辛棄疾：水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書
2021-08-06 描寫萬壽菊的優美句子 寄語19歲 寄語14歲
《水龍吟甲辰歲壽韓南澗尚書》
作者：辛棄疾
渡江天馬南來，幾人真是經綸手？
長安父老，新亭風景，可憐依舊！
夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！
算平戎萬里，功名本是，真儒事，
公知否？
況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。
當年墮地，而今試看，風云奔走。
綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。
待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。
注釋：
1、韓南澗：即韓元吉，辛棄疾居信州，與韓相鄰，往來唱和頻繁。
2、渡江天馬：原指晉王室南渡，建立東晉，因晉代皇帝姓司馬，故云天馬，此指南宋王朝的建立。
3、經綸：原意為整理亂絲，引伸為處理政事，治理國家。
4、新亭風景：在今南京市南，三國時吳所建。東晉初渡江南來的士大夫，常在新亭飲宴。一次，周于座中感嘆：風景不殊，舉目有河山之異。大家都相視流淚，見《世說新語言語》。此指南宋人們對河山廢異的感慨。
5、夷甫：西晉宰相王衍的字。他專尚清淡，不論政事，終致亡國。
6、沉陸：也說陸沉，指中原淪喪。
7、平戎萬里：指平定中原，統一國家。戎，指金兵。
8、山斗：泰山、北斗。《新唐書韓愈傳》曾說韓的文章學者仰之如泰山、北斗。此句贊揚韓元吉的文章。
9、桐陰：韓元吉京師舊宅多種梧桐樹，世稱桐木韓家。元吉有《桐陰舊話》記其事。此句寫其家世、生活。
10、綠野：唐宰相裴度退居洛陽，其別墅曰綠野堂。
11、平泉：唐宰相李德裕在洛陽的別墅名平泉莊。
12、東山：在今浙江省上虞縣。東晉謝安寓居東山，常游賞山水，縱情歌酒。這三句是預想韓元吉將來功成身退后的生活。
賞析：
此詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184）。時作者家居上饒帶湖。韓南澗，即韓元吉，字無咎，號南澗，南渡后，流寓信州。孝宗初年官至吏部尚書。
詞一起兩句如高山墜石，劈空而來，力貫全篇。《晉書》卷六《元帝紀》載：西晉亡，晉元帝司馬睿偕西陽、汝南、南頓、彭城四王南渡，在建康建立東晉王朝，做了皇帝。時童謠云：五馬浮渡江，一馬化為龍。此借指宋高宗南渡。經綸，整理絲縷，理出絲緒叫經，編絲成繩叫縷。引申為籌劃治理國家。王安石《祭范潁州文》：蓋公之才，猶不盡試。肆其經綸，功孰與計？南渡以來，朝廷中缺乏整頓乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐敗。此二句為全篇之冒，后面的議論抒情全由此而發。接長安父老，新亭風景，連用兩典：一見《晉書》卷九十八《桓溫傳》：桓溫率軍北征，路經長安市東（古稱霸上，即咸陽），居人皆安堵復業，持牛酒迎溫于路中者十八九，耆老感泣曰：不圖今日復見官軍！此指金人統治下的中原人民。一見《世說新語言語篇》：東晉初年，過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：風景不殊，正自有山河之異！皆相視流淚。北宋淪亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫們，感嘆山河變異可憐依舊。這就是宋室南遷近六十年來的社會現實！宋高宗在位三十五年，這是個徹頭徹尾的投降派，念徽、欽既返，此身何屬（文征明《滿江紅》）。任何屈膝叩頭的事都做得出來，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年還有些作為，后來又走上老路。繼指責朝廷中一些大臣清談誤國：夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首。夷甫即王衍，西晉大臣，曾任宰相。衍將死，顧而言曰：向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日（《晉書》）卷四十三《王戎傳》附王衍）。后桓溫自江陵北伐，過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責。（《晉書》卷九十八《桓溫傳》）。這里借桓溫對王夷甫的批評，斥責南宋當權者使中原淪陷，不思恢復。通過上述種種有力的議論，于是指出：算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否。戎，我國古代少數民族泛稱之一。這里指金人。辛棄疾在帶湖閑居，提出平戎萬里這樣嚴肅的政治問題，既是對韓南澗的期望，更表現出他身在江湖，心存魏闕，對國事的關懷。
這是一首壽詞，過片不免要說些祝壽的話。先頌韓的才干和光榮家世。況有文章山斗，對桐陰、滿庭清晝。《新唐書》卷一百七十六《韓愈傳贊》：自愈沒，其言大行，學者仰之如泰山北斗云。黃升《花庵詞選》則稱韓南澗政事文章為一代冠冕。并說他的文才可比美韓愈。韓家為北宋望族。陳振孫《直齋書錄解題》記韓元吉《桐陰舊話》十卷，說記其家舊事，以京師第門有梧木，故云。此以庭門梧桐垂陰，滿院清幽，贊韓元吉家世顯赫。因此說他自在人間誕生到而今的年紀，正可風云際會，在政治上大顯身手。繼用古代三個著名宰相寄情山水的佳話喻韓寓居上饒的志趣。一、唐文宗時，裴度治第東都集賢里，沼石樹叢，岑繚幽勝。午橋作別墅，具燠館涼臺，號綠野堂，激波其下，不問人間世（《新唐書》卷一百七十三《裴度傳》）。二、唐人康駢《劇談錄》：李德裕東都平泉莊，去洛城三十里，卉木臺榭，若造仙府。遠方之人多以異物奉之。三、《晉書》卷七十九《謝安傳》：安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從。其時謝安寓居會稽東山。這里以裴度、李德裕、謝安的閑適瀟灑風度來喻韓南澗，雖不無過譽，但文字瀏麗自然，清新雅致。而后結以他年整頓乾坤事了相共勉，卒章見志，與前結愛國情懷，一脈相承，正是前后貫串，神來氣來，而中有山重水復，柳暗花明之致（沈祥龍《論詞隨筆》）。
這是一首以議論為詞的作品，且數用典故，但不覺其板，不覺其滯，條貫縷暢，大氣包舉；指點江山，激揚文字，沉著而痛快。這一因作者感情沉摯，曲折回蕩，或起或伏，始終以氣節自負，以功業自許，深厚感人。二因援古以證今，又用人若己（《文心雕龍事類》），熨貼自然。三則豪情勝概，出之字清句雋（如裴度等三典），使全篇動蕩多姿，豈一味叫囂者所能望其頂踵（謝章鋌《賭棋山莊詞話》）！
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蘇軾：水龍吟
《水龍吟》
宋蘇軾
似花還似非花，
也無人惜從教墜。
拋家傍路，思量卻是，
無情有思。
縈損柔腸，困酣嬌眼，
欲開還閉。
夢隨風萬里，尋郎去處，
又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，
恨西園、落紅難綴。
曉來雨過，遺蹤何在？
一池萍碎。
春色三分，二分塵土，
一分流水。
細看來不是楊花，
點點是離人淚。
賞析：
本詞構思巧妙，刻畫細致，詠物與擬人渾成一體，把楊花比喻為一個想離家出走、萬里尋郎的思婦。楊花雖然像花，但沒有鮮艷的色彩，沒有美麗的姿質，沒有人憐香惜玉，任憑它被東風吹落。它離開枝頭，好似孩子離開了家，它傍在路旁，像是無家可歸的流浪兒。看上去楊花似乎對楊樹無情無義，實際上卻是含有深情。它團團逐隊成球，滾動中損壞了柔腸，它躺在路邊，似在睡覺，聚而又散，散了又聚，像是很困的女子，嬌眼睜睜又閉上眼睡去了。夢中，她隨著春風，萬里漂泊，苦苦尋覓，尋覓情郎。一陣風起，吹得楊花四散，好似夢中少女，被鶯叫聲喚起。上片以花為人，以人寫花，楊花美人，契合為一。下片抒發傷春惜花之愁。由不恨到恨，欲進先退，由楊花到落紅，宕開一筆，而后折回楊花。一夜風雨，早晨雨停時，落花散在泥地、漂在水中，已難以拾起來了。末以點點楊花與離人珠淚渾融為一。融情于物，以物體情，神來之筆，令人叫絕。全篇賦物言情，虛實相生，筆墨入化，有神無跡。
辛棄疾：水龍吟·過南劍雙溪樓
《水龍吟過南劍雙溪樓》
作者：辛棄疾
舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。
人言此地，夜深長見，斗牛光焰。
我覺山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，
風雷怒，魚龍慘。
峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！
不妨高臥，冰壺涼簟。
千古興亡，百年悲笑，一時登覽。
問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？
翻譯：
抬頭觀看西北方向的浮云，
駕馭萬里長空需要長劍（御劍術），
人們說這個地方，深夜的時候，
常常能看見斗牛的火焰（斗牛是星座）。
我覺得山高，水潭的水冰冷，
月亮明亮星光慘淡，待點燃燈火
（燃犀是指點燃生命的火光，燃犀也指一種怪獸），
倚在欄桿處卻怕，風雷怒，魚龍慘。
山峽夾江對應而起，
過高樓（古代的危樓是指高的樓臺），
想飛去但還是收斂作罷，
身體精神都已感到疲憊，
不妨舒服的躺下來，涼爽的酒，
涼爽的席子（簟席子），
千古興亡的事情，百年的悲歡離合，
嬉笑怒罵，一時登高樓觀賞風景，
問什么人能夠放下塵世的瑣事呢，
片片白色的船帆的影子印在白沙河岸，
如同系斜陽的纜繩！
賞析：
祖國的壯麗河山，到處呈現著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。古來多少詩人詞客，分別為它們作了生動的寫照。作者的這首詞就是一篇杰作。
宋代的南劍州，即今延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環帶左右。雙溪樓正在二水交流的險絕處。要給這樣一個奇峭的名勝傳神，很不容易。作者緊緊抓住了它具有特征性的一點，那就是劍，也就是千峰似劍的山作了全力的刻畫。而劍和山，又和作者融在一起，上闋一開頭，就象從天外飛來的將軍一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手中，寫得寒芒四射，凜凜逼人。而在宋室南渡時，作者一人支柱東南半壁進而恢復神州理想，將其又隱然蘊藏于詞句里，這是何等的筆力。
人言此地以下三句，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以我覺二字領起，給人以寒意搜毛發的感覺。然后轉到要燃犀下看（見《晉書。溫嶠傳》），一探究竟。風雷怒，魚龍慘，一個怒字，一個慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進入到驚心動魄的境界，字里行間，跳躍著虎虎的生氣。
下闋頭三句，盤空硬語，實寫峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極富烹煉之工。這是用了柳宗元游記散文的文筆來寫詞的神技。從高峽的欲飛還斂，詞人從熾烈的民族斗爭場合上被迫退下來的悲涼心情。
不妨高臥，冰壺涼簟，以淡靜之詞，勉強抑制自己飛騰的壯志。這時作者年已過了五十二歲，任福建提點刑獄之職，已是無從施展收復中原的抱負了。以下千古興亡的感慨，低徊往復，表面看來，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的。又正是不能忘懷國事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫的悠閑自在的心情，顯然是大異其趣的。
辛棄疾：水龍吟·老來曾識淵明
《水龍吟老來曾識淵明》
作者：辛棄疾
老來曾識淵明，夢中一見參差是。
覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。
白發西風，折腰五斗，不應堪此。
問北窗高臥，東籬自醉，
應別有，歸來意。
須信此翁未死，到如今凜然生氣。
吾儕心事，古今長在，高山流水。
富貴他年，直饒未免，也應無味。
甚東山何事，當時也道，
為蒼生起。
賞析：
我們知道，辛棄疾自青少年時代起，就飽經戰亂之苦，立志抗金，恢復中原，他的詞也以激越豪放而著稱。但是在這首《水龍吟》中所反映出來的思想，卻引歸耕隱居的陶淵明為知己，未免有點消極。之所以如此，與他的遭際有著密切的關系。據學者考證，此詞約作于光宗紹熙五年（1194），那年辛棄疾已經五十五歲，秋天又被罷官，于是感傷世事人生，免慨嘆。
此詞上片開頭就說：老來曾識淵明，夢中一見參差是。句法就有點特別。陶淵明與作者，本來志趣不同，性格各異，而作者卻說他們已有了神交，并在夢中見過面了。這對一般讀者來說，不能不感到突兀、驚詫，從而也就有可能構成一個強烈的印象，令人玩味。老來二字是特指，說明作者驅馳戰馬、奔波疆場或是籌劃抗金、收復故土的年輕時代，與脫離塵囂、回歸自然的陶淵明是無緣的，而只有在他受到壓抑與排斥，壯志難酬的老年時代，才有機會相識淵明。這個開頭，對讀者來說既有些突然，又讓人感到十分自然。而作者也以平靜的語氣敘述，益發顯得深沉。接下去的覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止三句，直接抒寫作者心中的沉痛心情。心頭之恨是如此沉重，竟使得作者酒也不飲，歌也不唱。這是為什么？作者作了回答：一個白發老翁怎能在西風蕭瑟中為五斗米折腰！但是，也不僅僅是因為這個。
詞的下片緊隨前文，并作了更深入的回答：悔恨東山再起！先講陶淵明的精神、人格和事業都是永在的，而且仍凜然有生氣，和現實是相通的。懔然生氣一句，這里暗用《世說新語。品藻》廉頗、藺相如雖千載上死人，懔懔恒如有生氣的語言以贊淵明。正是因為如此，所以作者緊跟著又用了高山流水的典故，來說明他同淵明之間是千古知音。這知音就在于對富貴他年所持的態度。接下去富貴他年，直饒未免，也應無味三句，引用了東晉謝安的故事。據《世說新語。排調篇》記載：謝安在東山居布衣時，兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。劉夫人戲謂安曰：大丈夫不當如此乎？謝乃捉鼻曰：但恐不免耳。說明即使他年不免于富貴顯達，也是沒有意思的。結語甚東山何事三句用的仍然是謝安的事，同書又記載：謝公在東山，朝命屢降而不動。后出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士咸出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖。先時多少飲酒，因倚如醉，戲曰：卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：安石不肯出，將如蒼生何？今亦蒼生將如卿何？謝笑而不答。很顯然，從作者到陶淵明，又從陶淵明到謝安，或富貴顯達，或歸田隱居，或空懷壯志，雖處境各不相同，但其實一樣，都沒有什么意義。這是英雄的悲嘆！
與辛棄疾其他一些詩詞中所反映出來的豪情壯志不同，在這首詞中，作者已沒有要挽銀河仙浪，西北洗胡沙（《水調歌頭》），道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂（《虞美人》）那種壯志凌云、激越慷慨的感情，而是把一切都看得如此閑淡無謂，如此的不屑一顧，這難道是作者的本意嗎？不，這是作者對現實政治的失望與哀嘆，是時代的悲劇！
