回歸觀后感
2024-01-13 回歸觀后感
最新回歸觀后感集錦。
應該如何寫作品名的觀后感呢？如今，電影和視頻已經成為人們獲取知識營養的主要途徑之一，觀后感是對所觀影片產生的感受的文字描述。記錄下自己的觀后感，寫出自己的看法，能夠幫助我們整理故事情節，更好地了解影片本身。根據您的需求，迷你句子網編輯整理了以下相關信息：“回歸觀后感”。以下內容僅供您在工作和學習中參考使用！
回歸觀后感 篇1
《回歸真教育》這本書，從書名感覺它一定是最真實、最基礎、最貼近生活實際的好書。
《回歸真教育》總共五輯。第一輯，總有一粒種子會開花，收錄了梁老師的十四篇教育隨筆。這些隨筆，似乎應該與梁老師近十年的特殊教育經歷有關，記錄的是他對那些微弱的、容易受傷的孩子的一種悲憫情懷。悲憫，本是我們與生俱來的一份情感，這種普遍關注人性的人道主義情懷，也應該是教師職業的本能，但是我們不得不承認，這種情懷已經在功利教育的擠壓下，一點點地離開了我們。梁老師正是在那些微不足道的小事中，一點點地感悟到了今天的教育缺少的這份情感，并在有意無意中告訴我們：悲天憫人其實是師愛的本源，一個對學生沒有悲憫情懷的老師，永遠不可能找到真正的愛。
第二輯，“個個爭第一”讓教育走向何處，總共一草一木都會引發他對教育的思考。這份思考，讓他站在高處審視教育，并不斷觸摸教育的真實。
第三輯，打破關住自己的門，21篇關于教師成長的隨筆。很多時候，我總是感覺與梁老師的傾心相交似乎是源于共同的經歷。他和我一樣，都是在最貧瘠的村辦中小學開始的起始教育，也和我一樣有很長一段的農村教育經歷，我們成長的土壤一樣沒有營養。同樣的草根生長模式，讓我們都對教師的成長有著天然的敬畏和感受。只不過，他對教育的理解要比我靈敏的多，從他文章中的那些貼切的故事來看，他應該有著極其深厚的閱讀。這些閱讀，在不知不覺中滋養了他的教育靈魂，幫助他在借鑒與反思中完成了一種回歸，而這種回歸，本身就是教師成長的最好注解——回到原點，尋找教育的根基。
第四輯，尋找高效管理的標牌，21篇隨筆涉及學校管理的細節和姿態。從一位校長在校園內隨手亂扔煙頭，梁老師想到了更多的“煙頭”：校長的口頭禪，對學生問候的熟視無睹，無意間對學生的失約……并進而想到了學校管理，發出了“切莫讓‘煙頭’燒毀了教育”的告誡。教育無小事，學校的管理并不在于那些鴻篇巨著的管理制度上，校長的一言一行，對于學校來說就是最好的管理。這就是梁老師的獨特之處，從細微之處，他可以發現大教育，而這些大教育似乎都隱含在某些不需要言說的樸素之中，只要我們愿意，都可以回到生活之中去發現和打磨。
第五輯，向上的種子成就魅力教師，仍然是21篇隨筆。這些文章，無一例外地寫到了他對一些大教育家教育理念的追隨和解讀。無論是陶行知，還是陳寅格，都給作者以教育的啟迪和向上的力量。而這，也恰是梁老師留給我們的最寶貴的教育觀：無論大師，還是匍匐于教育實踐的普通教師，都需要守住樸素的教育心，對教育的'真實心懷敬畏。
“總有一粒種子會開花”真的是這樣，并且每一朵花都有自己的花期，或早或晚，這是自然規律。家庭條件，生活環境，成長氛圍，個性特點，眾多因素造就感受力，接受力，感悟力不同，怎么定統一標準。作為一名教師我愿意等，我不著急，但是，我卻不得盡所有能力讓一個不會發芽的種子和所有不在一個花期的種子一起發芽，相互難為著，為難著。什么樣的種子?適合什么時候發芽?
后進生，潛能生，待優生，課改之后似乎看不見“差”了，幾年了，把“差”去掉了，改革了，是這樣嗎？教育進行客觀科學的評價是必須的，目的是為了學生更好發展，為尋找一個學生更適合的教育方式，這其中包含把學生劃三六九等嗎？后進生，潛能生，待優生是不是等級，然而把學生劃三六九的唯一標準是什么呢?學生成績，照這樣算，部分孩子將永遠是……
學習，到底為了什么，有人說那是父母的期望，有人說找個好工作，讓生活更愜意，我個人傾向與后者，生活。可是又一想不學習或學習不好就扛不起生活了嗎？為什么有些孩子分數很低，在生活上確比分別高的還更愜意呢？和好多老師談過后明白了，學習的目的是：增長智慧，歷練自我，修生養性，僅此而已，左右不了的就別去左右，但是作為教師卻要盡可能的讓學生明白學習的真正目的，盡管前路艱難。
在閱讀的過程中，我時時被一種質樸的力量所吸引，梁老師的教育情懷：悲憫，慎獨，唯真。而這種情懷，都是在他樸素的文字中，一字一句，慢慢生長出來的。對于樸素，我時時心懷敬畏，因為那是一種最深刻的力量，讓你不得不面對自己的內心完成一次真正的開始。我想，所謂的真教育，就是真實的教育，守住教育的常識，遵循教育的規律，順應學生成長，不浮躁，不虛化，不功利，不勢力，因勢利導，順勢而為，真實自然，樸實而無華。《回歸真教育》就是這樣一些樸素的文字，讓你在不知不覺中得到一種力量，回到寧靜，心無旁騖，開始最本真的教育。
回歸觀后感 篇2
在《回歸信念》這本書中，甘炳光老師對于”信念”這個詞作出的解釋是”信念是指我們真正相信的事，跨越了認知的層面，以致個人投入的信心層面，成為個人所信靠的東西。我其實很喜歡里面的一句話，信念的第二個重點是‘念’這個字，除了‘相信’之外，信念更要求我們要‘時刻思念’這些我們是好的及有價值的東西，既要‘念念不忘’這些信念。”對于書中提及的[拾海星]這則有關信念的故事，我是通過看書后，在上搜索了故事的內容，也讓我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴著我們成長為一名合格社工的陳紹勤老督導，給我們講過的那些關于社工信念的小故事。
除了專業知識，他傳遞給我們的更多是社工的信念。時至今日，對于學過的專業知識有的已經遺忘或者模糊了，但那些關于信念的故事依然記憶清晰，也成為我最喜歡和別的同行或者實習生分享的內容。
怎么定義一本好書？我認為值得反復閱讀，并能引發思考的就是好書，而《回歸信念》符合我對好書的定義。由于時間關系，目前為止我僅僅完成了全書的第一次閱讀，以謙恭的態度，仔細閱讀了每個故事、每個分享，帶給我很大的觸動。
從這20個資深社會工作者分享的故事中，除了工作技巧，他們遇過某些經歷和曾經遇到的困難和迷惑，如何面對，成功也好，失敗也罷，最終希望傳達的還是他們的信念。從事社會工作4年多時間，我試過迷茫，試過失落，掙扎過，想過放棄，但現在依然還是一名社工。書中說，只有靠信念我們才能失去，只有靠信念我們的夢想才能更加堅定。
從前沒有細想過信念是什么，也從未刻意去修煉過自己的信念，而是聽他人的信念，學習他人的信念，但信念不是學習得來的，而是需要修煉出來的信念是從個人不斷反思，透過親身經驗和驗證，慢慢培養出來的，我希望有一天，我能傳達給別人的，不再是照搬學習得來的信念，而是修煉出自己的信念。我認為《回歸信念》這本書值得讓每個從事社會工作的人閱讀，特別是在迷茫彷徨的社會工作者，要知道堅持做社工不易，但有信念的社工不會怕難。
回歸觀后感 篇3
作者宋新宇博士把自己親身經歷的管理經驗和感悟融入了這本書中，用故事講管理，易讀易懂。作者認為，管理的本質是激發員工的潛力，達成企業的目標。企業的目標是什么?為客戶提供一流的價值。如何為客戶創造最大的價值?
本書主要通過管理目標、管理組織、管理決策、管理授權、管理人才幾個方面實現讓管理回歸簡單，每一個方面都不可缺失，都是對管理的結果有著重大的影響。從這本書中讓我學到了實用、簡單明了的管理知識和管理方法。
第一：讓我認識到管理者只做最重要的事情，不做第二重要的事情。重要的事情一定要安排足夠的時間做，以保證質量和效率。無論什么事情，都要設定最后的期限，這樣才不會拖延。這與早年在管理培訓班上講的“大事獨攬、小事不管、選拔干部、使用人才”是相通的.。
第二：讓我認識到管理者還需要在工作過程中找到并制定部門員工每個人的目標，這個目標一定是可以量化的，合理的，并且能完成的目標。就像宋博士說的：“方向比速度更重要，在錯誤的方向上，跑得越快，離目標越遠，在正確的方向上，即使慢也有達到目標”。因此一定要給員工一個正確的方向，不能讓員工偏離軌道。
第三：讓我學到了什么時候該管理過程，什么情況下該管理結果。用哪種管理方式取決于被管理的人和被管理的事情的成熟度。對于成熟的人可以只管理結果，但對于不成熟的人必須管理過程。對于成熟的事情可以只管理結果，但不成熟的事情必須管理過程。對于目前融和互聯信息部的情況來講，新人比較多，所有在管理中更多的需要介入他們的過程完成情況。對正在實施的 ERP、OA 項目，軟件開發代碼來講，做的還不夠成熟，因此需要花大力氣介入過程的完成情況，而不能只管結果。
第四：深刻體會到管理者的職責不僅僅限于給下屬制定合理的目標，還需要幫下屬找到完成目標的方法，幫助下屬改進，盡快達成目標。要做到這些，管理者還必須提升自己的素質和眼界，培養做計劃的能力以及根據計劃的執行情況修正計劃的能力。
其實除管理目標、管理授權，管理組織、管理決策、管理人才也是我們做為一個管理者必不可少的管理方法。以上是我的幾點體會，不當之處，歡迎各位家人批評指正。
回歸觀后感 篇4
《回歸真教育》第一輯《總有一粒種子會開花》，收錄了梁老師的十四篇教育隨筆。這些隨筆似乎與梁先生近十年的特殊教育經歷有關。他們記錄的是他對那些脆弱和易受傷害的孩子的同情。
悲憫，本是我們與生俱來的一份情感，這種普遍關注人性的人道主義情懷，也應該是教師職業的本能，但是我們不得不承認，這種情懷已經在功利教育的擠壓下，一點點地離開了我們。梁老師正是在那些微不足道的小事中，一點點地感悟到了今天的教育缺少的這份情感，并在有意無意中告訴我們：悲天憫人其實是師愛的本源，一個對學生沒有悲憫情懷的老師，永遠不可能找到真正的愛。
畫面切換到我們以往的課堂，寥寥無幾的幾個優秀生的侃侃而談，越來越多的后進生的低頭不語，甚或懨懨欲睡……所以我們的課堂不高效不是優秀生不積極而是后進生不參與，后進生就好比我們課堂教學中那塊“最短的木板”，是困擾我們課堂教學的“頑疾”，是他們的不參與導致了課堂氣氛的不活躍，是他們的無動于衷導致班級成績有一個長長的大尾巴。
其實，有個道理很簡單：沒有學生的主動參與就沒有成功的課堂，沒有足夠多的學生參與的課堂即時再流暢也談不上“高效”。讓更多的學生參與，讓更多的學生了解學習過程，讓更多的學生在課堂上找到自己的生存方式才是真正高效的課堂。
我們在拘泥于成績的時候，可曾想過這些后進生，這些班級的尾巴我們恰恰是班級成績的短板，要想實現高效課堂，提高成績，就必須把這些短板補齊。所以，讓后進生主動參與課程改革是不容忽視的。所以，課改可能就是為后進生想個問題那么簡單，可能就是為最底層的學生做件事那么單純，可能就是把學***所有學生身上讓他們參與，讓他們體驗，讓他們獲得成功那么真誠。
“……綠光在**？觸電般不可思議像一個奇跡，劃過我的生命里，不同于任何意義，你就是綠光，如此的唯一……”
我們的孩子不是生活中唯一的。他們都像精靈一樣，期待著好運和美好的際會。可是我們呢？為師者可曾耐心等待著他們創造奇跡？
正如梁好先生所說，在這片獨特的土地上，總會有一顆種子會綻放。我們不要著急，要慢慢找到適合他們的種子。這讓我想起了晏子的話：橘子生在淮南，橘子生在淮北，枝枝枝與葉徒相似，但味道不同。
所以然者何？水土異也。每一塊土地都有自己的特點。南北作物太多了，讓我們嘗嘗不同的美味吧。
教育是一樣的。尊重孩子的個性，讓每個孩子都找到適合自己的教育。總有一天，他們會發出自己獨特的光芒。
給孩子一束綠光吧，象莊子般尊重種子的成長，讓它們遵循自然之法，享受著快樂，莫要拔苗助長；給孩子一束綠光吧，無論它是大樹還是雜木，尊重其存在的價值，讓它們的生命都是綠意輕揚；給孩子一束綠光吧，給予每粒種子陽光雨露，讓它們沐浴著公平的愛茁壯成長。
給孩子一束綠光，就是要對孩子心中的“五角星”學會欣賞；給孩子一束綠光，就是尊重他們的特長，尊重他們的生命在發現中成長；給孩子一束綠光，就是讓他們知道每個人在這個教室里都足夠重要，你和別人都一樣；給孩子一束綠光，就是學會傾聽孩子的心聲，等著這朵花兒靜靜開放；給孩子一束綠光，就是告訴孩子：別急，我會陪著你慢慢地走向遠方……
那一束綠光，不再爭執于龜兔賽跑的孰高孰低，會為兔子提供奔跑的綠地，為烏龜提供游泳的海洋；那一束綠光，不再執著于所有的孩子奔跑在同一個方向，給他們適合的目標，讓每個生命散發光芒。如果是這樣的話，你會發現總有一根弦可以觸動孩子的心，你永遠不會為孩子的成就而撓腮幫子，用平和的心，尊重差異，尊重他們身心發展的規律。那么，何愁這束綠色的光不給孩子們帶來足夠的希望？
有人說，教育就是農業，這與種植農作物自然相似。這句話頗有道理，教育絕不像工廠的流水作業，同一臺機器，同一款模具，生產出大批量同一化的產品，因為，每一位學生都是獨一無二的，他們的家庭條件不一樣，生活環境不一樣，成長氛圍不一樣，個性特點不一樣。所以，用同一臺教育機器，同一款教育模具對迥然各異的學生施以相同的影響顯然是不科學的，也注定是違背教育規律、適得其反的，其結果固然可以造就一批合格的人才，但是同時也注定會有讓相當一部分學生在這同質化的教育活動中迷失原本的自我，找不到真正的自己。
教育就像種莊稼。種植作物的第一步是觀察土壤，觀察土壤的酸堿度，確定哪些作物適合種植，哪些種子播種在土地上。如若，無視土地的性質，盲目耕種，只會徒勞無功，浪費時間、浪費精力不說，也坑害了土地，以至于一無所獲。
一塊地，總有一粒種子適合它。也就是說，不是每一塊土地都適合同一種種子。即使種子飽滿，花蕾結實，也不可能在每一片土地上生根、發芽、開花、結果。同理，學生的個性不一，智力不一樣，因而，他們對于教育的感受力、接受力、感悟力也是迥然不同的。
我們不能以同樣的標準要求他們，而要允許他們有所不同。在我們為其種下的種子沒有在他們的心中及時生根發芽之時，我們不用著急，我們需要等待，也許他們的芽發的慢一些，發的晚一些吧。當然我們更應當反思自已：
我們種下的這顆種子是否適合這塊土地？這塊土地上到底適合什么樣的種子？我們如何找到適合他們的種子？
每個孩子都是花朵的種子，但每個人都有不同的開花期。
有些花一開始就開得很燦爛。有些花需要很長的等待。不要看別人盛開。你擔心你自己的樹在它移動之前。相信它是一朵花，它有自己的花期。小心，照顧好自己的花，慢慢看著長大，陪著他（她）沐浴在陽光和雨中，這不是一種幸福。
相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹！
回歸觀后感 篇5
木質、石質、骨質、琉璃、藏銀……一顆顆、一粒粒、一片片，都濃縮了自然之美，展現著千種風情、萬種**，與中國結藝的樸實形成了鮮明的對比，代表著歐洲貴族風格的飾品成了他們最大的主題。培養動手能力□ 學一門手藝□ 打發時間□ 興趣愛好□ 讀《瓦爾登湖》有感——讓心靈回歸自然
“碧芝自制飾品店”擁有豐富的不可替代的異國風采和吸引人的魅力，理由是如此的簡單：世界是每一個國家和民族都有自己的飾品文化，將其匯集進行再組合可以無窮繁衍。 都說心不靜就無法讀懂《瓦爾登湖》，無法走進梭羅的靈魂，無法感受靈魂與自然相融的境界。
一天的喧囂漸漸褪去了，夜幕沉沉，燈光昏黃，梭羅的文字總是有一種沉靜的力量，仿佛你已來到了瓦爾登湖畔，沐浴著清風與花香。
隨科技的迅速發展，人們的生活日益趨向便捷、快速，方便，對于我國傳統的手工藝制作，也很少有人問津，因此，我組想借此創業機會，在校園內開個diy創意小屋。它包括編織、刺繡、珠子等。它使我們的傳統手工制品進入大學，豐富我們的生活。
標題：手工制作坊 2004年3月18日“碧芝自制飾品店”擁有豐富的不可替代的異國風采和吸引人的魅力，理由是如此的簡單：世界是每一個國家和民族都有自己的飾品文化，將其匯集進行再組合可以無窮繁衍。
《瓦爾登湖》寫于美國由農業國向工業國過渡的時期，伴隨資本主義社會工業化的腳步，美國經濟迅猛發展，社會不斷進步，蓬勃發展的工商業使拜金主義思想和享樂主義思想在社會大眾中滋生蔓延。無盡的物質欲望使人們貪婪地從自然中獲得，自然生態收到了前所未有的創傷。當人們享受到豐富的物質生活帶來的幸福時，梭羅在遠離喧囂的瓦爾登湖旁建造了一座木屋。
（1）專業知識的局限似乎使梭羅現在有所了解。21世紀的中國與19世紀初的美國相似。這也是以個發展轉型期，一個以犧牲自然生態為代價的大規模工業化，一個社會公眾思想的急劇變化期。
也許在這個時候更糟，因為前所未有的信息時代已經悄然來臨，蔓延到社會生活和公眾思想的各個角落。人們的精神活動越發局限，只關心物質生活和感官享受，用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。信息時代里，通訊軟件代替了相見，充斥網絡的娛樂信息覆蓋了對社會里善惡的頌揚與鞭笞，浮華光鮮的事物總比樸實平凡的事物獲得更多關注。
從始至終，人們都缺乏對現世世界和自身的反思，但這一切都是在時代的帷幕下理所當然的。
雖然**不便宜，但仍然不能阻止喜歡它的人來來往往。這里有推銷員向顧客展示生產各種不同風格的珠寶，許多顧客也很高興學習。在現場，有上班族精心挑選成品，也有細心的小女孩仔細計算材料和**，自己準備原材料。
可以想見，用本來稀奇的原料，加上別具匠心的制作，每一款成品都必是獨一無二的。這也許是你能給自己帶來的最大幸福。 當然，這個時代里還存在著有自覺的人，她以自己的視角將這個社會一部分難以揭開的黑暗暴露在公眾面前，讓更多的人開始反思現世。
然而這樣一部講述環境問題的《穹頂之下》卻遭到無數非議，究其原因還是因為它觸犯到了某些群體的利益，但是最讓人寒心的是真正看完這個調查片去反思自己的人寥寥無幾，大多數人只是在網絡上圍觀這場沒有硝煙的戰爭，擺出事不關己的看客姿態。
（3）優惠多人心浮躁，這已是個不爭的事實，只是不禁質問，這一定就是時代的必然嗎？涉及的因素太多了。也許我們應該注意改變人們思想的必要性和可能性。從每個個體來說，人之間最大的區別在于思想，思想心性的不同往往會決定人生的走向，體現不同的人生價值。
就像讀圣賢的人和讀網絡的人談**學一樣。梁啟超在《學校總論》中說：“世界之運，由亂而進于平，勝敗之原，由力而超于智，故言自強今日，以開民智為第一義。
”因此，從更大的層面來說，國民思想素質在一定程度上決定著一個國家的發展前途。眾所周知，猶太人熱愛閱讀，善于思考，所以不難看出許多科學家和商人都來自猶太民族。
人的心應該屬于自然，因為所有的生命都來自自然。大自然原本的和平、寧靜和純潔，應該屬于人的心靈。今天，應該嘗試讓心靈回歸自然的可能，也許只是放下手機手捧一本書，只是關掉網絡一段安靜的思考，只是拋開物質你還有更高的追求這樣簡單而已。
多久沒有感受過溪流潺潺，鳥啼婉轉，世界原本就比你所想象的更加美好。當心靈回歸自然時，能感受到靜思的魅力，專心學習；當靈魂回歸自然，我們就能深切感受到人情的溫暖，珍惜眼前的人；當心靈回歸自然后，能處變不驚坦蕩闖人生，能走得更遠。
很晚了 合上書，然后入睡。 不要想太多。
回歸觀后感 篇6
什么是教師的幸福？教師的幸福來自哪里？怎樣做一名教師才能收獲幸福？暑假期間，帶著這些困惑我細細品讀了馮建軍撰寫的《回歸幸福的教師生活》。
什么是教師的幸福呢？作者在第一章“認識幸福和幸福感”中提出，幸福不等同于需要的滿足與快樂。對于需要的滿足，必須考慮我們的能力，“一個人的需要、欲望與一個人的能力之間的比值，才是決定幸福與否的根本”，想要獲得幸福，在于使需要和能力、成就之間保持一種適度的平衡；幸福與快樂也有區別，作者提出“幸福是一種滿足了人生重大需要之后所產生的一種持久的快樂，它關涉一個人生活的意義、生命的價值和自我的實現。”正基于此，教師的幸福在于在通過創造性的教育教學，實現教育目標，把學生培養成人之后所獲得的成就感，教師的幸福是由教育教學中一點一滴的快樂匯合而成，它滲透在教育教學的所有環節，無論是學生一份滿意的作業，或者一份滿意的答卷，還是一份份入學通知書和獲獎證書等等都是教師的幸福。
那么怎樣做一個幸福的教師呢？書中二、三、四章“做一個幸福的教師”、“幸福的做一個教師”、“做一個教師的幸福”，通過三個極其相似的主題系統論述了教師與幸福的關系。
幸福的教師對學生總是發自內心的熱愛。愛是基調，教育是一種大愛，教師關愛的是每一個學生的生命，用心關愛學生，努力挖掘學生的閃光點，體會學生的點滴進步帶來的幸福感。幸福的教師往往是將教育當做事業的教師，對教師職業有著高度認同，對待工作充滿了激情。如文中所舉例子中的王立華老師帶領“激情七班”，與學生激情互動，真情交流。在教學過程中，教師保持教學激情，教師與學生這不同的兩種生命就會互相撞擊，互相給對方的生命以滋潤，學生在教師引領下成長，教師在學生的影響下永葆青春。
做一個幸福的教師要博覽群書，可以閱讀高于自己已有水平的書，這無異于向比自己高明的人請教，可以結合教學工作去讀書，備課時可以多查閱一些相關資料，這樣上課時旁征博引便能激發學生的學習興趣。幸福的教師還要善于創造和諧的師生關系，首先，教師要懂得尊重學生，了解學生，“教然后知困”，只有聆聽了學生的意見之后，才會發現在身的不足，進而完善自我。教師還應該蹲下身來，用心傾聽，用平等的話語與學生真心交談，學生才會接受你，而教師也會在這個過程中體會到幸福。教師要善用賞識教育，好孩子是夸出來的，一句夸贊的話有時比十句批評更有教育意義，教師贊美的語言，可以激發學生的思維，增強他們的信心，使學習變得快樂。
做一個幸福的教師，關鍵是要提升獲取幸福的能力。
首先，做一名幸福的教師，必須使自己具有平和的心境，當你心亂如麻、不知所措的時候，可以靜下心全面規劃一下自己的工作，在做什么，想做什么，能做什么，制定一個具體計劃，大到十年之后，小到每一周，有了計劃一步步實現，每天的生活就會充實而有成就感，自然心境越來越平和。當任務繁重，壓力過大，不堪重負時，要學會悅納自己、相信自己。積極的自我暗示便是一劑良方，如情緒低落時可以面對鏡子對自己說：“我相信自己，我很喜歡我自己，我能夠勝任自己的工作，我熱愛教育工作，我愛自己的學生…”。
做一個幸福的教師必須保持積極的心態，辦公室楊老師常常說：“面對問題，解決問題。”遇到難題，一味逃避、自責、抱怨解決不了問題，要著手分析原因，想對策，保持樂觀開朗的心態，難題總會迎刃而解。保持積極的心態還需要學會管理好自己的情緒，憤怒的教師往往失去寬恕能力，變得不計后果，失去理智，我們需要及時控制自己的情緒，把學生看做一個獨立的生命個體，用愛心、誠心和寬容對待每一個學生，等待學生成長。
做一個幸福的教師需要一顆進取心。如同書中所引故事中的那顆努力向上生長，最終結出碩果的種子，教師也要不斷學習、不斷進取。因為無論是教育對象還是教學內容都不是一成不變的物，學生是朝氣蓬勃，充滿了時代的個性特征，知識與日俱進，不斷更新。活到老，學到老，邊學邊教，邊教邊學，教學相長，向書本學，向同仁學，要一直保持一顆進取之心。
做一個幸福的教師要內心和諧。對學生，教師要學會傾聽，尊重他們的想法，能換位思考處理與學生之間的矛盾，教師要與學生建立起心靈間的默契—教師欣賞自己的學生，眼中永遠閃耀著欣賞的目光；學生愛戴尊重自己的老師，眼神之中流露出敬佩的神情。對自己的生活，教師可以在日常工作中培養一些生活情趣，或品茗，或詩畫，或彈唱，生活本身就是豐富多彩的，我們要尋找生活中的情趣，發現生活中的美好。 不同與以往的教育著作，本書中每章每節都有大量鮮活生動的教育實例，這使我在閱讀時總會感同身受，而對書中對教師如何尋找幸福，如何提升幸福能力也有了更加深刻的體會和更加強烈的共鳴，感謝楊校推薦了這樣優秀的著作，作為剛入職的新教師，我會在今后的教學生涯中學會品味教育的幸福，思考怎樣做一名幸福的教師，怎樣做一名帶給學生幸福的教師。
回歸觀后感 篇7
那次，我看了牧鈴的《野獒回歸》，心中感觸頗深。書中的一字一句，都是那么的精彩絕倫，故事情節是那么絲絲入扣，引起我的無限遐想，令我魂纏夢繞。特別會講故事的作者，用細膩的語言，帶我去到那個美輪美奐、富有色彩的草原傳奇。
書中講述了牧人的兒子林達為了訓練出一只所向無敵的獒犬，將小牧犬灰崽困在一個古陷阱里，用孤獨和饑餓磨練它，借此變得強大、冷血，卻不曾想到它竟然成了血腥殘暴的牧場公害，最終遁入深林。它的同胞兄弟黑頭在正常環境成長，卻成了一條優秀的牧犬。在保衛牧群的戰爭中，倆兄弟屢屢狹路相逢……
“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”無數的讀者，也許和我一樣，沉浸在草原那如詩如畫、美不勝收的景色里吧。的確，隨著本書的結束，一想到無法再次看到草原的美景，我便心存遺憾。不過，比起草原的景色，更令人嘆息的是黑頭與灰崽這對同胞兄弟的反目成仇。
也許，我們都已經看慣了大結局的團圓，希望灰崽和黑頭這倆冤家兄弟，能夠冰釋前嫌，并肩作戰，一起捍衛牧場。可是，在這本書中，我們看到的卻是倆兄弟的冤家路窄、水火不容、拔刀相向，以及反目成仇。這樣，似乎有悖于我們對美好結局的憧憬與向往，不過，這才是最貼近生活的本源，生活永遠不可能是一帆風順的、美好的，每個人都有自己選擇的生存方式，在生存的殘酷競爭之中，永遠沒有誰對誰錯、誰是誰非，只有為了生存而努力拼搏與掙扎！這才是灰崽與黑頭不一樣的成長。
掩卷凝思，你是否也在為黑頭與灰崽兩兄弟的反目成仇而感到痛惜？你是否也在為草原的美景而感到留念？你是否也在為林達馴獒計劃的失敗而感到遺憾？你是否也在為牧犬與狼群之間的激烈戰斗而感到震撼？
雖然結局不美好，但卻是最貼近生活本源的事實！
回歸觀后感 篇8
《回歸人心讀后感》是一本書名字聽起來就非常吸引人的書籍。我近日翻閱了這本書，不僅對書中的內容深感震撼，也深深被書名中蘊含的意義所折服。
先從書名說起，《回歸人心讀后感》四個字構成了一個具有鮮明含義的短語。不禁讓人聯想到現代社會中人們疏離的心態，無休止的爭斗與壓力，以及人們漸行漸遠的情感連接。這本書的出現，無疑給予了希望，也為提供了一種可能性，即回歸的本真之心。
正如書名所描述的，這是一本關于回歸人心的書籍。在這個物欲橫流、競爭激烈的時代，人們往往忽略了自己真正的內心需求。迷失在外界的喧囂聲中，往往對自己內心的聲音充耳不聞，喪失了對自己的思考和發展的能力。而這本書的出現無疑讓人們停下了腳步，反思了一下是否有必要回歸自己的內心。
在這本書中，作者通過一系列的案例和故事，以及自己獨特的觀點，向展示了回歸人心的重要性和方法。作者以平實的語言和深入淺出的講述方式，使得普通讀者也能輕松理解和接受書中的觀點。這本書不僅給予了我新的思考視角，也提供了一些簡單實用的方法，幫助回歸內心。
在讀書的過程中，我意識到了我自己在追求物質享受的同時忽視了內心的需求。我發現自己越來越追求外界的表象，而忽略了自己的內心。這本書讓我重新審視了自己的行為和價值觀，認識到了內心的需要比起物質的滿足更加重要。它激勵我努力找回自己的本真，關注自己內心的聲音和需求。
這本書還給予了我對他人內心需求的更好的理解和體察。通過書中的案例，我看到了很多人在現代社會中都迷失了自己的內心，并且往往追逐虛幻的東西。這讓我更加關懷他人的內心需求，給予他們更多的關注和理解。我明白了每個人都需要被理解和關懷，都有內心深處的無法言說的痛苦和渴望。我決心在接下來的日子里，不僅關注自己的內心，也要給予他人更多的溫暖和理解。
{網站}小編認為，《回歸人心讀后感》不僅是一本充滿哲理和智慧的好書，也是現代社會中反思的一面鏡子。它教會了回歸自己的內心，關注自己的真實需求，同時也讓關注和體察他人的內心需求。這本書的意義遠遠超過了紙面上的文字和觀點，它帶給了一種新的生活態度和哲學思考。讀完這本書，我深感受益匪淺，也愿意將所學應用于實際生活中，回歸自己的內心，回歸人心。
回歸觀后感 篇9
1、 十年前，當我第一次在北京大學**云門舞集的演出時，我愛上了云門。那時一個臺灣師兄強烈推薦這個現代舞團，本來對現代舞沒有任何概念也不感興趣的我因了師兄的推薦買票去看。一下子，就被深深震撼了。
臺上那些精靈一樣的舞者，身體就像被施了魔法般舞動著，時而在地上翻滾，時而在空中跳躍，時而靜默地行走。舞者的臉不是舞蹈中普遍的快樂微笑，而是各種復雜的表情，與身體動作相匹配。我不記得當時的主題了。我只記得，當我看到一個舞者瘦弱的身體躺在地上，抬頭仰望，他的臉是如此的悲傷和痛苦，我正要流淚。
人生第一次，我被舞蹈感動了。云門的舞蹈，不同于我之前看過的任何一種舞蹈，沒有芭蕾舞的高貴美感，沒有民族舞的歡快熱鬧，沒有一般所謂現代舞整齊劃一的律動，甚至，沒有常見的隊形排列和變化。只有身體的表達，是的，就是“身體”，表達了這樣或強烈或悠閑的情感。
后來，又看過云門表演的《九歌》等舞劇，以及云門創始人林懷民所寫的書《高處眼亮》。在書中，林懷民講述了他在臺灣和美國學習現代舞、回臺灣創辦云門舞團的經歷，以及如何訓練舞蹈演員，創作水月、流浪歌、走草等經典舞蹈。最讓他印象深刻的是，他通過冥想等多種方法訓練舞者的身體敏感度，傾聽身體，了解身體，直到身體能夠自由地表達自己。
二、回歸身體《回歸身體》這本書，講的就是云門舞蹈教室的八堂身體課程，擁抱、呼吸、重心、安靜、專注、跌倒、親密、玩伴。云門舞蹈教室是供老人和兒童使用的教室。學習這些課程不是為了能夠在舞臺上表演或成為一名舞蹈演員，而是為了學習如何回到身體。通過身體的發展，更多地了解身體的可能性和生活的樂趣。
我建議你模糊地閱讀這本書，因為它的許多內容都與我們目前正在學習的書畫課程有關，我們可以從中得到很多啟發。當然，對每個人來說，這本書都值得一讀。我向幾位年輕的媽媽以及工作壓力大、身體不好、容易焦慮的朋友推薦過。書中每一堂課都值得記述并學習，這里只選取其中最有感觸的幾點簡要記之：
呼吸、安靜、重心、專注。
3、 呼吸現代人很少注意自己的呼吸，除非他們生病、咳嗽或呼吸困難，他們會意識到呼吸的存在和重要性。說到練習呼吸，一般人可能會說，誰不能呼吸？還需要練呼吸么？
書中說，所謂練呼吸，就是覺察到呼吸的存在，并把呼吸當成身體與意念（或說身與心）之間溝通的橋梁。通過呼吸的轉換和不同頻率的呼吸調整，我們可以平衡我們的身體甚至我們的生活。對于這一點，我個人深有體會。
從小是個功課好自我要求嚴格的好學生，工作以后也常常給自己壓力做事追求完美，生活中又是個急性子。經常生活在壓力和焦慮中，用書本理論說，負責壓力反應的交感神經大量運動，總是處于“被狗追逐”的壓力狀態。幾年前，我終于覺得自己的身體狀況會很好，于是辭去律師的工作休養，找到了一份相對輕松、收入較低的工作。
近年來，我們一直在以各種方式調整自己。除了打坐，我們還學習了古琴和太極拳，進入暄桐教室學習書法和繪畫。這些調整都是在發揮自律神經系統翹翹板另一頭，負責能量滋養的"副交感神經"的作用，補充能量，舒緩休息。而所有的一切都有共同點--關注呼吸，專注當下。
云門有一部特別的作品《行草》，是從書法中誕生、從書法中跳出來的。書中說，舞蹈演員平日也在書法老師的指導下用毛筆和毛筆，“那不僅是手腕和手臂的動作，也是全身的呼吸。"的確，通過調整和控制呼吸，吐納身體的松與緊，云門舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出絕美的身體與心靈語匯，造就了云門舞蹈作品某種特別的質感和境界。
近幾個月來，我也意識到了呼吸對暄桐練習書畫的重要性。下班回家后，飯后不能馬上寫信。你必須坐一會兒，或者站在木樁上，集中精神和呼吸，然后開始拿起筆。一旦發現手不穩了，呼吸不勻緩了，筆下的線條筆畫一定就沒有質量了。
這可能是因為念頭散亂走神了需要調整，或者是因為身體累了需要休息，這時就要停下來，或者靜坐調勻呼吸，或者通過站樁、云手和走步步禪來放松舒緩身體。大概由于近月來堅持打坐和練習太極拳，我的身體比以前更放松，氣血更通暢，呼吸更勻緩，基本都能堅持每天寫字畫畫，而且常常一寫就不知不覺寫一兩個小時。特別喜歡書中本堂課的最后一句話：
通過呼吸，你可以聽到你的身體和感覺你的身體。在生活中，在波浪中，永遠有一個安定的力量。
四、安靜暄桐書畫課的第1堂課，糊糊就講了"戒定慧"是整個課程的支撐基礎，要求每天靜坐至少15分鐘。第2堂課講了蔡扈的《筆論》，糊糊在各種場合常常提到的："夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善已。
"某種程度上可以說，"默坐靜思"是暄桐書畫課最為重要的一部分，不光在課堂上大家一起在磬聲的陪伴下靜坐20分鐘，要求回家每天靜坐，之后的課上糊糊還教了各種各樣的靜坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有動中禪內觀法等等。對于寫字畫畫，安靜太重要了，內心安靜，呼吸勻緩，書寫才是有質量的。更重要的，安靜，你才能聽到世界，聽到自己，讓身心常喜悅，讓生活有新意。
暄桐教室的主旨之一就是讓人有一顆回歸調伏安定的心靈，在靜默專注和談笑玩賞中，有來自心靈源頭的愉悅和智慧見地。某種程度上，暄桐教室和云門舞蹈教室有著契合相通的地方。要時時做到安靜卻是不容易的。
書里有句話說得很好，"安靜，并不是指沒有聲音或動作，而是一種狀態、一種心情"。這是說，一個人看上去安靜（不發出聲音或不做出動作），不等于內心安靜。()而一個人可能在說話、有動作，內心的狀態卻是安靜的，心情是平和愉悅的。
另一方面，也并不是只有在安靜的環境中內心才能安靜，很多人即便身在幽靜的大自然或獨處密室，內心也一樣如滾滾波濤洶涌起伏。而有的人即便行走在嘈雜的鬧市或被人群環繞，內心一樣能安靜平和。當然，不能否認環境對于安靜有一定影響，但更重要的是自己的心。
在我看來，安靜不僅是一種狀態、一種心情，更是一種能力。我們每個人都需要培養自己的這種能力。安靜，和前面講到的呼吸，是有很大關系的。
關注呼吸，自然就能安靜下來；而安靜時，呼吸也一定是均勻舒緩的。但除了關注呼吸，其實用很多其他方法也可以讓自己的心靜下來，任何時候只要你想，并且掌握了這些方法。書中舉例，就像端起杯子來喝水，你專注在動作里的每個細節，那往往能幫助你靜下來。
上面所說的"專注在動作里的每個細節"，就像內觀修行的"動中禪"，也是糊糊課上教過的方法。這是一種觀照肢體移動時的動和停的內觀方法，借助于知道肢體的動和停來培養覺性。在這個觀照的過程中，你能歷歷分明地覺知自己的一舉一行，以及心念的起伏。
這種狀態下，內心自然是安靜的。我自己近來就常常在走路、坐車以及做任何事情的過程中，有意識地讓自己去練習和培養這種能力，就好像有一個"我"跳脫出來，在旁邊觀察自己的一舉一動，進而在說話的時候也試著去觀照自己。很難，尤其是說話的時候，但值得學習并去不斷地嘗試和實踐。
此外，我在練習太極拳的過程中，也時時體會到安靜的力量。每次練習，都覺得時間不知不覺過得很快，身體松靜而輕靈，內心澄凈而愉悅。無論是站樁、云手、走步步禪，還是每一個招式，老師說都要做到全身放松，意存丹田，無思無慮，內觀自在，外觀八面。
這里就包含著太極中的"靜定"之功。當心不能靜定，身必定散亂。所謂"無極而太極"，寂然不動，復得無極真機。
最后才能達到無微不覺、豁然貫通的狀態。
五、重心重心，對于舞蹈是再重要不過的了。對于舞者，重心隨時在移動變化，能夠時時抓住重心把握重心的舞者是真正優秀的舞者。書中關于重心的很多闡述對于學習書畫非常有啟發。
就像糊糊說的，舞蹈是和書法在某些理念上最接近的藝術。比如，書中說：行進間，永遠是從"出平衡"到"歸平衡"的過程。
還講到：身體若不把重心"交下去"，是無法自然彈跳起來的。想到書畫課上糊糊講的"平正和險絕"的訓練次第（孫過庭《書譜》：
至如初學分布，但求平正，既知平正，務追險絕，既能險絕，復歸平正），還想到她說我們寫字最大的問題在于，習慣待在安全舒適的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在剛剛臨了一個階段的禮器碑上，我們的用筆結字過于平正和規矩，寫不出禮器碑平正中的"欹側"，也就寫不出禮器碑的"峻逸精妙"。書中還說：重心，不只穩穩地落于下盤，還能經由意念，達到"入地三尺"。
看到這句話，你有沒有想到形容書法的一個成語？我想到的是"力透紙背"，不是說手上用力的大小，而是意念經由筆鋒體現在紙上是剛勁有力的，像是要穿透過去到達紙的背面。重心，其實不僅僅指身體的重心。
我們的生活，我們的心靈，甚至我們的生命都是有重心的，就像書里說的"人這一生，就是不斷地在處理重心：身體的重心、生活的重心，乃至領略生命的輕重。"找到了重心，就找到了平衡與穩定。
六、專注最后一點，我想談談專注。書里寫了一個叫周俊勛的圍棋高手的故事，我看了深有感觸，也想談一點自己的經歷。我小時候并不是一個天資聰穎的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想問題直來直去不太會拐彎（現在也是），但還算是個比較專注安靜的孩子，大概環境使然。
我沒有兄弟姐妹，很多時候也沒有同齡的孩子一起玩耍，甚至沒有什么玩具，除了一副彈子跳棋（那個年代很受歡迎的棋類，大人孩子都喜歡，幾乎家家都有），和兩盒陪伴了我很多年的積木。但我的童年仍然是快樂的，大人上班去了，留還沒上小學的我一個人在家，我可以下跳棋下一整天。我會想象自己在和一個甚至幾個"空貓貓"（家鄉話，類似空氣的意思，呵呵）下棋，同時操作6種顏色的棋子，一盤棋下來幾個小時不知不覺就過去了，并且還會仔細琢磨每一種走棋布局的可能性，對比優劣利弊，這個過**是其樂無窮。
到后來以至于周圍幾乎沒有一個人包括大人可以贏我，不是因為我聰明，而是因為長期專注的練習。在暄桐學習，專注是非常重要的，否則沒有辦法完成每天1-2小時的作業量（開始幾個月甚至是3個小時），這種學習反過來也可以促進一個人專注力和定力的培養。就像前段時候線描《永樂宮壁畫》，很多同學都體會到，那些仙人根根分明的滿臉胡須、繁復無比的衣襟裝飾，要想對臨下來，真的是要全心一意，拿出一整個晚上，甚至幾個晚上的時間，專注地畫完那一條條或長或短、或直或彎的線條。
稍有分神，筆下的線條就粗細不勻，甚至完全走樣了。跟一個朋友聊天，他很難理解我天天下班回家寫字臨帖，或者愿意花幾個小時甚至幾個晚上，去臨一幅線描，他認為既然知道自己并沒有寫字畫畫的天賦，練習多年也不太可能成為書法家或畫家，為什么還要投入如此多的時間精力去做這件事呢，何不做一些更有成效的事情。這樣的想法其實很有代表性。
在當下這個社會，崇尚效率，追求結果。他不能理解的其實是，如何能沒有目的地投入去做一件看起來沒有結果的事。"有愿心，無目的"，恰恰是糊糊的人生哲學。
暄桐教室教的是一些看起來"無用"的東東，一群天資平平藝術零基礎的成年人聚在這里學習書畫、中醫、茶課等等，都不是為了日后以此為業，成名成家。暄桐的理念是，推崇一種非功利的學習態度，扎實精進且享受當下。每一門學問和才能的累積，意味著推開一扇窗，為的不是看到外面的風景，而是純然通達的心地光明。
糊糊說，"無用"，不是沒有用，而是說你有一個不向外求的源泉，在你的內心，這就是"無用之美"。所以，不管周圍的人是否理解，我們還是會專注、投入在這里，并且樂在其中。就像書里所說的，當一個人專注時，不論是大人、小孩，都好美、好亮！
讓我們一起找回專注力，那不只是競爭力，也是好好生活的能力。
回歸觀后感 篇10
這幾天，我們學習了《明珠回歸》這篇課文，我讀后深受感觸。
這篇課文說了，香港自古以來就是中國的領土，從秦代到清代，中國一直對香港實施管轄，行使主權。可是到了19世紀中葉，英國發動了海盜式的鴉片戰爭，迫使清政府永久割讓香港島。從此我們與香港島分割開了。就算如此英國人民還不罷休，1898年又一次強迫清政府簽訂了不平等條約，將九龍半島北部大片土地及附近的二百多個島嶼也租借給英國，租期為99年，到1997年6月30日期滿。讀到這里我感到悲憤。可是鄧小平同志在和英國政府的談判中，向全世界表示了中國一定要收回香港的決心。我覺得如果不是鄧小平同志的智慧和膽識，可能香港還被英國統領著。
現在我們的國土，澳門和香港都重新跨進祖國的懷抱，還差臺灣，但是我相信兩岸人民雖然分開著，可是我們心連心總有一天臺灣一定也會跨進祖國的家門。
