論語堯曰篇第二十

2021-07-05 論語語錄 論語短句 論語的語錄

論語堯曰篇第二十

1、堯曰：咨，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。舜亦以命禹，曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重民，食喪祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說。

【譯文】堯說：嘖嘖！你這位舜！上天的大命已經落在你的身上了。誠實地保持那中道吧！假如天下百姓都隱于困苦和貧窮，上天賜給你的祿位也就會永遠終止。舜也這樣告誡過禹。（商湯）說：我小子履謹用黑色的公牛來祭祀，向偉大的天帝禱告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心來分辨、選擇。我本人若有罪，不要牽連天下萬方，天下萬方若有罪，都歸我一個人承擔。周朝大封諸侯，使善人都富貴起來。（周武王）說：我雖然有至親，不如有仁德之人。百姓有過錯，都在我一人身上。認真檢查度量衡器，周密地制定法度，全國的政令就會通行了。恢復被滅亡了的國家，接續已經斷絕了家族，提拔被遺落的人才，天下百姓就會真心歸服了。所重視的四件事：人民、糧食、喪禮、祭祀。寬厚就能得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就能取得成績，公平就會使百姓公平。

2、子張問于孔子曰：何如，斯可以從政矣？子曰：尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。子張曰：何謂五美？曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張曰：何謂惠而不費？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子張曰：何謂四惡？子曰：不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。

【譯文】子張問孔子說：怎樣才可以治理政事呢？孔子說：尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。子張問：五種美德是什么？孔子說：君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費；使百姓勞作而不使他們怨恨；要追求仁德而不貪圖財利；莊重而不傲慢；威嚴而不兇猛。子張說：怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢？孔子說：讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛！選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎？子張問：什么叫四種惡政呢？孔子說：不經教化便加以殺戮叫做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。

3、子曰：不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。

【譯文】孔子說：不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語，就不能真正了解他。

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論語全文及翻譯

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梅堯臣：春寒

《春寒》

作者：梅堯臣

原文：

春晝自陰陰，云容薄更深。

蝶寒方斂翅，花冷不開心。

亞樹青簾動，倚山片雨臨。

未嘗辜景物，多病不能尋。

注釋：

1、青簾：酒旗。

賞析：

北宋詩人梅堯臣的這首《春寒》詩可以按起、承、轉、合的結構規律來把握。

首聯起，點明季節特征，說明春日陰云籠罩，雖然云層不厚，但整天濃陰密布，云天霧海，一片迷茫。云容薄三字很好地點明了早春云霧的特點。

頷聯承，以極其對仗的句式，寫出了春寒料峭的氣候環境下的景物特征：蝴蝶因氣候寒冷而緊縮了翅膀，不能飛舞；花朵因空氣濕冷而遲遲不開。其中不開心三字一語雙關，寫景寫人，移情手法，別有意味，叫人想起感時花濺淚，恨別鳥驚心的詩句來。

頸聯轉，由靜景而至于動景。春風凜冽，吹動著掛在樹枝上的酒旗；春雨陣陣，靠近山的地方，春風突然夾裹著春雨而來，叫人感到一陣寒冷。亞通壓，低低地垂掛著。片，不能理解為大雨，它準確地描繪出春雨的特點。

尾聯合，點明詩人對景物產生如此感受的原因，借此抒發了感情。未嘗辜是說詩人不曾做對不住景物的事，是詩人情感和人格的表露。病字一語雙關，既寫了身體狀況，也寫出詩人此時的心情。

聯系詩人的人生經歷和范仲淹革新失敗的歷史背景，不難理解詩人此時因改革處于低潮而感情凄苦、心情悲涼的深意。

梅堯臣：陶者

《陶者》

作者：梅堯臣

陶盡門前土，

屋上無片瓦。

十指不沾泥，

鱗鱗居大廈。

翻譯：

挖盡了門前泥土用來做瓦，

可是自己屋頂上卻沒有一片瓦，

有些人寸指不沾泥土，

卻居住著瓦片如魚鱗的高樓大廈。

賞析：

揭露封建社會不勞而獲、反映勞動者疾苦的詩篇，古代有很多，但從唐人孟郊的《織婦詞》到宋人張俞《蠶婦詩》，多著眼于衣著。鄭谷的《偶書》，于濆的《辛苦行》從耕者腹長饑入手。相比之下，梅堯臣此詩寫燒窯工人，就顯得十分新穎。這兩句有的本子作十指不沾泥，十字似不如寸字尖新，極富家子的根本不勞動。而以鱗鱗形容大廈，開象也非常鮮明。詩人用字簡練，含意深刻，讀之發人深省。

《陶者》屬于反映社會現實和民生疾苦的作品。首二句以陶者陶盡門前土與屋上無片瓦相對比，付出如彼，所得如此，人間之不公盡在其中。后二句以居者十指不沾泥與鱗鱗居大廈對比，付出如彼，所得如此，人間之不公可想而知。前二句以對比道出，后二句亦以對比道出，前二句與后二句更以對比鮮明令人驚嘆。《陶者》一詩正以這種環環相扣的對比，道出了人世間的不公平，表達了對弱者的同情，風格古樸平淡。

從《陶者》即可看出，梅堯臣不斷觀察、聚焦日常生活的種種細節，在生活場景和人生經歷中開拓、尋找前人未曾注意的題材，或在寫前人寫過的題材上翻新，開宋詩好為新奇、力避陳熟的風氣。梅詩構思奇巧而取材平平，用意深遠而出之淡然，感情深厚而語句平淡，寓奇峭于樸素，外枯中膏，淡而有味，這是梅詩的創造與追求，也是宋詩的審美取向。

論語鄉黨篇第十

論語鄉黨篇第十

1、孔子于鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。

【譯文】孔子在鄉里間，其貌溫恭謙遜，好像不能說話的一般。他在宗廟朝廷時，說話極明白，不含糊，只是極謹敕。

2、朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯如也，與與如也。

【譯文】上朝的時候，與下大夫說話，從容不迫；與上大夫說話，和悅剛正。若君主在，則步伐緊促，儀態安舒。

3、君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前后，譫如也。趨進，翼如也。賓退，必復命，曰：賓不顧矣。

【譯文】君主召他去接待外賓，則神氣勃發，步履逡巡。與侍立兩邊的人作揖，忽左忽右。其間，衣帶飄飄，含風而動，起落有致。或疾趨而進，亦如鳥舒翼。外賓辭退后，必定回復君主，說：客人去遠了，不再回來了。

4、入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階趨，翼如也，復其位，椒措如也。

【譯文】走進朝廷大門，他的儀容十分恭敬，好像無處容身。站，不站在門中間；走，不踩門坎。經過國君坐位，面色矜持，腳步也快，言語好像中氣不足。提起下擺往堂上走，恭敬謹慎，憋住氣好像不呼吸。出來，下一級臺階，面色舒展，怡然自得。下完臺階，輕快地向前走幾步，如同鳥兒舒展翅膀。回到自己的位置，又顯出恭敬局促的樣子。

5、執圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私枧，愉愉如也。

【譯文】出使他國時，執圭而立，躬身謙和，仿佛氣力不勝。舉著向上，好似作揖；拿著朝下，又象授示于人。顏色莊重，身手戰兢，腳下緊促，如履如行。待交獻聘禮時，又神氣盈容；與人私下往來，則愉悅和樂。

6、君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右抉。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

【譯文】先生著裝，領緣袖飾不用紺、絳，家居私服不用紅、紫。當夏值暑，以細葛布或粗葛布做單衣，罩在內衣外面。黑衣配紫羔，白衣配鹿皮，黃衣配狐裘。休閑的皮襖做得長些，兩個袖子，右邊的一個做得短些。寢臥著睡衣，長度合一身有半。狐貉的皮毛溫厚，私居在家時，用來做墊褥。若不在服喪期，佩飾無忌。不是朝祭之服，不用整幅的布匹裁剪，用了，則裁出殺縫。去憑吊時，不穿紫羔，不戴黑帽。年初大吉之月，必定身著禮服去朝賀。

7、齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。

【譯文】齋戒沐浴的時候，一定要有浴衣，用布做的。齋戒的時候，一定要改變平常的飲食，居住也一定搬移地方，（不與妻妾同房）。

8、食不厭精，膾不厭細。食噎而謁，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。

【譯文】飯不因為精致而飽食，肉類菜肴不因為烹調的細致味美就吃得很多。凡是飯因久放，味道變了，魚爛了，肉腐敗了，都不要吃。顏色變壞了不吃，味道變臭了不吃。煮的不熟太生，或過熟太爛了都不要吃。不是吃飯的正餐時間不吃，不照正規方法割肉不吃。放的調味品不適合不吃。肉不要吃太多，不要比吃青菜米飯還要多。只有飲酒沒有限制，以不喝醉、不搗亂、不鬧事為原則。

9、席不正，不坐。

【譯文】坐席不合禮制，不坐。

10、鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立于阼階。

【譯文】鄉人飲酒，待老人持杖者離席，也就離席了。逢鄉人行儺禮驅鬼（迎神驅鬼），便穿上朝服，立在家廟的東階上。

11、問人于他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：丘未達，不敢嘗。

【譯文】孔子使使者向他邦友人問好，必再拜而送之。季康子送藥品來問候，孔子拜而受之。告使者道：我還不知道那藥性，暫時不嘗了。

12、廄焚，子退朝，曰：傷人乎？不問馬。

【譯文】馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：傷人了嗎？不問馬的情況怎么樣。

13、君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

【譯文】國君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嘗一嘗。國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國君賜給活物，一定要飼養起來。同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時候，一定要先嘗一嘗。

14、入太廟，每事問。

【譯文】他進了太廟，事事都向別人請教。

15、朋友死，無所歸，曰：于我殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

【譯文】（孔子的）朋友死了，沒有親屬負責斂埋，孔子說：喪事由我來辦吧。朋友饋贈物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時）也是不拜的。

16、寢不尸，居不容。見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之，式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈，必變。

【譯文】（孔子）睡覺不像死尸一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時那樣莊重嚴肅。（孔子）看見穿喪服的人，即使是關系很親密的，也一定要把態度變得嚴肅起來。看見當官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。在乘車時遇見穿喪服的人，便俯伏在車前橫木上（以示同情）。遇見背負國家圖籍的人，也這樣做（以示敬意）。（作客時，）如果有豐盛的筵席，就神色一變，并站起來致謝。遇見迅雷大風，一定要改變神色（以示對上天的敬畏）。

17、升車，必正立執綏。車中，不內顧，不疾言，不親指。

【譯文】上車時，一定先直立站好，然后拉著扶手帶上車。在車上，不回頭，不高聲說話，不用自己的手指指點點。

18、色斯舉矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，時哉時哉！子路共之，三嗅而作。

【譯文】孔子在山谷中行走，看見一群野雞在那兒飛，孔子神色動了一下，野雞飛翔了一陣落在樹上。孔子說：這些山梁上的母野雞，得其時呀！得其時呀！子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。

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