黃庭堅：雨中登岳陽樓望君山
2021-08-19 雨中散步的說說 雨中漫步的唯美句子 贊美雨中徒步的句子
《雨中登岳陽樓望君山》
作者：黃庭堅
（一）
投荒萬死鬢毛斑，
生入瞿塘滟滪關。
未到江南先一笑，
岳陽樓上對君山。
（二）
滿川風雨獨憑欄，
綰結湘娥十二鬟。
可惜不當湖水面，
銀山堆里看青山。
注釋：
1、岳陽樓即岳陽城西門樓，下臨洞庭湖。君山是洞庭湖中的一座小島。
2、投荒：貶官到荒僻的地方。
3、瞿塘：峽名，在四川省奉節縣附近。滟滪（音艷預）關：滟滪堆是矗立在瞿塘峽口江中的一塊大石頭。附近的水流得非常急，是航行很危險的地帶。古代民謠有滟滪大如襆（音浮），瞿塘不可觸的話。因其險要，故稱之為關。生入關：東漢班超從軍西域三十一年，年老思歸，有但愿生入玉門關的話。此用其語。
4、江南：這里泛指長江下游南岸。包括作者的故鄉分寧在內。
5、川：這里指洞庭湖。
6、這句寫風雨憑欄時所見君山。綰（音晚）結：（將頭發）向上束起。湘蛾：《楚辭九歌》中的湘君和湘夫人，相傳即帝舜二妃娥皇和女英，君山是她們居住的地方。鬟：發髻。十二鬟：是說君山丘陵起伏，有如女神各式各樣的發髻。
賞析：
第一首詩寫遇赦歸來的欣悅之情。宋崇寧元年，黃庭堅貶謫四川近六年后遇赦，在回故鄉江西分寧老家的途中，經過岳陽冒雨登樓，飽覽湖光山色，寫下此詩以表達自己遇赦后的喜悅心情。首句寫歷盡坎坷，九死一生，次句謂不曾想還活著出了瞿塘峽和滟滪關，表示劫后重生的喜悅。三四句進一步寫放逐歸來的欣幸心情：還沒有到江南的家鄉就已欣然一笑，在這岳陽樓上欣賞壯闊景觀，等回到了家鄉，還不知該是如何的欣慰！此詩意興灑脫，詩人樂觀豪爽之情可以想見。映照出詩人不畏磨難、豁達灑脫的情懷。全詩用語精當，感情表述真切。
第二首詩寫憑欄遠眺洞庭湖時的感受。滿川風雨，隱指作者所處的惡劣的政治形勢。即使是在這樣一個困苦的環境中，他還興致勃勃地憑欄觀賞湖山勝景，足見其胸次之高。次句寫憑欄時所得印象，說放眼遠望，君山眾峰的形狀好像湘水女神盤結起的十二個發髻，寫出了君山的靈秀之氣。三四句推開一步，設想如能在湖風撲面白浪掀天的波心浪峰上，細細觀賞君山，當是何等的愜意！銀山堆里看青山，以簡潔的筆墨，寫出了極為壯麗景觀。詩人憂患余生，卻能以如此開闊之胸襟，寫出如此意氣風發的詩句，千載之下，令人欽佩不已。
據任淵所作黃庭堅詩譜，此二詩手跡有跋云：崇寧之元（元年，1102）正月二十三日，夜發荊州，二十六日至巴陵（今岳陽），數日陰雨不可出。二月朔旦，獨上岳陽樓。詩人自紹圣初因修國史被政敵誣陷遭貶，到徽宗即位，政治地位才略有改善。公元1101年（建中靖國元年），出了四川，次年（即崇寧元年），又從湖北沿江東下，經過岳陽，準備回到故鄉去。這時，他已被貶七年，流轉在四川湖北一帶，環境非常惡劣，又到了對于古人來說算是高齡的五十七歲。長途漂泊，旅況蕭條，在風雨中獨上高樓，所以一方面為自己能夠在投荒萬死之后平安地通過滟滪天險活著生還而感到慶幸，另一方面回首平生，瞻望前路，又不能不痛定思痛，黯然傷神。因而欣慨交心，凄然一笑。蘇軾的《六月二十日夜渡海》中九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生，此老真是胸次浩然，早已將一切憂患置之度外，真像關漢卿在套曲《南呂一枝花不伏老》中所說的我卻是蒸不爛、煮不熟、槌不匾、炒不爆，響當當一粒銅豌豆。黃庭堅與之相比，似乎還未能完全忘懷得失。這種氣質上的差異，很準確地表現在作品中，是讀者所應當注意的。
獨上高褸，可以望洞庭湖；樓在岳陽城西門上，和湖還有一段距離，則在風雨中又不能在銀山堆里看青山，所以只好出之以想象，而將其認作湘峨鬟髻了。劉禹錫《望洞庭》云：遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。雍陶《望君山》云：應是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心。可能給黃庭堅以某種啟發，給他提供了想象的依據。
黃庭堅是江西詩派的領袖，也是文學史上一位有爭議的人物，他的業績對我國古典詩歌的發展有著很大的影響。對他的評價，也隨著歷史上文藝思潮及價值觀的不同而大有高低。
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黃庭堅：登快閣
《登快閣》
作者：黃庭堅
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。
注釋：
1、快閣在吉州太和縣（今屬江西）東澄江（贛江）之上，以江山廣遠、景物清華著稱。此詩作于元豐五年（1082）作者任太和令時。
2、癡兒：作者自指。《晉書傅咸傳》載楊濟與傅咸書云：天下大器，非可稍了，而相觀每事欲了。生子癡，了官事，官事未易了也，了事正作癡，復為快耳。這是當時的清談家崇尚清談，反對務實的觀點，認為一心想把官事辦好的人是癡，黃庭堅這里反用其意，以癡兒自許。
3、東西：東邊和西邊。指在閣中四處周覽。
4、朱弦句：《呂氏春秋本味》：鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。朱弦：這里指琴。佳人：美人，引申為知己、知音。
5、青眼句：《晉書阮籍傳》：（阮）籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。青眼：即黑眼珠，指正眼看人。聊：姑且。
6、與白鷗盟：據《列子黃帝》：海上之人有好漚（鷗）鳥者，每旦之海上從漚鳥游，漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來吾玩之。明日之海上，漚鳥舞而不下也。后人以與鷗鳥盟誓表示毫無機心，這里是指無利祿之心，借指歸隱。
7、倚：倚靠。
8、落木：落葉。
9、弄：演奏。
翻譯：
我并非大器，只會敷衍官事，
忙碌了一天了，
趁著傍晚雨后初晴，
登上快閣來放松一下心情。
舉目遠望，時至初冬，
萬木蕭條，
天地更顯得闊大。
而在朗朗明月下澄江如練分明地向遠處流去。
友人遠離，
早已沒有弄弦吹簫的興致了，
只有見到美酒，
眼中才流露出喜色。
想想人生羈絆、為官蹭蹬，
還真不如找只船坐上去吹著笛子，
漂流到家鄉去，
在那里與白鷗做伴逍遙自在豈不是更好的歸宿。
賞析：
一般說來，文章或詩歌開頭往往較難，以致有的文學家常將其開頭處砍去，這是因為開頭處，作者還沒有和作品的情境融為一體，因而容易作態。黃山谷此詩起首，用通俗口語娓娓道來，但又能構思奇妙，引人入境。詩人說，我這個呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺。這二句，看似通俗淺近，卻包涵著極為豐富的內容：前句是用《晉書傅咸傳》所載夏侯濟之語，生子癡，了官事，官事未易了也。了事正坐癡，復為快耳！后句用杜甫注目寒江倚山閣及李商隱萬古貞魂倚暮霞之典，還多有翻新出奇之妙。癡兒二字翻前人之意，直認自己是癡兒，此為諧趣之一；了卻二字，渲染出了詩人如釋重負的歡快心情，與快閣之快暗相呼應，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二；倚晚晴三字，更是超脫了前人的窠臼。杜詩之倚，倚于山閣，乃實境平敘；李詩之倚，主語為萬古貞魂，乃虛境幻生而成；黃詩之倚，可謂虛實相兼；詩人之倚，乃是實景，但卻倚在無際無垠的暮色晴空。讀此三家，宛如一幅藝術攝影，在晚霞的逆光里，詩人與亭閣的背影
不僅如此，倚晚晴三字，還為下句的描寫，作了鋪墊渲染，使詩人順勢迸出了落木千山天遠大，澄江一道月分明的絕唱。遠望無數秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時顯得更加遼遠闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。這是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟懷抱的寫照。讀這樣的詩句，不禁使人想起杜甫無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來和謝眺余霞散成綺，澄江凈如練的名句。但黃山谷之句，既汲取了前輩的養料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現。所以前人曾評此二句道：其意境天開，則實能劈古今未泄之奧妙。（張宗泰《魯齋所學集》）
五、六二句，是詩人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴謝知音的故事。《呂氏春秋本味篇》載：鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。后句用阮籍青白眼事。史載阮籍善為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之，見所悅之人，乃見青眼（《晉書阮籍傳》）。詩人這二句大意是說，因為知音不在，我弄斷了琴上的朱弦，不再彈奏，于是只好清樽美酒，聊以解憂了。此處橫字用得很生動，把詩人無可奈何、孤獨無聊的形象神情托了出來。
結句詩人說自己希望能坐上歸船，吹弄著悠揚的長笛，回到那遙遠的故鄉我的這顆心呵，早已和白鷗訂好盟約了。從全詩的結構看，這個結尾是相當精彩的：起首處詩人從癡兒了卻官家事說起，透露了對官場生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望；然后，漸入佳境，詩人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對公家事之了卻形成鮮明對照；五、六句詩人作一迭宕：在良辰美景中，詩人心內的憂煩無端而來，詩人感受到自己的抱負無法實現、自己的胸懷無人理解的痛苦。那么，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩人的歸船、白鷗之想。這一結尾，不但呼應了起首，順勢作結，給人以一氣盤旋而下之感（潘伯鷹評語）。而且意味雋永，讓人想象無窮。
此詩極受后人稱賞。姚鼐稱此詩豪而有韻，此移太白歌行于七律內者；方東樹評析說：起四句且敘且寫，一往浩然，五、六句對意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者。這些評析都是十分切中肯綮的。翁方綱評黃山谷詩云：坡公之外又出此一種絕高之風骨，絕大之境界，造化元氣發泄透矣。細吟此詩，當知無愧。
黃庭堅作詩以學杜甫為宗旨，專意學其拗句；又提倡無一字無來處而點鐵成金、奪胎換骨，從而形成獨具風格的山谷體。體現其特征的作品如：
石吾甚愛之，勿遣牛礪角。牛礪角尚可，牛斗殘我竹。（《題竹石牧牛》）
對落木千山天遠大，澄江一道月分明的賞析。
遠望群山，落木蕭蕭。天空開闊明朗，眺望江水，澄凈江面上的月色皎潔明凈。
這種景表現了詩人對官場生活厭倦和投身自然的愉悅。
登鸛雀樓古詩
登鸛雀樓古詩
《登鸛雀樓》
唐王之渙
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
注釋：
1、鸛雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。
2、白日：太陽。
3、依：依傍。
4、盡：消失。這句話是說太陽依傍山巒沉落。
5、窮：盡，使達到極點。
6、千里目：眼界寬闊。
7、更：替、換。（不是通常理解的再的意思）
譯文：
夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，
滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風光景物看夠，
那就要登上更高的一層城樓。
賞析：
這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。
其中，前兩句寫所見。白日依山盡寫遠景，寫山，寫的是登樓望見的景色，黃河入海流寫近景，寫水寫得景象壯觀，氣勢磅礴。這里，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短十個字中；而后人在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。
首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠方景、西望景。次句寫目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。而稱太陽為白日，這是寫實的筆調。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽的光輝，此時顯得更加暗淡，所以詩人直接觀察到白日的奇景。至于黃河。當然也是寫實。它宛若一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。詩人眼前所呈現的，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫。這幅圖畫還處于瞬息多變的動態之中。白日依山而盡，這僅僅是一個極短暫的過程；黃河向海而流，卻是一種永恒的運動。如果說。這種景色很美，那么，它便是一種動態的美，充滿了無限生機的活潑的美。這不是所謂定格，不是被珍藏的化石或標本。讀者深深地為詩人的大手筆所折服。
后兩句寫所想。欲窮千里目，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，更上一層樓。千里一層，都是虛數，是詩人想象中縱橫兩方面的空間。欲窮更上詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時，在收尾處用一樓字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。
從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠，耐人探索。這里有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。
就全詩的寫作特點而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的景入理勢。有人說，詩忌說理。這應當只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典范。
這首詩在寫法上還有一個特點：它是一首全篇用對仗的絕句。前兩句白日和黃河兩個名詞相對，白與黃兩個色彩相對，依與入兩個動詞相對。后兩句也如此，構成了形式上的完美。沈德在《唐詩別》中選錄這首詩時曾指出：四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。絕句總共只有兩聯，而兩聯都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯用的是正名對，所謂正正相對，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯用的是，雖然兩句相對，但是沒有對仗的痕跡。所以說詩人運用對仗的技巧也是十分成熟的。
崔顥：登黃鶴樓
《登黃鶴樓》
作者：崔顥
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。
注釋：
1、黃鶴樓：故址在湖北武昌縣，民國初年被火焚毀，傳說古代有一位名叫費文的仙人，在此乘鶴登仙。也有人作昔人已乘白云去。
2、悠悠：久遠的意思。
3、歷歷：清晰、分明的樣子。
4、鸚鵡洲：在湖北省武昌縣西南，根據后漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。
譯文：
傳說中的仙人早乘黃鶴飛去，
這地方只留下空蕩的黃鶴樓。
飛去的黃鶴再也不能復返了，
唯有悠悠白云徒然千載依舊。
漢陽晴川閣的碧樹歷歷在目，
鸚鵡洲的芳草長得密密稠稠，
時至黃昏不知何處是我家鄉？
面對煙波渺渺大江令人發愁！
賞析：
這首詩是吊古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。
登鸛雀樓的詩意
登鸛雀樓的詩意
《登鸛雀樓》
作者：王之渙
原文：
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
注釋：
1、鸛雀樓：舊址在山西永濟縣，樓高三層，前對中條山，下臨黃河。傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。
2、白日：太陽。
3、依：依傍。
4、盡：消失。這句話是說太陽依傍山巒沉落。
5、欲：想要得到某種東西或達到某種目的的愿望，但也有希望、想要的意思。
6、窮：盡，使達到極點。
7、千里目：眼界寬闊。
8、更：替、換。
詩意：
夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，
滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風光景物看夠，
那就要登上更高的一層城樓。
賞析：
這首詩寫詩人在登高望遠中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。其中，前兩句寫所見。白日依山盡寫遠景，寫山，寫的是登樓望見的景色，黃河入海流寫近景，寫水寫得景象壯觀，氣勢磅礴。這里，詩人運用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進入廣大視野的萬里河山，收入短短十個字中；而后人在千載之下讀到這十個字時，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠方景、西望景。
次句寫目送流經樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠，由西望到東。這兩句詩合起來，就把上下、遠近、東西的景物，全都容納進詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠去天邊而產生的意中景，是把當前景與意中景溶合為一的寫法。這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。而稱太陽為白日，這是寫實的筆調。落日銜山，云遮霧障，那本已減弱的太陽的光輝，此時顯得更加暗淡，所以詩人直接觀察到白日的奇景。至于黃河。當然也是寫實。它宛若一條金色的飄帶，飛舞于層巒疊嶂之間。
詩人眼前所呈現的，是一幅溢光流彩、金碧交輝的壯麗圖畫。這幅圖畫還處于瞬息多變的動態之中。白日依山而盡，這僅僅是一個極短暫的過程；黃河向海而流，卻是一種永恒的運動。如果說。這種景色很美，那么，它便是一種動態的美，充滿了無限生機的活潑的美。這不是所謂定格，不是被珍藏的化石或標本。讀者深深地為詩人的大手筆所折服。后兩句寫所想。欲窮千里目，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠，看到目力所能達到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，更上一層樓。千里一層，都是虛數，是詩人想象中縱橫兩方面的空間。欲窮更上詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時，在收尾處用一樓字，也起了點題作用，說明這是一首登樓詩。從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進一步窮目力所及看盡遠方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠，耐人探索。這里有詩人的向上進取的精神、高瞻遠矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠的哲理。就全詩的寫作特點而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的景入理勢。有人說，詩忌說理。
這應當只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚哲理。象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典范。 這首詩在寫法上還有一個特點：它是一首全篇用對仗的絕句。前兩句白日和黃河兩個名詞相對，白與黃兩個色彩相對，依與入兩個動詞相對。后兩句也如此，構成了形式上的完美。
沈德在《唐詩別》中選錄這首詩時曾指出：四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。絕句總共只有兩聯，而兩聯都用對仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯用的是正名對，所謂正正相對，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯用的是，雖然兩句相對，但是沒有對仗的痕跡。所以說詩人運用對仗的技巧也是十分成熟的。
登黃鶴樓的詩意
登黃鶴樓的詩意
《登黃鶴樓》
作者：崔灝
原文：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
注釋：
1、黃鶴樓：故址在湖北省武漢市武昌區，民國初年被火焚毀，1985年重建，傳說古代有一位名叫費祎的仙人，在此乘鶴登仙。
2、昔人：指傳說中的仙人子安。因其曾駕鶴過黃鶴山〔又名蛇山〕，遂建樓。
3、乘：駕。
4、去：離開。
5、空：只。
6、返：通返，返回。
7、空悠悠：深，大的意思
8、悠悠：飄蕩的樣子。
9、川：平原。
10、歷歷：清楚可數。
11、漢陽：地名，湖北省武漢市漢陽區，與黃鶴樓隔江相望。
12、萋萋：形容草木長得茂盛。
13、鸚鵡洲：在湖北省武漢市武昌區西南，根據后漢書記載，漢黃祖擔任江夏太守時，在此大宴賓客，有人獻上鸚鵡，故稱鸚鵡洲。唐朝時在漢陽西南長江中，后逐漸被水沖沒。
14、鄉關：故鄉。
詩意：
過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了，
這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。
黃鶴一去再也沒有回來，
千百年來只看見悠悠的白云。
陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見，
鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。
天色已晚，眺望遠方，故鄉在哪兒呢？
眼前只見一片霧靄籠罩江面，
給人帶來深深的愁緒。
賞析：
（一）
這首詩是吊古懷鄉之佳作。詩人登臨古跡黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。既自然宏麗，又饒有風骨。詩雖不協律，但音節瀏亮而不拗口。真是信手而就，一氣呵成，成為歷代所推崇的珍品。傳說李白登此樓，目睹此詩，大為折服。說：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。嚴滄浪也說唐人七言律詩，當以此為第一。足見詩貴自然，縱使格律詩也無不如此。歷代寫黃鶴樓的詩很多，但崔顥的一首七律，人稱最佳，請看他是怎樣寫的：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
此詩寫得意境開闊、氣魄宏大，風景如畫，情真意切。且淳樸生動，一如口語，不能不令人嘆為觀止。這一首詩不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了一世詩名的基礎。下這樣的結論絕不是哪一個人，更不是我硬要往開封人臉上貼金。《唐詩三百首》是后人對唐詩的選集，就把崔顥這首詩列為七律詩中的第一首。可見對此詩的器重。元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手說：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。有人說此說或出于后人附會，未必真有其事。但我以為也決非全部子虛烏有，李白寫的有關黃鶴樓的詩，我手頭就有兩首：一為《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡。唯見長江天際流。另一首為《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》：一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。雖都與黃鶴樓有關，然皆另有所托，并非完全寫景。同時他的《鸚鵡洲》前四句鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青與崔詩句法何其相似。其《登金陵鳳凰臺》詩亦如此，都有明顯仿崔詩格調的痕跡。因此，既如眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭兩句非李白之言，承認崔詩絕好，對于李白來說還是可以認定的。《滄浪詩話》（嚴羽）說：唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。雖然有爭議，如胡應麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見的中肯之語。這樣一來，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。
以豐富的想象力將讀者引入遠古，又回到現實種種情思和自然景色交融在一起，有誰能不感到它的凄婉蒼涼。這首詩歷來為人們所推崇，被列為唐人七律之首。
傳說李白壯年時到處游山玩水，在各處都留下了詩作。當他登上黃鶴樓時，被樓上樓下的美景引得詩興大發，正想題詩留念時，忽然抬頭看見樓上崔顥的題詩：
（二）
這首詩前寫景，后抒情，一氣貫注，渾然天成，即使有一代詩仙之稱的李白，也不由得佩服得連連贊嘆，覺得自己還是暫時止筆為好。為此，李白還遺憾得嘆氣說：眼前好景道不得，崔顥題詩在上頭！
黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧志》）；又云費文偉登仙駕鶴于此（見《太平寰宇記》引《圖經》）。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，說它一去不復返，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。
前人有文以氣為主之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉，順勢而下，絕無半點滯礙。黃鶴二字再三出現，卻因其氣勢奔騰直下，使讀者手揮五弦，目送飛鴻，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現，而這是律詩格律上之大忌，詩人好像忘記了是在寫前有浮聲，后須切響、字字皆有定聲的七律。試看：首聯的五、六字同出黃鶴；第三句幾乎全用仄聲；第四句又用空悠悠這樣的三平調煞尾；亦不顧什么對仗，用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎？不是的，規范的七律早就有了，崔顥自己也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同。看來還是知之而不顧，如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。在這里，崔顥是依據詩以立意為要和不以詞害意的原則去進行實踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩，以為意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇（《唐詩別裁》卷十三），也就是這個意思。
此詩前半首用散調變格，后半首就整飭歸正，實寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁，這是先放后收。倘只放不收，一味不拘常規，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實文勢是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接，從律詩的起、承、轉、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說：此聯要接破題（首聯），要如驪龍之珠，抱而不脫。此詩前四句正是如此，敘仙人乘鶴傳說，頷聯與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯之轉說：與前聯之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應有突變，出人意外。此詩轉折處，格調上由變歸正，境界上與前聯截然異趣，恰好符合律法的這個要求。敘昔人黃鶴，杳然已去，給人以渺不可知的感覺；忽一變而為晴川草樹，歷歷在目，萋萋滿洲的眼前景象，這一對比，不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒，也使文勢因此而有起伏波瀾。使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應前面，如豹尾之能繞額的合，也是很符合律詩法度的。
正由于此詩藝術上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。
后來李白登樓時，也詩興大發，當他在樓中發現崔顥一詩，連稱絕妙、絕妙！相傳李白寫下了四句打油詩來抒發自己的感懷：一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。便擱筆不寫了。有個少年丁十八譏笑李白：黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。李白又作詩辯解：我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黃鶴樓東側，修建一亭，名曰李白擱筆亭，以志其事。重檐復道，成為燕游之所。實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復加的程度，他高亢激昂，連呼一忝青云客，三登黃鶴樓。山川人文，相互倚重，黃鶴樓之名更加顯赫。
望湖樓醉書的詩意
望湖樓醉書的詩意
《望湖樓醉書》
作者：蘇軾
原文：
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。
注釋：
1、望湖樓：古建筑名，又叫看經樓。位于杭州西湖畔，五代時吳越王錢弘俶所建。
2、翻墨：打翻的黑墨水，形容云層很黑。
3、醉書：飲酒醉時寫下的作品。
4、遮：遮蓋，遮擋。
5、白雨：指夏日陣雨的特殊景觀，因雨點大而猛，在湖光山色的襯托下，顯得白而透明。
6、忽：突然。
7、水如天：形容湖面像天空一般開闊而且平靜。
8、跳珠：跳動的珍珠，形容雨大勢急。
9、卷地風來：指狂風席地卷來。又如，韓退之《雙鳥》詩：春風卷地起，百鳥皆飄浮。
10、六月二十七日：指宋神宗熙寧五年（1072）六月二十七日。
詩意：
烏云上涌，就如墨汁潑下，
卻又在天邊露出一段山巒，明麗清新，
大雨激起的水花如白珠碎石，飛濺入船。
忽然間狂風卷地而來，吹散了滿天的烏云，
而那西湖的湖水碧波如鏡，明媚溫柔。
賞析：
本詩描繪了望湖樓的美麗雨景。好的詩人善于捕捉自己的靈感，本詩的靈感可謂突現于一個醉字上。醉于酒，更醉于山水之美，進而激情澎湃，才賦成即景佳作。才思敏捷的詩人用詩句捕捉到西子湖這一番別具風味的即興表演，繪成一幅西湖驟雨圖。烏云驟聚，大雨突降，傾刻又雨過天晴，水天一色。又是山，又是水，又是船，這就突出了泛舟西湖的特點。其次，作者用黑云翻墨，白雨跳珠形成強烈的色彩對比，給人以很強的質感。再次，用翻墨寫云的來勢，用跳珠描繪雨點飛濺的情態，以動詞前移的句式使比喻運用得靈活生動卻不露痕跡。而卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天兩句又把天氣由驟雨到晴朗前轉變之快描繪得令人心清氣爽，眼前陡然一亮，境界大開。
黃庭堅：清明
《清明》
作者：黃庭堅
原文：
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
注釋：
1、桃李笑：用擬人手法形容盛開的桃、李花。
2、雷驚句：意思是清明早已過了驚蟄的節氣，萬物正欣欣向榮。
3、蟄：動物冬眠。
4、人乞一句：《孟子》中有一則寓言。說齊國有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯。回家后卻向妻妾夸耀是刖人請自己吃飯。這是一個貪鄙愚蠢的形象。
4、士甘句：用春秋時介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。
5、蓬蒿：雜草。丘：指墳墓。
賞析：
全詩的意思是說，清明時節，春雷萬鈞，驚醒萬物，宇宙給大地帶來了勃勃生機。春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開。野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長眠地下，使活著的人心里感到難過。詩人由清明的美景想到死者，從死想到了生，想到人生的意義。詩人指出，人生各不相同。古代的某個齊人天天到墓地偷吃別人祭奠親人的飯菜，吃得油嘴膩臉。回到家里，還要對妻子和小妾撒謊吹噓，他是在某個當大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。這種人的人生萎瑣卑下，毫無人格尊嚴。而另有一些高士，如春秋戰國時代的介子推，他幫助晉文公建國以后，不要高官厚祿，寧可隱居山中。晉文公想讓他出來做官，下令放火燒山。但是，介子推其志不可動搖，意抱樹焚死在綿山中。黃庭堅由清明的百花盛開想到荒原的逝者，想到人生的價值。他感嘆地說，雖然無論智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意義卻大不相同。
這是詩人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發了人生無常的慨嘆。首聯以清明節時桃李歡笑與荒冢生愁構成對比，流露出對世事無情的嘆息。二聯筆鋒一轉，展現了自然界萬物復蘇的景象，正與后面兩聯的滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁煙想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無的思想，悲涼的情緒纏繞于詩行間。這與詩人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開的。但作品體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實則憤激。
其實如上兩種解釋是相通的。此詩作于詩人被貶宜州期間。官場受挫，仕途不順，很自然地會帶令人對自身的人生價值產生懷疑。齊人驕其妻妾卑下若此，介子推焚死山中高義如是，然而如今千載之下不過各自一抔黃土而已。那么詩人自己堅持信念的理由何在呢？這是對前途的迷茫，對人生無常的感慨，對人生價值的懷疑。然而，詩人終究不是輕易就會被擊倒的。現而今齊人晉士雖然雖然都變成了一蓬蒿草，但是人生的意義卻不盡相同，千載賢愚，誰不盡知？這其實也可以看成是作者對自己的一種勉勵。情感復雜，應如是也。
