金閣寺讀后感

2024-04-17 金閣寺讀后感

金閣寺讀后感。

生活里沒有書籍就好像沒有陽光，通過閱讀作者寫的作品，突然產生了一些與眾不同的想法之后。讓我們好好寫份讀書心得，把你的收獲和感想記錄下來吧。為您提供有關“金閣寺讀后感”的一些重要內容迷你句子網的編輯有備而來，以下內容僅供您在工作和學習中參考不得外傳或做他用！

金閣寺讀后感(篇1)

夜里因為一些事情，把本來安排睡眠的時間放到重讀三島由紀夫的《金閣寺》上了。故事情節其實蠻好理解的，作為足利義滿將軍的住所，金閣寺已經在這個世界上存在了足足6之久，去過日本旅游的人都會看到這座金碧輝煌的閣樓之。然而誰也沒有想到過，這個美輪美奐的建筑在上世界50年代被一個小和尚燒掉，和尚的理由是：我忌妒金閣寺的美。三島由紀夫便根據這個事件展開聯想，把自己的世界觀和美學觀融入到這個小和尚的一言一行之中，便完成了這本很具有代表性的小說――《金閣寺》。而如今的金閣寺只是一座后人仿古重建的古寺而已，早已失去600年的滄桑。

在書中，小和尚溝口反復接觸著一個典故，就是《南泉斬貓》。而我理解來看， “南泉斬貓”到“三島式的火燒金閣寺”再到“三島由紀夫的切腹自殺”，都是順理成章的。所謂“南泉斬貓”是佛家經典中的一個公案，講的是曾經有個南泉寺，里面有一只非常漂亮并且善于抓老鼠的貓，但是這只貓是一只流浪貓，一次貓在庭院正中休息，東西兩院的和尚抓住這只貓，卻爭執了起來，都說這只貓是自己的，后來爭吵打擾了寺院的住持，住持走出禪房，想了片刻，便抓起這只貓把貓殺掉了。晚上，住持的好朋友趙州來到寺院，聽說了這件事，想了一會，便把自己的腳上沾了很多泥的草鞋脫了下來放在頭上，離開了寺院，住持說：如果趙州上午在的話，貓就不會死了……這個所謂公案的意思，就是大家都可以來說這個事情，不同的人有不同的理解。《金閣寺》一書中，不同的人也有不同的理解，最常見的說法就是：兩院搶貓，實為被俗世所亂，出家人不應有占有欲，故住持揮刀斬貓，以斷私欲，趙州拖鞋戴之是想說明鞋這么臟，尚且可以頂于頭上，還有什么接受不了的呢？住持應該接受這樣看來很骯臟的現實。但是，從三島由紀夫的美學理念中，會和書中人物柏木的思想重合，或許把柏木的理解現實化就是三島由紀夫的本體，而火燒金閣寺也不過只是一種美的意識的體現，最后就會成為結束自己的生命以達自己認知下的終極狀態……

書中柏木把“南泉斬貓”案當成了世界觀的體現。貓是美麗的，可愛的，吸引人的，貓的存在就像是某種意識，某種非常純粹，非常美麗，非常吸引人的意識，這種意識是存在的，兩院僧侶所爭執的不過就是這個意識真正歸屬，但是這種意識是會由人們產生，會委身于人，但事實上并不屬于任何人，是凌駕于現實之上的存在，而主持恰恰發現了這點，于是便把貓殺死，把這意識的具體形態破除，留下的只有貓的記憶在僧侶心中。而后趙州知道此事，他的舉動實際上是想說明這件事是本末倒置了，因為貓的本質是捉老鼠而非美麗，意識的本質也是實體的存在而非虛幻的飄渺，任何“美”都必須有其“存在的實體”，否則斬實體而求意識永存是本末倒置的。簡而言之，趙州之意是，美必須存在于物體之內，不能離開物體；住持之意在于美可以超脫于物體之外，斬滅實體，美可永恒。這其實就是個一對哲學上的矛盾。由此，可看出小和尚燒毀金閣寺的思想變遷。

小和尚在日本的一個小山村長大，從來沒有見過美麗的金閣寺，他對金閣寺的認識完全來自于他父親的描述。而當小和尚終于有一天來到了金閣寺里學習，卻發現現實中的金閣寺與想象中的金閣寺存在天壤之別，事實上，這是現實之美與幻想之美的差異。但是小和尚天生的口吃，使得他從小就不善于表達自己，封閉了自己的內心，與外界脫鉤，逐漸地這現實與思想的差異越來越大，也造成了他對金閣寺理解的越來越不同于常人。最終小和尚糾結于到底讓意識之中美麗的金閣寺服從于現實的金閣寺，還是讓現實的金閣寺服從于他想象之中的金閣寺？最初小和尚就想趙州一樣，讓思想中的美遵從于現實，盡管現實不是那么美，但他認為，其實金閣寺是隱藏著神秘力量的，并沒有向人們完全展示其全部，并且他也逐漸認識到了這現實的力量與震撼。然而他也看到了人類之偽善，壞的意念主宰著肉身并讓壞事合理化，壞的'身軀壞的意識也和好的身軀好的意識共同存在于世上，壞的思想并不會因為附在好的身軀上就會變成好的思想。最終他還是屈服于心的意志，像南泉寺住持那樣除掉了現實的具象，燒掉了歷經滄桑的金閣寺，將金閣寺之美永遠刻在人們腦海中。

金閣寺，就這樣小和尚燒掉了。在三島由紀夫的理解下，小和尚對美的忌妒，升華為一種物與神之美的斗爭。誰主宰誰是一個哲學永遠的命題。

書的內容到此為止。但是翻來覆去的發現，其實小和尚為何燒掉金閣寺，真的只是人們的猜測，而三島由紀夫也只是把自己的世界觀嫁接到小和尚的行為上了。所以小和尚就是三島自己。換句話說，三島自己以前也信奉者精神應該服從于物質，現實的存在應該是可以主宰精神的，但是某次事件之后，他變了，他認為精神應該高于現實的存在，只有讓現實的存在于服從精神世界。這就有三點需要想清楚：三島認為的現實是什么？他的精神又是什么？什么事件讓他有了如此之大的轉變。想搞清楚這點，便翻看了三島由紀夫本人的個人履歷。

三島由紀夫是出生于1925年的日本。那個時代的日本是剛剛經歷了日俄戰爭的勝利并大肆開展殖民擴張侵略的時代，是軍國主義思想盛行的年代，他便是生長在這個環境之下。然而1945年8月15日日本宣布二戰無條件投降，曾經日本帝國的輝煌不復存在，取而代之的是“和平憲法”下的憲政和“美國托管”下的傀儡政府。這部作品完成于1956年，也就是日本戰敗后，日本經歷著經濟的蕭條，社會的動蕩，更重要的是傳統思想“武士道精神”的喪失。從小受到日本傳統武士道精神影響的三島很難接受這個時期的變遷，因此他的世界觀也因此產生了變化。

所以從他的個人情況中就能想清楚之前的三個問題的答案。()三島思想轉變的開始是日本的戰敗，而轉變的根源是在于日本社會的動蕩以及思想的缺如。他的精神主張，是日本社會傳統的武士道思想，而三島認為的現實便是現實社會的政治體制。曾經的他認為，就算是戰敗了，社會的傳統思想也要服從于政治體制，因為政治體制是可以反映傳統思想之美的，就想趙州一樣的認為，意識是必須依附于現實的，思想也要依附于社會形態和政治；然而三島發現他錯了，新建立的政治體制是沒有反映日本本身的特質，相反日本的很多美的東西卻被同時抹殺掉了，變得破敗不堪。于是后半生的三島主張廢除現有的政治體制，斬掉現有的社會的血肉，以傳統日本思想和武士道精神建立新的社會秩序和政治體制。所以他成了一個徹頭徹尾的民族主義者、日本右翼勢力和軍國主義分子，而當他發現他的政變失敗之后，便繼續隨著南泉主持的思想將自己的肉身斬滅，使自己的思想永恒凌駕于現實之上……

三島的死是悲劇的，是當時日本社會的一種極大的悲劇，而這扭曲的變動也對川端康成產生了巨大的心靈顫動，似乎川端康成的死也受到三島由紀夫的影響。

現在想想，如今的社會是什么樣子？恐怕不宜多言，畢竟不再是這本書能體現的了。

金閣寺讀后感(篇2)

局外人，所以人間失格罷了！

“金閣啊!倘使你是人世間無與倫比的美，那么請告訴我，你為什么這樣美，為什么必須美?”日本人追求的美學，不圓滿色彩占了很大一部分，如櫻花的飄零之美，瓷器的拙澀之尚.缺憾或許更能在人的內心創造永恒。

《金閣寺》里的溝口和《人間失格》的葉藏，氣質上有種聯結--局外人，他們異于常人的思維、行為方式，并且自己清楚地知道自己的特殊之處，不過是困囿于和社會人的艱難溝通，沒有正常、實在的情志。可能是源于身體與生俱來的殘缺，或是源于小時候的不幸遭遇，他們某種程度上自愿扮演了“小丑”的角色。溝口看到那么炫美的金閣寺，心里想到的是對完美的不解，終有一天要燒了它，這是企圖把外在世界與自己的外貌、內心變得和諧一致。葉藏為了得到別人的認同，甘愿故意當眾出丑，搏他人哄笑，他深知自己可笑，所以就讓他們笑個夠。

《菊與刀》里說道：日本人動輒抑郁，習慣性崩潰。不論是溝口還是葉藏，他們沒想過改變自己的思想，以便使自我條件得到改善提高，反而安于現狀，甚至沉迷于自我的執拗中。日本很多小說，不像美國式的作品傳達我命由我不由天的拼搏主旨，而是淡淡的、憂郁的，我本來怎樣就讓它這樣吧的那種順從感。

金閣寺讀后感(篇3)

靜閣寺是一座真實世界的建筑。它建于1397年。因為外墻使用金箔裝飾的，所以叫凈閣寺。在日本動畫片中，寺廟是僧侶和將軍們為智慧而戰的地方。1950年，一個和尚突然放火燒了金閣寺。第二次世界大戰后，那些沒有受損的建筑物被蓄意燒毀。

之所以燒掉這座建筑，是因為這個和尚嫉妒金閣寺的美，必須將其銷毀。1955年，寺廟重建，這就是我們現在看到的。金閣寺被燒毀讓三島由紀夫非常惋惜，他由此開始了創作，他對縱火犯和金閣寺進行了大量的實地調研，最終**《金閣寺》在1956年出版，引起了巨大的轟動。

**中的主人公溝口，就像一個暗戀心中女神的人。他不和女神交流。他覺得自己得不到女神的愛，最終選擇了殺死女神。這是暗戀者表現的最極端的那種。接下來，我將介紹情節。溝口住在一個偏僻的城市。他父親是個和尚。在日本，僧侶可以找他的妻子。

溝口因為出生，命運是不由選擇的，又因為他患有口吃，所以他本身帶有了強烈的自卑。受父親的影響，他和父親堅信金閣寺是世界上最美的存在。溝口第一次與外世界打交道是認識了一個叫有為子的美麗姑娘，但由于口吃，他一激動，做出了一些出格的舉動，有為子便去他家里告狀，這讓溝口更加的自卑。

他詛咒那個女孩死了，然后那個女孩真的死了。當然，不是因為詛咒，而是因為女孩給男友帶了一頂綠帽子。突然間，了解這一切的溝壑對美的事物有了新的認識，美的事物將有一個悲慘的結局。

之后父親帶著溝口來到了金閣寺，把他交給了主持，看到了真正金閣寺的溝口非常失望，他難以接受心中想象的金閣寺和實際看到的差別那么大。在那之后，他的父親死了。溝口只能在凈閣寺好好生活，每天念經念經。雖然溝口與金閣寺在物理角度很近，但在心理上，金閣寺與他依然遙遠。

時間來到了二戰最后階段，美軍開始轟炸日本，溝口也擔心如果空襲突然降臨，那么他將與金閣寺一起毀滅，但是當金閣寺始終安然無恙(被美軍定位非轟炸地區)，溝口心里又產生了變化，他期待著金閣寺被美軍燒毀。日本戰敗后，溝口回到了現實。他覺得以前離他很近的金閣寺離他很遠，他覺得自己被出賣了。(之前是幻想有為子)

這時，**鶴川的另一位英雄出現了。他是一個簡單善良的人。鶴川不介意溝口的口吃，和他做了朋友。在讀大學期間，溝口又認識了一個叫柏木的人，他是鶴川的反面，代表了極致的心理陰暗，柏木也先天有缺陷，所以他是內心和外表都畸形。

這時，鶴川代表光明，柏樹代表黑暗，溝口就在他們中間。溝口的選擇是柏樹，因為他羨慕柏樹能肆意作惡。他模仿柏木，但總是失敗，因為每當他真正想作惡，他總是想到金閣寺的美麗。

之后，鶴川意外死亡。溝口以為是上天的建議，他選擇了黑暗，光明再也不會出現。溝口徹底墮落，考試不及格，逃課。當他發現這位受人尊敬的主人一直在找妓女時，他對主人的關心變得非常尷尬，這意味著他在寺廟里沒有前途。小池把一切都歸功與金閣寺的頂部。他覺得所有讓他倒霉的事都和金閣寺有關。他來到海邊，向大海起誓：

“我必須燒掉金閣寺”。

之后，溝口受到致命打擊。他發現明亮的鶴川和他背上的黑柏樹有很好的私交。從那以后，鶴川的形象就崩潰了。隨著朝鮮戰爭的爆發，他發現世界充滿了黑暗。**的最后階段，溝口開始行動，他本身非常想和金閣寺同歸于盡，但是金閣寺那天晚上門被關閉，溝口進入不了金閣寺內，這也讓溝口再一次覺得金閣寺離他非常遙遠。

最后，這座廟宇在大火中合而為一。這是山谷最后一次感受到寺廟的美麗，達到了前所未有的高峰。溝口抽著煙，心里想著：我要活下去。

因為他這個時候突然感到了燒毀金閣寺是徒勞的。

這里順便提一下，作者三島由紀夫在匆匆寫完最后一部作品《豐饒之海》后選擇了切腹自殺。中國諾貝爾文學獎獲得者莫言也認為，三島由紀夫的自殺使他的文學不朽。

溝口的表演會發生在我們身邊，但大多數都沒有他那么極端。網上經常看到對于名人，富人的評論是落井下石，給予最**的詛咒，不是因為網友真的非常光明，非常正義，而是他們知道自己這一生也不會有他們的地位和財富，所以就希望他們倒霉遭殃。這里點到為止，我認為對于這種心態最應該的是調整自己，從自身實際出發，不要庸人自擾，讓自己陷入到一個無解的循環。

金閣寺讀后感(篇4)

也許名著第一遍就是讀不懂的，是我的問題，不是它的問題。——《金閣寺》讀后感

故事非常簡單，男主從小聽父親對金閣各種夸贊，對父親口中的金閣十分向往，后來他父親去世，母親把他托付給父親的同門，他因此恰好可以去到金閣寺出家。

男主的爸爸是當地寺廟里的僧人，日本的僧人好像是一種職業，他們可以結婚生子，甚至可以讓自己的兒子“繼承家業”，挺神奇。后來男主還專門去上了一個教你如何更好當和尚的大學，學佛典這類課程。

因為男主口吃，性格孤僻，沒什么朋友，所以他越來越沉迷金閣寺的美，覺得金閣和人類的美不一樣，金閣的美是永恒的。一個人白天也看金閣，晚上也看金閣，做夢也想金閣，看不見金閣的時候也仿佛看見了金閣（已經魔怔了）。

書中有很多次他可以接觸女性的機會，他都沒反應，因為他覺得金閣比她們都美。我很費解。

后來住持親口告訴他，不打算選他當金閣的新住持，他擁有金閣的夢想破滅了。然后他就打算燒掉金閣，和金閣一同毀滅。

一切準備好之后，他放了火，可因為金閣三樓他最喜歡的“究竟頂”鎖了門他進不去，他就丟下金閣自己跑了。他原本是打算在究竟頂里和金閣一同被燒掉的。

跑到了寺廟對面的山上，他看著金閣冒出滾滾濃煙，閃著火星子，然后他又想活著了。全書到這里就結束了。

我讀完感覺十分莫名其妙，然后重新看了書的簡介，“毀滅與重生的代表作品”……

我很難理解為什么他的重生要建立在金閣的毀滅之上？以一個偏執的怪人為主角的故事居然寫了16萬字，他的內心有什么可看的？孤僻又奇怪。

在讀完《青之炎》、《罪與罰》這一類犯罪小說之后，我倒是發現了一個人一旦打算犯罪，并且在犯了第一次罪之后，他就很難再回到正常的生活。

第二次犯罪會變得輕易很多，他無疑成了一個移動的炸彈，一個無法控制的危險人物。他們最擅長的就是將他人的善意都解讀為惡意，心靈已經扭曲，沒救了。

無論是因為什么犯罪，哪怕一開始是為了親人，為了“懲惡揚善”。之后為了掩蓋罪行肯定需要撒很多慌，犯更多罪。

我們是沒有權利隨意剝奪他人生命的，為了避免讓自己成為罪人，避免讓自己承受心靈折磨，最好別自己親手沾血。我的意思當然是建議你拿起法律。

金閣寺讀后感(篇5)

每個人都對我說三島很好，卻都說不出哪里好。“總之，你去讀就是了。”沒錯，就像食物，不嘗一口，你又何嘗能品出各中的滋味。于是，我便抱著試試看的心態讀了這位“日本的海明威”的《金閣寺》。這一讀，我也就深深地折服于他的悲情美學之中了。

該書以1950年金閣寺僧徒林養賢縱火燒毀金閣的真實事件為原型，據犯人交代，他作案的動機是因為對金閣之美的怨恨。同樣的，本書也以此展開了討論。

作為一位三度獲得諾獎提名的作家，他的書中自然體現了相當的厚度。可是，讓我沒想到的是，盡管他被稱作“日本的海明威”，全書的文風卻足夠柔滑細膩。可是細膩中又不乏一種灑脫。他對于景色與內心的描寫，可以說是淋漓盡致。寫景襯心，由心觀景，不過如此。書中隨處可見的暗喻，象征，使人初讀此書時感覺十分晦澀難懂。沒有足夠吸引人的故事，用主人公的心理活動支撐全文，像極了《人間失格》與《麥田里的.守望者》。可是精彩就精彩在這里，主人公溝口的從頭至尾的天人交戰的搏斗過程；一邊羨慕著金閣的無與倫比的美，一邊又因自己的口吃而嫉妒著、憎恨著世間的一切的復雜情感，就像一場無聲的風暴，在靜謐中摧枯拉朽，摧毀著一個人的內心世界。銜枚疾走，殺聲震天，一切都在我們看不到的地方發生。如同電影《三塊廣告牌》中展現的那樣，在最平常的活動中，把世上最殘酷激烈的戰爭呈現在世人面前。我猶記得溝口的那句內心獨白：“不被人理解已經成為我唯一的自豪。所以，那種想要讓外界理解我的表現的沖動一次也沒有。我覺得命運不賦予我任何能醒人耳目的東西。孤獨愈發膨脹。”可是在我看來，所謂的“孤獨愈發膨脹”也不過是溝口賭氣的自嘲罷了。他也渴望金閣對他能有所回應，他希望被人接納，他不喜歡被拒絕，可是他無時無刻不在被人拒絕，被人無視，也被金閣排擠――他又何嘗能與金閣相提并論呢？

溝口將自己與世界隔，。金閣也將他與世界隔絕。他以為自己能夠欣賞金閣的美就與金閣合為一體，實則是被自己囚禁于金閣之內。

在全書進行到中部時，溝口渴望自己和金閣在戰爭中共同毀滅的愿望落空了，用自己的卑微留住永恒的金閣的美的愿望落空了，此時的內心該是何等的凄涼？三島沒有直接寫出。當然，若是他直接寫出，那也就不是一位大作家的水準了。他繞開了。他通過溝口自我墮落的過程暗示了金閣必隨之墮落；我追求不到的美，必親手毀掉。在這里，我再次想到《人間失格》中的主人公，在懸崖邊舞蹈，最終毀滅。溝口經歷了許多，終于下定決心要親手毀掉金閣。

每個讀者心中都有一個哈姆雷特。同樣的，金閣之于每個人也必然是不同的象征。我所看到的，只是一個卑微的人、一個個卑微的人對于內心渴求之物的執著與怨念。美也好，物也好，當以何等之心去追求對待自不必我多說，可是在讀罷此書之后，我才會正視自己的無力。