鬼子來了觀后感
2024-02-29 鬼子來了觀后感
鬼子來了觀后感五篇。
優秀的影視作品有著強大的感染力，能夠觸動我們內心深處的情感，并引發我們對生活、人性以及社會現象的思考。通過觀賞這些作品，我們可以更深入地了解自己，也能夠反思人生的意義和方向。因此，撰寫觀后感是一種很好的方式來總結自己的感受和體會，同時可以增強我們對語言和文學的理解和應用能力。
在寫觀后感時，我們可以按照作品的劇情、人物性格、導演手法、主題等方面展開分析和評價，從而更好地表達自己的看法和感受。通過對作品的深入思考和分析，我們可以進一步提升自己的審美能力和文字表達能力，也能夠培養我們的批判性思維和文學素養。
如果您對如何寫好作品名的觀后感感興趣，不妨點擊閱讀文章“鬼子來了觀后感”，里面會有相關的專業技巧和實用指導，希望這篇文章能給您帶來一些啟發和幫助！祝您閱讀愉快！
鬼子來了觀后感 篇1
最開始接觸姜文的電影是從《太陽照樣升起》，大量的心里留白在故事中以畫面的形式展現在觀眾的面前，讓我認識到了這個導演的不同之處。之后《讓子彈飛》的走紅，更是讓他的導演才能為更多的觀眾所熟知。而在他的眾多作品當中，藝術成就最高的還當屬《鬼子來了》。
“你對《鬼子來了》的印象是什么？”
“很搞笑。”
的確，這是一部以黑白為背景的黑色幽默電影。它的幽默真的足以讓人發笑，但在笑聲的背后，我們又沉默了。我們在笑什么？
笑我們的前輩們的愚昧無知？笑他們的懦弱？無論是懦弱膽小的馬大山，說空話的五舅爺，只會瞎嚷嚷的七爺還是借外人殺了自己同胞的高少校，不都正是我們身邊生動的人？
他們身上那些麻痹、愚昧、自私，甚至癡心的以為可以和自己的敵人做朋友的那種茍且偷生的嘴臉，難道不是對我們當初的國人最好的批判？
反思現在中國的抗日劇，不顧常理的夸大國人的戰斗力和愛國情操，盲目的渲染廝殺過程，似乎以前在戰爭中受過的屈辱，全要在這里找回來似的。而中國人似乎也愿意付出，總有一群人爭先恐后地追趕。而事實呢？
真的是那個樣子嗎？如果是這樣，為什么像我們這樣大的國家不能把這么少的人趕出我們的領土呢。大多數時候，我們還是像在電影里一樣，說空話，手上練太極，像小丑一樣原地比較。
當魔鬼真的來了，我們就在村子里筑巢，幻想我們甚至可以和敵人成為朋友，接受敵人的糖果。沒有一個家長教育過自己的孩子不要接受日本人的糖果，他們在面對明明可以殺死的日本人面前，甚至企圖感化他們。這就是我們的民族，我們的劣根性，我們的奴性和愚昧之處在《鬼子來了》里被真實的還原到了我們的面前。
這樣的我們，是很多抗日劇的追隨者所無法接受的。他們還在做著那個英勇殺敵、同仇敵愾的夢。他們在意識里反復構思著鬼子的再次來臨，然后在意識里把他們殺得片甲不留。
這樣一個荒唐可笑的白日夢！
影片到最后，馬大山大頭顱鮮紅的滾落在地，無數的中國人的頭顱滾落在地。可影片外面的我們呢？笑過之后，你還能流下同情的眼淚嗎？
鬼子來了觀后感 篇2
首先感受是魯迅先生《阿Q正傳》的翻版，姜文飾演的主角活活一個阿Q的形象再現；愚昧，無知，善良，真誠；唯一不同的是沒有了腦后的辮子，但封建主義，官僚資本，帝國主義三座大山的壓迫，剝削并沒有減輕，反而更加沉重，從另一個側面深刻揭示了沒有共產黨就沒有新中國,只有共產黨才能救中國真理。與今天相比，也反襯了社會主義新中國成立60年來，特別是改革開放30年給中國人民帶來的翻天覆地的變化，充分體現了社會主義制度的巨大優越性。生在今天的人們與生活在過去的爺爺，父母親相比，難道不是一個在天上，一個在地下嗎？我們應該從內心深處，深深地熱愛中國共產黨，熱愛社會主義，熱愛我們偉大的祖國，別的不說，汶川地震要是發生在過去，慘象不知道有多大呢！影片采用黑白膠片，突顯了30年代老電影懷舊風格，地方語言對話具有濃郁的地域色彩，影片結尾姜文飾演的主角，頭在地上，凝視上方，沉思，給人以多方想想，被一個自己救過并給予第二次生命的人親手殺害，心里是什么滋味？大家心里是什么味道?這是影片要告訴觀眾的主旨，這一部影片比《讓子彈飛》好些，最起碼名導們耗巨資拍一部電影，除了讓人們娛樂和注重收益外，也應該有一點教育意義和啟迪，沉思的目的，而不能光讓觀眾記住了名演員并成為其粉絲；這是當下的潮流，卻是一股流行性感冒潮流，不值得道也，不足取也。jZ139.coM
鬼子來了觀后感 篇3
人生五十年，如夢亦如幻。有生方有死，壯士何所憾！——《敦盛》
這首歌是《鬼子來了》中日軍軍官野野村在海邊高歌的那首，更為人所知的，這是日本戰國梟雄織田信長最愛的代表詩。諷刺的是，高歌人生五十年的信長公享年只有49歲。這首歌本是梟雄的悲涼寫照，卻同樣諷刺的，成為將日本農民變為殘暴愚昧的武士的教科書典范。
影片中，野野村面朝大海，上身裸著，仰天高歌，人生五十年，他在唱什么？他在悲或是感慨什么？戰爭的失敗？也許的確是。而作為觀眾，我們在這首悲歌中悲的是什么？也許是人性。
野野村不是一個壞人。他騎著小馬，帶著他小隊的士兵及演奏樂團，從村里經過時，孩子們開心的朝他笑，他揮動著雙手，得意洋洋，變戲法似的變出糖果來，換做以前我認識的什么大佐小佐，總是變出戲法后不給孩子吃，戲弄小孩，然后哈哈大笑，而野野村不僅很厚道的給小孩子糖吃給兩個錢，還拍拍小孩子的頭，好不喜歡！來回雖不能稱秋毫未犯，但也是一片喜悅氣氛。接到任務后，與身邊士兵，像是一群活潑可愛的孩子，赤身跳下海，十分活躍的游泳。在我看來，他是一個內心積極，心靈樸實還有些小資的可愛家伙。就是這么一個本來可愛的日本農民，卻親手砍死了那名他最喜歡的天真無邪的小男孩兒。在那歡慶喜悅又有點耀武揚威的音樂聲中，成就了血淋漓的殺戮。他們來自軍國主義，來自武士道，來自對那絕對權力的屈服。
已經明治維新過，強盛了的日本，國內的農民尚且被屈服更何況這個在專制傳統下的中國農民呢？一刀劉，二脖子，馬大三，四表姐夫，五舅姥爺，六旺，瘋七爺，八嬸子不是更加愚昧？如果說日本農民是假武士真狗的話，那中國農民就是任人宰割的豬，只是表現形式的不同，本質上是如出一般的愚昧奴性。先不說掛甲村的村民，馬大三兩進城都有一伙唱戲的，第一次是皇軍萬歲，東亞共榮，第二次變成了民族抗日，殺光日寇，誰是主就唱什么，如同行尸走肉，再如馬大三行刑時，只有高少校一個人在那里眉飛色舞，倆美國大兵也許聽不懂，漫不經心就算了，同是中國人的市民，村民，沒有一個人敢為，想為馬大三說一句話，評一句理，倒是豬從山上掉下來，又從士兵胯下鉆過引起他們的哄堂大笑，多么荒謬、諷刺！他們的麻木，冷漠，笑，猶如魯迅筆下的看客們，如出一轍。民主革命幾十年，這種愚昧從未改變，為什么呢？國家本質并未改變，依舊是一個絕對權力主宰的國家。百姓怕，傻，麻木，要活下來，只能不說話，只剩下低級趣味的惡俗和丑陋。不僅幾十年未變，時至今日一直未變。幸災樂禍的人總是不占少數。
絕對權力的屈服之下，其實就是影片中那個耐人尋味的我吧。
馬大三剛開門，黑漆漆的槍口頂住了腦袋，把眼睛閉上.死亡離馬大三還很遠，可他一動不動，連瞧一眼的勇氣也沒有。我留下麻袋，還沒等馬大三沖出門問個明白，一把刺刀捅破了窗，馬大三立刻又嚇得呆若木雞。馬大三問我，那出了事，我找誰呀？我答曰‘你！！’
就這么我我我你幾個字，似是答非所問，但細細分析，村民馬大三只能盲目服從，有問必答，沒有知情權沒有提問權更沒有反詰權。《鬼子來了》將抗日主題變成了背景，主題則上升為人性與奴性，思想深刻的專制，絕對權力的屈從。
我是誰？我就是那個絕對權力，萬物主宰！日軍將士穿上軍裝那一刻，便成了我的爪牙，我的奴仆，主宰不了自己的命運與人性。有生方有死，壯士何所憾？死亡有什么遺憾的呢？唯有死亡是他們能選擇的，能主宰的，視死為解脫，放下一切，布政使絕對權力專制下的無奈呢。肉體上的頭掉了，換回一瞬間心靈上的頭的蘇醒，馬大三這么做了。反抗了我.他說好三十來取人，卻放了半年，他要一輩子不來取，你還給他養活一輩子？啥事總聽他們的，就不能自己給自己做回兒主？馬大三放了人又目睹全村被屠，一個人復仇殺向了日軍，他狂吼，他長嘯，他忍無可忍，他瘋狂的如同野獸，他成就了他的主宰，他像驢一樣的嘶，高少校對他破口大罵，中華民族的美德在你身上已經蕩然無存，你不配做一個中國人，更不配做一個人！，而他卻恰恰成為了一個人，一個能掙脫我的奴役的人，下場自然無比凄慘，當小三郎的刀將要垂下，他桀驁的向后看去，囂張、坦蕩、憤怒、輕蔑，他從一個膽小怕事的中國農民變成了一個英勇的反抗者——人.刀下，頭落。影片又黑白變成了彩色，血一般暗沉的彩色，這是愚昧的農民變成人的轉折，他變成了一個人，頭在地上。頭在地上，笑了一下，含笑九泉，自在，快活，自由，有什么可怕的呢？還有什么遺憾呢？壯士何所憾！
壯士何所憾！
鬼子來了觀后感 篇4
而說到《辛德勒名單》，似乎《鬼子來了》“抄襲”了《辛德勒名單》的創意，全片從頭至尾幾乎全是黑白色，只在最后一抹鮮紅從小女孩的身上蔓延開來，那般的紅，那般的耀眼。希望的色彩一瞬間刺痛了所有人的眼睛，淚，無意識地留下，似乎是羨慕那抹希望，卻實在是在心痛，為那個年代的人們心痛。《鬼子來了》的結局則更為刺激觀眾的眼睛，馬大三的頭就那樣，以奇怪的角度呈現在大屏幕上，不斷變大、變紅，不停地旋轉，九圈，對，就是九圈，不多不少正好九圈。
而馬大山的笑容，像知足和解脫一樣，固定在畫面中間，逐漸拉近鏡頭。然后，鏡頭似乎被鮮血淋透，一片通紅，全劇終。帶著笑容，頭轉九圈，這是否就是劉爺所說的“含笑九泉”？
我們，不得而知。然而，我知道馬媽最后的微笑一定包含了很多。面對全村人的慘死，馬大山憤怒、無助、內疚。他要以死心刺殺日本戰俘，因為他知道他別無選擇，只能選擇這種方式來解放自己。
姜文不想用太多的文字來解讀馬大山的最后一個心理過程。姜文選擇用鏡頭說話，所以最后一句就充滿了鮮紅，這說明問題太多了。
其實，第二遍再看《鬼子來了》，我一直有一個疑惑，那就是：魚兒和孩子**去了？是被馬大三送走了，還是怎么了？
當時日軍已經投降，國家比較平靜。也許在這個時候，它在**是安全的。但是，為什么姜文沒有解釋魚和孩子的問題？你認為這兩個人不夠重要嗎，還是留我們一個想法？
都說姜文的《鬼子來了》，太過于愚化中國人民，而屠村的結局也不是大家所想看到的。那么，魚和孩子是希望、思想和遺產嗎？我們不得而知。
但是，我內心里，是愿意這樣想的。我想，那一個歷盡艱險、苦難、屈辱和不堪的年代，留給我們更多的是傷疤，我們已經感受了太多的傷痛，我們需要像《辛德勒名單》里那個小女孩一樣的希望，一個念想，一個曾經存在的證明，一個重新崛起的力量。
我看過很多抗日題材的電影和電視劇，但是這部讓我笑了，但是笑了之后，我留下了無盡的哀傷和思緒
鬼子來了觀后感 篇5
中國近現代史，是屈辱的一段歷史，但在同時期的人民，確是最有氣魄和力量的人。歷史是最好的教科書，關于那段時間的記錄，我們可以在文字里、在資料中讀到很多。近期我又把姜文的電影《鬼子來了》找出來重溫了一遍，有了第一次的深刻印象，第二次觀看更多了一些新的看法，不免又一次被打動、被折服。
與其他抗戰片不同，這不是一部令人愉悅的電影，影片還經常有一些黑色幽默的情節令人發笑，但是它所留給我們品嘗的苦澀，留給我們體味的悲傷，留給我們痛定思痛的空間，是每個看過的人都不得不深思的。雖然它遭到封禁，但是它帶給人的深思考和姜文所追求的真史實、真情感無疑對我們的教育意義是無比巨大的。正是因為有了這部電影，才使我明白了"戰爭與人"的殘酷，才使我對人性有了更深的了解。
片中的馬大三在有人說他懦弱，還有人懷疑他是不是做了鬼子的漢奸，可這就是中國農民阿，一輩子勤勤懇懇，想要的東西無非就是安寧的生活，純樸簡單，甚至可以說他身上有種奴性。可就是這樣簡單的愿望，他卻為此付出了太大的代價。他精心照顧兩個俘虜，給他們吃自己都舍不得吃的白面餃子，就算差點被鬼子暗害，也不會主動去害別人。可這一切都在鬼子答應換糧食的那一晚發生了變化，老實的、怕事的農民也最有力量，當他只身一人拿著刀沖進敵人的營地時，他什么都不怕了。這就是決心奮起反抗的中國人，堅韌勇猛。
影片中對于日本人的刻畫達到了同時期作品無可超越的高度。在答應了農民送糧食的交換條件后，日本人的確裝好了糧食送與農民，因為約定是不可悖逆的，卻在那個“狂歡夜”里，大開殺戒，露出了與之前完全不同的兩個樣子。有人說，日本人是露出來自己的真實樣子。可我認為，這兩種截然相反的表現并不沖突，日本人就是一只手里握菊，一只手里拿刀的這樣一個特殊的民族。
《鬼子來了》猶如一個關于我們民族性格與命運的寓言，它呈現出一種前所未有的真實性與普遍性，并由此引發出我們對中日民族性格冷峻的剖析與思考，當我們認識到我們民族的精神弱點，深刻的了解了人性，更深的體會了對恐懼、對愛、對死亡的感受，我們才真正看懂了它。
中國由一個極度貧窮的舊中國逐步變成一個繁榮昌盛、充滿生機和活力的新中國，這中間經歷了失敗和挫折，有多少仁人志士為此拋頭顱、灑熱血。這段經歷是慘痛的，也是沉重的。
我們應該細細研讀這段歷史，體會當中的精神，以史為鑒。在今后的發展中，一定不再重蹈覆轍。最后，希望世界和平!
