辛棄疾：水調歌頭·盟鷗
《水調歌頭盟鷗》
作者：辛棄疾
帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。
先生杖屨無事，一日走千回。
凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，
來往莫相猜。
白鶴在何處？嘗試與偕來。
破青萍，排翠藻，立蒼苔。
窺魚笑汝癡計，不解舉吾懷。
廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，
人世幾歡哀？
東岸綠陰少，楊柳更須栽。
賞析：
此詞寫于宋孝宗淳熙九年（1182年），作者被主和派彈劾落職閑居帶湖之初。詞題盟鷗，是活用《列子。黃帝》狎鷗鳥不驚的典故，指與鷗鳥約盟為友，永在水國云鄉一起棲隱之意，但讀細自品味會發現另有所抒。
上片以首句中甚愛二字統攝。次句用千丈翠奩開之比喻，盛贊帶湖景色之勝，說明甚愛原因。放眼千丈寬闊的湖水，宛如打開翠綠色的鏡匣一樣，一片晶瑩清澈。面對如此美景，難怪先生杖屨無事，一日走千回了。這是用夸張寫法來說明甚愛程度，句格同杜詩一日上樹能千回：閑居無事，拄杖納屨，徜徉湖畔，竟一日而千回。下面寫因愛湖之甚，而及湖中之鳥，欲與這結盟為友這是用的擬人法。凡我三句，是寫對眼前鷗鳥之愿：希望既結盟好之后，就應常來常往，不要再相猜疑了。這里莫相之相，雖然關系雙方，但實際只表詞人絕無害鳥之心，望鷗鷺盡情棲游，無須擔驚。《左傳。僖公九年》有這樣記載：齊盟于蔡丘曰：凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。詞里這幾句格式，當為《左傳》辭句套用，純是散文句法。
白鶴二句，是寫對眼前鷗鳥之囑：托其試將白鶴也一起邀來。由愛所見之鷗鷺，而兼及未見之白鶴，其愛更進一層。以上極寫帶湖之美及對帶湖之愛，固然表露了詞人擺脫了官場爾虞我詐的煩惱和明槍暗箭的驚恐以后心情之寧靜，但在這寧靜之中又透露出幾分孤寂與無聊。試想，一個壯歲旌旗擁萬夫（作者《鷓鴣天》中語）的沙場將帥，竟然落得終日與鷗鳥為伍，其心境之凄涼，可想而知。妙在詞中表面上卻與愁字無涉，全用輕松之筆，這大概就是詞人后來所說的而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋（《丑奴兒》）的手法吧？如此表達、意境更深一層。
下片緊承上闋遐想。作者一片赤誠，欲與鷗鳥結盟為友，然而鷗鳥如何呢？破青萍、排翠藻，立蒼苔：它們立于水邊蒼苔之上，時而撥動浮萍，時而排開綠藻，對詞人的美意不理不睬。其意何在？從下句窺魚笑汝癡計中可以看出。原來他們立蒼苔，為有求魚心，不是戀湖水，與詞人同居而異夢。專心窺魚，伺機而啄在詞人看來，只是一種癡計，對此，他當然只能付之一笑了。這笑，既是對鷗鳥何時忘卻營營的諷笑，也是嘆自己竟無與無友。多情卻被無情惱的苦笑。看來，鷗鳥亦并非詞人知已，并不懂得詞人離開官場之后此時的情懷，所以他悵然發出了不解舉吾懷之嘆。盟友縱在身旁，孤寂之心依舊，無人能釋分毫。可見，詞人所舉之杯，哪里能為永結盟好作賀，只能澆胸中塊壘罷了。雖然人們常說舉杯澆愁愁更愁，但詞人并沒有被愁所壓倒。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，他從自己新居的今昔變化中，似乎悟出了社會滄桑和個人沉浮的哲理人世幾歡哀。詞人本是心情郁悶，卻故作看破紅塵、世態炎良。變得益發曠達開朗，因而對隱居之所帶湖也更加喜愛了。東岸綠陰少，楊柳更須栽。要作久居長棲之計了。詞到此處完篇，對開首恰成回應。
如果說上闋旨意全在不寫之中寫出，那么下闋則就是在委婉之中抒發了。然而其語愈緩，其愈切，感情愈發強烈，較上闋又進一層。天地之大，知已何在？孑然一身，情何以堪！雖有帶湖美景，但縱是盟鷗，也不解已意，作者心緒可知了。可見，這首詞表面是寫優游之趣，閑適之情；分明是抒被迫隱居、不能用世的落寞之嘆，孤憤之慨。清代劉熙載《藝概。詞曲概》云：詞之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。細玩稼軒此作，確有不言言之之妙。
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辛棄疾：水調歌頭·我志在寥闊
《水調歌頭我志在寥闊》
作者：辛棄疾
趙昌父七月望日用東坡韻敘太白、
東坡事見寄，
過相褒借，且有秋水之約。
八月十四日余臥病博山寺中，
因用韻為謝，兼寄吳子似。
我志在寥闊，疇昔夢登天。
摩挲素月，人世俯仰已千年。
有客驂鸞并鳳，云遇青山赤壁，
相約上高寒。
酌酒援北斗，我亦蝨其間。
少歌曰：神甚放，形則眠。
鴻鵠一再高舉，天地睹方圓。
欲重歌兮夢覺，推枕惘然獨念：
人事底虧全？
有美人可語，秋水隔嬋娟。
賞析：
南宋光宗紹熙五年（1194），辛棄疾從福州知府兼福建安撫使任上被彈劾免官，回到江西鉛山他的瓢泉新居，開始了長達八年的再度閑居生活。這首詞就作于閑居瓢泉期間。由詞前小序可知，他寫這首詞是為了答謝趙昌父（蕃）并兼寄吳子似（紹古）的。吳子似在此期間曾任鉛山縣尉。
閑居鄉野的辛棄疾，雖然因遭朝中奸臣排擠，報國無門，鴻圖難展，心中怨憤，時常寄情山水，托興詩酒，但是，在他的內心深處，積極用世的思想仍占主導地位。他身處江湖之遠，仍不忘憂國憂民，希望能重新得到重用，得以施展自己的才智，實現收復失地統一國家的理想。從他的這首《水調歌頭》詞，我們便可以看出他的這種理想與現實的矛盾處境。
此詞上片以描述夢境為主。起句我志在寥闊，開門見山，直抒胸懷，表現了詞人高遠的志向和寬宏的氣度，概括全詞要旨。為有寥闊之志，自然有夢登天之舉。疇昔夢登天句，借用了屈原《九章惜誦》中昔余夢登天兮，魂中道而無航之意。他感到現實中難以施展他的才干，他要到廣漠宇宙去尋找他的理想境界。我志在寥闊，疇昔夢登天兩句，乃是全詞思想的主干。摩挲素月，人世俯仰已千年。詞人在夢幻中飛上青天，首先來到月宮，盡情地賞玩明月。他在這里撫摸著潔白的月亮，陶醉在神奇迷離的幻境之中，不知不覺人間已過了千年之久。接著有客驂鸞并鳳，云遇春山赤壁，相約上高寒。數句，描寫的是作者與高賢們同上天宮的夢境。有客指作者的好友趙昌父。由詞序可知，趙昌父曾用蘇軾《水調歌頭》（明月幾時有）韻作詞敘太白、東坡事寄作者，并在詞中對作者大加贊美。這首詞是為答謝趙昌父而作，自然應有回敬之詞。趙昌父是江西玉山人，距鉛山不遠，是詞人閑居瓢泉時的好友。他奉祠家居，不求仕進，飲酒作詩，氣度不凡，世人以為有陶靖節之風。這里作者以驂鸞并鳳來贊美他，意思是他德高道深，理應羽化登仙。這里的青山、赤壁系指李白、蘇軾，因為李白墓在當涂之青山西北，蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》。趙昌父駕著鸞鳳霞舉飛升，在彩云間與先賢李太白、蘇東坡相遇，于是他們同作者共約到天宮去遨游。作者在這里把趙昌父、李白、蘇軾譽為三賢。作者這樣寫，也有自謙的意思，下一句我亦蝨其間就是把這層意思直接表達了出來，意思是：在您和先賢們高會的時候，我不過是濫竽充數地置身其間罷了。在現實生活中，詞人感到在現實生活中很難找到志同道合的朋友，又不愿與那些投降派的官僚同流合污，所以只好到夢境中去會見他理想中的人物。在這里，作者把自己與朋友，古代圣賢置身于高寒廣漠的天宇，用北斗當酒杯痛飲著天上的美酒，充分表達了其豪放的一面。
詞的下片繼續描寫夢境。詞人在夢幻中無憂無慮地暢游太空，內心充滿激情，不禁小聲歌唱起來。神甚放，形則眠一句，從字面意思看，是說身體雖然清靜無為，好象在睡眠，但精神還是奔放曠達的。這是作者在閑居生活中積極用世的自白。他被迫再次閑居后，表面看來安靜閑適，但他心中時刻不忘報國之志。鴻鵠一再高舉，天地睹方圓，化用賈誼《惜誓》中黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲，再舉兮睹天地之圜方。把自己比作搏擊長空、一再高舉的鴻鵠，以抒發自己的豪情壯志。接著，詞人從夢境中回到現實。詞人在夢境里可以縱橫馳騁，可是一旦夢覺，回到現實生活中，情形就完全不同了。這不能不使他感到悵惘，并產生疑問：為什么人世間不能盡如人意的事情會有那么多呢？這里的虧全是以月亮的圓缺比喻人間的悲歡離合，主要說的是虧的方面。詞人在這里以夢境與夢覺相對照，揭示了自己的遠大抱負同社會現實的矛盾。在這發問中表現出對現實的不滿，抒發人事難全的感慨，這發問也是一個有著雄才大略、滿腹經綸的老將對于懷才不遇、報國無路提出的強烈抗議。
詞的結語有美人可語，秋水隔嬋娟覺得來得有些突然。前面說的全是夢境以及夢覺后的惆悵，可是結語卻一語宕開，表現出美人娟娟隔秋水（杜甫《寄韓諫議》）的惋惜之情。但是如果稍加思索，讀者也不難明白，這是在前面幾層意思的基礎上生發出來的感想。這里的美人指他的好友吳子似。這一句表面看來只是對吳子似的思念，實際上主要還是抒發誰識稼軒心事（《水龍吟。再題瓢泉》）的苦悶心情。
這首詞在藝術特征上具有明顯的浪漫主義特色。理想主義是浪漫主義在思想內容上的重要特征，而以夢幻的形式表現其理想則是浪漫主義傳統的創作方法。辛棄疾成功地運用這一傳統手法，使其崇高理想在這首詞中得到完美的體現。它跌宕起伏，忽而天上，忽而人世，馳騁奔逸，狂放不羈，洋溢著豪邁的激情。
它充滿瑰麗豐富的想象，大膽驚人的夸張，摩挲素月、驂鸞并鳳、酌酒援北斗、天地睹方圓等名句，都放射出五光十色的美麗光輝，顯現出光彩奪目的浪漫主義色彩。
辛棄疾：水調歌頭·舟次揚州：和楊濟翁、周顯先韻
《水調歌頭舟次揚州，和楊濟翁、周顯先韻》
作者：辛棄疾
落日塞塵起，胡騎獵清秋。
漢家組練十萬，列艦聳層樓。
誰道投鞭飛渡，憶昔鳴髇血污，
風雨佛貍愁。
季子正年少，匹馬黑貂裘。
今老矣，搔白首，過揚州。
倦游欲去江上，手種橘千頭。
二客東南名勝，萬卷詩書事業，
嘗試與君謀。
莫射南山虎，直覓富民候。
注釋：
1、舟次揚州和人韻一作舟次揚州和楊濟翁（即楊炎正，詩人楊萬里的族弟）、周顯先韻（東南一帶名士）。下文二客即此意。
2、塞塵起：邊疆發生了戰事。
3、胡騎獵清秋：古代北方的敵人經常于秋高馬肥之時南犯。獵：借指發動戰爭。
4、組練：組甲練袍，指軍隊。
5、投鞭飛渡：用投鞭斷流事。前秦苻堅舉兵南侵東晉，號稱九十萬大軍，他曾自夸說：以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流。（《晉書苻堅載記》）結果淝水一戰，大敗而歸。此喻完顏亮南侵時的囂張氣焰，并暗示其最終敗績。
6、憶昔二句：指1161年金主完顏亮南侵失敗為其部下所殺事。鳴髇，即鳴鏑，是一種響箭，射時發聲。血污，指死于非命。佛貍，后魏太武帝拓跋燾小字佛貍，曾率師南侵，此借指金主完顏亮。
7、季子二句：蘇秦字季子，戰國時的策士，以合縱策游說諸侯佩六國相印。這里指自己如季子年少時一樣有一股銳氣，尋求建立功業，到處奔跑貂裘積滿灰塵，顏色變黑。
8、今老三句：謂今過揚州，人已中年，不堪回首當年。搔白首：暗用杜甫《夢李白》詩意：出門搔白首，若負平生志。
9、倦游兩句：欲退隱江上，種桔消愁。桔千頭：三國時丹陽太守李衡曾命人到武陵龍陽洲種桔千株。臨終時對其兒說：我家有千頭木奴，足夠你歲歲使用。（《襄陽耆舊傳》
10、二客三句：稱頌友人學富志高，愿為之謀劃。名勝：名流。萬卷詩書事業：化用杜甫詩意：讀書破萬卷，下筆如有神。致君堯舜上，再使風俗淳。（《奉贈韋左丞丈》）
11、莫射二句：《史記李將軍列傳》載：漢李廣居藍田南山中，聞郡有虎，嘗自射之。又據《漢書食貨志》載：武帝末年悔征戰之事，乃封丞相為富民侯。這二句是感嘆朝廷偃武修文，作軍事工作沒有出路。
賞析：
此詞約作于淳熙五年（1178年）當時作者以大理少卿出領湖北轉運副使，溯江西行。舟停泊在揚州時，與友人楊濟翁（炎正）、周顯先有詞作往來唱和，此詞即其一。周生平未詳。楊則是有名詞人，其原唱《水調歌頭》（登多景樓）存于《西樵語業》中，是憂憤時局，感慨報國無路之作。作者在南歸之前，在山東、河北等地區從事抗金活動，到過揚州，又讀到友人傷時的詞章，心潮澎湃，遂寫下這一首撫今追昔的和韻詞作。
詞的上片是追昔。作者的抗金生涯開始于金主完顏亮發動南侵時期，詞亦從此寫起。古代北方少數民族貴族統治者常在秋高馬肥的時節南犯中原，胡騎獵清秋即指完顏亮1161年率軍南侵事（獵，借指發動戰爭）。前一句落日塞塵起是先造氣氛。從意象看：戰塵遮天，本來無光的落日，便顯得更其慘淡。準確渲染出敵寇甚囂塵上的氣焰。緊接二句則寫宋方抗金部隊堅守大江。以漢家與胡騎對舉，自然造成兩軍對峙，一觸即發的戰爭氣氛。寫對方行動以起、獵等字，是屬于動態的；寫宋方部署以列、聳等字，偏于靜態的。相形之下，益見前者囂張，后者鎮定。組練（組甲練袍，指軍隊）十萬、列艦層樓，均極形宋軍陣容嚴整盛大，有一種必勢的信心與氣勢。前四句對比有力，烘托出兩軍對壘的緊張氣氛，同時也使人感覺正義戰爭前途光明，以下三句進一步回憶當年完顏亮南進潰敗被殺事。完顏亮南侵期間，金統治集團內部分裂，軍事上屢受挫折，士氣動搖軍心離散。當完顏亮迫令金軍三日內渡江南下時，被部下所殺，這場戰爭就此結束。
誰道投鞭飛渡三句即書其事。句中隱含三個典故：《晉書。符堅載記》載前秦苻堅率大軍南侵東晉，曾不可一世地說以吾之眾，投鞭于江，足斷其流，結果一敗涂地，喪師北還。《史記。匈奴傳》載匈奴頭曼單于之太子冒頓作鳴鏑（即鳴髇，響箭），命令部下說：鳴鏑所射而不悉射者斬之，后在一次出獵時，冒頓以鳴鏑射頭曼，他的部下也跟著發箭，頭曼遂被射殺。佛貍，為北魏太武帝拓跋燾的小名。他南侵中原受挫，被太監所殺，作者融此三事以寫完顏亮發動南侵，但喪于內亂，事與愿違的史實，不僅切貼，三事連用，更覺有化用自然之妙。宋朝軍民，軍容嚴整同仇敵愾而金國外強中干且有離合之釁可乘，這正是恢復河山的大好時機。當年，作者二十出頭以義軍掌書記策馬南來，使義軍與南宋政府取得聯系，希望協同作戰，大舉反擊。季子正年少，匹馬黑貂裘，正是作者當年颯爽英姿的寫照。蘇秦字季子，乃戰國時著名策士，以合縱游說諸候佩而后佩六國相印。他年輕時曾穿黑貂裘西入秦。作者以季子自擬乃是突出自己以天下為已任的少年銳進之氣。于是，在戰爭風云的時代背景上，這樣一個錦襜突騎渡江初（《鷓鴣天》）的少年英雄，義氣風發，虎虎有生氣，與下片搔白首而長吟的今我判若兩人。
下片筆鋒所及轉為撫今。上片結句才說到年少，這里卻繼以今老矣一聲長嘆，其間掠過了近二十年的時間跨度。老少，對比強烈嘆中之愁悶頓顯突出。這里的嘆老又不同一般文人嘆老嗟卑的心理，而是類乎時易失，心徒壯，歲將零（張孝祥《六州歌頭》），屬于深憂時不我待、老大無成的志士之愁苦。南渡以來，作者長期被投閑置敬，志不得伸，此時翹首西北，望中猶記、烽火揚州路（《永遇樂》），真有不勝今昔有別之感。
下片三短句，情緒夠悲愴的，似乎就要言及政局國事，但是欲說還休。接下來只講對來日的安排，分兩層。第一層說自己，因為倦于宦游，想要歸隱田無，植橘置產。三國時吳丹陽太守李衡在龍陽縣汜洲種柑橘，臨死時對兒子說：吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。（見《三國志頗具風趣又故意模仿一種善治產業、謀衣食的精明人口吻。只要聯想作者求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣）》水龍吟《（的詞句，不難體味這里隱含的無奈、自嘲及悲憤的復雜情緒。作者一心為國，希望能效力沙場，而朝廷無能、力不能伸，想解甲而去但終心系祖國，說欲去而而又不忍去，正表現出作者內心的矛盾。為將來打算第二層是勸友人。楊濟翁原唱云：忽醒然，成感慨，望神州。可憐報國無路，空白一分頭。都把平生意氣，只做如今憔悴，歲晚若為謀？其彷徨無奈可謂與棄疾相通。作者故而勸道：您們二位）二客（乃東南名流，腹藏萬卷，胸懷大志，自不應打算像我一樣歸隱。但有一言還想與君等商議一下：且莫效李廣那樣南山習射，只可取富民候謀個安逸輕閑。》史記。李將軍列傳《載，李廣曾屏野居藍田南山中射獵，廣所居郡聞有虎，嘗自射之。》漢書食貨志《：武帝末年悔征伐之事，乃封丞相為富民侯。李廣生不逢高祖之世，空有一身武力，未得封侯，而富民候卻能不以戰功而取。二句暗指朝廷偃武修文。放棄北伐，致使英雄無用武之地，其意不言自明。要之，無論說自己倦游欲去江上，手種橘千頭也好，勸友人莫射南山虎、直覓富民侯也好，都屬激憤語。如果說前一層講得較好平淡隱忍，后一層莫射直覓云云，語意則相當激烈。分兩步走，便把一腔憤懣不滿盡情發泄出來。
詞上闋頗類英雄史詩的開端，然而其雄壯氣勢到后半卻陡然一轉，反添落寞之感，通過這種跳躍性很強的分片，有力表現出作者失意和對時政不滿而更多無奈氣憤的心情。下片寫壯志銷磨，全推在今老矣三字上，行文騰挪，用意含蓄，個中酸楚憤激，耐人尋味，憤語、反語的運用，也有強化感情色彩。此詞與作者《鷓鴣天》（壯歲旌旗擁萬夫）從內容到分片結構上都很相近，可以參讀。
辛棄疾：水調歌頭·湯朝美司諫見和：用韻為謝
《水調歌頭湯朝美司諫見和，用韻為謝》
作者：辛棄疾
白日射金闕，虎豹九關開。
見君諫疏頻上，談笑挽天回。
千古忠肝義膽，萬里蠻煙癉雨，
往事莫驚猜。
政恐不免耳，消息日邊來。
笑吾廬，門掩草，徑封苔。
未應兩手無用，要把蟹螯懷。
說劍論詩余事，醉舞狂歌欲倒，
老子頗堪哀。
白發寧有種？
一一醒時栽！
賞析：
辛棄疾四十二歲那年，被監察御史王藺彈劾，削職后回上饒帶湖閑居。有曾任司諫的湯朝美自廣東親州貶所量移江西信州（今上饒），二人相見，由于處境相近，同樣受著打擊，而且志同道合所以有相濡以沫之情。先是，辛賦《水調歌頭》（盟鷗）湯以韻相和；辛又用原韻，賦此闋謝答。
白日射金闕，虎豹九關開。金闋、九關均喻指宮廷，十字寫的是皇宮富麗堂皇，氣象森嚴。在那里，朝美諫疏頻上，談笑挽天回。四句兩層，一張一弛，作者描繪出朝美朝堂上從容和無畏。據《稼軒詞編年箋注》引《京口耆舊傳。湯邦彥傳》：時孝宗銳意遠略，邦彥自負功名，議論英發，上心傾向之，除秘書丞，起居舍人，兼中書舍人，擢左司諫兼侍讀。論事風生，權幸側目。上手書以賜，稱其以身許國，志若金石，協濟大計，始終不移。及其他圣意所疑，輒以諏問。那時候的宋孝宗還有些進取之意。淳熙二年八月派湯朝美使金，向金討還河南北宋諸帝陵寢所在之地。不料湯朝美有辱使命，回來后龍顏大怒，把他流貶新州，嘗盡蠻煙瘴雨滋味。這一層千古、萬里兩句似對非對，中間再作一暗轉。對于心懷忠義肝膽但卻遭貶的朋友，辛棄疾并沒有大發牢騷，徒增友人的煩悶。而是安慰朝美往事莫驚猜（驚猜，驚疑）。因為有才干的人終會發跡的。眼前你不是已經奉詔內調了嗎？恐怕還會有消息從皇帝身邊下來，日邊這里用以比喻帝王左右，恐字是擬想之辭，卻又像深有把握似的，這是稼軒用典的妙處！從蠻煙瘴雨的黯淡凄惶到日邊消息之希望復起，中間再作一暗轉。上片凡三暗轉，大起大落，忽而榮寵有加，忽而憂患畢至；忽而蠻煙瘴雨，忽而日邊春來，乍喜乍悲，亦遠亦近，變化錯綜，既是對友人坎坷的同情又有對其振作的鼓勵。
下片轉敘作者自己鄉居生活情懷。門掩草，徑封苔，本是冷落景象，詞人但以一笑置之土。不難看出，這笑，是強作豁達的苦笑，是傲岸不平的蔑笑。
下片基調無限幽憤，都被這領起換頭的一個笑字染上了不協調的色彩，反映出一種由于受壓抑而形成的不平而又無奈的心情。一笑字，內中感情復雜，可為下片基調之凝練。接下去仍是正言反出：未必我這雙手就沒有用處，不是可以一手持蟹螯，一手持酒懷嗎？試想，當國步蜩螗之際，他那雙屠鯨剚虎的巨手，不能用來扭轉乾坤，卻去執杯持蟹，這是人間何等不平事！而稼軒但以未應兩手無用的反語輕輕挑出，愈見沉哀茹痛。循此一念，又找足說劍一層。說劍論詩，慨言武備文事。辛棄疾壯歲旌旗擁萬夫，后來又曾上《十論》《九議》，慷慨國事。現在看來，這文韜武略都是無用的余事。剩下的，他只有終日痛飲長醉，搖搖欲倒。這醉舞狂歌欲倒六字，寫盡詞人悲憤心懷，潦倒情態，然后束以老子頗堪哀。堪哀是堪憐念之意，語出《后漢書。馬援傳》，意思是說，自己如此狂歌醉舞，虛置年華，這心情應該是故人所理解、憐恤的。歇拍白發寧有種？醒時栽，將一腔幽憤推向一個高潮。白發寫愁，本近俗濫，但稼軒用一栽字，翻出了新意。這兩句有幾層意思。我春秋正富，本不是衰老的時候；但憂國之思，添我滿頭霜雪，這是一層。國事不堪寓目，醉中尚可暫忘，醒來則不勝煩憂，此白發乃醒時栽也，又翻進一層。白發并不是自然生出來的，而是栽上去的，可見為國勢之操勞宦途之喜悲使我年富而白發徒增。這樣，就從根根白發上顯示出詞人人生道路上的風風雨雨，隱然現出廣闊的社會背景，這又是一層。單就栽字齒音平韻，于聲則無限延長，于情則芊綿不盡。這下片一路蓄意蓄勢，急管繁弦，最終結在這個警句上，激昂排宕，化為感慨深沉。千載后讀之，猶覺滿腔不平之氣，夾風雨霜雪以俱來。
這首詞，上片文意一波三折，于無字處出曲折，極掩抑零亂，跳躍動蕩之美；下片卻一氣奔注；牢騷苦悶，傾瀉而來，并且反語累出，在感情激蕩中故作幽塞，豪放中仍不失頓挫曲折，詞的構局可謂錯綜多變。
全詞核心在下片，但上下兩片，對比映襯，表現力增強。上片一起，白日金闕，虎豹九關，何等高華氣象；下片一轉，門為草掩，徑被苔封，又何等荒涼寂寞！這是一層對比。上片贊美湯朝美，譽其巨手可以談笑挽天回；下片寫自己，則兩手只堪把蟹持杯，又是一層對比。上片寫對方，終能日邊消息重上朝堂，下片說自己，則滿頭白發，終日醉舞狂歌為消磨，再加一層對比。通過強烈對比，益見斯人獨憔悴的不平之情，這是此詞的另一個藝術特色。
上片鼓勵友人，意氣飛揚；下片抒一已之憤，悲憤無奈。乍讀之下，上下片的思想感情，好像矛盾。其實，此等矛盾之處，正是顯示稼軒的偉大之處。稼軒是雖身處閑散而時時不忘憂樂天下的血性男兒。他既不能不為一已之遭際而憤然不平，又不忍以一已之遭遇挫盡天下志士仁人之壯志。因此，他總是本著知其不可而為之的頑強精神，鼓舞同道，力挽既倒的狂瀾。故上片激勸再三，下片卻沉憂抑郁。此矛盾虬結之處，正見出詞人一片忠貞愛國之苦心，這正是此詞的思想光輝之所在。善乎謝章鋌《賭棋山莊詞話》之評辛蘇詞曰：讀蘇辛詞，知詞中有人，詞中有品。
水調歌頭全詩
水調歌頭全詩
《水調歌頭明月幾時有》
作者：蘇軾
原文：
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
注釋：
1、丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州（今山東省諸城市）任太守。
2、達旦：到天亮。
3、子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。
4、把酒：端起酒杯。把，執、持。
5、天上宮闕（qu）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺。
6、歸去：回到天上去
7、瓊（qing）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
8、不勝（shng,舊時讀shēng）：經受不住。勝：承擔、承受。
9、弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。
10、何似：何如，哪里比得上。
11、轉朱閣，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。
12、不應有恨，何事長（chng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時圓呢？何事：為什么。
13、此事：指人的歡合和月的晴圓。
14、但：只。
15、千里共嬋（chn）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。
詩意：
丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像比得上人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
賞析：
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
詞前小序說：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。但他也齠齔好道，中年以后，又曾表示過歸依佛僧，是經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調知密州，雖說出于自愿，實質上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當時面貌加豐，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結。大醉遣懷是主，兼懷子由是輔。對于一貫秉持尊主澤民節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中并有深微的提示。
在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的明月幾時有？把酒問青天。把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見圖畫天地山川神靈及古賢圣怪物行事后呵而問之的（王逸《楚辭章句天問序》）。是情景觸碰激蕩的產物。李白的《把酒問月》詩自注是：故人賈淳令予問之。當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬佇興之作（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經是嗟號昊旻，仰天嘆息（王逸《楚辭章句天問序》），處于情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，似癡非癡，憤極悲極（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創作心理實是脈絡暗通的。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：青天有月來幾時？我今停杯一問之。不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。明月幾時有？這個問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：不知天上宮闕，今夕是何年。把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅則稱蘇軾與李白為兩謫仙，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起乘風歸去之想。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。瓊樓玉宇，語出《大業拾遺記》：瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：可隨我觀之。俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。不勝寒，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是我欲乘風歸去的歸去。也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂小舟從此逝，江海寄余生。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。這兩句急轉直下，天上的瓊樓玉宇雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，起舞弄清影，何似在人間！與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。起舞弄清影，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：我歌月徘徊，我舞影零亂。蘇軾的起舞弄清影就是從這里脫胎出來的。高處不勝寒并非作者不愿歸去的根本原因，起舞弄清影，何似在人間才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從我欲到又恐至何似的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。何似在人間是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。轉朱閣，低綺戶，照無眠。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。無眠是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。詞人無理地埋怨明月說：明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞的最后說：但愿人長久，千里共嬋娟。嬋娟是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。共嬋娟就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：隔千里兮共明月。既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。但愿人長久，是要突破時間的局限；千里共嬋娟，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有神交的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。千里共嬋娟也可以說是一種神交了，這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：海內存知己，天涯若比鄰。意味深長，傳為佳句，與千里共嬋娟有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：海上生明月，天涯共此時。許渾的《秋霽寄遠》說：唯應待明月，千里與君同。都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。最后虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙歸去與直舞人間、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了絕塵寰的宇宙意識，又摒棄那種在神奇的永恒面前的錯愕情態（借用聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求隨緣自娛的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏觸處生春、引人向上的韻致。
對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。《水滸傳》第三十回寫八月十五可唱個中秋對月對景的曲兒，唱的就是這一支東坡學士中秋《水調歌》。可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，能給人們以健康的美學享受。
