人和鄰居。如果門(mén)虛掩著，門(mén)口放著兩雙或者兩雙以上的鞋，里面的說(shuō)話(huà)聲能清楚地聽(tīng)到，表明沒(méi)有私人秘密可言，那么客人無(wú)須顧忌，可以推門(mén)進(jìn)去。相反，如果屋里的談話(huà)聲很低，聽(tīng)不清楚，證明他們談話(huà)的內(nèi)容不足與外人道，這時(shí)客人不要貿(mào)然進(jìn)去，《禮記》中所謂“言聞則入，言不聞則不入”，就是這個(gè)意思。

這時(shí)，最忌諱的是側(cè)著耳朵從門(mén)縫里偷聽(tīng)主人家中的談話(huà)，那樣有打探他人隱私之嫌，是不道德的`，所以《禮記》中說(shuō)“毋側(cè)聽(tīng)”。此時(shí)，客人可以故意提高聲音說(shuō)話(huà)，讓主人知道外面有客人，以便結(jié)束談話(huà)，正如《禮記》所云，“將上堂，聲必?fù)P”。

戶(hù)開(kāi)亦開(kāi)，戶(hù)闔亦闔

客人進(jìn)門(mén)之后，應(yīng)該關(guān)上門(mén)，還是開(kāi)著門(mén)呢?《禮記》中提到一條原則：“戶(hù)開(kāi)亦開(kāi)，戶(hù)闔亦闔。”意思是說(shuō)，如果門(mén)原先是關(guān)著的，那么你進(jìn)門(mén)后就把它關(guān)上;如果原先是開(kāi)著的，就還讓它開(kāi)著。如果后面還有人接著要來(lái)，就“闔而勿遂”，意思是把門(mén)略略合上，但不要關(guān)緊。

落座：長(zhǎng)者先，卑者后

客人在哪里就坐，要聽(tīng)主人的安排，不應(yīng)想當(dāng)然地自己挑個(gè)座位坐下;尤其要注意的是不能坐在主人固定使用的座位上，以及客廳正中的位置上，那樣有自大之嫌，非常失禮。

主人請(qǐng)客人就座，客人不能大大咧咧地率先坐下，而應(yīng)該請(qǐng)辭，請(qǐng)主人先坐下，然后自己再坐下。因?yàn)榘凑铡伴L(zhǎng)者先，卑者后”的原則，誰(shuí)先誰(shuí)后，要看誰(shuí)的輩分高，如果年輕人搶先坐下，就是對(duì)長(zhǎng)者不禮貌。如果彼此年齡差不多，則可以約略同時(shí)坐下，但是彼此的謙讓依然是不可缺少的。

公事不私議

交談，是賓主相見(jiàn)的核心部分。進(jìn)入這個(gè)階段，一般來(lái)說(shuō)，賓主首先要互相寒暄，詢(xún)問(wèn)對(duì)方的健康、生活、工作狀況，然后再切入正題。談?wù)摰臅r(shí)候要把握以下兩個(gè)原則：首先，不要談?wù)撃承┎贿m合私下議論的話(huà)題。《禮記》中說(shuō)“公事不私議”，又說(shuō)“在朝言朝”，“在官言官”，公事應(yīng)該到辦公室去談。私下議論公事、議論人事關(guān)系，既不負(fù)責(zé)任，又容易形成小團(tuán)體，所以古人對(duì)此非常忌諱。

主人不問(wèn)，客不先舉

交談的話(huà)題應(yīng)該由主人主導(dǎo)。《禮記》中說(shuō)：“主人不問(wèn)，客不先舉。”凡是主人還沒(méi)有提到的話(huà)題，客人一般不要主動(dòng)提起。如果客人始終主導(dǎo)話(huà)題，主人處于從屬的地位，那也是反客為主的表現(xiàn)，會(huì)令主人不快。

過(guò)猶待，百步余

主人送客，如果對(duì)方是晚輩，那么主人站在門(mén)內(nèi)道別就可以了。如果對(duì)方是尊長(zhǎng)，那么主人則至少應(yīng)該送出門(mén)。《弟子規(guī)》中說(shuō)：“過(guò)猶待，百步余。”意思是說(shuō)，客人離去了，主人不要馬上轉(zhuǎn)身回去，而是應(yīng)該再目送一陣，大概等到客人走出一百步左右，不再回頭的時(shí)候，也即禮書(shū)上所說(shuō)的“客不顧”，主人才能回去。

如果客人是乘車(chē)離開(kāi)的，則主人應(yīng)該等到車(chē)開(kāi)動(dòng)之后再返回。送別的路程越長(zhǎng)，說(shuō)明彼此的情誼越深。大家都知道《三國(guó)演義》里劉備送徐庶的故事，送了一程又一程，最后，彼此道別，劉備依然佇立目送，不料徐庶的身影被一片樹(shù)林擋住了，劉備下令把樹(shù)林砍了，既表現(xiàn)了兩人之間的深情，又將古人對(duì)送客禮儀的重視形容到了極致。

最后，和大家分享《禮記》上的一段話(huà)：“太上貴德;其次務(wù)施報(bào)，禮尚往來(lái)，來(lái)而不往，非禮也;往而不來(lái)，亦非禮也”。由此可見(jiàn)，德是禮的目的和指導(dǎo)，古人設(shè)禮，在于勸人進(jìn)德，這條原則我們今天不能忘了。

送禮的講究

一、禮輕情義重

贈(zèng)送禮品應(yīng)考慮具體情況和場(chǎng)合。一般在赴私人家宴時(shí)，應(yīng)為女主人帶些小禮品，如花束、水果、土特產(chǎn)等。有小孩的，可送玩具、糖果。應(yīng)邀參加婚禮，除藝術(shù)裝飾品外，還可贈(zèng)送花束及實(shí)用物品，新年、圣誕節(jié)時(shí)，一般可送日歷、酒、茶、糖果、煙等。

二、把握送禮的時(shí)機(jī)與方式

禮物一般應(yīng)當(dāng)面贈(zèng)送。但有時(shí)參加婚禮，也可事先送去。禮賀節(jié)日、贈(zèng)送年禮，可派人送上門(mén)或郵寄。這時(shí)應(yīng)隨禮品附上送禮人的名片，也可手寫(xiě)賀詞，裝在大小相當(dāng)?shù)男欧庵校欧馍献⒚魇芏Y人的姓名，貼在禮品包裝皮的上方。

通常情況下，當(dāng)眾只給一群人中的某一個(gè)人贈(zèng)禮是不合適的。因?yàn)槭芏Y人會(huì)有受賄和受愚弄之感，而且會(huì)使沒(méi)有受禮的人有受冷落和受輕視之感。

給關(guān)系密切的人送禮也不宜在公開(kāi)場(chǎng)合進(jìn)行，以避免給公眾留下你們關(guān)系密切完全是靠物質(zhì)的東西支撐的感覺(jué)。只有禮輕情義重的特殊禮物，表達(dá)特殊情感的禮物，才適宜在大庭廣眾面前贈(zèng)送。因?yàn)檫@時(shí)公眾已變成你們真摯友情的見(jiàn)證人。如一份特別的紀(jì)念品等。

三、態(tài)度友善，言辭勿失

送禮時(shí)要注意態(tài)度、動(dòng)作和語(yǔ)言表達(dá)。平和友善、落落大方的動(dòng)作并伴有禮節(jié)性的語(yǔ)言表達(dá)，才是受禮方樂(lè)于接受的。那種做賊式的悄悄地將禮品置于桌下或房某個(gè)角落的做法，不僅達(dá)不到饋贈(zèng)的目的，甚至?xí)〉闷浞础Ｔ谖覈?guó)一般習(xí)慣上，送禮時(shí)自己總會(huì)過(guò)分謙虛地說(shuō)："薄禮!薄禮!""只有一點(diǎn)小意思"或"很對(duì)不起……"這種做法最好避免。當(dāng)然，如果在贈(zèng)送時(shí)一種近乎驕傲的口吻說(shuō)："這是很貴重的東西!"也不合適。在對(duì)所贈(zèng)送的禮品進(jìn)行介紹時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是自己對(duì)受贈(zèng)一方所懷有的好感與情義，而不是強(qiáng)調(diào)禮物的實(shí)際價(jià)值，否則，就落入了重禮而輕義的地步，甚至?xí)箤?duì)方有一種接受賄賂的感覺(jué)。

中國(guó)送禮禮儀常識(shí)

中國(guó)的送禮秘訣

贈(zèng)送禮品應(yīng)考慮具體情況和場(chǎng)合。一般在赴私人家宴時(shí)，應(yīng)為女主人帶些小禮品，如花束、水果、土特產(chǎn)等。有小孩的，可送玩具、糖果。應(yīng)邀參加婚禮，除藝術(shù)裝飾品外，還可贈(zèng)送花束及實(shí)用物品，新年、圣誕節(jié)時(shí)，一般可送日歷、酒、茶、糖果、煙等。把握送禮的時(shí)機(jī)與方式禮物一般應(yīng)當(dāng)面贈(zèng)送。但有時(shí)參加婚禮，也可事先送去。禮賀節(jié)日、贈(zèng)送年禮，可派人送上門(mén)或郵寄。這時(shí)應(yīng)隨禮品附上送禮人的名片，也可手寫(xiě)賀詞，裝在大小相當(dāng)?shù)男欧庵校欧馍献⒚魇芏Y人的姓名，貼在禮品包裝皮的上方。

態(tài)度友善，言辭勿失

送禮時(shí)要注意態(tài)度、動(dòng)作和語(yǔ)言表達(dá)。平和友善、落落大方的動(dòng)作并伴有禮節(jié)性的語(yǔ)言表達(dá)，才是受禮方樂(lè)于接受的。那種做賊式的悄悄地將禮品置于桌下或房某個(gè)角落的做法，不僅達(dá)不到饋贈(zèng)的目的，甚至?xí)〉闷浞础Ｔ趯?duì)所贈(zèng)送的禮品進(jìn)行介紹時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是自己對(duì)受贈(zèng)一方所懷有的好感與情義，而不是強(qiáng)調(diào)禮物的實(shí)際價(jià)值，否則，就落入了重禮而輕義的地步，甚至?xí)箤?duì)方有一種接受賄賂的感覺(jué)。

送禮一定要掌握避免禁忌的原則：

例如，中國(guó)普遍有"好事成雙"的說(shuō)法，因而凡是大賀大喜之事，所送之禮，均好雙忌單，但廣東人則忌諱"4"這個(gè)偶數(shù)，因?yàn)樵趶V東話(huà)中，"4"聽(tīng)起來(lái)就像是"死"，是不吉利的。再有，白色雖有純潔無(wú)瑕之意，但中國(guó)人比較忌諱，因?yàn)樵谥袊?guó)，白色常是大悲之色和貧窮之色。同樣，黑色也被視為不吉利、是兇災(zāi)之色，哀喪之色。而紅色，則是喜慶、祥和、歡慶的象征，受到人們的普遍喜愛(ài)。另外，我國(guó)人民還常常講究給老人不能送鐘表，給夫妻或情人不能送梨，因?yàn)?送鐘"與"送終"，"梨"與"離"諧音，是不吉利的。還有，如不能為健康人送藥品，不能為異性朋友送貼身的用品等。

禮品推薦：適合男女老少的健康禮品

現(xiàn)代人注重養(yǎng)生，送傳統(tǒng)的保健品其實(shí)并不太合適，對(duì)收禮者來(lái)說(shuō)也許還會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，但是如果是那種即可養(yǎng)生又美味可口，又看上去高大上的禮品，那么自然會(huì)讓收禮者感到窩心。

送禮中不得不知的答謝禮儀

受禮和答謝是受禮人對(duì)饋贈(zèng)者深情厚誼的肯定，它可以從另一方面幫助饋贈(zèng)者完成送禮的任務(wù)。

在一般情況下，對(duì)于一件得體的禮品，受禮人應(yīng)當(dāng)鄭重其事地收下。大多數(shù)從很幸運(yùn)地接受過(guò)禮品，卻并不是每個(gè)人都能禮貌地接受別人的禮品。

當(dāng)他人口頭宣布有禮相贈(zèng)時(shí)，不管自己在做什么事，都應(yīng)立即中止，起身站立，面向?qū)Ψ剑员阌兴鶞?zhǔn)備。

在對(duì)方取出禮品，預(yù)備贈(zèng)送時(shí)，不應(yīng)伸手去搶?zhuān)_(kāi)口相問(wèn)，或者雙眼盯住不放，以求先睹為快。此時(shí)此刻，應(yīng)保持風(fēng)度。

在贈(zèng)送者遞上禮品時(shí)，要盡可能地用雙手前去迎接。不要一只手去接禮品，特別是不要單用左手去接禮品。在接受禮品時(shí)，勿忘面帶微笑，雙目注視對(duì)方。接過(guò)來(lái)的若是對(duì)方提供的禮品單，則應(yīng)立即從頭至尾細(xì)讀一遍。正式場(chǎng)合下，受禮者應(yīng)用左手托好禮物(大的禮物可先放下)，抽出右手來(lái)與對(duì)方握手致謝。

您可能對(duì)禮品贊不絕口，但這是不夠的。在雙手接過(guò)他人禮品的同時(shí)，您應(yīng)向?qū)Ψ搅⒓吹乐x。“謝謝您”三個(gè)字表明，您謝的不是禮物本身，而是對(duì)方送給您禮物的這一舉動(dòng)。

您還可以找一些動(dòng)聽(tīng)的話(huà)，或者令人開(kāi)心的模棱兩可的話(huà)來(lái)說(shuō)。您可以感謝送禮人所花費(fèi)的心血：“您能想到我太好了。”您可以感謝對(duì)方為買(mǎi)到合適的禮品所付出的努力，如：“您竟然還記得我收集郵票。”

接受禮物時(shí)要注意禮貌，但不要過(guò)于推辭，沒(méi)完沒(méi)了地說(shuō)：“受之有愧，受之有愧!”以致傷害送禮者的感情，即使送的禮物不合您意，也應(yīng)有禮貌地加以感謝。

據(jù)滿(mǎn)橙統(tǒng)計(jì)接受禮品后，歐美人喜歡當(dāng)著客人的面，小心地打開(kāi)禮物欣賞，從外包裝夸贊到內(nèi)包裝，看見(jiàn)了禮物，也會(huì)好好地夸贊一番，甚至高興時(shí)還會(huì)擁抱您一下，與送禮者共同分享收到禮物的喜悅。欣賞完禮物，他們會(huì)重新將禮物包裝好，對(duì)他們而言，這才是一個(gè)完整的受禮禮儀。

而中國(guó)人在接受禮品時(shí)，一般不會(huì)當(dāng)著送禮者的面把禮物打開(kāi)，而是把禮物放在一邊留待以后再看。這是為了避免自己萬(wàn)一不喜歡對(duì)方所送禮物時(shí)的尷尬，也是為了表示自己看重的是對(duì)方送禮的心意，而不是所送的禮品。還有一點(diǎn)是，如果給不同地位的人贈(zèng)送不同的禮物，當(dāng)場(chǎng)不打開(kāi)禮物可以避免相互之間的比較。

但今天已不再這么刻板了。如果現(xiàn)場(chǎng)條件許可，時(shí)間充裕，人數(shù)不多，禮品包裝考究，那么，在接過(guò)他人相贈(zèng)的禮品之后，應(yīng)當(dāng)盡可能地當(dāng)著對(duì)方的面，將禮品包裝當(dāng)場(chǎng)拆封。它表示自己看重對(duì)方，同時(shí)也很看重獲贈(zèng)的禮品。在啟封時(shí)，動(dòng)作要井然有序，舒緩文明，不要亂扯、亂撕、亂丟包裝用品，此時(shí)，撕破包裝紙被認(rèn)為是粗魯?shù)呐e止。但請(qǐng)注意，結(jié)婚禮品是不可當(dāng)場(chǎng)打開(kāi)的。

當(dāng)面拆開(kāi)包裝后，要以適當(dāng)?shù)膭?dòng)作和語(yǔ)言，表示您對(duì)禮品的欣賞。比如，可將他人所送的鮮花捧起來(lái)聞聞花香，隨后再將其裝入花瓶，并置于醒目之處。

要是別人送了一條圍巾給自己，則可以馬上圍在脖子上，照一照鏡子，并告訴贈(zèng)送者及其他在場(chǎng)者：“我很喜歡它的花色”，或是“這條圍巾真漂亮”。千萬(wàn)不要拿禮物開(kāi)玩笑，除非那是一件惡作劇的禮物。

收到饋贈(zèng)的禮品后，受禮人一般要回贈(zèng)，從而加強(qiáng)聯(lián)系，增進(jìn)友誼。在節(jié)日慶典時(shí)期，可以在客人走時(shí)立即回贈(zèng)。在生日婚慶、晉級(jí)升遷等時(shí)候接受的禮品，應(yīng)在對(duì)方有類(lèi)似的情形或適當(dāng)時(shí)候再回贈(zèng)。

回贈(zèng)的禮品切忌重復(fù)，一般要價(jià)值相當(dāng)，也可以根據(jù)自己的情況而定，但也不必每禮必回。

每當(dāng)接受他人的饋贈(zèng)，您應(yīng)留心記住禮物的內(nèi)容，回贈(zèng)時(shí)以選擇類(lèi)似的物品為宜。例如：他人送我一套陶器用品，回贈(zèng)時(shí)可選擇同是陶器類(lèi)的物品作為禮物。

因?yàn)橐话闳嗽谶x擇禮物時(shí)，無(wú)意之間會(huì)選擇自己喜歡的物品。因此，回贈(zèng)對(duì)方時(shí)，不妨參考一下對(duì)方饋贈(zèng)的禮物，較易贏得對(duì)方的喜悅。

收到禮物后一定要以書(shū)面的形式表示感謝，而不是隨便一個(gè)電話(huà)。感謝函要在收到禮物后幾天，最遲兩個(gè)星期內(nèi)寄出，寫(xiě)信給年紀(jì)大的人應(yīng)盡量快，這樣才是有禮貌的。

如果您同時(shí)收到很多禮物，您也必須抽時(shí)間盡快回復(fù)，而且每一件禮物都該分開(kāi)親自致謝。如果是結(jié)婚賀禮則另當(dāng)別論，送禮人心里都很清楚，你們雙雙度蜜月去了，所以不會(huì)期待你們?cè)诙韧昝墼轮爸轮x。

如果給您送禮的人太多或時(shí)間太緊，不能及時(shí)給每位送禮者寫(xiě)感謝信，那么，您可以給每位送禮者寄張明信片，表明你們已收到了禮物。這是萬(wàn)不得已的策略，稍后有空時(shí)仍應(yīng)寫(xiě)封感謝信。

過(guò)去，感謝函往往只寄給女性，即使禮物是夫婦倆送的，現(xiàn)在誰(shuí)送就寫(xiě)給誰(shuí)。如果夫婦倆都在賀卡上簽了名，那么感謝信上也要寫(xiě)上兩個(gè)人的姓名。

新娘和新郎都可以寫(xiě)感謝信，但信的簽名必須是寫(xiě)信者本人，盡管您可以加上一句“我們倆都很喜歡您的禮物。”如果人家送了錢(qián)，在感謝信里還可以提一下你們準(zhǔn)備如何花這筆錢(qián)，但不要提及錢(qián)的數(shù)目。

信必須是親筆書(shū)寫(xiě)的，如果用事先準(zhǔn)備好的統(tǒng)一格式填上您的簽名，這是對(duì)花了時(shí)間為您挑選禮物朋友們的不敬。

寫(xiě)感謝函時(shí)，口氣聽(tīng)起來(lái)也要像當(dāng)面道謝一般。內(nèi)容應(yīng)簡(jiǎn)短扼要，不要太長(zhǎng)，但是要充滿(mǎn)感情，有些詞應(yīng)該是特別提到的，如“您美好的禮物等”。

為舞會(huì)和晚餐所送的感謝花籃不必附感謝信。如果確實(shí)很重要，那還是要寫(xiě)信表示感謝。可以在一張正式的卡片上寫(xiě)道：“您真好------我喜歡它”或“您不該這樣-----但它是令人感動(dòng)的。”在這樣的情況下要注意避免“謝謝”的字眼。

值得注意的是，如果您感覺(jué)所收的禮物質(zhì)量很差，那就不要在答謝函上加以贊美。您只要簡(jiǎn)單地在答謝函上寫(xiě)道：“在這個(gè)美好的日子里，謝謝您還記得我。”

一般而言，不要拒收禮品。但這種情況還是時(shí)有發(fā)生。

當(dāng)您不能接受禮品時(shí)，您可以禮貌的拒絕，但是必須注意禮節(jié)。符合社交禮儀的拒收禮品方法可以因人因事而異。

婉言相告，拒絕對(duì)方的禮品。比如，當(dāng)對(duì)方向自己贈(zèng)送手機(jī)時(shí)，可告之：“我已經(jīng)有一臺(tái)了。”當(dāng)一男士送舞票給一位小姐，而打算回絕時(shí)，則可以說(shuō)：“我男朋友也要請(qǐng)我跳舞，而且我們已經(jīng)有約在先。”

直言緣由。即直截了當(dāng)、所言不虛地向贈(zèng)送者說(shuō)明自己難以接受禮品的原因。在公務(wù)交往中拒絕禮品時(shí)，此法尤為適用。

例如：拒絕他人所贈(zèng)的大額現(xiàn)金時(shí)，可以講：“我們有規(guī)定，接受現(xiàn)金就是受賄。”拒絕他人所贈(zèng)的貴重禮品時(shí)，可以說(shuō)：“按照有關(guān)規(guī)定，您送我的這件東西，必須登記上繳。”

有時(shí)，拒絕他人所送的禮品，是在大庭廣眾下進(jìn)行，往往會(huì)使受禮者有口難張，使贈(zèng)送者尷尬異常。遇到這種情況，可采用事后退還法加以處理。即當(dāng)時(shí)收下禮品，但不拆啟開(kāi)封。事后，盡快地單獨(dú)將禮品物歸原主，時(shí)間一般在24小時(shí)之內(nèi)。

送禮注意事項(xiàng)

1、不能送鐘表

有人說(shuō)不能送鐘，因?yàn)殓娛墙K的諧音，給人送鐘，就等于盼著人死。而手表也屬于鐘科。

2、不能送鞋

鞋是邪的諧音。故此，凡給人送鞋(不包括送給親屬的情形)，就等于給人送了去邪氣，故此，很有可能不久就會(huì)與對(duì)方失去了聯(lián)系或友誼。另外，關(guān)于不能送鞋的習(xí)俗，還有以下的說(shuō)法：送鞋給誰(shuí)，誰(shuí)就會(huì)跟人跑了;送禮不能送鞋是怕有給他穿小鞋的意思;有些地方，鞋也叫hai，hai和害同音，所以送鞋就等于把害送給別人，所以不送鞋。

3、不能送傘

傘是散的諧音，故此，傘不能作為禮品送人(不包括雨中送傘的情形)，若好朋友之間將傘作為禮物相送，將意味著日后必將分手或離散。

4、不能送梨和李子

梨和李子是離的諧音，送人這兩樣水果將意味著日后有分離的危險(xiǎn)。

5、不能送蠟燭

蠟燭是祭祀亡人用的，故此，不能作為禮物送人。

6、不能送布娃娃

布娃娃屬于小人，久放家中容易招回邪靈，給家里帶來(lái)不安。

7、不能送人來(lái)歷不明的石頭

石頭也屬于容易招邪靈附著其上的東西，有些看似觀賞石，但是上面可能附著邪靈，送給朋友。

古代禮儀修養(yǎng)知識(shí)常識(shí) 篇3

一、尊老敬賢

我國(guó)自原始社會(huì)到封建社會(huì)，人際的政治倫理關(guān)系均以氏族、家庭的血緣關(guān)系為紐帶，故此在家庭里面尊從祖上，在社會(huì)上尊敬長(zhǎng)輩。由于中國(guó)古代社會(huì)推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。孟子說(shuō)：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”（注：《孟子·告子下》）。“慶”就是賞賜。古代這種傳統(tǒng)禮儀，對(duì)于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過(guò)去和現(xiàn)代，都起著重要作用。

說(shuō)到尊老，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大特色。古代的敬老，并不是只停留在思想觀念和說(shuō)教上，也并不僅止于普通百姓的生活之中。從君主、士族到整個(gè)官紳階層，都在身體力行，并且形成一套敬老的規(guī)矩和養(yǎng)老的禮制。《禮記》記載：“古之道，五十不為甸徒，頒禽隆諸長(zhǎng)者”（注：《禮記·祭義》）。就是說(shuō)，五十歲以上的老人不必親往打獵，但在分配獵物時(shí)要得到優(yōu)厚的一份。一些古籍，對(duì)于同長(zhǎng)者說(shuō)話(huà)時(shí)的聲量，也作了明確的要求。如《養(yǎng)蒙便讀》說(shuō)：“侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱”（注：《養(yǎng)蒙便讀·言語(yǔ)》）。《弟子規(guī)》又說(shuō)：“低不聞，卻非宜”。總之，上至君王貴族，下達(dá)庶人百姓，都要遵循一定的規(guī)矩，用各種方式表達(dá)對(duì)老者、長(zhǎng)者的孝敬之意，作為衡量一個(gè)人是否有修養(yǎng)的重要標(biāo)志。任何形態(tài)的社會(huì)，都需要尊敬老人。不僅因?yàn)槔先碎啔v深，見(jiàn)聞廣，經(jīng)驗(yàn)多，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)大，理應(yīng)受到尊敬；同時(shí)，他們?cè)隗w力和精神上較差，需要青年人的體貼、照顧和幫助。作為一個(gè)有禮貌的現(xiàn)代青年，對(duì)長(zhǎng)者和老人，應(yīng)該做到：路遇主動(dòng)謙讓?zhuān)塑?chē)主動(dòng)讓座，在商店、戲院等公共場(chǎng)所，應(yīng)盡量考慮到為老人創(chuàng)造方便條件。

關(guān)于敬賢，三國(guó)時(shí)候有個(gè)典故，叫“三顧茅廬”。說(shuō)的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請(qǐng)他幫助自己打天下，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請(qǐng)他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應(yīng)。從此，諸葛亮的雄才大略得以充分發(fā)揮，為劉備的事業(yè)“鞠躬盡瘁，死而后已”。縱觀中國(guó)古代歷史，歷來(lái)有作為的君主，大多非常重視尊賢用賢，視之為國(guó)家安危的決定因素。平時(shí)不敬賢，到了緊急關(guān)頭，賢才就不會(huì)為國(guó)分憂(yōu)。不是賢才不為國(guó)家著想，而是國(guó)家緩賢忘士，如此“而能經(jīng)其國(guó)存者，未曾有也”（注：《墨子·親士》）。今天我們提倡發(fā)揚(yáng)古代“敬賢之禮”，須賦予現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容，就是要尊重知識(shí)，尊重人才。當(dāng)今社會(huì)，各種競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。種種競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。大至國(guó)家民族，小到公司企業(yè)，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)地位，都必須擁有強(qiáng)大的人才隊(duì)伍。只有從思想觀念到具體行動(dòng)上尊重、愛(ài)護(hù)人才，使全社會(huì)形成一個(gè)尊重知識(shí)、尊重人才的良好環(huán)境，形成足夠強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，才能立于不敗之地。

二、儀尚適宜

中華民族素來(lái)注重通過(guò)適合的形式，表達(dá)人們內(nèi)心豐富的情感。遇到重大節(jié)日和發(fā)生重要事件，多有約定俗成的儀矩。如獲得豐收，要?dú)g歌慶賀；遭到災(zāi)禍，要祈求神靈保佑。久而久之，就形成許多節(jié)慶及禮儀形式，如春節(jié)、元宵、中秋、重陽(yáng)等等，幾乎每個(gè)節(jié)日，都有特定的禮俗。

在古代，婚、喪和節(jié)慶等活動(dòng)是作為社會(huì)生活中的大事來(lái)對(duì)待的，其禮儀規(guī)定得格外詳盡而周密，從服飾、器皿到規(guī)格、程序和舉止的方位，都有具體的規(guī)定。今天，我們要保持和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的禮儀文明，最重要的一點(diǎn)，就是貴在適宜。即如二程所主張：“奢自文生，文過(guò)則為奢，不足則為儉”（注：《二程集》程氏外書(shū)卷六）。可見(jiàn)，儀式的規(guī)模在于得當(dāng)，適當(dāng)?shù)奈娘検潜匾模娘椷^(guò)當(dāng)就會(huì)造成奢侈浪費(fèi)，偏離禮規(guī)的要求；而過(guò)于吝嗇，妨礙到儀式的實(shí)行也是不得體的。古人這種見(jiàn)解非常精辟，對(duì)我們今天舉行各種儀式具有指導(dǎo)作用。

在當(dāng)今的社會(huì)活動(dòng)中，舉行各種儀式仍然是不可缺少的。公司開(kāi)張、兒女婚嫁，各種節(jié)慶活動(dòng)，都有不同的儀式。我們要把握好各種儀式的規(guī)模，就必須掌握好適度的原則，要使必要的儀矩同現(xiàn)代文明相結(jié)合，相關(guān)的活動(dòng)既隆重其事，又不至于華而不實(shí)。我們尤其要反對(duì)那種借婚喪慶典之機(jī)，大操大辦，鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象；反對(duì)那種認(rèn)為儀式越隆重越好，越豪華越合乎禮規(guī)的做法。如：當(dāng)今不少新婚夫妻為使婚禮夠排場(chǎng)，擺闊氣，互相攀比，搞到債臺(tái)高筑，造成巨大浪費(fèi)。甚至有些領(lǐng)導(dǎo)干部不顧影響，為子女以權(quán)謀私，收受大宗賀禮，助長(zhǎng)奢靡之風(fēng)。這既不符合我們優(yōu)良傳統(tǒng)，又不符合我們的國(guó)情、民情。

三、禮貌待人

任何一個(gè)文明社會(huì)，任何一個(gè)文明民族，人們總是十分注重文明禮貌。因?yàn)槎Y貌是人類(lèi)社會(huì)據(jù)以促進(jìn)人際交往友好和諧的道德規(guī)范之一，是構(gòu)建起與他人和睦相處的橋梁。它標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的文明程序，反映一個(gè)民族的精神面貌。中華民族歷來(lái)就非常重視遵循禮規(guī)，禮貌待人。其中許多耐人尋味的經(jīng)驗(yàn)之淡，無(wú)論過(guò)去和在，都給人以啟迪，具體說(shuō)來(lái)，主要有以下兩點(diǎn)：

（1）與人為善：

與人相處，為善當(dāng)先。而這個(gè)“善”，應(yīng)是出自?xún)?nèi)心的誠(chéng)意，是誠(chéng)于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文縟節(jié)。《禮記》說(shuō)：“夫禮者，自卑而尊人”（注：《禮記·曲禮上》）。如果表面上恭敬熱情，而內(nèi)心虛偽，或是僅僅內(nèi)心尊敬，而毫無(wú)表情，都是不夠的。應(yīng)該表里一致，才能從根本上消除人與人之間的隔閡、摩擦，進(jìn)而互敬互愛(ài)，友好相處。尊重他人，就要平等待人，不分貴賤等級(jí)，一視同仁。如果只對(duì)上層人士獻(xiàn)其禮敬，以財(cái)勢(shì)取人，以利益交人，其實(shí)是小人所為。《論語(yǔ)·子罕》載：孔子看見(jiàn)穿喪服、戴禮帽穿禮服的人和盲人。相見(jiàn)時(shí)，即使這些人年輕，孔子必定站起來(lái)。行過(guò)別人面前時(shí)，一定快步走過(guò)，以示敬意。古人敬人的方法，也有值得借鑒的地方。首先要尊重他人的意愿，體諒別人的需要和禁忌，不能強(qiáng)人所難。不苛求別人做不能做的事，不強(qiáng)求別人接受不喜歡的東西。古人說(shuō)：“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不好”（注：《文中子·魏相》）。“己所不欲，勿施于人（注：《論語(yǔ)·顏淵》）”，就是這個(gè)意思。在與人交往中，幽默與善意的玩笑往往給人帶來(lái)輕松愉快，但決不可戲弄取樂(lè)。如果拿別人姓名為笑料，或給人起不雅的綽號(hào)，都是十分不敬的。南北朝時(shí)顏之推就曾對(duì)此種不敬氣憤而言：“今世愚人，遂以相戲。或相指名為豚犢者，有識(shí)旁觀，猶欲掩耳，況當(dāng)之者乎”。

（2）禮尚往來(lái)：

禮尚往來(lái)，是禮貌待人的一條重要準(zhǔn)則。就是說(shuō)，接受別人的好意，必須報(bào)以同樣的禮敬。這樣，人際交往才能平等友好地在一種良性循環(huán)中持續(xù)下去。因此，《禮記》說(shuō)：“禮尚往來(lái)，往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也”（注：《禮記·曲禮上》）。對(duì)于受恩者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該滴水之恩，涌泉相報(bào)。在古人眼中，沒(méi)有比忘恩負(fù)義更傷仁德。孔子說(shuō)：“以德報(bào)德，則民有所勸”；“以怨報(bào)德，則刑戮之民也（注：《禮記·表記》）。可見(jiàn)，“以德報(bào)德”，有恩必報(bào)，是待人接物的基本道德修養(yǎng)。當(dāng)然，往來(lái)之禮，也該適度。送禮的本意，在于表達(dá)敬意答射之意，所謂禮輕意重，并非越多越好。正如《莊子·山木》篇說(shuō)所說(shuō)：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離”。

四、容儀有整

一個(gè)人的儀表、儀態(tài)，是其修養(yǎng)、文明程度的表現(xiàn)。古人認(rèn)為，舉止莊重，進(jìn)退有禮，執(zhí)事謹(jǐn)敬，文質(zhì)彬彬，不僅能夠保持個(gè)人的尊嚴(yán)，還有助于進(jìn)德修業(yè)。古代思想家曾經(jīng)拿禽獸的皮毛與人的儀表儀態(tài)相比較，禽獸沒(méi)有了皮毛，就不能為禽獸；人失去儀禮，也就是不成為人了。古人對(duì)儀表的要求，不免過(guò)于繁瑣。其中最重要的，有如下三個(gè)方面。

（1）衣著容貌：

《弟子規(guī)》要求：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”。這些規(guī)范，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍是必要的。帽正紐結(jié)，鞋襪緊切，是儀表類(lèi)觀的基本要求。如果一個(gè)人衣冠不整，鞋襪不正，往往會(huì)使人產(chǎn)生反感甚至惡心，有誰(shuí)會(huì)親近這樣的人呢。當(dāng)然，衣著打扮，必須適合自己的職業(yè)、年齡、生理特征、相處的環(huán)境和交往對(duì)象的生活習(xí)俗，進(jìn)行得體大方的選擇。濃妝艷抹，矯揉造作，只會(huì)適得其反。

（2）行為舉止：

孔子說(shuō)：“君子不重則不威，學(xué)則不固”（注：《論語(yǔ)·學(xué)而》）。這是因?yàn)椋挥星f重才有威嚴(yán)。否則，即使學(xué)習(xí)了，也不能鞏固。具體說(shuō)來(lái)，要求做到“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，臥如弓”，就是站要正，坐要穩(wěn)，行動(dòng)利索，側(cè)身而睡。在公眾場(chǎng)合舉止不可輕浮，不可褻，應(yīng)該莊重、謹(jǐn)慎而又從容，做到“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”（注：《論語(yǔ)·顏淵》），處處合乎禮儀規(guī)范。

（3）言語(yǔ)辭令：

語(yǔ)言是人們思想、情操和文化修養(yǎng)的一面鏡子。古人所謂“修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也”（注：《易·乾文》）。將誠(chéng)懇地修飾言辭看成是立業(yè)的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”（注：《論語(yǔ)·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人說(shuō)，上天生人，于舌頭上下兩排牙齒緊密?chē)衷谕饷姘粚雍窈竦淖齑剑褪且藗冋f(shuō)話(huà)一定要謹(jǐn)慎。當(dāng)然古人并是要求人們少言少語(yǔ)，而是說(shuō)話(huà)要視具體情況，當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，當(dāng)默則默。孔子說(shuō)：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”（注：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。說(shuō)的就是這個(gè)道理。

古代禮儀修養(yǎng)知識(shí)常識(shí) 篇4

在古代，很多禮儀都是帶著濃厚的迷信意味，比如祭天、祭地、宗廟之祭、祭先師先圣等，這些都是平民百姓都了解的禮儀常識(shí)。對(duì)于信封鬼神之說(shuō)的古代人來(lái)說(shuō)，這種事情他們都是非常重視的。因此，禮儀起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一種特殊的體現(xiàn)形式。

中國(guó)古代的禮儀可以分為政治和生活兩大類(lèi)，祭天等祭祀等被分為政治類(lèi)禮儀。生活類(lèi)禮儀常識(shí)從從冠婚鄉(xiāng)射到朝聘喪葬，既繁瑣又難懂。在《儀禮》中記載，古代的貴族子弟，到了二十歲要舉行士冠禮，也就是成人禮，證明他已成人，要開(kāi)始一個(gè)嶄新的人生，在現(xiàn)代社會(huì)中也還有一些偏遠(yuǎn)地區(qū)仍保留著成人禮這項(xiàng)古老的禮儀。結(jié)婚這件事，在古代也是一件非常重要的事，男女雙方需要在家長(zhǎng)的主持下進(jìn)行從采納到婚后廟見(jiàn)等一系列禮儀。

而在古代生活禮儀中，喪禮是最早出現(xiàn)的。喪禮于死者是安撫其靈魂，與生者則成為分長(zhǎng)幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。從死者去世到下葬之前，要進(jìn)行招魂、祭奠、報(bào)喪、吊唁等禮儀三天。

相對(duì)的古代禮儀常識(shí)中的誕生禮，也是一件不能輕視的禮儀。從婦女未孕時(shí)的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都是圍繞著長(zhǎng)命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀，需要設(shè)壇于南郊，后宮的妃嬪都要參加。在唐宋時(shí)期制訂了高禖之祀的禮儀。

誕生禮還包括“三朝”、“滿(mǎn)月”、“百日”、“周歲”等。“三朝”是嬰兒降生三日時(shí)接受各方面的賀禮。“滿(mǎn)月”是在嬰兒滿(mǎn)一個(gè)月時(shí)剃胎發(fā)。“百日”時(shí)行認(rèn)舅禮，命名禮。“周歲”時(shí)行抓周禮，以預(yù)測(cè)小兒一生命運(yùn)、事業(yè)吉兇。至此誕生禮才算完成。

修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體-修養(yǎng)經(jīng)典語(yǔ)錄

勞動(dòng)，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語(yǔ)言的修養(yǎng)。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基

一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。 賀拉斯

修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。 冰心

性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了自己增強(qiáng)生活能力。 池田大作

啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！ 車(chē)爾尼雪夫斯基

啊，有修養(yǎng)的人多快樂(lè)！甚至別人覺(jué)得是犧牲的事，他也會(huì)感到滿(mǎn)意、快樂(lè)；他的心隨時(shí)都在歡躍，他有說(shuō)不盡的歡樂(lè)！ 車(chē)爾尼雪夫斯基

欣賞藝術(shù)美，需要知識(shí)修養(yǎng)；領(lǐng)略自然美，同樣需要知識(shí)修養(yǎng)。修養(yǎng)越深，展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。 MRMY.NET收集

要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。 康德

審美的感官需要文化修養(yǎng)借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。 黑格爾

健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 周恩來(lái)

圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。 老宣

許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來(lái)的，就如同幼芽是長(zhǎng)在綠枝上一樣。 歌德

人的思想是可塑的；一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫(huà)，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽(tīng)一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人一個(gè)新人。 羅斯金

修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。 西塞羅

如果通過(guò)修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無(wú)意義了。 波伊斯

文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。 波伊斯

一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得不可教化。 賀拉斯

虔誠(chéng)不是目的，而是手段，是通過(guò)靈魂的最純潔的寧?kù)o而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。 歌德

修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。 愛(ài)默生