賦得古原草送別
《賦得古原草送別》
作者：白居易
原文：
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
注釋：
1、賦得：借古人詩句或成語命題作詩。詩題前一般都冠以賦得二字。這是古代人學習作詩或文人聚會分題作詩或科舉考試時命題作詩的一種方式，稱為賦得體。
2、離離：青草茂盛的樣子。
3、一歲一枯榮：枯，枯萎。榮，茂盛。野草每年都會茂盛一次，枯萎一次。
4、遠芳侵古道：芳，指野草那濃郁的香氣。遠芳：草香遠播。侵，侵占，長滿。遠處芬芳的野草一直長到古老的驛道上。
5、晴翠：草原明麗翠綠。
6、王孫：本指貴族后代，此指遠方的友人。
7、萋萋：形容草木長得茂盛的樣子。
翻譯：
長長的原上草是多么茂盛，
每年秋冬枯黃春來草色濃。
無情的野火只能燒掉干葉，
春風吹來大地又是綠茸茸。
野草野花蔓延著淹沒古道，[趙老師教案網 zjaN56.COm]
艷陽下草地盡頭是你征程。
我又一次送走知心的好友，
茂密的青草代表我的深情。
賞析：
首句即破題面古原草三字。多么茂盛（離離）的原上草，抓住春草生命力旺盛的特征，可說是從春草生兮萋萋脫化而不著跡，為后文開出很好的思路。就古原草而言，何嘗不可開作秋來深徑里（僧古懷《原是秋草》），那通篇也就將是另一種氣象了。野草是一年生植物，春榮秋枯，歲歲循環不已。一歲一枯榮意思似不過如此。然而寫作枯──榮，與作榮──枯就大不一樣。如作后者，便是秋草，便不能生發出三、四的好句來。兩個一字復疊，形成詠嘆，又先狀出一種生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。
野火燒不盡，春風吹又生。這是枯榮二字的發展，由概念一變而為形象的畫面。古原草的特性就是具有頑強的生命力，它是斬不盡鋤不絕的，只要殘存一點根須，來年會更青更長，很快蔓延原野。作者抓住這一特點，不說斬不盡鋤不絕，而寫作野火燒不盡，便造就一種壯烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息間，大片枯草被燒得精光。而強調毀滅的力量，毀滅的痛苦，是為著強調再生的力量，再生的歡樂。烈火是能把野草連莖帶葉統統燒盡的，然而作者偏說它燒不盡，大有意味。因為烈火再猛，也無奈那深藏地底的根須，一旦春風化雨，野草的生命便會復蘇，以迅猛的長勢，重新鋪蓋大地，回答火的凌虐。看那離離原上草，不是綠色的勝利的旗幟么！春風吹又生，語言樸實有力，又生二字下語三分而含意十分。宋吳曾《能改齋漫錄》說此兩句不若劉長卿春入燒痕青語簡而意盡，實未見得。
此二句不但寫出原上草的性格，而且寫出一種從烈火中再生的理想的典型，一句寫枯，一句寫榮，燒不盡與吹又生是何等唱嘆有味，對仗亦工致天然，故卓絕千古。而劉句命意雖似，而韻味不足，遠不如白句為人樂道。
如果說這兩句是承古原草而重在寫草，那么五、六句則繼續寫古原草而將重點落到古原，以引出送別題意，故是一轉。上一聯用流水對，妙在自然；而此聯為的對，妙在精工，頗覺變化有致。遠芳、睛翠都寫草，而比原上草意象更具體、生動。芳曰遠，古原上清香彌漫可嗅；翠曰晴，則綠草沐浴著陽光，秀色如見。侵、接二字繼又生，更寫出一種蔓延擴展之勢，再一次突出那生存競爭之強者野草的形象。古道、荒城則扣題面古原極切。雖然道古城荒，青草的滋生卻使古原恢復了青春。比較亂蛬鳴古塹，殘日照荒臺僧古懷《原上秋草》的秋原，就顯得生氣勃勃。
作者并非為寫古原而寫古原，同時又安排一個送別的典型環境：大地春回，芳草芊芊的古原景象如此迷人，而送別在這樣的背景上發生，該是多么令人惆悵，同時又是多么富于詩意呵。王孫二字借自楚辭成句，泛指行者。王孫游兮不歸，春草生兮萋萋說的是看見萋萋芳草而懷思行游未歸的人。而這里卻變其意而用之，寫的是看見萋萋芳草而增送別的愁情，似乎每一片草葉都飽含別情，那真是：離恨恰如春草，更行更遠還生（李煜《清平樂》）。這是多么意味深長的結尾啊！詩到此點明送別，結清題意，關合全篇，古原、草、送別打成一片，意境極渾成。
全詩措語自然流暢而又工整，雖是命題作詩，卻能融入深切的生活感受，故字字含真情，語語有余味，不但得體，而且別具一格，故能在賦得體中稱為絕唱。
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那些送別詩中千古流傳的詩句四十九句
中華文化兼容并蓄，幾千年來我們的祖先留下了無數優秀的詩篇，為了提高我們的思想道德素質，我們可以賞析解讀分別的詩句，它是傳統文化的載體，是我們文化遺產中非常珍貴的一部分。有哪些分別的詩句讓您心中觸動呢？以下是迷你句子網的編輯吐血整理的“那些送別詩中千古流傳的詩句”，僅供大家參考，如果喜歡可以收藏！
那些送別詩中千古流傳的詩句【篇1】
1、天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。岑參《天山雪歌送蕭治歸京》
2、一向年光有限身，等閑離別易銷魂，酒筵歌席莫辭頻。——晏殊《浣溪沙·一向年光有限身》
3、畫屏閑展吳山翠。——晏幾道《蝶戀花·醉別西樓醒不記》
4、又是離歌，一闋長亭暮。——林逋《點絳唇·金谷年年》
5、臨高閣。亂山平野煙光薄。煙光薄。棲鴉歸后，暮天聞角。
6、渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
7、漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。——晏幾道《思遠人·紅葉黃花秋意晚》
8、楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
9、衰蘭送客咸陽道。——賀鑄《行路難·縛虎手》
10、寄身且喜滄洲近，顧影無如白發何。
11、青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢余。——劉攽《新晴·青苔滿地初晴后》
12、沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。——王昌齡《送柴侍御》
13、紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。 —— 韋莊《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》
14、濯濯長亭柳，陰連灞水流。雨搓金縷細，煙裊翠絲柔。
15、疆理雖重海，車書本一家。——溫庭筠《送渤海王子歸本國》
16、游人五陵去，寶劍值千金。——孟浩然《送朱大入秦》
17、當時輕別意中人，山長水遠知何處。——晏殊《踏莎行·碧海無波》
18、徐行不記山深淺，一路鶯啼送到家。——楊基《天平山中》
19、琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。——韋莊《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》
20、天意從來高難問，況人情、老易悲如許。——張元干《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》
21、謝公終一起，相與濟蒼生。
22、二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。——李白《赤壁歌送別》
23、此地別燕丹，壯士發沖冠。——駱賓王《于易水送人 / 于易水送別》
24、望處雨收云斷，憑闌悄悄，目送秋光。——柳永《玉蝴蝶·望處雨收云斷》
25、詩成流水上，夢盡落花間。
那些送別詩中千古流傳的詩句【篇2】
26、我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。——歐陽修《別滁》
27、楚水清若空，遙將碧海通。——李白《江夏別宋之悌》
28、斷送一生憔悴，只銷幾個黃昏。——趙令畤《清平樂春風依舊》
29、寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。
30、上國隨緣住，來途若夢行。——錢起《送僧歸日本》
31、楊柳岸，曉風殘月。——柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》
32、天之涯，海之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。(李叔同《送別》
33、浮天滄海遠，去世法舟輕。——錢起《送僧歸日本》
34、別愁深夜雨，孤影小窗燈。陳克《臨江仙四海十年兵不解》
35、輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。 —— 岑參《白雪歌送武判官歸京》
36、黯與山僧別，低頭禮白云。
37、平蕪盡處是春山，行人更在春山外。——歐陽修《踏莎行·候館梅殘》
38、蒼蒼森八桂，茲地在湘南。——韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》
39、醉臥不知白日暮，有時空望孤云高。——李頎《送陳章甫》
40、把酒送君天上去，瓊玉琚玉佩軝鴻列。
41、武陵川徑入幽遐，中有雞犬秦人家。——包融《武陵桃源送人》
42、歸來后，翠尊雙飲，下了珠簾，玲瓏閑看月。——姜夔《八歸·湘中送胡德華》
43、春草明年綠，王孫歸不歸？——王維《送別 / 山中送別 / 送友》
44、狂風吹我心，西掛咸陽樹。——李白《金鄉送韋八之西京》
45、明月隱高樹，長河沒曉天。——陳子昂《春夜別友人二首其一》
46、君到姑蘇見，人家盡枕河。——杜荀鶴《送人游吳》
47、上黨從來天下脊，先生元是古之儒。——蘇軾《浣溪沙·送梅庭老赴上黨學官》
48、衰蘭送客咸陽道。——賀鑄《行路難縛虎手》
49、有情不管別離久。情在相逢終有。____晏幾道《秋蕊香·池苑清陰欲就》
蘇軾：前赤壁賦
《前赤壁賦》
作者：蘇軾
原文：
壬戌之秋，七月既望，
蘇子與客泛舟游于赤壁之下。
清風徐來，水波不興。
舉酒屬客，誦明月之詩，
歌窈窕之章。
少焉，月出于東山之上，
徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；
飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。
歌曰：桂棹兮蘭槳，
擊空明兮溯流光。
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
客有吹洞簫者，倚歌而和之。
其聲嗚嗚然，如怨如慕，
如泣如訴；
余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，
而問客曰：何為其然也？
客曰：月明星稀，烏鵲南飛。
此非曹孟德之詩乎？
西望夏口，東望武昌，
山川相繆，郁乎蒼蒼，
此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荊州，下江陵，順流而東也，
舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，
橫槊賦詩，固一世之雄也，
而今安在哉？
況吾與子漁樵于江渚之上，
侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，
舉匏樽以相屬。
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，羨長江之無窮。
挾飛仙以遨游，抱明月而長終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風。
蘇子曰：客亦知夫水與月乎？
逝者如斯，而未嘗往也；
盈虛者如彼，而卒莫消長也。
蓋將自其變者而觀之，
則天地曾不能以一瞬；
自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，
而又何羨乎！
且夫天地之間，物各有主，
茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
惟江上之清風，與山間之明月，
耳得之而為聲，目遇之而成色，
取之無禁，用之不竭。
是造物者之無盡藏也，
而吾與子之所共適。
客喜而笑，洗盞更酌。
肴核既盡，杯盤狼籍。
相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
注釋：
1、選自《經進東坡文集事略》卷一（《四部叢刊》本），這篇散文作于宋神宗元豐五年（1082），在此之前蘇軾因烏臺詩案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰的舊址，當地人因音近亦稱之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發自己的懷抱。
2、壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌。
3、既望：既，過了；望，農歷十五日。既望指農歷十六日。
4、徐：舒緩地。
5、興：起，作。
6、屬：通囑（zhǔ），致意，此處引申為勸酒的意思。
9、少焉：一會兒。
11、白露：白茫茫的水氣。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。
12、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：像一片葦葉那么小的船，比喻極小的船。《詩經衛風河廣》：誰謂河廣，一葦杭（航）之。如：往，去。凌：越過。萬頃：形容江面極為寬闊。茫然，曠遠的樣子。
13、馮虛御風：（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行。馮：通憑，乘。虛：太空。御：駕御（馭）。
14、遺世獨立：遺棄塵世，獨自存在。
16、扣舷：敲打著船邊，指打節拍，舷，船的兩邊。
18、擊空明兮溯流光：船槳拍打著月光浮動的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮動清澈的江水。
19、渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》懷，心中的情思。
20、美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人。
21、倚歌而和（h）之：合著節拍應和。倚：隨，循和：應和。
22、如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。
23、余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。
24、縷：細絲。
25、舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。
26、泣孤舟之嫠（l離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
27、愀（qiǎo巧）然：容色改變的樣子。
28、正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著危坐：端坐。
29、何為其然也：曲調為什么會這么悲涼呢？
30、月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。
33、繆：通繚盤繞。
34、郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。
37、舳艫（zhl逐盧）：戰船前后相接。這里指戰船。
38、釃（shī）酒：斟酒。
39、橫槊（shu）：橫執長矛。
40、侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶：以為伴侶，這里是名詞的意動用法。麋（m）：鹿的一種。
41、扁（piān）舟：小舟。
43、寄：寓托。
44、蜉（f）蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數小時。此句比喻人生之短暫。
45、渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。
46、須臾（y）：片刻，時間極短。
47、長終：至于永遠。
48、驟：數次。
49、托遺響于悲風：余音，指簫聲。悲風：秋風。
50、逝者如斯：語出《論語子罕》：子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜。"逝：往。斯：此，指水。
51、盈虛者如彼：指月亮的圓缺。
52、卒：最終。消長：增減。長：增長
53、則天地曾不能以一瞬：語氣副詞。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。
54、是造物者之無盡藏也：這。造物者：天地自然。無盡藏（zng）：佛家語。指無窮無盡的寶藏。
55、共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作共食，明代以后多共適，義同
56、更酌：再次飲酒。
57、肴核既盡：葷菜和果品。既：已經。
58、狼籍：又寫作狼藉，凌亂的樣子。
59、枕藉：相互枕著墊著。
60、既白：已經顯出白色（指天明了）。
翻譯：
壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關的文章，歌頌窈窕這一章。不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風，卻不知道在哪里停止，飄飄然如遺棄塵世，超然獨立，成為神仙，進入仙境。
這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方。有吹洞簫的客人，按著節奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。
蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：（曲調）為什么這樣（悲涼）呢？同伴回答：月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。
蘇軾說：你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。
于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經顯出白色（指天明了）。
賞析：
第1段，寫夜游赤壁的情景。作者與客泛舟游于赤壁之下，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美。興之所至，信口吟誦《詩經月出》首章月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。并引出下文作者所自作的歌云：望美人兮天一方，情感、文氣一貫。徘徊二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂秋水共長天一色（王勃《滕王閣序》）。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，乘著一葉扁舟，在水波不興浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫泛舟游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思美人而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的美人實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。這段歌詞全是化用《楚辭少司命》：望美人兮未來，臨風恍兮浩歌之意，并將上文誦明月之詩，歌窈窕之章的內容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以何為其然也設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：此非曹孟德之詩乎？又以眼前的山川形勝問道：此非孟德之困于周郎者乎？兩次發問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂一世之雄！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦托遺響于悲風，通過簫聲傳達出來。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾羨長江之無窮，愿抱明月而長終。蘇軾即以江水、明月為喻，提出逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必哀吾生之須臾了！這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推，進而深化之。
第5段，寫客聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
清代古文家方苞評論這篇文章說：所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸無雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調而暢遂也。蘇軾通過各種藝術手法表現自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出文境邈不可攀的《赤壁賦》來。
（1）以文為賦的體裁形式。
全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。
（2）以文為賦的體裁形式。
本文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調，使全篇文情郁郁頓挫，如萬斛泉涌噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現了韻文的長處。
（3）形象優美，善于取譬的語言特色。
如描寫簫聲的幽咽哀怨：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。連用的六個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。
