論語(yǔ)泰伯篇第八

2021-07-06 論語(yǔ)語(yǔ)錄 論語(yǔ)短句 論語(yǔ)的語(yǔ)錄

論語(yǔ)泰伯篇第八

1、子曰：泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。

【譯文】孔子說(shuō)：泰伯可以說(shuō)是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來(lái)稱贊他。

2、子曰：恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則思，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。

【譯文】孔子說(shuō)：只是恭敬而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無(wú)功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)說(shuō)話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無(wú)情了。

3、曾子有疾，召門弟子曰：?jiǎn)⒂枳悖瑔⒂枋帧Ｔ?shī)云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子。

【譯文】曾子有病，把他的學(xué)生召集到身邊來(lái)，說(shuō)道：看看我的腳！看看我的手（看看有沒(méi)有損傷）！《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：小心謹(jǐn)慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。"從今以后，我知道我的身體是不再會(huì)受到損傷了，弟子們！

4、曾子有疾，孟敬子問(wèn)之，曾子言曰：鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙悖矣。籩豆之事，則有司存。

【譯文】曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對(duì)他說(shuō)：鳥(niǎo)快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說(shuō)的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠(chéng)信；使自己說(shuō)話的言辭和語(yǔ)氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來(lái)負(fù)責(zé)。

5、曾子曰：以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事于斯矣！

【譯文】曾子說(shuō)：自己有本事，卻去請(qǐng)教沒(méi)有本事的人，自己知識(shí)豐富，卻去請(qǐng)教知識(shí)有限的人；有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)有學(xué)問(wèn)，內(nèi)心充實(shí)卻像空無(wú)一物；被人冒犯了也不計(jì)較。從前我的一位朋友就曾這樣做了。

6、曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。

【譯文】曾子說(shuō)：可以把年幼的君主托付給他，可以把國(guó)家的政權(quán)托付給他，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動(dòng)搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子啊！

7、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

【譯文】曾子說(shuō)：讀書(shū)人不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎？

8、子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。

【譯文】孔子說(shuō)：（人的修養(yǎng)）開(kāi)始于學(xué)《詩(shī)》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè)。

9、子曰：民可使由之，不可使知之。

【譯文】孔子說(shuō)：對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。

10、子曰：好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。

【譯文】孔子說(shuō)：愛(ài)好勇敢的人，如果厭惡貧困，就會(huì)作亂生事。對(duì)于不肯走在人生正途上的人，如果厭惡得太過(guò)分，也會(huì)使他作亂生事。

11、子曰：如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。

【譯文】孔子說(shuō)：若有人能有像周公的才那樣美，只要他兼有著驕傲與吝嗇，余下的那些才，也就不足觀的了。

12、子曰：三年學(xué)，不至于谷，不易得也。

【譯文】孔子說(shuō)：學(xué)了三年，還做不了官的，是不易找到的。

13、子曰：篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。

【譯文】孔子說(shuō)：堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國(guó)與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下有道就出來(lái)做官；天下無(wú)道就隱居不出。國(guó)家有道而自己貧賤，是恥辱；國(guó)家無(wú)道而自己富貴，也是恥辱。

14、子曰：不在其位，不謀其政。

【譯文】孔子說(shuō)：不在那個(gè)職位，就不要考慮那個(gè)職位上的事情。曾子說(shuō)：君子考慮問(wèn)題，從來(lái)不超出自己的職位范圍。[教師資源網(wǎng) 722331.cOm]

15、子曰：師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳哉！

【譯文】孔子說(shuō)：從太師摯演奏的序曲開(kāi)始，到最后演奏《關(guān)睢》的結(jié)尾，豐富而優(yōu)美的音樂(lè)在我耳邊回蕩。

16、子曰：狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。

【譯文】孔子說(shuō)：做人疏狂卻不直爽，知識(shí)有限卻不謹(jǐn)厚，才能不足卻不信實(shí)，這樣的人，我也不知該如何說(shuō)才好了。

17、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。

【譯文】孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)就像追趕不上那樣，又會(huì)擔(dān)心丟掉什么。

18、子曰：巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。

【譯文】孔子說(shuō)：多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是奪過(guò)來(lái)的。

19、子曰：大哉，堯之為君也。巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉。巍巍乎，其有成功也。煥乎，其有文章。

【譯文】孔子說(shuō)：堯作為一個(gè)君主，真?zhèn)ゴ蟀。≌娓卟豢膳拾。≈挥刑熳罡咦畲螅挥袌蚰軐W(xué)習(xí)天。他的恩澤真是無(wú)處不到啊，老百姓真不知道怎么稱贊他才好！他的功績(jī)實(shí)在太崇高了，他的禮儀制度也真光輝奪目！

20、舜有臣五人而天下治。武王曰：予有亂臣十人。孔子曰：才難，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已夫！

【譯文】舜有五位賢臣，就能治理好天下。周武王也說(shuō)過(guò)：我有十個(gè)幫助我治理國(guó)家的臣子。孔子說(shuō)：人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯和虞舜之間及周武王這個(gè)時(shí)期，人才是最盛了。但十個(gè)大臣當(dāng)中有一個(gè)是婦女，實(shí)際上只有九個(gè)人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以說(shuō)是最高的了。

21、子曰：禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣！

【譯文】孔子說(shuō)：對(duì)于禹，我沒(méi)有什么可以挑剔的了；他的飲食很簡(jiǎn)單而盡力去孝敬鬼神；他平時(shí)穿的衣服很簡(jiǎn)樸，而祭祀時(shí)盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，而致力于修治水利事宜。對(duì)于禹，我確實(shí)沒(méi)有什么挑剔的了。

論語(yǔ)全文及翻譯

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論語(yǔ)八則原文及翻譯

論語(yǔ)八則原文及翻譯

1、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

【翻譯】孔子說(shuō)：學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)（一起探討問(wèn)題），不也快樂(lè)嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？

2、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

【翻譯】孔子說(shuō)：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)時(shí)，又領(lǐng)悟到新的東西，可以憑（這一點(diǎn)）做老師了。

3、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

【翻譯】孔子說(shuō)：只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。

4、子曰：由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。

【翻譯】孔子說(shuō)：仲由！教給你對(duì)待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊

5、子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也？子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。

【翻譯】子貢問(wèn)道：孔文子憑什么被賜給文的謚號(hào)呢？孔子說(shuō)：他聰明而又努力學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為羞恥，因此賜給他文的謚號(hào)。

6、子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

【翻譯】孔子說(shuō)：口里不說(shuō)而心里記住它，學(xué)習(xí)從不滿足，教導(dǎo)別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？

7、子曰：三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

【翻譯】孔子說(shuō)：三個(gè)人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，他們的缺點(diǎn)，如果自己也有，就改正。

8、子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

【翻譯】孔子說(shuō)：（教導(dǎo)學(xué)生）不到（他）想弄明白卻不能時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到（他）想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。舉出一個(gè)方角卻不能由此類推出其他三個(gè)方角，就不再教他了。

詩(shī)經(jīng)：伯兮

《詩(shī)經(jīng)：伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。

伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。

豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！

其雨其雨，杲杲出日。

愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草？言樹(shù)之背。

愿言思伯。使我心痗。

注釋：

1、音切，英武高大殳：音書(shū)，竹制兵器杲：音稿，明亮的樣子諼草：萱草，忘憂草。

2、音妹，憂思成病

3、伯：女子對(duì)丈夫的稱呼

4、朅：勇武

5、桀：通杰，杰出的人

6、殳：古代杖類兵器

7、膏沐：發(fā)油與洗發(fā)水

8、適：悅

9、容：打扮

10、杲杲：日出明亮貌

11、愿言：思念的樣子

12、甘心首疾：形容思念的深切

13、焉：何

14、言：動(dòng)詞詞頭，一說(shuō)是代詞我

15、樹(shù)：種

16、背：北堂，即后堂

17、痗：病

譯文：

伯啊，伯啊，

你真是我們國(guó)家最魁梧英勇的壯士了，

你手持著兵器殳，作為王的勇士，

沖鋒陷陣，是軍中的先鋒官。

自從你隨著東征的隊(duì)伍出發(fā)，

離開(kāi)家，我就日夜思念，

頭發(fā)亂了也沒(méi)心思理，

更沒(méi)有心思擦脂抹粉

我打扮好了給誰(shuí)看啊？

下雨吧，下雨吧，

可偏偏又出了太陽(yáng)，

總是事與愿違。

我情愿想你想得頭疼，

只希望我的思念能換回你的歸來(lái)。

樹(shù)蔭之下生長(zhǎng)的忘憂草，

能夠消除掉記憶的痛苦，

（我佩戴了忘憂草，卻仍不能忘記你）

我甘愿相思成病，只希望你能夠快些回來(lái)。

（只要你能回來(lái)，我情愿頭疼心碎。）

賞析：

《伯兮》描寫(xiě)在家思婦想念出外遠(yuǎn)征的丈夫，表達(dá)了無(wú)法忍受的強(qiáng)烈情感。首先想象丈夫在外為王前驅(qū)的英武形象，生動(dòng)浮現(xiàn)在腦海中，這激起刻苦銘心的思念，連打扮也無(wú)心了，思念的深沉和強(qiáng)烈，有如久旱渴雨。而且，這種思念之強(qiáng)，簡(jiǎn)直叫人無(wú)法忍受，她干脆寄托在北堂下種植的忘憂草，來(lái)消解這種沉重的思念。一層深似一層，而又層層變換抒寫(xiě)的方式，正是《伯兮》的特點(diǎn)。

論語(yǔ)為政篇第二

論語(yǔ)為政篇第二

1、子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

【譯文】孔子說(shuō)：（周君）以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。

2、子曰：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。

【譯文】孔子說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是思想純正。

3、子曰：道之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

【譯文】孔子說(shuō)：用法制禁令去引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。

4、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

【譯文】孔子說(shuō)：我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲知道有不能由人力支配的事情；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。

5、孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。樊遲御，子告之曰：孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰無(wú)違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。

【譯文】孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：孝就是不要違背禮。后來(lái)樊遲給孔子駕車，孔子告訴他：孟孫問(wèn)我什么是孝，我回答他說(shuō)不要違背禮。樊遲說(shuō)：不要違背禮是什么意思呢？孔子說(shuō)：父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。

6、孟武伯問(wèn)孝。子曰：父母，唯其疾之憂。

【譯文】孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道。孔子說(shuō)：對(duì)父母，要特別為他們的疾病擔(dān)憂。（這樣做就可以算是盡孝了。）

7、子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？

【譯文】子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：如今所謂的孝，只是說(shuō)能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。然而，就是犬馬都能夠得到飼養(yǎng)。如果不存心孝敬父母，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？

8、子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

【譯文】子夏問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：（當(dāng)子女的要盡到孝），最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？

9、子曰：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)。回也不愚。

【譯文】孔子說(shuō)：我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)不提反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言論，發(fā)現(xiàn)他對(duì)我所講授的內(nèi)容有所發(fā)揮，可見(jiàn)顏回其實(shí)并不蠢。

10、子曰：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

【譯文】孔子說(shuō)：（要了解一個(gè)人），應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？

11、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

【譯文】孔子說(shuō)：在溫習(xí)舊的（已經(jīng)學(xué)過(guò)的）知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)、就可以當(dāng)老師了。

12、子曰：君子不器。

【譯文】孔子說(shuō)：君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。

13、子貢問(wèn)君子。子曰：先行其言而后從之。

【譯文】子貢問(wèn)怎樣做一個(gè)君子。孔子說(shuō)：對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了，再說(shuō)出來(lái)，（這就夠說(shuō)是一個(gè)君子了）。

14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。

【譯文】孔子說(shuō)：君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。

15、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

【譯文】孔子說(shuō)：只讀書(shū)學(xué)習(xí)，而不思考問(wèn)題，就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。

16、子曰：攻乎異端，斯害也已。

【譯文】孔子說(shuō)：攻擊那些不正確的言論，禍害就可以消除了。

17、子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

【譯文】孔子說(shuō)：由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！

18、子張學(xué)干祿。子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

【譯文】子張要學(xué)謀取官職的辦法。孔子說(shuō)：要多聽(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯(cuò)誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹(jǐn)慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話少過(guò)失，做事少后悔，官職俸祿就在這里了。

19、哀公問(wèn)曰：何為則民服？孔子對(duì)曰：舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

【譯文】魯哀公問(wèn)：怎樣才能使百姓服從呢？孔子回答說(shuō)：把正直無(wú)私的人提拔起來(lái)，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會(huì)服從了；把邪惡不正的人提拔起來(lái)，把正直無(wú)私的人置于一旁，老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了。

20、季康子問(wèn)：使民敬、忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。

【譯文】季康子問(wèn)道：要使老百姓對(duì)當(dāng)政的人尊敬、盡忠而努力干活，該怎樣去做呢？孔子說(shuō)：你用莊重的態(tài)度對(duì)待老百姓，他們就會(huì)尊敬你；你對(duì)父母孝順、對(duì)子弟慈祥，百姓就會(huì)盡忠于你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會(huì)互相勉勵(lì)，加倍努力了。

21、或謂孔子曰：子奚不為政？子曰：書(shū)云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政！

【譯文】有人對(duì)孔子說(shuō)：你什么不從事政治呢？孔子回答說(shuō)：《尚書(shū)》上說(shuō)，孝就是孝敬父母，友愛(ài)兄弟，把這孝悌的道理施于政事。這就是從事政治，又要怎樣才能算是為政呢？

22、子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪，小車無(wú)杌，其何以行之哉！

【譯文】孔子說(shuō)：一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？

23、子張問(wèn)：十世可知也？子曰：殷因與夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

【譯文】子張問(wèn)孔子：今后十世（的禮儀制度）可以預(yù)先知道嗎？孔子回答說(shuō)：商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。將來(lái)有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。

24、子曰：非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。

【譯文】孔子說(shuō)：不是你應(yīng)該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見(jiàn)到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。

論語(yǔ)全文及翻譯

論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇第十

論語(yǔ)鄉(xiāng)黨篇第十

1、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹(jǐn)爾。

【譯文】孔子在鄉(xiāng)里間，其貌溫恭謙遜，好像不能說(shuō)話的一般。他在宗廟朝廷時(shí)，說(shuō)話極明白，不含糊，只是極謹(jǐn)敕。

2、朝，與下大夫言，侃侃如也，與上大夫言，唁唁如也。君子，椒錯(cuò)如也，與與如也。

【譯文】上朝的時(shí)候，與下大夫說(shuō)話，從容不迫；與上大夫說(shuō)話，和悅剛正。若君主在，則步伐緊促，儀態(tài)安舒。

3、君召使擯，色勃如也，足攫如也。揖所與立，左右手，衣前后，譫如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命，曰：賓不顧矣。

【譯文】君主召他去接待外賓，則神氣勃發(fā)，步履逡巡。與侍立兩邊的人作揖，忽左忽右。其間，衣帶飄飄，含風(fēng)而動(dòng)，起落有致。或疾趨而進(jìn)，亦如鳥(niǎo)舒翼。外賓辭退后，必定回復(fù)君主，說(shuō)：客人去遠(yuǎn)了，不再回來(lái)了。

4、入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒(méi)階趨，翼如也，復(fù)其位，椒措如也。

【譯文】走進(jìn)朝廷大門，他的儀容十分恭敬，好像無(wú)處容身。站，不站在門中間；走，不踩門坎。經(jīng)過(guò)國(guó)君坐位，面色矜持，腳步也快，言語(yǔ)好像中氣不足。提起下擺往堂上走，恭敬謹(jǐn)慎，憋住氣好像不呼吸。出來(lái)，下一級(jí)臺(tái)階，面色舒展，怡然自得。下完臺(tái)階，輕快地向前走幾步，如同鳥(niǎo)兒舒展翅膀。回到自己的位置，又顯出恭敬局促的樣子。

5、執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授，勃如戰(zhàn)色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私枧，愉愉如也。

【譯文】出使他國(guó)時(shí)，執(zhí)圭而立，躬身謙和，仿佛氣力不勝。舉著向上，好似作揖；拿著朝下，又象授示于人。顏色莊重，身手戰(zhàn)兢，腳下緊促，如履如行。待交獻(xiàn)聘禮時(shí)，又神氣盈容；與人私下往來(lái)，則愉悅和樂(lè)。

6、君子不以紺諏飾，紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，診浠裕，必表而出之。緇衣羔裘，素衣霓裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)，短右抉。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。狐貉之厚以居。去喪無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

【譯文】先生著裝，領(lǐng)緣袖飾不用紺、絳，家居私服不用紅、紫。當(dāng)夏值暑，以細(xì)葛布或粗葛布做單衣，罩在內(nèi)衣外面。黑衣配紫羔，白衣配鹿皮，黃衣配狐裘。休閑的皮襖做得長(zhǎng)些，兩個(gè)袖子，右邊的一個(gè)做得短些。寢臥著睡衣，長(zhǎng)度合一身有半。狐貉的皮毛溫厚，私居在家時(shí)，用來(lái)做墊褥。若不在服喪期，佩飾無(wú)忌。不是朝祭之服，不用整幅的布匹裁剪，用了，則裁出殺縫。去憑吊時(shí)，不穿紫羔，不戴黑帽。年初大吉之月，必定身著禮服去朝賀。

7、齊，必有明衣。齊必變食，居必遷坐。

【譯文】齋戒沐浴的時(shí)候，一定要有浴衣，用布做的。齋戒的時(shí)候，一定要改變平常的飲食，居住也一定搬移地方，（不與妻妾同房）。

8、食不厭精，膾不厭細(xì)。食噎而謁，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不語(yǔ)，寢不言。雖疏食菜羹瓜祭，必齊如也。

【譯文】飯不因?yàn)榫露柺常忸惒穗炔灰驗(yàn)榕胝{(diào)的細(xì)致味美就吃得很多。凡是飯因久放，味道變了，魚(yú)爛了，肉腐敗了，都不要吃。顏色變壞了不吃，味道變臭了不吃。煮的不熟太生，或過(guò)熟太爛了都不要吃。不是吃飯的正餐時(shí)間不吃，不照正規(guī)方法割肉不吃。放的調(diào)味品不適合不吃。肉不要吃太多，不要比吃青菜米飯還要多。只有飲酒沒(méi)有限制，以不喝醉、不搗亂、不鬧事為原則。

9、席不正，不坐。

【譯文】坐席不合禮制，不坐。

10、鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。

【譯文】鄉(xiāng)人飲酒，待老人持杖者離席，也就離席了。逢鄉(xiāng)人行儺禮驅(qū)鬼（迎神驅(qū)鬼），便穿上朝服，立在家廟的東階上。

11、問(wèn)人于他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之。曰：丘未達(dá)，不敢嘗。

【譯文】孔子使使者向他邦友人問(wèn)好，必再拜而送之。季康子送藥品來(lái)問(wèn)候，孔子拜而受之。告使者道：我還不知道那藥性，暫時(shí)不嘗了。

12、廄焚，子退朝，曰：傷人乎？不問(wèn)馬。

【譯文】馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來(lái)，說(shuō)：傷人了嗎？不問(wèn)馬的情況怎么樣。

13、君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。伺食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服拖紳。君命召，不俟駕行矣。

【譯文】國(guó)君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嘗一嘗。國(guó)君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國(guó)君賜給活物，一定要飼養(yǎng)起來(lái)。同國(guó)君一道吃飯，在國(guó)君舉行飯前祭禮的時(shí)候，一定要先嘗一嘗。

14、入太廟，每事問(wèn)。

【譯文】他進(jìn)了太廟，事事都向別人請(qǐng)教。

15、朋友死，無(wú)所歸，曰：于我殯。朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

【譯文】（孔子的）朋友死了，沒(méi)有親屬負(fù)責(zé)斂埋，孔子說(shuō)：?jiǎn)适掠晌襾?lái)辦吧。朋友饋贈(zèng)物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時(shí)）也是不拜的。

16、寢不尸，居不容。見(jiàn)齊衰者，雖狎必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻必以貌。兇服者式之，式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。

【譯文】（孔子）睡覺(jué)不像死尸一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時(shí)那樣莊重嚴(yán)肅。（孔子）看見(jiàn)穿喪服的人，即使是關(guān)系很親密的，也一定要把態(tài)度變得嚴(yán)肅起來(lái)。看見(jiàn)當(dāng)官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。在乘車時(shí)遇見(jiàn)穿喪服的人，便俯伏在車前橫木上（以示同情）。遇見(jiàn)背負(fù)國(guó)家圖籍的人，也這樣做（以示敬意）。（作客時(shí)，）如果有豐盛的筵席，就神色一變，并站起來(lái)致謝。遇見(jiàn)迅雷大風(fēng)，一定要改變神色（以示對(duì)上天的敬畏）。

17、升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。

【譯文】上車時(shí)，一定先直立站好，然后拉著扶手帶上車。在車上，不回頭，不高聲說(shuō)話，不用自己的手指指點(diǎn)點(diǎn)。

18、色斯舉矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉！子路共之，三嗅而作。

【譯文】孔子在山谷中行走，看見(jiàn)一群野雞在那兒飛，孔子神色動(dòng)了一下，野雞飛翔了一陣落在樹(shù)上。孔子說(shuō)：這些山梁上的母野雞，得其時(shí)呀！得其時(shí)呀！子路向他們拱拱手，野雞便叫了幾聲飛走了。

論語(yǔ)全文及翻譯

論語(yǔ)子張篇第十九

論語(yǔ)子張篇第十九

1、子張?jiān)唬菏恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。

【譯文】子張說(shuō)：士遇見(jiàn)危險(xiǎn)時(shí)能獻(xiàn)出自己的生命，看見(jiàn)有利可得時(shí)能考慮是否符合義的要求，祭祀時(shí)能想到是否嚴(yán)肅恭敬，居喪的時(shí)候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。

2、子張?jiān)唬簣?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？

【譯文】子張說(shuō)：實(shí)行德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰道而不忠實(shí)堅(jiān)定，（這樣的人）怎么能說(shuō)有，又怎么說(shuō)他沒(méi)有？

3、子夏之門人，問(wèn)交於子張。子張?jiān)唬鹤酉脑坪危繉?duì)曰：子夏曰："可者與之，其不可者拒之。"子張?jiān)唬寒惡跷崴劊?君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。"我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也！

【譯文】子夏的學(xué)生向子張尋問(wèn)怎樣結(jié)交朋友。子張說(shuō)：子夏是怎么說(shuō)的？答道：子夏說(shuō)：可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他。子張說(shuō)：我所聽(tīng)到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納眾人；能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對(duì)別人有什么不能容納的呢？我如果不賢良，那人家就會(huì)拒絕我，又怎么談能拒絕人家呢？

4、子夏曰：雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。

【譯文】子夏說(shuō)：雖然都是些小的技藝，也一定有可取的地方，但用它來(lái)達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)就行不通了。

5、子夏曰：日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣！

【譯文】子夏說(shuō)：每天學(xué)到一些過(guò)去所不知道的東西，每月都不能忘記已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西，這就可以叫做好學(xué)了。

6、子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思；仁在其中矣。

【譯文】子夏說(shuō)：博覽群書(shū)廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固，就與切身有關(guān)的問(wèn)題提出疑問(wèn)并且去思考，仁就在其中了。

7、子夏曰：百工居肆以成其事；君子學(xué)以致其道。

【譯文】子夏說(shuō)：各行各業(yè)的工匠住在作坊里來(lái)完成自己的工作，君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)?yè)挝盏馈?/p>

8、子夏曰：小人之過(guò)也必文。

【譯文】子夏說(shuō)：小人犯了過(guò)錯(cuò)一定要掩飾。

9、子夏曰：君子有三變：望之儼然；即之也溫；聽(tīng)其言也厲。

【譯文】子夏說(shuō)：君子有三變：遠(yuǎn)看他的樣子莊嚴(yán)可怕，接近他又溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)話語(yǔ)言嚴(yán)厲不茍。

10、子夏曰：君子信而後勞其民；未信，則以為厲己也。信而後諫；未信，則以為謗己也。

【譯文】子夏說(shuō)：君子必須取得信任之后才去役使百姓，否則百姓就會(huì)以為是在虐待他們。要先取得信任，然后才去規(guī)勸；否則，（君主）就會(huì)以為你在誹謗他。

11、子夏曰：大德不逾閑；小德出入可也。

【譯文】子夏說(shuō)：大節(jié)上不能超越界限，小節(jié)上有些出入是可以的。

12、子游曰：子夏之門人小子，當(dāng)灑掃，應(yīng)對(duì)，進(jìn)退，則可矣。抑末也；本之則無(wú)，如之何？子夏聞之曰：噫！言游過(guò)矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！

【譯文】子游說(shuō)：子夏的學(xué)生，做些打掃和迎送客人的事情是可以的，但這些不過(guò)是末節(jié)小事，根本的東西卻沒(méi)有學(xué)到，這怎么行呢？子夏聽(tīng)了，說(shuō)：唉，子游錯(cuò)了。君子之道先傳授哪一條，后傳授哪一條，這就像草和木一樣，都是分類區(qū)別的。君子之道怎么可以隨意歪曲，欺騙學(xué)生呢？能按次序有始有終地教授學(xué)生們，恐怕只有圣人吧！

13、子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)；學(xué)而優(yōu)則仕。

【譯文】子夏說(shuō)：做官還有余力的人，就可以去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有余力的人，就可以去做官。

14、子游曰：?jiǎn)手潞醢Ф埂?/p>

【譯文】子游說(shuō)：?jiǎn)适伦龅奖M哀也就可以了。

15、子游曰：吾友張也，為難能也；然而未仁。

【譯文】子游說(shuō)：我的朋友子張可以說(shuō)是難得的了，然而還沒(méi)有做到仁。

16、曾子曰：堂堂乎張也！難與并為仁矣。

【譯文】曾子說(shuō)：子張外表堂堂，難于和他一起做到仁的。

17、曾子曰：吾聞諸夫子：人未有自致者也必也，親喪乎！

【譯文】曾子說(shuō)：我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，人不可能自動(dòng)地充分發(fā)揮感情，（如果有，）一定是在父母死亡的時(shí)候。

18、曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。

【譯文】曾子說(shuō)：我聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，孟莊子的孝，其他人也可以做到，但他不更換父親的舊臣及其政治措施，這是別人難以做到的。

19、孟氏使陽(yáng)膚為士師，問(wèn)於曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣！如得其情，則哀矜而勿喜。

【譯文】孟氏任命陽(yáng)膚做典獄官，陽(yáng)膚向曾子請(qǐng)教。曾子說(shuō)：在上位的人離開(kāi)了正道，百姓早就離心離德了。你如果能弄清他們的情況，就應(yīng)當(dāng)憐憫他們，而不要自鳴得意。

20、子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。

【譯文】子貢說(shuō)：紂王的不善，不像傳說(shuō)的那樣厲害。所以君子憎恨處在下流的地方，使天下一切壞名聲都?xì)w到他的身上。

21、子貢曰：君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。

【譯文】子貢說(shuō)：君子的過(guò)錯(cuò)好比日月蝕。他犯過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人們都仰望著他。

22、衛(wèi)公孫朝問(wèn)於子貢曰：仲尼焉學(xué)？子貢曰：文武之道，未墜於地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有！

【譯文】衛(wèi)國(guó)的公孫朝問(wèn)子貢說(shuō)：仲尼的學(xué)問(wèn)是從哪里學(xué)來(lái)的？子貢說(shuō)：周文王武王的道，并沒(méi)有失傳，還留在人們中間。賢能的人可以了解它的根本，不賢的人只了解它的末節(jié)，沒(méi)有什么地方無(wú)文王武王之道。我們老師何處不學(xué)，又何必要有固定的老師傳播呢？

23、叔孫武叔語(yǔ)大夫於朝曰：子貢賢於仲尼。子服景伯以告子貢。子貢曰：譬之宮墻：賜之墻也及肩，窺見(jiàn)屋家之好；夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎！

【譯文】叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：子貢比仲尼更賢。子服景伯把這一番話告訴了子貢。子貢說(shuō)：拿圍墻來(lái)作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高，如果找不到門進(jìn)去，你就看不見(jiàn)里面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。能夠找到門進(jìn)去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎？

24、叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見(jiàn)其不知量也！

【譯文】叔孫武叔誹謗仲尼。子貢說(shuō)：（這樣做）是沒(méi)有用的！仲尼是毀謗不了的。別人的賢德好比丘陵，還可超越過(guò)去，仲尼的賢德好比太陽(yáng)和月亮，是無(wú)法超越的。雖然有人要自絕于日月，對(duì)日月又有什么損害呢？只是表明他不自量力而已。

25、陳子禽謂子貢曰：子為恭也，仲尼豈賢於子乎？子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂立之斯立，道之期行，綏之期來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀；如之何其可及也？

【譯文】陳子禽對(duì)子貢說(shuō)：你是謙恭了，仲尼怎么能比你更賢良呢？子貢說(shuō)：君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說(shuō)話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會(huì)像人們說(shuō)的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮，要引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著走；安撫百姓，百姓就會(huì)歸順；動(dòng)員百姓，百姓就會(huì)齊心協(xié)力。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了是極其可惜的。我怎么能趕得上他呢？

論語(yǔ)全文及翻譯

論語(yǔ)先進(jìn)篇第十一

論語(yǔ)先進(jìn)篇第十一

1、子曰：先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也。后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。

【譯文】孔子說(shuō)：先進(jìn)一輩，從禮樂(lè)方面講，像是樸野人。后進(jìn)一輩，從禮樂(lè)方面講，真像君子了。但若用到禮樂(lè)的話，吾還是愿從先進(jìn)的一輩。

2、子曰：從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。

【譯文】孔子說(shuō)：以前從我在陳蔡的，此刻都不在我門下了。德行：有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：有宰我、子貢。政事：有冉有、季路。文學(xué)：有子游、子夏。

3、子曰：回也，非助我者也。于吾言無(wú)所不說(shuō)。

【譯文】孔子說(shuō)：顏回不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有不心悅誠(chéng)服的。

4、子曰：孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言。

【譯文】孔子說(shuō)：閔子騫真是孝順呀！人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話，沒(méi)有什么異議。

5、南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。

【譯文】南容反復(fù)誦讀白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也。的詩(shī)句。孔子把侄女嫁給了他。

6、季康子問(wèn)：弟子孰為好學(xué)？孔子對(duì)曰：有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣。今也則亡。

【譯文】季康子問(wèn)孔子：你的弟子哪個(gè)是好學(xué)的呀？孔子對(duì)道：有顏回是好學(xué)的，不幸短命死了，現(xiàn)在是沒(méi)有了。

7、顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。

【譯文】顏淵死了，（他的父親）顏路請(qǐng)求孔子賣掉車子，給顏淵買個(gè)外槨。孔子說(shuō)：（雖然顏淵和鯉）一個(gè)有才一個(gè)無(wú)才，但各自都是自己的兒子。孔鯉死的時(shí)候，也是有棺無(wú)槨。我沒(méi)有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因?yàn)槲疫€跟隨在大夫之后，是不可以步行的。

8、顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！

【譯文】孔子的學(xué)生顏淵死了，孔子說(shuō)：噫，這是老天亡我的命啊！這是老天亡我的命啊！

9、顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣。曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？

【譯文】顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說(shuō)：您悲痛過(guò)度了！孔子說(shuō)：是太悲傷過(guò)度了嗎？我不為這個(gè)人悲傷過(guò)度，又為誰(shuí)呢？

10、顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：不可。門人厚葬之。子曰：回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。

【譯文】顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要隆重地安葬他。孔子說(shuō)：不能這樣做。學(xué)生們?nèi)匀宦≈氐匕苍崃怂？鬃诱f(shuō)：顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能把他當(dāng)親生兒子一樣看待。這不是我的過(guò)錯(cuò)，是那些學(xué)生們干的呀。

11、季路問(wèn)事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？敢問(wèn)死？曰：未知生，焉知死？

【譯文】季路問(wèn)怎樣去事奉鬼神。孔子說(shuō)：沒(méi)能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？季路說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)死是怎么回事？（孔子回答）說(shuō)：還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？

12、閔子伺側(cè)，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)：若由也，不得其死然。

13、魯人為長(zhǎng)府，閔子騫曰：仍舊貫，如之何？何必改作。子曰：夫人不言，言必有中。

【譯文】魯國(guó)翻修長(zhǎng)府的國(guó)庫(kù)。閔子騫道：照老樣子下去，怎么樣？何必改建呢？孔子道：這個(gè)人平日不大開(kāi)口，一開(kāi)口就說(shuō)到要害上。

14、子曰：由之瑟，奚為于丘之門？門人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。

【譯文】孔子說(shuō)：仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？孔子的學(xué)生們因此都不尊敬子路。孔子便說(shuō)：仲由嘛，他在學(xué)習(xí)上已經(jīng)達(dá)到升堂的程度了，只是還沒(méi)有入室罷了。

15、子貢問(wèn)：師與商也孰賢？子曰：師也過(guò)，商也不及。曰：然則師愈與？子曰：過(guò)猶不及。

【譯文】子貢問(wèn)孔子：子張和子夏二人誰(shuí)更好一些呢？孔子回答說(shuō)：子張過(guò)份，子夏不足。子貢說(shuō)：那么是子張好一些嗎？孔子說(shuō)：過(guò)分和不足是一樣的。

16、季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。

【譯文】季氏比周天子王朝的周公還富了，而求呀，還替他聚斂附益。先生說(shuō)：這人不是我的門徒呀！小子們，你們都可打起鼓去聲討他。

17、柴也愚，參也魯，師也辟，由也諺。

【譯文】高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。

18、子曰：回也其庶乎。屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。

【譯文】孔子說(shuō)：回呀！差不多了，可惜他屢在空乏中。賜沒(méi)有受公家之命而經(jīng)營(yíng)貨殖，他猜度物價(jià)總猜中了。

19、子張問(wèn)善人之道。子曰：不踐跡，亦不入于室。

【譯文】子張問(wèn)善人的行為。孔子說(shuō)：善人能不踏著前人腳印走，但亦進(jìn)不到室內(nèi)去。

20、子曰：論篤是與？君子者乎，色莊者乎？

【譯文】孔子說(shuō)：聽(tīng)到人議論篤實(shí)誠(chéng)懇就表示贊許，但還應(yīng)看他是真君子呢？還是偽裝莊重的人呢？

21、子路問(wèn)：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何聞斯行之？冉有問(wèn)：聞斯行諸？子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。

【譯文】子路問(wèn)：聽(tīng)到就做嗎？孔子說(shuō)：有父兄在，怎么能聽(tīng)到就做？冉有問(wèn)：聽(tīng)到就做嗎？孔子說(shuō)：聽(tīng)到就做。公西華說(shuō)：仲由問(wèn)聽(tīng)到就做嗎，您說(shuō)有父兄在；冉求也問(wèn)聽(tīng)到就做嗎，您卻說(shuō)聽(tīng)到就做。我很疑惑，請(qǐng)問(wèn)這是為什么？孔子說(shuō)：冉求總是退縮，所以要鼓勵(lì)他；仲由膽大，所以要約束他。

22、子畏于匡，顏淵后。子曰：吾以汝為死矣。曰：子在，回何敢死？

【譯文】先生在匡被圍，顏淵落在后。孔子說(shuō)：我當(dāng)你已死了。顏淵說(shuō)：先生尚在，回哪敢輕易去死呀！

23、季子然問(wèn)：仲由、冉求，可謂大臣與？子曰：吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。曰：然則從之者與？子曰：弒父與君，亦不從也。

【譯文】季子然問(wèn)：仲由和冉求可以算是大臣嗎？孔子說(shuō)：我以為你是問(wèn)別人，原來(lái)是問(wèn)由和求呀。所謂大臣是能夠用周公之道的要求來(lái)事奉君主，如果這樣不行，他寧肯辭職不干。現(xiàn)在由和求這兩個(gè)人，只能算是充數(shù)的臣子罷了。季子然說(shuō)：那么他們會(huì)一切都跟著季氏干嗎？孔子說(shuō)：殺父親、殺君主的事，他們也不會(huì)跟著干的。

24、子路使子羔為費(fèi)宰，子曰：賊夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必讀書(shū)，然后為學(xué)。子曰：是故惡夫佞者。

【譯文】子路使子羔去當(dāng)費(fèi)宰，孔子說(shuō)：害了那個(gè)年輕人了。子路說(shuō)：那里有人民，有社稷，治民事神皆可學(xué)，何必讀書(shū)才是學(xué)呀？孔子說(shuō)：正如你這樣，所以我厭惡那些利口善辯的人呀！

25、子路、曾皙、冉有、公西華伺坐，子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？子路率爾對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，爾何如？對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。赤，爾何如？對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。點(diǎn)，爾何如？鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。三子者出，曾皙后，曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：為國(guó)以禮。其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大！

【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華四個(gè)人陪孔子坐著。孔子說(shuō)：我年齡比你們大一些，不要因?yàn)槲夷觊L(zhǎng)而不敢說(shuō)。你們平時(shí)總說(shuō)：沒(méi)有人了解我呀！"假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？子路趕忙回答：一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，常常受到別的國(guó)家侵犯，加上國(guó)內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。孔子聽(tīng)了，微微一笑。孔子又問(wèn)：冉求，你怎么樣呢？冉求答道：國(guó)土有六七十里或五六十里見(jiàn)方的國(guó)家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個(gè)國(guó)家的禮樂(lè)教化，就要等君子來(lái)施行了。孔子又問(wèn)：公西赤，你怎么樣？公西赤答道：我不敢說(shuō)能做到，而是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的活動(dòng)中，或者在同別國(guó)的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。孔子又問(wèn)：曾點(diǎn)，你怎么樣呢？這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸放慢，接著鏗的一聲，離開(kāi)瑟站起來(lái)，回答說(shuō)：我想的和他們?nèi)徽f(shuō)的不一樣。孔子說(shuō)：那有什么關(guān)系呢？也就是各人講自己的志向而已。曾皙說(shuō)：暮春三月，已經(jīng)穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：我是贊成曾皙的想法的。子路、冉有、公西華三個(gè)人的都出去了，曾皙后走。他問(wèn)孔子說(shuō)：他們?nèi)说脑捲趺礃樱靠鬃诱f(shuō)：也就是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。曾皙說(shuō)：夫子為什么要笑仲由呢？孔子說(shuō)：治理國(guó)家要講禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。曾皙又問(wèn)：那么是不是冉求講的不是治理國(guó)家呢？孔子說(shuō)：哪里見(jiàn)得六七十里或五六十里見(jiàn)方的地方就不是國(guó)家呢？曾皙又問(wèn)：公西赤講的不是治理國(guó)家嗎？孔子說(shuō)：宗廟祭祀和諸侯會(huì)盟，這不是諸侯的事又是什么？像赤這樣的人如果只能做一個(gè)小相，那誰(shuí)又能做大相呢？

論語(yǔ)全文及翻譯

論語(yǔ)子路篇第十三

論語(yǔ)子路篇第十三

1、子路問(wèn)政。子曰：先之，勞之。請(qǐng)益。子曰：無(wú)倦。

【譯文】子路問(wèn)怎樣管理政事。孔子說(shuō)：做在老百姓之前，使老百姓勤勞。子路請(qǐng)求多講一點(diǎn)。孔子說(shuō)：不要懈怠。

2、仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：先有司，赦小過(guò)，舉賢才。曰：焉知賢才而舉之？曰：舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？

【譯文】仲弓擔(dān)任季氏的總管，向孔子請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：先責(zé)成各級(jí)官員任事，不計(jì)較他們的小過(guò)失，提拔優(yōu)秀的人才。仲弓再問(wèn)：怎樣才能認(rèn)出優(yōu)秀的人才，進(jìn)而予以提拔呢？孔子說(shuō)：提拔你所認(rèn)識(shí)的。你不認(rèn)識(shí)的，別人難道會(huì)錯(cuò)過(guò)嗎？

3、子路曰：衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正？子曰：野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

【譯文】子路說(shuō)：假如衛(wèi)君請(qǐng)您去治理國(guó)政，您要先做什么？孔子說(shuō)：一定要我做的話，就是糾正名分了！子路說(shuō)：您未免太迂闊了吧！有什么好糾正的呢？孔子說(shuō)：你真是魯莽啊！君子對(duì)于自己不懂的事，應(yīng)該保留不說(shuō)。名分不糾正，言語(yǔ)就不順當(dāng)；言語(yǔ)不順當(dāng)，公務(wù)就辦不成；公務(wù)辦不成，禮樂(lè)就不上軌道；禮樂(lè)不上軌道，刑罰就失去一定標(biāo)準(zhǔn)；刑罰失去一定標(biāo)準(zhǔn)，百姓就惶惶然不知所措了。因此，君子定下一種名分，一定要讓它可以說(shuō)得順當(dāng)，說(shuō)得出來(lái)的，也一定讓它可以行得通，君子對(duì)于自己的言論，要求做到一絲不茍罷了。

4、樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：吾不如老農(nóng)。請(qǐng)學(xué)為圃，曰：吾不如老圃。樊遲出，子曰：小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣。焉用稼？

【譯文】樊遲向孔子請(qǐng)教如何種莊稼。孔子說(shuō)：我不如老農(nóng)。樊遲又請(qǐng)教如何種菜。孔子說(shuō)：我不如老菜農(nóng)。樊遲退出以后，孔子說(shuō)：樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來(lái)對(duì)待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來(lái)投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢？

5、子曰：誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？

【譯文】孔子說(shuō)：把《詩(shī)》三百篇背得很熟，讓他處理政務(wù)，卻不會(huì)辦事；讓他當(dāng)外交使節(jié)，不能獨(dú)立地辦交涉；背得很多，又有什么用呢？

6、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【譯文】孔子說(shuō)：當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來(lái)；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。

7、子曰：魯衛(wèi)之政，兄弟也。

【譯文】孔子說(shuō)：魯和衛(wèi)兩國(guó)的政事，就像兄弟（的政事）一樣。

8、子謂衛(wèi)公子荊：善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。

【譯文】孔子說(shuō)：衛(wèi)公子荊可稱得善于處理家業(yè)了。當(dāng)他財(cái)貨器用始有之時(shí)，便說(shuō)：將就湊合了。到他稍多時(shí)，便說(shuō)：將就完備了。到他更多時(shí)，便說(shuō)：將就算得是美了。

9、子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。

【譯文】先生到衛(wèi)國(guó)，冉有為先生趕車。孔子說(shuō)：衛(wèi)國(guó)人口真多呀！冉有問(wèn)：人口多了，再加些什么呢？孔子說(shuō)：設(shè)法教他們富。冉有問(wèn)：富了又如何呢？孔子說(shuō)：再加以教化。

10、子曰：茍有用我者，期月而已可也，三年有成。

【譯文】孔子說(shuō)：如果有人用我治理國(guó)家，一年便可以搞出個(gè)樣子，三年就一定會(huì)有成效。

11、子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠(chéng)哉，是言也。

【譯文】孔子說(shuō)：行善之人治理國(guó)家，連續(xù)一百年下來(lái)，也可以做到化解殘暴、去除殺戮了。這句話說(shuō)得對(duì)啊！

12、子曰：如有王者，必世而后仁。

【譯文】孔子說(shuō)：如果有王者興起，也一定要三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。

13、子曰：茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？

【譯文】孔子說(shuō)：如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？

14、冉子退朝，子曰：何晏也？對(duì)曰：有政。子曰：其事也如有政，雖不吾以，吾其與聞之。

【譯文】冉求退朝回來(lái)，孔子說(shuō)：為什么回來(lái)得這么晚呀？冉求說(shuō)：有政事。孔子說(shuō)：只是一般的事務(wù)吧？如果有政事，雖然國(guó)君不用我了，我也會(huì)知道的。

15、定公問(wèn)：一言而可以興邦，有諸？孔子對(duì)曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？曰：一言而喪邦，有諸？孔子對(duì)曰：言不可以若是其幾也。人之言曰：予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？

【譯文】魯定公問(wèn)：一句話就可以使國(guó)家興盛，有這樣的話嗎？孔子答道：不可能有這樣的話，但有近乎于這樣的話。有人說(shuō)：做君難，做臣不易。"如果知道了做君的難，這不近乎于一句話可以使國(guó)家興盛嗎？魯定公又問(wèn)：一句話可以亡國(guó)，有這樣的話嗎？孔子回答說(shuō)：不可能有這樣的話，但有近乎這樣的話。有人說(shuō)過(guò)：我做君主并沒(méi)有什么可高興的，我所高興的只在于我所說(shuō)的話沒(méi)有人敢于違抗。"如果說(shuō)得對(duì)而沒(méi)有人違抗，不也好嗎？如果說(shuō)得不對(duì)而沒(méi)有人違抗，那不就近乎于一句話可以亡國(guó)嗎？

16、葉公問(wèn)政。子曰：近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。

【譯文】葉公問(wèn)行政之道。先生說(shuō)：近的人歡悅，遠(yuǎn)的人來(lái)附。

17、子夏為苣父宰，問(wèn)政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。

【譯文】子夏擔(dān)任莒父的縣長(zhǎng)，請(qǐng)教政治的做法。孔子說(shuō)：不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達(dá)不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事。

18、葉公語(yǔ)孔子曰：吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。孔子曰：吾黨之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

【譯文】葉公告訴孔子說(shuō)：我的家鄉(xiāng)有個(gè)正直的人，他的父親偷了人家的羊，他告發(fā)了父親。孔子說(shuō)：我家鄉(xiāng)的正直的人和你講的正直人不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞。正直就在其中了。

19、樊遲問(wèn)仁。子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。

【譯文】樊遲問(wèn)仁道。孔子說(shuō)：平常獨(dú)居當(dāng)能恭，執(zhí)行有事當(dāng)能敬，待人要能忠。這幾項(xiàng)就使去夷狄之邦，也不可棄去不行呀。

20、子貢問(wèn)曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問(wèn)其次。曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。曰：敢問(wèn)其次。曰：言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗屑之人，何足算也。

【譯文】子貢請(qǐng)教：要具備怎樣的條件，才可以稱為士？孔子說(shuō)：本身操守廉潔而知恥，出使外國(guó)不負(fù)君主所托，就可以稱為士了。子貢說(shuō)：想請(qǐng)教次一等的表現(xiàn)。孔子說(shuō)：宗族的人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)里的人稱贊他尊敬長(zhǎng)輩。子貢說(shuō)：想請(qǐng)教再次一等的表現(xiàn)。孔子說(shuō)：說(shuō)話一定要守信，行動(dòng)一定有結(jié)果，這種一板一眼的小人物，也可以算是再次一等的士了。子貢再問(wèn)：當(dāng)前的政治人物怎么樣？孔子說(shuō)：噫！這些人的氣量見(jiàn)識(shí)像是廚房里的小用具，算得了什么？

21、子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。

【譯文】孔子說(shuō)：我不得中道之士和他在一起，那只有狂狷了。狂者能進(jìn)取，狷者能有所不為。

22、子曰：南人有言曰：人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。

【譯文】孔子說(shuō)：南方人有一句話：一個(gè)人沒(méi)有恒心的話，連巫醫(yī)也治不好他的病。這句話說(shuō)得好！《易經(jīng)恒卦》的爻辭說(shuō)：實(shí)踐德行缺乏恒心，常常會(huì)招來(lái)羞辱。孔子說(shuō)：不靠占卜也可以知道了。

23、子曰：君子和而不同，小人同而不和。

【譯文】孔子說(shuō)：君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。

24、子貢問(wèn)曰：鄉(xiāng)人皆好之，何如？子曰：未可也。鄉(xiāng)人皆惡之，何如？子曰：未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。

【譯文】子貢問(wèn)孔子說(shuō)：全鄉(xiāng)人都喜歡、贊揚(yáng)他，這個(gè)人怎么樣？孔子說(shuō)：這還不能肯定。子貢又問(wèn)孔子說(shuō)：全鄉(xiāng)人都厭惡、憎恨他，這個(gè)人怎么樣？孔子說(shuō)：這也是不能肯定的。最好的人是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。

25、子曰：君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以其道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)之；及其使人也，求備焉。

【譯文】孔子說(shuō)：為君子辦事很容易，但很難取得他的歡喜。不按正道去討他的喜歡，他是不會(huì)喜歡的。但是，當(dāng)他使用人的時(shí)候，總是量才而用人；為小人辦事很難，但要取得他的歡喜則是很容易的。不按正道去討他的喜歡，也會(huì)得到他的喜歡。但等到他使用人的時(shí)候，卻是求全責(zé)備。

26、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。

【譯文】孔子說(shuō)：君子舒泰，但不驕矜。小人驕矜，但不舒泰。

27、子曰：剛毅木訥，近仁。

28、子路問(wèn)曰：何如斯可謂之士矣？子曰：切切、緦緦、怡怡如也，可謂士矣。朋友切切緦緦，兄弟怡怡。

【譯文】子路問(wèn)孔子道：怎樣才可以稱為士呢？孔子說(shuō)：互助督促勉勵(lì)，相處和和氣氣，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵(lì)，兄弟之間相處和和氣氣。

29、子曰：善人教民七年，亦可以戒戎矣。

【譯文】孔子說(shuō)：善人教練百姓用七年的時(shí)候，也就可以叫他們?nèi)ギ?dāng)兵打仗了。

30、子曰：以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

【譯文】孔子說(shuō)：如果不先對(duì)老百姓進(jìn)行作戰(zhàn)訓(xùn)練，這就叫拋棄他們。

論語(yǔ)全文及翻譯

論語(yǔ)里仁篇第四

論語(yǔ)里仁篇第四

1、子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？

【譯文】孔子說(shuō)：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說(shuō)你是明智的呢？

2、子曰：不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

【譯文】孔子說(shuō)：一個(gè)沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，不能長(zhǎng)久過(guò)窮困的生活，也不能長(zhǎng)久過(guò)安樂(lè)的生活。一個(gè)天生有仁德的人，以仁德為他生活中最大的快樂(lè)。一個(gè)聰明的人，把仁德當(dāng)做最有利的生活規(guī)范。

3、子曰：唯仁者能好人，能惡人。

【譯文】孔子說(shuō)：只有那些有仁德的人，才能愛(ài)人和恨人。

4、子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也。

【譯文】孔子說(shuō)：如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了。

5、子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

【譯文】孔子說(shuō)：富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。

6、子曰：我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。

【譯文】孔子說(shuō)：我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)愛(ài)好仁德的人，也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)厭惡不仁的人。愛(ài)好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己。有能一天把自己的力量用在實(shí)行仁德上嗎？我還沒(méi)有看見(jiàn)力量不夠的。這種人可能還是有的，但我沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

7、子曰：人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。

【譯文】孔子說(shuō)：人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒(méi)有仁德了。

8、子曰：朝聞道，夕死可矣。

【譯文】孔子說(shuō)：早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。

9、子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

【譯文】孔子說(shuō)：士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對(duì)這種人，是不值得與他談?wù)摰赖摹?/p>

10、子曰：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。

【譯文】　孔子說(shuō)：君子對(duì)于天下的人和事，沒(méi)有固定的厚薄親疏，只是按照義去做。

11、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

【譯文】孔子說(shuō)：君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。

12、子曰：放于利而行，多怨。

【譯文】孔子說(shuō)：為追求利益而行動(dòng)，就會(huì)招致更多的怨恨。

13、子曰：能以禮讓為國(guó)乎？何有！不能以禮讓為國(guó)，如禮何？

【譯文】孔子說(shuō)：能夠用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，那還有什么困難呢？不能用禮讓原則來(lái)治理國(guó)家，怎么能實(shí)行禮呢？

14、子曰：不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

【譯文】孔子說(shuō)：不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。

15、子曰：參乎！吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門人問(wèn)曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！

【譯文】孔子說(shuō)：參啊，我講的道是由一個(gè)基本的思想貫徹始終的。曾子說(shuō)：是。孔子出去之后，同學(xué)便問(wèn)曾子：這是什么意思？曾子說(shuō)：老師的道，就是忠恕罷了

16、子曰：君子喻于義，小人喻于利。

【譯文】孔子說(shuō)：君子明白大義，小人只知道小利。

17、子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

【譯文】孔子說(shuō)：看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。

18、子曰：事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。

【譯文】孔子說(shuō)：侍奉父母，[如果他們要干錯(cuò)事，]就要和顏悅色、輕言細(xì)語(yǔ)地勸說(shuō)。如果他們不愿聽(tīng)從自己的意見(jiàn)，還是要恭恭敬敬，但不能違背道理，為他們操勞，也不要怨恨。

19、子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

【譯文】孔子說(shuō)：父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。

20、子曰：三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

【譯文】孔子說(shuō)；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的合理部分長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。

21、子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

【譯文】孔子說(shuō)：父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。

22、子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。

【譯文】孔子說(shuō)：古代人不輕易把話說(shuō)出口，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖榭蓯u啊。

23、子曰：以約失之者鮮矣！

【譯文】孔子說(shuō)：內(nèi)心有所制約，在社會(huì)上還經(jīng)常有過(guò)失的人我見(jiàn)得不多。

24、子曰：君子欲訥于言而敏于行。

【譯文】君子的修養(yǎng)要盡力使自己做到話語(yǔ)謹(jǐn)慎，做事行動(dòng)敏捷。

25、子曰：德不孤，必有鄰。

【譯文】孔子說(shuō)：有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。

26、子游曰：事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。

【譯文】子游說(shuō)：服事君主太頻繁瑣碎，反而會(huì)招來(lái)羞辱；與朋友相交太頻繁瑣碎，反而會(huì)遭到疏遠(yuǎn)。

論語(yǔ)全文及翻譯

論語(yǔ)顏淵篇第十二

論語(yǔ)顏淵篇第十二

1、顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。

【譯文】顏淵問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁的條目。孔子說(shuō)：不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽(tīng)，不合于禮的不要說(shuō)，不合于禮的不要做。顏淵說(shuō)：我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。

2、仲弓問(wèn)仁。子曰：出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。仲弓曰：雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。

【譯文】仲弓問(wèn)孔子關(guān)于仁的事情。孔子說(shuō)，出門辦事如同會(huì)見(jiàn)貴賓，態(tài)度要認(rèn)真；役使百姓如同承辦重大的祭祀活動(dòng)，要謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅地對(duì)待。自己不愿意做的，不愿意接受的事情，不要施加在別人身上。在諸侯國(guó)里做官，不要為名利而爭(zhēng)，口有怨言，在卿大夫家里做事，要容人容事，也不要有怨言。仲弓說(shuō)，我雖然不聰明，但是我也要遵照這些話來(lái)做啊。

3、司馬牛問(wèn)仁。子曰：仁者其言也仞。曰：其言也仞，斯謂之仁已乎？子曰：為之難，言之，得無(wú)仞乎？

【譯文】司馬牛問(wèn)仁。孔子說(shuō)：仁者說(shuō)話常遲鈍。司馬牛說(shuō)：說(shuō)話遲鈍，就說(shuō)是仁嗎？孔子說(shuō)：因知做來(lái)難，說(shuō)來(lái)哪得不遲鈍？

4、司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子不憂不懼。曰：不憂不懼，斯謂之君子已乎？子曰：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？

【譯文】司馬牛問(wèn)怎樣做一個(gè)君子。孔子說(shuō)：君子不憂愁，不恐懼。司馬牛說(shuō)：不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫做君子了嗎？孔子說(shuō)：自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，那還有什么憂愁和恐懼呢？

5、司馬牛憂曰：人皆有兄弟，吾獨(dú)亡。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也。

【譯文】司馬牛很憂愁，說(shuō)：別人都有兄弟，就是我沒(méi)有。子夏說(shuō)：我聽(tīng)到的說(shuō)法是：死生各有命運(yùn)，富貴由天安排。君子態(tài)度認(rèn)真而言行沒(méi)有差錯(cuò)，對(duì)人謙恭而往來(lái)合乎禮節(jié)，那么四海之內(nèi)的人都可以稱兄道弟。君子又何必?fù)?dān)心沒(méi)有兄弟呢？

6、子張問(wèn)明。子曰：浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。

【譯文】子張問(wèn)怎樣做才算是明智的。孔子說(shuō)：像水潤(rùn)物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑撥的壞話和直接的誹謗，在你那里都行不通，那你可以算是有遠(yuǎn)見(jiàn)的了。

7、子貢問(wèn)政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。

【譯文】子貢問(wèn)怎樣治理國(guó)家。孔子說(shuō)，糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。子貢說(shuō)：如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？孔子說(shuō)：去掉軍備。子貢說(shuō)：如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢？孔子說(shuō)：去掉糧食。自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了。

8、棘子成曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為？子貢曰：惜乎，夫子之說(shuō)君子也。駟不及舌。文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也。虎豹之槨，猶犬羊之槨。

【譯文】棘子成說(shuō)：君子只要具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式干什么呢？子貢說(shuō)：真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼印Ｒ谎约瘸觯嗰R難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一樣。

9、哀公問(wèn)與有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對(duì)曰：合徹乎？曰：二，吾猶不足，如之何其徹也？對(duì)曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？

【譯文】魯哀公問(wèn)有若說(shuō)：遭了饑荒，國(guó)家用度困難，怎么辦？有若回答說(shuō)：為什么不實(shí)行徹法，只抽十分之一的田稅呢？哀公說(shuō)：現(xiàn)在抽十分之二，我還不夠，怎么能實(shí)行徹法呢？有若說(shuō)：如果百姓的用度夠，您怎么會(huì)不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎么又會(huì)夠呢？

10、子張問(wèn)崇德辨惑。子曰：主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠(chéng)不以富，以祗以異。

【譯文】子張請(qǐng)教如何增進(jìn)德行與辨別迷惑。孔子說(shuō)：以忠誠(chéng)信實(shí)為原則，認(rèn)真實(shí)踐該做的事，這樣就能增進(jìn)德行。喜愛(ài)一個(gè)人，希望他活久一些；厭惡他時(shí)，又希望他早些死去：既要他生，又要他死，這樣就是迷惑。

11、齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？

【譯文】齊景公問(wèn)孔子如何治理國(guó)家。孔子說(shuō)：做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。齊景公說(shuō)：講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？

12、子曰：片言可以折獄者，其由也與？子路無(wú)宿諾。

【譯文】孔子說(shuō)：只聽(tīng)了單方面的供詞就可以判決案件的，大概只有仲由吧。子路說(shuō)話沒(méi)有不算數(shù)的時(shí)候。

13、子曰：聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。

【譯文】孔子說(shuō)：審理訴訟案件，我同別人也是一樣的。重要的是必須使訴訟的案件根本不發(fā)生！

14、子張問(wèn)政。子曰：居之無(wú)倦，行之以忠。

【譯文】

子張問(wèn)為政之道。孔子說(shuō)：居職位上，心無(wú)厭倦。推行一切政事，皆出之以忠心。

15、子曰：博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

【譯文】孔子說(shuō)：[君子]在一切的人文上博學(xué)，又能歸納到一己當(dāng)前的實(shí)踐上，該可于大道沒(méi)有背離了！

16、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

【譯文】孔子說(shuō)：君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的惡處。小人則與此相反。

17、季康子問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：政者正也，子帥以正，孰敢不正。

【譯文】季康子問(wèn)孔子如何治理國(guó)家。孔子回答說(shuō)：政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那么還有誰(shuí)敢不走正道呢？

18、季康子患盜，問(wèn)與孔子。孔子對(duì)曰：茍子之不欲，雖賞之不竊。

【譯文】季康子患慮魯國(guó)多盜，求問(wèn)于孔子。孔子對(duì)道：只要你自不貪欲，縱使懸令賞民行竊，他們也不會(huì)聽(tīng)你的。

19、季康子問(wèn)政于孔子曰：如殺無(wú)道，以就有道，何如？孔子對(duì)曰：子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

【譯文】

季康子向孔子請(qǐng)教政治的做法，他說(shuō)：如果殺掉為非作歹的人，親近修德行善的人，這樣做如何？孔子回答說(shuō)：您負(fù)責(zé)政治，何必要?dú)⑷耍磕行臑樯疲傩站蜁?huì)跟著為善了。政治領(lǐng)袖的言行表現(xiàn)，像風(fēng)一樣；一般百姓的言行表現(xiàn)，像草一樣。風(fēng)吹在草上，草一定跟著倒下。

20、子張問(wèn)：士何如，斯可謂之達(dá)矣。子曰：何哉，爾所謂達(dá)者？子張對(duì)曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。

【譯文】子張請(qǐng)教：讀書(shū)人要怎么做，才可以稱為通達(dá)？孔子說(shuō)：你所謂的通達(dá)是什么意思？子張回答說(shuō)：在諸侯之國(guó)任官一定成名，在大夫之家任職，也一定成名。孔子說(shuō)：這是成名，不是通達(dá)。通達(dá)的人，品性正直而愛(ài)好行義，認(rèn)真聽(tīng)人說(shuō)話與看人神色，凡事都想以謙遜自處。這樣的人，在諸侯之國(guó)任官一定通達(dá)，在大夫之家任職也一定通達(dá)。至于成名的人，表面看來(lái)忠厚而實(shí)際行為是另一回事，他還自認(rèn)為不錯(cuò)而毫不疑惑。這種人在諸侯之國(guó)任官一定成名，在大夫之家任職也一定成名。

21、樊遲從游于舞雩之下，曰：敢問(wèn)崇德修慝辨惑？子曰：善哉問(wèn)。先事后得，非崇德與？攻其惡，無(wú)攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？

【譯文】樊遲陪同孔子在舞雩臺(tái)下游憩時(shí)，說(shuō)：膽敢請(qǐng)教如何增進(jìn)德行，消除積怨與辨別迷惑？孔子說(shuō)：?jiǎn)柕煤茫∠扰ぷ魅缓笤傧雸?bào)酬的事，不是可以增進(jìn)德行嗎？批判自己的過(guò)錯(cuò)而不要批判別人的過(guò)錯(cuò)，不是可以消除積怨嗎？因?yàn)橐粫r(shí)的憤怒就忘記自己的處境與父母的安危，不是迷惑嗎？

22、樊遲問(wèn)仁。子曰：愛(ài)人。問(wèn)知。子曰：知人。樊遲不達(dá)，子曰：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。樊遲推，見(jiàn)子夏曰：向也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰：舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。子貢問(wèn)友。子曰：忠告而善道之，不可則止，無(wú)自辱焉。

【譯文】樊遲請(qǐng)教如何行仁。孔子說(shuō)：愛(ài)護(hù)別人。他再請(qǐng)教如何算是明智。孔子說(shuō)：了解別人。樊遲沒(méi)有聽(tīng)懂。孔子說(shuō)：提拔正直的人，使他們位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也變得正直。樊遲退出房間，看到子夏說(shuō)：剛才我去見(jiàn)老師，向他請(qǐng)教如何算是明智，老師說(shuō)提拔正直的人，使他們位于偏曲的人之上，就可以使偏曲的人也變得正直，這是什么意思呢？子夏說(shuō)：這句話真是含義豐富啊！舜統(tǒng)治天下時(shí)，在眾人中挑選，把皋陶提拔出來(lái)，不走正路的人就自然疏遠(yuǎn)了。湯統(tǒng)治天下時(shí)，在眾人中挑選，把伊尹提拔出來(lái)，不走正路的人就自然疏遠(yuǎn)了。子貢問(wèn)交友之道。先生說(shuō)：朋友有不是處，該盡忠直告，又須善為勸說(shuō)，若不聽(tīng)從，則該暫時(shí)停止不言，莫要為此自受恥辱。

23、曾子曰：君子以文會(huì)友，以友輔仁。

【譯文】曾子說(shuō)：君子以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德。

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