竇娥冤觀后感
2024-04-17 竇娥冤觀后感
竇娥冤觀后感5篇。
這篇文章將為您展現“竇娥冤觀后感”的魅力和內涵，在觀看電影的過程中我們的大腦會產生許多聯想，觀看完影片后，我被作品描繪的情景吸引，印象深刻。而觀后感在幫我們梳理劇情的同時可以記錄這些內心的共鳴，通過表達自己的具體感受可以更好地展現觀后感的主旨。可是作品名觀后感怎么寫才合適呢？
竇娥冤觀后感(篇1)
這篇文章之所以具有很高的藝術感染力，是因為它用一種燦爛而通俗的語言表達了人們對社會不平等長期以來的強烈憤慨。它表達了老百姓維護社會公平、懲惡揚善的愿望。在句型上，幾乎都是口語，貼近百姓的語言，自然流暢，氣勢十足，具有很強的藝術感染力。
因此，千百年來盛傳不衰。
在去刑場的路上，竇娥向劊子手提出了一個小小的要求，要她從后街走，生怕婆婆看到她傷心難過。這個小細節顯示了竇娥的善良和細心。在蔡婆婆領著張爾佛父子回家，勸說竇娥同意張爾佛父子的婚約過程中，竇娥寧死不順從，并批評蔡婆婆的軟弱和不屈不撓的行為。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。
在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢？
而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。
第二部分：
刑場上的哭鬧不僅是竇娥性格表現中不可或缺的一部分，也是劇中悲劇元素不可或缺的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望蔡婆婆死后能為自己的墳墓獻祭。
這種哭鬧、悲傷和怨恨，與之前的憤怒指責形成鮮明對比，是竇娥性格的又一體現。也是竇娥在現實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。
她遭受了命運最艱難的打擊。她小失候失去了母親。7歲時，她與養父分居，成為蔡婆婆家的兒媳。結婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩穩的日子。
但現實是如此的黑暗，即使生活的最低要求很難得到滿足，最終一個無辜的判決就結束了。竇娥的要求體現了普通人最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情和對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”才落得“不明不暗，負屈銜冤。
”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人類造成的，因為社會的黑暗，官員的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。
第三部分：
關漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現實社會內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿。這三個誓言，從小到大，由弱到強，循序漸進，營造出濃烈的悲劇氛圍。
竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：
萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規的自然現象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。
“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。
”竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。
行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三愿的實現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的終結。竇娥死了，卻留下了勤勞、善良、堅忍不拔和反抗的動人形象。
也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。
竇娥冤觀后感(篇2)
雖然長久以來，我們都將元曲與唐詩宋詞并駕齊驅，然而，事實上人們對元曲的認知要遠遠少于其他兩者，不知是因為我們的中文課本鮮少提及的緣故還是，人們對此本就缺乏興趣，總之我們僅有的一點信息也只是來源于歷史教科書里的驚鴻一瞥。突然覺得有些可惜，這些曾在歷史上散發過耀眼光芒的作品也只是被歷史協商贊譽的一筆，便消失無蹤。好在，現代的那些戲曲大師們還沒有摒棄他們，在被很多人以往的同時，也還總有那么一些人記得它們。也許在人文的歷史上這些東西會漸漸淡去光澤，但在戲曲的舞臺上卻愈加光芒萬丈。
提到元雜劇，就不得不提及兩個元曲的祖師爺：湯顯祖、關漢卿。我想大多數人對這兩個人都有一種認知：對二人的名字如雷貫耳，卻怎的也想不起來，其相關的作品。也許我們知道，但時間的磨合早已讓我們將這些作品與作者對不上號，只是偶爾別人娓娓道來時，才會如夢初醒：原來如此。就如同我這次讀的關漢卿的《竇娥冤》一樣。撇開《竇娥冤》來看關漢卿，印象中這人的名字并不陌生，但這些被烙在記憶中奉獻給了應試教育的名字在某種程度上僅僅只是一個名字罷了。反之，撇開關漢卿來看《竇娥冤》，又是一派熟悉的景象，卻終究不能從腦海里找到它的出處。直到今天，才將兩者真正的結合在了一起。其實早年在書中學到這個劇目的時候，就已經對其充滿了好奇，卻直到今天才尋得機會一睹其廬山真面目。其實從現代的角度來看，《竇娥冤》除了是一部相當出色地戲曲，更是一部人物性格飽滿豐富的小說。我想這樣的小說在今天這個社會里是沒有幾個人可以企及的。故事流暢宛如一氣呵成，情結細膩生動又不是厚重感，人物角色個性鮮明，構思巧妙大膽，在現實的基礎上又加之神話色彩，真正做到了把理想融進現實，在深刻反映現實的前提下又做到了戲曲本身的觀賞性。至此，我算是真正知道了這個千古奇冤的案子究竟是怎樣的。
《竇娥冤》很大程度上是扮演了一個英靈著的角色，在向人們訴說那段歷史中人們的生活情況，也可以說，《竇娥冤》就是長久以來腐朽的封建文化中黑暗的縮影。人們在對現實社會無力回天的時候，突然發現了戲曲這一出口，元曲的行調格式并不是規范的戲曲格式，不像湯顯祖的《牡丹亭》亦或是王實甫的《西廂記》那樣將每一個人物刻畫殆盡，每一出場順序，每一段獨白、獨白都表現得淋漓盡致，元雜曲則更加注重生活化，也許并沒有想過要將這樣的戲劇搬上像《貴妃醉酒》那樣的舞臺，只是用來聊以慰藉生活在苦痛中的大眾罷了。某種意義上來說，《竇娥冤》實則是把人們的苦痛與愿望以曲目的形式唱給大家聽。和大多數藝術家一樣，關漢卿生前并沒有什么功成名就，寫的東西也不受人們待見，這種被許多人視作上不得臺面的東西很長一段時間被人們摒棄了。終于有一天，當人們生活水生火熱之時，才發覺之前的歌功頌德是多么的愚昧，于是又將那些在某一個時間里被自己丟掉的東西拿回來重新審視。毫無疑問，好的作品是需要歷史來沉淀的，且這種沉淀是建立在人民的認知上的。
竇娥冤觀后感(篇3)
記不得是第幾次觀看河南豫劇《竇娥冤》了，每次看后都會心情沉重，隨著劇情發展心境鍵入。為古人擔憂、悲泣。一曲千古流唱的竇娥冤，感天動地，讓人斷腸。
竇家之女名叫端云，自幼喪母，父親將她撫養成人，并許配蔡門為妻，完婚之后，父親便依依不舍的前去京城趕考。端云嫁入蔡門后，婆婆將其改名為竇娥，誰知竇娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丟下她們一老一少兩個寡婦。一日婆婆出去討帳，債主為了賴賬，將竇娥婆婆騙至郊外，欲將其勒死，被前來此處的張驢父子救下，當張驢父子知悉竇娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼竇娥婆媳嫁于張驢父子為妻，竇娥婆婆羞辱難當，堅決不從，張驢父子威脅老婆婆說如若不從就將其勒死，老婆婆無奈，將張驢父子帶回到家中，張驢父子對竇娥婆媳百般調戲，怎奈竇娥生性剛烈，弄得張驢父子難以如愿，所以張驢之子就心生歹意，趁竇娥給婆婆端羊肚湯之機，便將毒藥放至湯中，讓竇娥端于婆婆服用，本想借竇娥之手除掉婆婆，然后逼竇娥與其成婚，誰料竇娥婆婆身體欠安，不思茶飯，張驢父親正在眼饞，見婆婆不思飲用，便端起一飲而盡，結果一命鳴乎，張驢見狀，便將竇娥告上公堂，硬說竇娥藥殺公爹，在重金收買之下，可惡的昏官硬判竇娥死罪，重刑之下竇娥寧死不招，無奈昏官欲將竇娥婆婆大刑加身，為了不讓年邁的婆婆身受皮肉之苦，竇娥無奈含冤招認。被打入死牢。赴刑場之時，竇娥柔情滿懷，苦苦思念父親，“一腔恨壓心頭怨氣難消，佩枷鎖赴刑場怎能心甘，臨刑前望京師苦苦思念，血淚啼啼久等待，心急煎烈盼父來，早來片刻咱能見，遲來一步相見難”。行刑之前竇娥滿腔悲憤指天罵地許下三樁誓愿，“善惡錯堪你枉為天，清濁不辨你枉為地，蒼天若知我竇娥冤，誓愿應在這山陽縣，第一樁，窮盡東海千傾水，難洗竇娥一身冤，沾沾青天神靈顯，收去甘露旱三年;第二樁：熱血不把大地染，血濺白廉掛高竿;第三樁：滿天烏云為我聚，西北風兒為我旋，蒼天若知我竇娥冤，皚皚白雪把我掩，一身清白留人間。果然竇娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鮮血飛濺掛高竿。
常言說人生如戲，戲如人生，藝術取之于生活，來源于生活，自古就有無道的昏官，為了蠅頭小利，不惜悶著良心草菅人命。老天爺也有打瞌睡的時候，所以就有了屈打成招的冤假錯案發生，還好，竇娥的父親在她死后終于為她平反昭雪，懲治了惡人，總算皆大歡喜!
竇娥冤觀后感(篇4)
一直喜歡閆老師講的古文觀止，因為如果沒有閆老師的詳細講解，作為中學生的我是沒有勇氣走近這本凝結先賢智慧的鴻篇巨著，也沒有實力看懂哪怕文章大意的。
相較閆老師帶我們領略的史作的雄壯，散文的美感，先賢的思辨，那幾處鳳毛麟角的或讀音或詞義的錯誤實在不值一提，畢竟我們作為現代人扣一兩個字詞并沒有太大意義，況且即使有人可以講得一字不差，也不是我們可以輕易聽到的。
非常感激閆老師為我們講的古文觀止，我相信您的講解一定對起到了很好的古文普及作用，也能想象您查字典，找資料，利用業余時間為我們錄下一段段視頻，或許收到真誠溫暖的感謝，也可能收到某些人吹毛求疵的批評，甚至是毫無道理的謾罵，冷暖自知，但我感謝您堅持了下來，堅持不懈的是您，終生受益的卻是我們。
記得參加過一個語文講座，講座人提了幾個問題，全部來自古文觀止的前幾篇，全是您講過的，我忍不住舉手回答了他，不少人投過來驚嘆的目光，甚至有人問我為什么會古文，我哪里會古文呢，不過是聽了您幾節課而已呀，我笑著告訴他回去聽閆效平的課吧，你也可以會的啊，那人眼中博學多才的我，不過是個聽過您課的中學生，收到贊揚的是我，該感到自豪的卻是您。
作為普及您的作品很好，但若要提幾點意見，您能讓看不懂的人看懂，卻不能讓看懂的人更明白，您的視頻有詳細的釋義，但思想的分析，文學的品評，內涵的剖析卻比較少，這大概和視頻定位和時間有關，但多一點您的評論，或許可以更有趣些，另外講到比較重點字(如之，焉等)的意思可以重點強調聯系這個字其他意思，可以適當講特殊句式，以便讀者看其他文章，比直接翻譯好一些，另外您可以用評論，講故事的方式增加可觀性。 最后感謝您的付出，已經很棒啦。
竇娥冤觀后感(篇5)
13413133 劉彤
作為一個出身于書香門第、接受儒家的思想和教育、自小被父親以“三從四德”當作教條來約束的女人，竇娥善良、溫和、守禮節、懂孝道、明事理，這樣一個人偏遇到了最吃人的舊社會，引發了一系列的悲劇。面對這些苦難，她不甘屈辱，不畏**，善良又質樸對親人細致體貼；原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運，她希望能洗清她的清白，支持她對地痞無賴的抗爭。
竇娥在張驢兒的淫威面前竇娥強烈反抗，誓死不從，張驢兒想殺了蔡婆婆卻誤殺了自己的父親，轉而竟誣告竇娥害死張老頭。公堂上，張驢兒用銀子疏通**，要竇娥用命來償還父親的命。竇娥受盡**的拷打，但善看到一邊戰戰兢兢的蔡婆婆，她不忍讓已近六十歲的老人經受這群如狼似虎衙役的拷打。
認罪畫押，又何嘗不是無奈之舉。竇娥表現出一種善良無畏的精神。另一方面，她揭露了共產黨的腐敗。
竇娥遭受了喪母、離父、亡夫的一系列不幸，但她認為自己厄運都是因為”前世燒香不到頭,今生甘愿受苦罹難”，勸自己，也勸別人“早將來世修”，表現了舊社會女性面對命運擺布的無力感。但在某種程度上，竇娥不甘于命運的擺布，即對多舛命運的抗爭，當張驢兒父子闖進竇娥家時，她表示了對他們和婆婆的不滿，即使“老的歸你，小的歸我”即將成為事實，竇娥也還是對蔡婆婆進行了大膽地批判，對張驢兒予以了強烈的怒斥。這一系列行為**于所受的教育不允許竇娥做出這樣的事，受封建禮教影響極深。
竇娥性格中既有溫柔賢慧的一面，又有剛烈堅毅的一面。賢慧媳婦的苦難令人回腸蕩氣，悲從中來；剛烈性格的抗爭，叫人義憤填膺，怒火中燒。竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇沖突具有不可調和的尖銳性。
竇娥在臨死前，怨天責地，并發下三樁誓愿：一要刀過處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤；三要楚州亢旱三年，竇娥死后，這三個誓言都得到了應驗。死后，竇娥千方百計尋找父親的委屈等，這些都反映了她與命運的抗爭。（精選范文網 547118.cOM）
竇娥身上既有封建思想的印記，也有叛逆性格的影子。這種任人唯賢與不任人唯賢的矛盾性格，使竇娥的性格更加真實。竇娥是勇于抗爭的，但也是被封建禮教同化了的人，諸如竇娥這類的悲劇，是當時社會背景下的必然產物，關漢卿是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家.他的很多作品都反映了社會底層勞動婦女的命運，表達了對生活在社會底層勞動婦女的深切同情，這也是借竇娥之口，聲討了殺人不眨眼的黑暗舊社會。
