沈全期：古意呈補闕喬知之
2021-09-14 人生低谷期語錄 全職高手短句 雜志百期寄語
《古意呈補闕喬知之》
作者：沈全期
盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。
白浪河北音書斷，丹鳳城南秋夜長。
誰為含愁獨不見，更教明月照流黃。
注釋：
1、盧家句：梁武帝蕭衍《河中之水歌》：河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。此句用其意。郁金：郁金香，可浸酒涂壁，百合科，舊謂出大秦國，即今小亞細亞。【WwW.Xd63.CoM 心得體會大全】
2、遼陽：指今遼寧遼陽市附近地區，為東北邊防要地。
3、白狼河：白狼水，即今遼寧境內的大凌河。兩《唐書》《奚傳》說奚國國境南接白狼河，即此。
4、丹鳳城：一說因秦穆公女吹簫，鳳降其城，故名，后便為京城之別稱。按：恐即鳳闕之意。漢建章宮有鳳闕，后世也借指帝城，唐代民居多在城南。
譯文：
盧家少婦，
深居郁金香涂抹的閨房；
一對海燕，
雙棲在玳瑁裝飾的屋梁。
深秋九月的搗衣聲，
催落樹上枯葉；
丈夫守邊十年，
她日夜懷想著遼陽。
他去白浪河北，
而今音訊全部隔斷；
她在京師城南思慮，
更覺秋夜漫長。
有誰能了解她，
獨自懷思不得相見；
偏偏明月透過紗窗，
照著黃色帷帳！
賞析：
這首詩是用樂府題目來寫思婦愁怨的七律詩，故蘅塘退士把它編入卷六七言律詩，而不編入卷四七言樂府。詩先寫夫婦雙棲于京都，猶如海燕雙棲玳瑁之梁。然后寫到闊別十載，少婦思夫之苦。一揚一抑，其意自現。在手法上詩人借鐫刻環境，渲染氣氛，以烘托人物心情，達到了增強抒情色彩的效果。如以海燕雙棲，烘托少婦獨處；以寒砧木葉、城南秋夜，烘托十年遠戍、音書斷之思愁；以月照流黃烘托含愁獨不見的愁緒。語言構思新巧，讀來清新無限。
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李頎：古意
《古意》
作者：李頎
男兒事長征，少小幽燕客。
賭勝馬蹄下，由來輕七尺。
殺人莫敢前，須如猬毛磔。
黃云隴底白云飛，未得報恩不能歸。
遼東小婦年十五，慣彈琵琶解歌舞。
今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨。
注釋：
1、古意：猶擬古。
2、輕七尺：猶輕生甘死。
3、解：擅長。
譯文：
好男兒遠去從軍戍邊，
他們從小就游歷幽燕。
個個愛在疆場上逞能，
為取勝不把生命依戀。
廝殺時頑敵不敢上前，
胡須象猬毛直豎滿面。
隴山黃云籠罩白云紛飛，
不曾立過戰功怎想回歸？
有個遼東少婦妙齡十五，
一向善彈琵琶又善歌舞。
她用羌笛吹奏出塞歌曲，
吹得三軍將士淚揮如雨。
賞析：
詩題為古意，標明是一首擬古詩。首六句寫戍邊豪俠的風流瀟灑，勇猛剛烈。后六句寫見得白云，聞得羌笛，頓覺故鄉渺遠，不免懷思落淚。離別之情，征戰之苦，躍然紙上。語言含蓄頓挫，血脈豁然貫通，跌宕起伏，情韻并茂。
杜甫：又呈吳郎
《又呈吳郎》
作者：杜甫
原文：
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
注釋：
1、呈：呈送，尊敬的說法。這是用寫的一封信，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》，這是又一首，所以說又呈。作者用了小輩給老輩的呈讓吳郎更易接收。
2、吳郎：作者的一個親戚，輩分比作者小，郎則是對人的愛稱。
3、撲：打。
4、任：放任，不拘束。
5、西鄰：就是下句說的婦人。
6、不為：要不是因為。
7、寧有此：怎么會這樣做這樣的事情、呢？寧：豈，怎么。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。
8、只緣：正因為。
10、恐懼：害怕。
11、轉須親：反而更應該對她表示親善。親：親善。
12、即：就。
13、防遠客：指貧婦人對新來的主人存有戒心。
14、多事：多心，不必要的擔心。
15、便：就。
16、插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆。
17、甚：太。
18、征求：指賦稅征斂。
19、貧到骨：貧窮到骨一貧如洗。
20、戎rng、馬：兵馬，指戰爭。
翻譯：
草堂前的棗樹任由西鄰打棗，
她是沒有飯吃沒有兒子的一位婦人。
不是因為窮困怎么會做這樣的事情？
只因為不讓她變恐懼所以需要轉變你的態度，變得可親。
那婦人防著你雖然是多心，
但你在棗樹周圍插上稀疏的籬笆就顯得太較真了。
貧婦人已經訴說過了因為賦稅的征求而一貧如洗，
我不由想到現在戰亂帶給百姓的災難而眼淚打濕了衣巾。
賞析：
詩的第一句開門見山，從詩人自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。撲棗就是打棗。這里不用那個猛烈的上聲字打，而用這個短促的、沉著的入聲字撲，是為了取得聲調和情調的一致。任就是放任。之所以要放任，第二句說：無食無兒一婦人。原來這位西鄰竟是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人等于是在對吳郎說：對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎？
三四兩句緊接一二句：不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。困窮，承上第二句；此，指撲棗一事。意思是：如果不是因為窮得萬般無奈，她又哪里會去打別人家的棗子呢？正由于她撲棗時總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應該干涉，反而還要表示些親善，使她安心撲棗。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。說的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。這兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯系起來看。防是提防，心存戒備，其主語是寡婦。遠客，指吳郎。多事，就是多心，或者說過慮。下句插字的主語是吳郎。這兩句詩是說：那寡婦一見你插籬笆就防你不讓她打棗，雖未免多心，未免神經過敏；但是，你一搬進草堂就忙著插籬笆，卻也很像真的要禁止她打棗呢！言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。
最后兩句已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾，是全詩結穴，也是全詩的頂點。表面上是對偶句，其實并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠，由小到大是一個發展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂征求，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂，即所謂戎馬。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導吳郎的應有的文章。讓他知道：在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現在不正是因為戰亂而同在遠方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？最后一句詩，好像扯得太遠，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關，其實是大有關系，大有作用的。希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。讀者正是要從這種地方看出詩人的苦用心和他對待人民的態度。
這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以高華典雅為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，用詩人自己的實際行動來啟發對方，用顛撲不破的道理來點醒對方，最后還用詩人自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。像不為、只緣、已訴、正思，以及即、便、雖、卻等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。
清人盧德水說：杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導吳郎，又回護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也（《讀杜私言》）。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現詩人的心理和品質的。詩作表達了杜甫對窮困人民的深切同情。
錢起：谷口書齋寄楊補闕
《谷口書齋寄楊補闕》
作者：錢起
泉壑帶茅茨，云霞生薜帷。
竹憐新雨后，山愛夕陽時。
閑鷺棲常早，秋花落更遲。
家僮掃羅徑，昨與故人期。
注釋：
1、泉壑：猶山水。
譯文：
山泉溝壑縈繞著這座茅屋書齋，
云霞映襯墻頭薜荔象五彩幔帷。
雨后新竹的姿彩多么叫人喜愛，
更可愛晚山映照著夕陽的余輝。
悠閑的白鷺常常早早回巢棲宿，
秋花飽含生機比別處落得更遲。
家仆正辛勤地把蘿徑打掃干凈，
我昨天與老朋友預約會面日期。
賞析：
這是邀約的詩，約楊補闕前來書齋敘談。詩極寫書齋景物，幽靜清新。雨后新竹，生機勃發，晚山夕照，余輝動人，秋花未落，仍有蓓蕾，如此境地，怎不促使楊補闕踐約前來？
詩全是寫景，句法工整。首聯起對，頷聯晴雨分寫，頸聯寫花鳥情態，末聯寫邀約。竹憐新雨后，山愛夕陽時也不愧為寫景妙句。
張喬：書邊事
《書邊事》
作者：張喬
調角斷清秋，征人倚戌樓。
春風對青冢，白日落梁州。
大漠無兵阻，窮邊有客游。
蕃情似此水，長愿向南流。
注釋：
1、調角：猶吹角。
2、梁州：當時指涼州，在今甘肅境內。
譯文：
號角劃斷寧靜清秋，
征人獨自憑倚城樓。
昭君青冢春風吹拂，
夕陽西沉邊城梁州。
廣袤荒漠無兵阻擾，
邊疆重地有人旅游。
蕃民之情長如此水，
千秋萬代永向南流。
賞析：
此詩是寫作者游歷邊塞的所見所聞。首聯寫邊塞軍旅生活和安寧，征人安閑無事；頷聯虛寫昭君墓秋來依然春風吹拂，梁州邊城一派日麗平和，再次伸述民族團結，邊防安定；頸聯極言廣漠邊塞無蕃兵阻擾，游客到這里觀光，反復渲染和平景象。尾聯抒寫作者蕃情似此水，長向南流，民族團結的心愿。全詩意境高闊而深遠，氣韻直貫而又抑揚頓挫，讀來回腸蕩氣，韻味無窮。
水調歌頭全詩
水調歌頭全詩
《水調歌頭明月幾時有》
作者：蘇軾
原文：
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
注釋：
1、丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州（今山東省諸城市）任太守。
2、達旦：到天亮。
3、子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。
4、把酒：端起酒杯。把，執、持。
5、天上宮闕（qu）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺。
6、歸去：回到天上去
7、瓊（qing）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
8、不勝（shng,舊時讀shēng）：經受不住。勝：承擔、承受。
9、弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。
10、何似：何如，哪里比得上。
11、轉朱閣，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門窗。
12、不應有恨，何事長（chng）向別時圓：（月兒）不該（對人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時圓呢？何事：為什么。
13、此事：指人的歡合和月的晴圓。
14、但：只。
15、千里共嬋（chn）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。
詩意：
丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。
明月從什么時候才開始出現的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像比得上人間。
月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
賞析：
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
詞前小序說：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。但他也齠齔好道，中年以后，又曾表示過歸依佛僧，是經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調知密州，雖說出于自愿，實質上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當時面貌加豐，頗有一些曠達表現，也難以遮掩深藏內心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的升華與總結。大醉遣懷是主，兼懷子由是輔。對于一貫秉持尊主澤民節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負荷。此點在題序中并有深微的提示。
在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的明月幾時有？把酒問青天。把酒問天這一細節與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創作動因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見圖畫天地山川神靈及古賢圣怪物行事后呵而問之的（王逸《楚辭章句天問序》）。是情景觸碰激蕩的產物。李白的《把酒問月》詩自注是：故人賈淳令予問之。當也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達旦后的狂想之曲，亦屬佇興之作（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點。從創作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經是嗟號昊旻，仰天嘆息（王逸《楚辭章句天問序》），處于情感迷狂的精神狀態，故呵問青天，似癡非癡，憤極悲極（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時因反對王安石新法而自請外任密州。既有對朝廷政局的強烈關注，又有期望重返汴京的復雜心情，故時逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動。三人的創作心理實是脈絡暗通的。
蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：青天有月來幾時？我今停杯一問之。不過李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。明月幾時有？這個問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩人對明月的贊美與向往。
接下來兩句：不知天上宮闕，今夕是何年。把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。唐人稱李白為謫仙，黃庭堅則稱蘇軾與李白為兩謫仙，蘇軾自己也設想前生是月中人，因而起乘風歸去之想。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。瓊樓玉宇，語出《大業拾遺記》：瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：可隨我觀之。俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。不勝寒，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個字值得注意，就是我欲乘風歸去的歸去。也許是因為蘇軾對明月十分向往，早已把那里當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時那種飄飄欲仙的感覺說：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，所謂小舟從此逝，江海寄余生。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。這兩句急轉直下，天上的瓊樓玉宇雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。同時，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為歌詞帶來一種曠達的作風。
但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，起舞弄清影，何似在人間！與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。起舞弄清影，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：我歌月徘徊，我舞影零亂。蘇軾的起舞弄清影就是從這里脫胎出來的。高處不勝寒并非作者不愿歸去的根本原因，起舞弄清影，何似在人間才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從我欲到又恐至何似的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。何似在人間是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。轉朱閣，低綺戶，照無眠。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切離人。無眠是泛指那些因為不能和親人團圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。詞人無理地埋怨明月說：明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對于不幸的離人們的同情。
接著，詩人把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞的最后說：但愿人長久，千里共嬋娟。嬋娟是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。共嬋娟就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：隔千里兮共明月。既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。但愿人長久，是要突破時間的局限；千里共嬋娟，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有神交的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。千里共嬋娟也可以說是一種神交了，這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：海內存知己，天涯若比鄰。意味深長，傳為佳句，與千里共嬋娟有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：海上生明月，天涯共此時。許渾的《秋霽寄遠》說：唯應待明月，千里與君同。都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達了作者的祝福和對親人的思念，表現了作者曠達的態度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇拔，畦徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，也是對魏晉六朝仙詩的遞嬗發展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實則闡釋人事。筆致錯綜回環，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉實。最后虛實交錯，紆徐作結。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙歸去與直舞人間、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
作者既標舉了絕塵寰的宇宙意識，又摒棄那種在神奇的永恒面前的錯愕情態（借用聞一多評《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求隨緣自娛的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏觸處生春、引人向上的韻致。
對于這首《水調歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對話，在對話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。《水滸傳》第三十回寫八月十五可唱個中秋對月對景的曲兒，唱的就是這一支東坡學士中秋《水調歌》。可見宋元時傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達，對明月的向往之情，對人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風格和行云流水一般的語言，能給人們以健康的美學享受。
