秋風引的詩意
2021-06-23 詩意短句 下雪的詩意句子 詩意的短句祝福
秋風引的詩意
《秋風引》
作者：劉禹錫
原文：
何處秋風至？蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
注釋：
1、至：到。
2、蕭蕭：形容風吹樹木的聲音。
3、雁群：大雁的群體。
4、孤客：孤獨的異鄉人。
5、聞：聽到。
詩意：
不知從哪里吹來了秋風，
在蕭蕭的風中送走了雁群。
凌晨，秋風吹動著庭園的樹木，
樹葉瑟瑟。
秋風的來去雖然無處可尋，
無形的秋風卻分明已經盡在庭園。
來到耳邊了，
孤獨的旅人最先聽到了秋風的聲音。
賞析：
詩以秋風為題；首句何處秋風至，就題發問，搖曳生姿，而通過這一起勢突兀、下筆飄忽的問句，也顯示了秋風的不知其來、忽然而至的特征。如果進一步推尋它的弦外之音，這一問，可能還暗含怨秋的意思，與李白《春思》詩春風不相識，何事入羅幃句有異曲同工之處。
這首詩借景抒情，主要表達的其實是這羈旅之情和思歸之心，它說明秋風的來去雖然無處可尋，卻又附著它物隨處存在，現在風吹樹動，蕭蕭木葉，那無形的秋風分明已經近在庭院、來到耳邊了。
當然，秋風之來，既無影無跡，又無所不在，它從何處來、來到何處，本是無可究詰的。這里雖以問語出之，而詩人的真意原不在追根究底，接下來就宕開詩筆，以蕭蕭送雁群一句寫耳所聞的風來蕭蕭之聲和目所見的隨風而來的雁群。這樣，就化無形之風為可聞可見的景象，從而把不知何處至的秋風繪聲繪影地寫入詩篇。
這前兩句詩，合起來看，可能脫胎于屈原《九歌》風颯颯兮木蕭蕭和漢武帝《秋風辭》秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。而可以與這兩句詩合參的有韋應物的《聞雁》詩：故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。但韋詩是以我感物，以情會景，先寫歸思，后寫聞雁。沈德潛在《唐詩別裁集》中指出，這樣寫，其情自深，如果倒轉說，就成了一般人都寫得出的普通作品了。但是，詩無定法，不能執一而論。這首《秋風引》前兩句所寫的秋風始至、鴻雁南來，正是韋詩后兩句的內容，恰恰是把韋詩倒轉過來說的。它是遠處落想，空際運筆，從聞雁思歸之人的對面寫起，就秋風送雁構思造境。至于韋詩前兩句的內容，是留到篇末再寫的。詩的后兩句朝來入庭樹，孤客最先聞，把筆觸從秋空中的雁群移向地面上的庭樹，再集中到獨在異鄉、歸思方悠哉的楚客，由遠而近，步步換景。朝來句既承接首句的秋風至，又承接次句的蕭蕭聲，不是回答又似回答了篇端的發問。它說明秋風的來去雖然無處可尋，卻又附著它物而隨處存在，此刻風動庭樹，木葉蕭蕭，則無形的秋風分明已經近在庭院、來到耳邊了。
詩寫到這里，寫足了作為詩題的秋風，而篇幅已經用去了四分之三，可是，詩中之人還沒有露面，景中之情還沒有點出。直到最后一句才畫龍點睛，說秋風已為孤客所聞。這里，如果聯系作者的另一首《始聞秋風》詩，其中五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來兩句，倒可以作聞的補充說明。當然，作為孤客，他不僅會因顏狀改變而為歲月流逝興悲，其羈旅之情和思歸之心更是可想而知的。jZ139.com
這首詩主要要表達的，其實正是這羈旅之情和思歸之心，但妙在不從正面著筆，始終只就秋風做文章，在篇末雖然推出了孤客，也只寫到他聞秋風而止。至于他的旅情歸思是以最先兩字來暗示的。如李锳在《詩法易簡錄》中所說，為孤客傳神的正在這兩個字，使無限情懷，溢于言表。照說，秋風吹到庭樹，每個人都可以同時聽到，不應當有先后之分。而惟獨孤客最先聽到，可以想見，他對時序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因，唐汝詢在《唐詩解》中解釋說：孤客之心，未搖落而先秋，所以聞之最早。這就是對最先聞的解釋。鐘惺在《唐詩歸》中還指出：不曰不堪聞，而曰最先聞，語意便深厚。沈德潛在《唐詩別裁集》中也說：若說不堪聞，便淺。這些評語都稱贊這一結句曲折見意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。不過，前面說過，詩無定法，這一結句固然以曲說而妙，但也有直說而妙的。蘇颋有首《汾上驚秋》詩：北風吹白云，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。這里，從全詩看來，卻必須說不可聞，才與它的蒼涼慷慨的意境、高亢勁健的風格相融浹。兩個結句，內容相似，一用曲筆，一用直筆，卻各盡其妙。對照之下，可悟詩法。
這首詩表面寫秋風，實際卻是在感嘆自己的際遇，抒發了詩人孤獨、思鄉的感情。
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柳永：迷神引
《迷神引》
柳永
一葉扁舟輕帆卷，
暫泊楚江南岸。
孤城暮角，引胡笳怨。
水茫茫，平沙雁。
旋驚散。
煙斂寒林簇，畫屏展，
天際遙山小，黛眉淺。
舊賞輕拋，到此成游宦。
覺客程勞，年光晚。
異鄉風物，忍蕭索，當愁眼。
帝城賒，秦樓阻，旅魂亂。
芳草連空闊，殘照滿，
佳人無消息，斷云遠。
賞析：
此詞是柳永晚年游宦時羈旅行役之作。作者仕途不得志，直到仁宗景佑元年（1034）才進士及第，此時年已約五十歲，此后長期任地方小官，久經輾轉，四處游宦。這首詞是他行役途中寫作的。上片寫晚景。孤城上響起黃昏的號角，像胡笳吹奏出古老的悲怨。江水茫茫，平曠的沙灘上落滿了大雁，忽而驚得四散。霧靄從空中收斂，顯露出一簇簇寒秋的樹林，猶如畫屏展現。遼闊的天邊，遠山那么微小，就像淡淡的黛色描出蛾眉彎彎。下片抒愁情。只覺得客游他鄉，旅程勞煩，一年光陰又近歲晚。異鄉的風光景物，怎忍看蕭條、冷落，遮住憂愁的雙眼。京城遙遠歸路難，佳人遠阻難相見，攪得詞人客旅神魂迷亂。芳草連綿，伸延到空闊的天邊，夕陽殘照的余暉將大地鋪滿，佳人音信皆無，像扯斷的彩云越飄越遠。全詞寓情于景，情景交融，語言哀愁纏綿，氣韻含蓄沉郁，完全呈現出游宦失意的凄涼晚景。
李白：秋風詞
《秋風詞》
作者：李白
原文：
秋風清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情！
入我相思門，知我相思苦，
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，
早知如此絆人心，何如當初莫相識。
翻譯：
秋天的風是如此的凄清，
秋天的月是如此的明亮，
落葉飄飄聚了還離散，
連棲息在樹上的鴉雀都心驚。
想當日彼此親愛相聚，
現在分開后何日再相聚，
在這秋風秋月的夜里，
想起來想真是情何以堪。
走入我相思之門，知曉相思之苦，
長遠的相思是永遠的回憶，
短暫的相思卻無止境，
早知相思如此的在心中牽絆，
倒不如當初就不要相識。
賞析：
此詩寫在深秋的夜晚，詩人望見了高懸天空的明月，和棲息在已經落完葉子的樹上的寒鴉，也許在此時詩人正在思念一個舊時的戀人，此情此景，不禁讓詩人悲傷和無奈。這是典型的悲秋之作，秋風、秋月、落葉、寒鴉烘托出悲涼的氛圍加上詩人的奇麗的想象，和對自己內心的完美刻畫讓整首詩顯的凄婉動人。
此詩的體式許多人認為很像一首小詞，具有明顯的音樂特性。趙翼的《陔余叢考》卷二十三云：三五七言詩起于李太白：秋風清，秋月明。此其濫觴也。劉長卿《送陸澧》詩云：新安路，人來去。早潮復晚潮，明日知何處？潮水無情亦解歸，自憐長在新安住。宋寇萊公《江南春》詩云：波渺渺，柳依依。孤林芳草遠，斜日沓花飛。江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。指出了它和江南春詞牌的淵源關系。南宋鄧深曾依此調式填寫詞作，名為秋風清。清人還把李白這首詩當作是一首創調詞而收入《欽定詞譜》，云：本三五七言詩，后人采入詞中。
此詩只題作三五七言而不言及詩歌內容主題，可知詩人的創作意圖本是偏重作品的形式特征，即只要滿足全篇兩句三言、兩句五言、兩句七言的體式要求就能成詩了。可以說，詩題中已經包含了明確的詩體形式內涵。嚴羽的《滄浪詩話》中的詩體一章就說道：有三五七言。自注云：自三言而終以七言，隋世鄭世翼有此詩：秋風清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情。郭紹虞先生校釋曰：滄浪所謂鄭世翼有三五七言，不知何據。案《詩人玉屑》無秋風清以下各句，以從《玉屑》為是。秋風清云云，見《李太白集》，當是李作。
但李白這首詩也不能算是創體之作，因為初唐時僧人義凈作有一首《在西國懷王舍城》，此詩因其體式特征而名為《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的變體，省去起首的一言和收尾的九言，即為三五七言。王昆吾在《唐代酒令藝術》中論證義凈詩為唱和之作。李白這首《三五七言》可能也是他與其他詩人的唱和詩。三五七言是對所酬和詩歌格式的限制，這是一個總題，眾人在具體創作時可根據所寫內容再命一個相應的詩題。
此詩即使不是創體之作，也是李白最終確立了三三五五七七格式作為一種獨特的曲辭格甚至成為一種時興詩體的地位。這不僅是因為他借鑒和總結了許多人應用三五七字句式的經驗，更得力于他自身歌辭創作中靈活運用此類格式的實踐體悟，因而他的《三五七言》能表現出哀音促節，凄若繁弦（《唐宋詩醇》卷八）的藝術魅力。
辛棄疾：太常引
《太常引》
作者：辛棄疾
建康中秋夜，為呂叔潛賦。
一輪秋影轉金波。
飛鏡又重磨。
把酒問姮娥：被白發欺人奈何？
乘風好去，長空萬里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是清光更多。
賞析：
眾所周知，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的杰出代表。他的這首《太常引》，運用浪漫主義的藝術手法，通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。從這首詞的內容看，此詞可能是宋孝宗淳熙元年（1174），作者在建康（今江蘇南京）任江東安扶司參議官任上所作。這時作者南歸已整整十二年了。為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金，收復中原。但他的建議根本不被人理睬，在陰暗的政治環境中，詞人只能以詩詞來抒發自己的心愿。
這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界，以寄托自己的理想與情懷。一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發欺人奈何？作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白發已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問：被白發欺人奈何？這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。
詞的下片，作者又運用想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹。想象更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強烈地表現了詞人的現實理想與為實現理想的堅強意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。
作者這里所說的擋住月光的桂婆娑，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。
總之，辛棄疾的這首詞，無論是從它的藝術境界，還是從它的氣象和風格看，他都與運用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯系。作者通過超現實的藝術境界，來解決現實的苦悶與實現理想的浪漫主義手法的特點，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優秀詞章。
王安石：千秋歲引
《千秋歲引》
王安石
別館寒砧，孤城畫角，
一派秋聲入寥廓。
東歸燕從海上去，
南來雁向沙頭落。
楚臺風，庾樓月，
宛如昨。
無奈被些名利縛，
無奈被他情擔閣，
可惜風流總閑卻。
當初漫留華表語，
而今誤我秦樓約。
夢闌時，
酒醒后，思量著。
賞析：
作為一代風云人物的政治家，王安石也并未擺脫舊時知識分子的矛盾心理：在兼濟天下與獨善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略，執拗果斷著稱于史冊，另一方面，在激烈的政治漩渦中也時時泛起激流勇退，功名誤身的感慨。上片寫秋景。以悲秋詩詞習用的寒砧、畫角意象，與別館、孤城相交融，借聲寫境，交織成一幅秋聲凄切哀婉，蕭條寒瑟的秋色圖。下片抒情。辭意頓折，以兩個無奈強烈表達羈身宦途，身不由己的苦衷，揭明詞人悲秋原因：名利縛，情擔閣，即名韁利鎖縛人心性，世情俗態耽擱人生。可惜句講多少風流俊雅之韻事，都因羈身官場名利俗情而丟脫不顧，流露了深深惋惜與自悔。當初二句追思嘉佑三年（1058），年輕氣盛地向神宗上萬言書建議變法，遂導致而今誤我秦樓約，明寫空負與愛妻團聚的期約和私諾，暗寫自己所眷戀之美人的失落，實為比興式意象，隱喻空懷華表留語之抱負，卻落得秦樓誤約，理想落空之殘局。最后，復以夢闌、酒醒皆思量，抒寫詞人對新政變法理想破滅的深思和悲哀。此詞意在表達作者的一種情感，寫來空靈回蕩，真如空中之色，鏡中之像，然情意真摯，惻惻動人。
