瓦爾登湖讀后感

2024-04-28 瓦爾登湖讀后感

瓦爾登湖讀后感范本十二篇。

當細細品完作者寫的作品后，相信大家都增長了不少見聞。?寫讀后感要實事求是，不要與事實相背，我在教育網站上看到一篇關于“瓦爾登湖讀后感”的文章內容翔實，此網址所載信息僅供參考請自行判斷！

瓦爾登湖讀后感 篇1

我沒有去過瓦爾登湖，但通過此書，亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優美文字描寫瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來，直到水波一律地呈現了全湖一致的深綠色……在這種時候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發現了一種無可比擬、難以形容的淡藍色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯想到的那樣，比天空本身更蔚藍，它和那波光的另一面原來的深綠色交替閃現，后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實的瓦爾登湖更為夢幻。

梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠離塵囂，來到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒有后者消極避世的心態。完全脫離世俗的人同樣極為罕見，從某種意義上來說，這種人是不完整的。有人評價說：“梭羅的本質主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導，而在其對‘人的完整性’的崇尚。”假如人分為兩面，在當時瘋狂追求物質財富的美國，大多數人都屬于世俗的那一面，而他算是一個標新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來，拂去上面的塵埃，并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。

瓦爾登湖讀后感 篇2

《瓦爾登湖》是久聞大名的一本書，今日始拜讀畢，但覺得并沒有傳說中的那般好。當我讀到它的時候，我很失望：這么一本名著怎么會這樣？

讀前面的《經濟篇》時，也許是我的淺薄，竟覺得似乎是一個精神病人在無意義地自言自語。我安慰自己道：也許好的東西還在后面吧。

耐心讀到后面，終于沒有找到值得期待的好東西。讀完這本書，作者對瓦爾登湖附近的各種鳥類、野獸和風景做了非常詳細的描述，如一群紅蟻和黑蟻之間的戰爭。他不禁氣憤地想：這位先生是不是閑著沒事干？

這個整天無所事事的懶漢到底在干什么？也許有些世界名著就是這樣。不是每個讀者都認為它是好的。比如《包法利夫人》，我讀完之后就覺得它不怎么樣。

之所以出現這種情況，難道是真如翻譯者在《序》中所說的：“《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨的書。

它只是一本一個人的書。如果你的心不安靜，恐怕你很難進入這本書。我要告訴你的是，當你冷靜下來后，你會考慮一些事情。

在你思考一些什么問題時，你才有可能和這位亨利·戴維·梭羅先生一起，思考一下自己，更思考一下更高的原則。......你最好是先把你的心安靜下來，然后再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，艱深，甚至會覺得莫名其妙，莫知所云”，“應當指出，這本書是一本健康的書，對于春天，對于黎明，作了極其動人的描寫。讀了它，我們自然會意識到一種向上的精神會不斷提高讀者。

”我不知道是翻譯者故弄玄虛呢，還是我的心沒有靜下來，沒有進入到這本書里去。但是我感到，至少目前，我是不可能像梭羅先生那樣，無所事事地進入到一種所謂的極孤獨、極寂靜的狀態中去的。梭羅的那種遠離人群、在一種極低的物質生活水平下純粹地“體驗生命”的生活狀態，只能作為一種極為特殊的個例而存在。

上面說了許多這本書的壞話，其實作者在書中描寫的瓦爾登湖景象還是十分令人向往的，那里有清澈的湖泊、幽靜的山林、清新的空氣和豐富的物產：水里有魚、空中有鳥、山上有獸，“無絲竹之亂耳，有案牘之勞形”，悠閑自在的很。從書中的字里行間也可以看出，作者至少是“思無邪”的。

如果梭羅自己愿意，還完全可以勤快一點，捕捕魚、打打獵、采采野果，將自己的生活過得好一點。

這本書我唯一想摘抄的一段話是：“至少我是從實驗中了解這個的：一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

他將要越過一條看不見的界線，他將要把一些事物拋在后面；新的、更廣大的、更自由的規律將要開始圍繞著他，并且在他的內心里建立起來；或者舊有的規律將要擴大，并在更自由的意義里得到有利于他的新解釋，他將要拿到許可證，生活在事物的更高級的秩序中。他自己的生活越簡單，宇宙的法則就越簡單。寂寞不是寂寞，貧窮不是貧窮，軟弱也不是軟弱。”

瓦爾登湖讀后感 篇3

最開始接觸《瓦爾登湖》是因為前同事的推薦，每天利用下班后的時間去閱讀，就這樣斷斷續續，很長一段時間后才把它讀完，對它的印象仍處于懵懵懂懂階段。閱讀時，我能清楚地知道作者經歷了什么，展覽的內容是什么，仿佛置身于現實世界，像作者一樣走進大自然。但是合上書時，腦袋一片空白，可能是因為作者的思想覺悟太高了，太哲學了，而我，只是一介平凡人，太淺薄了，無法達到作者的境界

《瓦爾登湖》這本書的評價很高，很多人都說這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書;這是一般超凡入圣的好書，親近自然的思想讓世界所有的人為之懷念。的確，讀了這本書后最大的感受就是感受大自然的美和心靈的純潔。最喜歡的是書中的“當農人擁有了自己的房子，他不見得因此而更富，反而會是更窮了，是房子擁有了他”

這不是我們現在很多人的真實寫照嗎?隨著高科技的發展和電子產品的普及，手機的功能可謂千變萬化，每個人或多或少都有手機依賴癥，當我們空閑時，不玩手機會手足無措，沒有安全感，總覺得錯過了什么，我想我們是被這些電子產品給控制了，是手機擁有了我們，而不是我們擁有了手機。我們應當適度的遠離手機，更多的追求樸素的原始生活，就如《瓦爾登湖》的作者梭羅一樣，不要為物所困。

瓦爾登湖讀后感 篇4

《瓦爾登湖》一書由美國作家亨利·戴維·梭羅所著，這是作者在瓦爾登湖畔居住兩年時的所見所感，描繪了一個世外桃源的生活，描繪了一個隱士的生活，不知道大家有沒有讀過這本書？下面給大家帶來的是瓦爾登湖讀后感欣賞。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？

這是一次回歸自然生活的實驗，是一次重新認識生命和自我的旅程。

擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木制房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。

身處鬧市，你內心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代父母的呼喚，那是童年的記憶。

究竟什么才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什么，房屋又提供了什么？我們只關心房子、村莊、湖泊和動物。我們只感受這里的聲音和色彩，這里的春天，這里的冬天。

而這一切的成本，可能不會用在城市一年的租金成本上。

作者在1846年做了這個試驗，讓我們想起了人類的過去。當時，鐵路剛剛發明，燈泡并沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大，黑夜還是那么神秘，人類的活動大多還在那一百一十公里之內。

而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節點，更能帶來返璞歸真的震撼。

這樣一本書，對于忙碌浮躁的現代人來說，似乎是心靈的良藥。對于我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農村”呢？是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢？

最后以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？

既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？

悟已往之不諫，知來者之可追。

實迷途其未遠，覺今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。

問征夫以前路，恨晨光之熹微

瓦爾登湖讀后感 篇5

一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經歷，造就了這樣深刻的一個人??

梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。來到瓦爾登湖畔之后，他認為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。 梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過每一個季節；呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數個艷陽天和夏日”。

瓦爾登湖讀后感 篇6

梭羅在他的整本書的第一句話里面就提到了孤獨：“當我寫后面的那些篇頁，或者后面那一大堆文字的時候，我是在孤獨地生活著……”他將他的孤獨與自然深深的結合在了一起，并從中升華出了一種健全、寧靜而滿足的感情。

自然，與之的親近，我認為就是對于精神層次的一種提高，它作為為精神享受提供場所和基本條件的一種必要條件而存在。在“物質篇”中，我曾經用與自然的親近來說明了一些問題。

梭羅說：“我并不比瓦爾登湖更寂寞，我倒要問問這孤獨的湖有誰做伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏云滿天，有時候就好像有兩個太陽，但那一個是假的，上帝是孤獨的。――可是魔鬼就決不孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞……”

我很能理解他這種沉浸于自然中的，孤單但是充實的感覺。我常常幻想著，在我工作之后，我應該這樣度過我的周末：騎車一輛車，就好像美利達的公爵那樣的，當然實際的情形是，什么樣的車無所謂，足夠好騎以至于我能夠達到我所要去的地方并且返回就好；我的背包中裝的是相機和書籍，以及簡單的食品。每個周末我希望能夠有這樣的一天，無論我怎么忙，怎么需要在這個世界打拼，盡管我已經做好了這樣的準備，但是我還是希望我能有這樣的一天時間，這樣的一天我能夠騎車來到一個親近大自然的，無比寧靜的地方，我能夠在那里盡情的閱讀，盡情的和和歡快的鳥兒，天真的花草們做伴。我是那么想的，我想那個時候我一定愜意得要瘋掉。我在屬于我的天空下用我自己的方式記錄一切，可能的話思考一切，放松一切。

我大約在很小的時候就顯現了對于這種生活的向往。我認為我即將描述的這些生活的一些細節和梭羅先生所經歷的有某種程度的相似，并且如果你也恰好這么認可的話，我會覺得非常的榮幸。

外婆家是在山區的，印象中我大約10歲那年，曾經在那邊住過一段時間。那段時間中某些事情我還有著隱約的記憶：我常常一個人跑出去，來到山上，我能夠在那里呆很長的時間，以至于家里人找了好幾個山頭。我沿著山上的小路上去，在山上的石塊上一坐就是幾個小時，仔細的觀察那些石塊，以及石塊上活動的巨大的螞蟻，看著他們來回的繁忙的奔波，拖動比自己身體大好幾倍的樹枝或者小果子，在我回想的時候，我仍然覺得那是最迷人的景象。

大約在我十八歲的時候，我又曾到那邊住了幾天，那個時候我認真的尋找了我當年去過的地方，包括一片竹林，包括一個從山底穿過整座山的地洞，包括舊時地主在山上石頭中開出來的居室。還包括那個山坳間巨大的水庫，那波光粼粼的水面使我立刻就想起了瓦爾登湖。還有等等的一切，我和我的表哥一起走遍了那邊所有的地方。我們沒有更多的交談，我們只是從一個地方走到另一個地方，然后興奮不已。我們甚至覺得更多的言語完全沒有必要，那個時候一個眼神可能就能彼此交流。

后來我又曾獨自上上過一次，由于孤身一人，沒有任何裝備，我被警告千萬不要偏離山上的小路而進入到叢林中，然而事實上，我還是那么嘗試了。你能想象一只野兔就從你身邊越過的情形，那時候我興奮不已。事實上這里的叢林變得更加危險了，在我還小的時候，由于對于山林的破壞，這里已經沒有野生動物了，但是等我這次重新回到那邊的時候，這里野豬，狼等動物已經回來了。我為他們的回來而感到興奮。我曾經一次在暴雨前的水庫邊上觀察過，我看著水面不停閃現的魚兒起來透氣而引起的水暈，他們讓我感到寧靜而且舒暢，完全沒有暴雨前的壓抑，我覺得那個時候我能夠忘掉一切。

然而這樣的生活畢竟不多。這是寂寞的生活，然而充滿了寧靜之美。我常常認為，自己一旦回歸這個社會，便必然能夠做到適應自如。事實上如此。盡管梭羅先生的論斷是“社交往往廉價。”但是我認為一旦需要，我還是能融入這個社會，不僅是融入，而是很好的融入。我離不開我的朋友們。提到的這一點，是我和這位梭羅先生的不同。我曾經和我的朋友們暢快的環東湖，我們在湖邊的長凳邊上看夕陽，一起領略這城市喧囂中的一絲寧靜和蒼黃之美。

我上面所說到的那種孤獨，很多程度上是身體方位上的，因為我有支撐我的信念，我有讓我平靜的理由，我有和我交心的朋友。于這樣的情況下，我的孤獨來的那么自然，而且沒有掩飾，卻能給人愜意的感覺。或許你會說，在那樣的情況下，一個人，總想找人親近一下的吧？那是一定很寂寞的，特別是在下雨的夜晚。梭羅說：“怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢？我已經發現了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更相接近。”我想說的是，我們不能孤獨了我們的心。感情的付出會使你在這個社會永遠不會被人遺忘。讓人難受的孤獨只有一種情況，那就是，在浩浩人群當中，你卻找不到自己立足的位置。你找不到說話的人，你在一個無比熱鬧的地方，卻無法有心靈的交流――無論是和人還是和自然，你的心靈都沒有交流，那才是讓人無法承受的沉重的放蕩而遭人鄙棄的孤獨。

我打算把這個話題說得更為深入一點。印象中，尼采曾經說過：“孤獨，你配嗎？”這句話明顯在肯定孤獨的層次。孤獨，好像不是不是任何人都能承受和領會得來的。因此，在這個時候，我想把上述大部分關于孤獨的描寫，定義為寂寞的意思，至少，那個意思也是介于寂寞和孤獨之間的那一部分，而某種程度上不能考慮為孤獨。我不愿意自己顯得過于形而上。這是我處于自己卑鄙的心理在進行誘導。

我想引用曾經看到過的有人關于此的描述：“無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。無聊是把自我消散于他人之中的欲望。寂寞是自我與他人共在的欲望。孤獨是把他人接納到自我之中的欲望。……一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的……‘我孤獨了。’啊，你配嗎？孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨。”

因此，無所謂寂寞和孤獨了，就我來講，不必理解得那么深刻。寧靜而充實的心，淡漠于權勢金錢之外，享受自然給我們心靈的每一次洗禮，那么寂寞也好，孤獨也好，都如珍藏在心靈深處的美酒，那一定是清香撲鼻的。

就我有限的閱歷來講，我仍然極力推崇《瓦爾登湖》。我不必再在這里說更多了，因為我從來沒有這么認真的寫過讀后感，因為我已覺得自己說了很多。如果硬要做一個總結的話，那就是：認真的思考自己的'生活并努力知道自己所追求的，然后為之努力；理智的看待物質，放低生活的重心，因為生命還有很多值得珍惜的東西；保持寧靜自然的心，親近自然吧，那里才是人類最終極的家園。

前幾年很火的一部書《瓦爾登湖》，是一本書城大肆宣傳，書友會極力推薦的一部書。很碰巧的是我們學校有書商經常來賣書，書海中我恰好看見了它就買了下來。雖說支持正版是對一部書作者的尊重，雖說韓寒在文章里一再強調，這年頭光靠賣書賺錢的作者可以餓死。再有就是出版業非常不景氣，txt下載也不是什么新鮮事。但，中國的盜版業十分發達，書做得都快趕上正版了。一本10元，正版動則25，厚點就更貴。所以，我也顧不得了，一口氣每次都能買個七八本。

好了，廢話少說，進入正題。這是一本以作者第一人稱來描述的小說。目前我看到的 篇章為止宣傳了極簡主意。他說他自己住到了瓦爾登湖邊得一個自制小屋，過了兩個月相對脫離城市的極簡生活的一些感想。文中非常強調原始，人類的本來狀態。說人類的第一需求便是保持身體內的溫度。由此，衣物誕生了。他看過相對原始部落的人，光著身子，卻箭步如飛的游蕩在大自然中。而一些人，穿著衣服，烤著火卻依然哆嗦。究竟衣服是文明的誕生物，還是一種人類脫離了原始之后給自己的負擔。

當然我并不是說大家不穿衣服就是好的，因為這個人類的文明世界里，衣服不但可以閉體，還是身份的象征。只是，如果我們去過一下比較自然的生活，可能是相對農業化得生活。你就會知道哪些是我們生活的必需品，哪些，是不必要的東西。

所謂不必要的東西。我不得不對自己開始了懷疑。我的衣服，我的護膚品，化妝品。我的數碼產品。啊！讓我丟棄，讓我不追求，簡直比把我關在小黑屋子里還難受。

衣服，我曾經想過一個假設，如果我出去旅行，不小心丟失了一箱衣服，特別是夏天的一箱。簡直可以讓我痛心疾首。原因是，這年頭衣服不好挑啊，不是很有錢，就得在平價品里挑出自己所愛。花了我十分多的精力，再有就是我父母對我比較寵愛，我平價牌子幾乎被我收入囊中，其中我最愛的就是vero moda，一條牛仔褲也算不便宜了。你叫我丟一箱衣服，真像是丟錢啊。再有，如果叫我去重新買，那我更糾結，我的那些經典款還得挨個挑。就好比你做了一份卷子還得重做一遍。想到我都會覺得讓人無比糾結。

護膚品之類的我也不是特別有錢，只能買些平價的。俗話說不求貴，適合自己就是最好的。想來這段時間痘痘也不長了，我的皮膚狀況也趨于穩定。所以，不會像以前那樣，盲目在網上尋找高口碑產品，然后糾結個幾個星期，不斷的磨，讓自己勢必得到。化妝品也是一樣的態度。不過，彩妝就好比顏料，人臉就好比畫布。多買幾個顏色，在雜志上學會更多不同風格的妝容，在“畫布”上折騰一番還是讓我們這種愛美小女生開心的一件事。切忌，每個人可以是自己最好的彩妝師。了解自己做到揚長避短是很重要的。

最后就是數碼產品，我家的兩臺電腦，我的psp，我的智能手機。我的索尼耳機，高音質音響。讓我充分體驗了一句話“科技改變生活”。我們又不是原始人，享受一下人類進步的發展物有什么不好。

所以總結出來結論。我不是原始人，中國的國情跟小外國人不一樣。非誠勿擾有一期一個小老外家里特別有錢，但短片里放的他家有很多用廢棄物做的東西，女嘉賓們就很排斥了。她們不知道這小老外的父母是銀行家。這只是國外的生活方式。

凡客總裁前段時間做了個采訪，他說：凡客的原料，做工的嚴謹跟在中國的LV工廠的東西是一樣的。為什么LV那么貴，而且還那么暢銷。我想著就是個虛榮的問題。不是說虛榮是什么不好的東西。我總覺得某些貴的東西，他是有價值存在的。也許一件衣服的料子普通，但做工，剪裁好的話就可以讓人看起來更有精神。可是凡客的做工跟LV是一樣的，設計在我看來也不錯。

這就的出了一個結論，奢侈品可以少買，日本哪些看以來卡哇伊而無用的可以少買。生活，只要足夠便行，量力而為。這不僅可以對大自然造成不必要的浪費，也可以幫助我們做一個純簡的人。

瓦爾登湖讀后感 篇7

“那件袍子上沒有積下任何灰塵；自從那神明被揭示以來，也沒有任何歲月的流逝。”

最古老的典籍，宛如神諭。他們在人類精神的星空永遠熠熠閃光，穿透時光和蒼穹，這種光芒，不會有絲毫的衰減和暗淡。

“年輕時花上一些日子和寶貴的時間去學習一種古代的語言，哪怕只是一些單詞，也是值得的，因為他們是從老百姓平凡的語言中提煉出來的，成了永恒的激發和激勵。農夫記住并重復他聽到的幾個拉丁詞語，也不是沒有好處的”

樂樂聽到我讀莊子的一詞半句，也是大有好處的。這個暑假，和孩子一起讀莊，從吾生也有涯而知也無涯再開啟。他和我讀過秋水，熟知河伯與北海若。他問我，如果河伯沒有順流而東行，會遇到北海若(這樣的老師嗎)?會意識到自己的(小)嗎?一個太好的問題了。可能會遇到，一定會遇到。就像媽媽關注了那么久的渡渡鳥，終于成了知行生，涓涓細流匯入媽媽哲學的大海。就像媽媽早已知道莊子穿越時代的力量，即使一直未掀開篇章，終將在知行生的課堂中，日讀一段，堅持打樁。就像梭羅和他的瓦爾登湖，一直被推薦，從未被閱讀;但媽媽已經開始翻起它，因為它的文字口齒生香。口齒生香的文字摘錄不完，先把那些啟示和心中的對話留下。

“古典作品不就是人類最崇高的思想記錄嗎?他們是唯一不朽的神諭，為最現代的探詢提供了答案”

老師讓我們打樁，也源于此吧。

“好好讀書，以真正的精神讀真正的書，是一項崇高的活動，會比被它同時代的習俗所推崇的任何一項活動都更需要讀者竭盡心力。讀書需要的訓練是運動員經受的那種訓練，幾乎畢生要向著這個目標不懈地努力。”

讀書不能隨意，讀書是需要訓練的。訓練的是專注投入與持續。

“文字是最珍貴的紀念物。”

“當目不識丁的也許還是鄙視一切的商人，通過魄力和勤奮，爭得了垂涎已久的閑暇和與世無憂的生活，進入了財富和時尚的圈子以后，作文最終不可避免的會轉向那更高的然而卻難以企及的知識和才賦的圈子，這時他才會意識到自己文化的殘缺以及他一切財富的空虛無用;于是他不遺余力的要使子女獲得知識文化，他深刻的感到自己這方面的不足，從而證明了他的明智;就這樣他成了一個家族的締造者。”

進入了媽媽哲學的知行生體系，我們無需財富與商人相當，已提前感受了知識與才賦的欠缺，何以解匱，唯有學習，這是家學之源。

“閱讀作為一種高尚的智力活動，他們只是略知一二或者根本一無所知，然而從高級意義上說，只有這才是閱讀，而不是那種像奢侈品一樣使我們寧靜，允許我們較為高尚的官能處于休眠狀態的閱讀;是我們必須踮起腳尖，將我們最機敏最清醒的時光貢獻給他們的，才是閱讀。”

“我認為在識字以后，我們應該閱讀最優秀的文學作品，而不是永遠重復最基本的東西和單音節詞，畢生停留在四五年級，坐在最低年級最靠前的座位上。”

瓦爾登湖讀后感 篇8

記得在學校的時候，外國文學老師在講到美國文學時非常欣賞美國的浪漫主義作家亨利?梭羅以及他的那本《瓦爾登湖》。梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、閱讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的田園。他想以此來證明，人可以生活的更簡樸、更從容，不必為追求物質文明的發達而放棄人為萬物之靈的崇高地位。梭羅在湖邊完成了他對自身深度的“衡量”，這本書便是對自己閑云野鶴般離群索居的生活的寫實描寫。

當時，我對梭羅的行為不能理解，對他書里的思想更不能去認同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在給麥田澆灌的時候，我卻突然地體驗到了自然田園所具有的獨特的審美情趣，并讓我深深地認識到了梭羅以及他的《瓦爾登湖》所包容的的豐富而偉大的田園意蘊。

當時已近子夜，孤云獨去，月澄無影，麥草青青，流水靈動。初夏的涼風攜著泥土的芳香撲面而來，令人心曠神怡。道路兩旁的白楊熟睡一般地靜默著，仿佛是多情的少年陷入了對美好往事的回憶與沉思，使讓我自然聯想到幾千年前的《詩經》所描繪的“月出皎兮，楊柳依依”的情景。腳下的流水潺潺，間或還有不知名的昆蟲的吟唱。天空中偶爾留下的幾聲鳥鳴告訴我已有幾只鳥兒飛過，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道。這樣的天籟和弦之音連同不遠處宛如浮在海面上一般的村莊里的幾點燈火，與無邊的夜色融合在一起，一切仿佛充滿了無窮的哲理，不由得使人神與物游、身境兩忘，甚至連帶來小睡的衣物被霧氣打濕也渾然不覺。而這些不也同樣具有“微風吹解帶，山月聽彈琴”“天涼月又滿，城闕夜千重”的古典韻味嗎？也許缺少的只是幾聲遠寺的鐘聲，否則不也就構成了一幅“一枕清霜、兩行秋雁、半江燈火、幾杵疏鐘”的寫意山水畫嗎？當時它讓我突然感覺到自己的靈魂得到了提升，自己的心境得到了開拓。從這個意義上說，這片自然的田園簡直就是曹雪芹筆下的“紅塵中一二等的富貴風流之地”？而此情此景只能存在于這樣的月色下的麥田，決非喧囂的紫陌紅塵所能具有。當時，更深深地理解了何以能有魏晉時遺世獨立的竹林七賢與北宋時梅妻鶴子的梅堯臣，為什么甚至連曾國藩也會用“有詩書、有田園、家風半耕半讀”的聯句來勸勉自己的子孫，更深深理解了遠在異國的亨利?梭羅以及他的那本被稱為“寂寞的、一個人的書”――《瓦爾登湖》。我也突然明白了為什么詩人海子去山海關自殺時帶著四本書，其中有一本就是梭羅的《瓦爾登湖》。

奧地利學者弗洛伊德說過：人類在潛意識里有一種被放逐的欲望，有一種去遠方流浪的沖動。我想這后面還應再補充一句：那流浪的去處，必定是找一個有著寧靜湖泊的田園，停下來，作為最后的歸宿，在那里做一名樵夫舟子、山野農人，然后，就這樣，慢慢地老去……

朋友，當我們的心靈版圖因喧囂的塵世而變的越來越小時，請讓我選擇一個靜靜的田園，坐下來，然后問自己一聲：找到了嗎，那在清冷的月光下平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。

瓦爾登湖讀后感 篇9

梭羅是現實的，瓦爾登不是一個理想的國家。看完這本書，或許這個總結最能反映我的感受。梭羅追求自己的生活。 “每條路都是命運的路，你的不是。如果是，請繼續走自己的路。”他來來去去的原因，用他的話說，“或許是因為我覺得有好幾種生活等著我去體驗，我無法為那種生活騰出更多的時間。”梭羅有信仰，信仰應該為每個人所擁有，正如電影《等風》中的那句：“要活著，就得相信一些東西。”但不幸的是，我們中的許多人現在不知道我們有什么信仰。終于明白梭羅為什么要把這位“總是榮耀上帝，貶低討厭，反正他腦子里只有這些崇高思想”的哲學家當客人了。

湖是風景中最美麗、最富表現力的面孔。它是大地之眼，看它的人也能衡量自己本性的深度。在梭羅眼中，瓦爾登湖不僅僅是一個湖，而是一個充滿氣質的湖，一個心靈的家。事實上，我們每個人都可能擁有一個真正屬于我們的地方。這個地方可能不是我們現在正在爬行的地方，但也不是每個人都會去尋找它。它不僅是我們身體的棲息地，更是我們靈魂的故鄉，精神的故鄉；它給我們活力、靈感、和平和信仰。我們可能死在這里，也可能離開它。即使我們離開，我們也會像安泰需要地球一樣。不時需要它。

文字自由奔放，沒有一點迂腐和胭脂，表達什么意見是必要的，只傳達一種溫暖的氣氛。梭羅用樸實的聲音和歡快自信的語氣提醒我們，億分之一的人可以過上詩意而神圣的生活。

瓦爾登湖讀后感 篇10

大自然能適應我們的長處和短處

我認為梭羅在這本書中寫下了他對瓦爾登湖的理解和他對生活的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作。

我認為梭羅寫道，人們的貧窮不是別人不給或不給，也不是他們在自己的工作中不努力，而是他們不從不同的角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。

作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。

梭羅是崇尚自由的。當他從瓦爾登湖到鄉村和城鎮修鞋時，他發現他渴往的是美國的和平與自由。“什么也

不能正當地迫使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感”。梭羅就是這樣一個人。他勇敢地面對生活和他必須面對的一切。還能保持自己單純、自然、美麗的偉大心靈。

并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹慎而智慧的。

梭羅探索了自然的美、歷史和人類的歷史。梭羅意識到自然對人的過錯的寬容和自然的無限生長。突然之間，人類在大自然面前變得如此渺小！

最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因為，在梭羅看來，生活從來沒有他想象的那么糟糕。

想了半天，仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。xx

瓦爾登湖讀后感 篇11

擁有陽光

—讀《瓦爾登湖》有感

讀書就等于把生活中寂寞無聊的時光，換成巨大的享受時刻。所以，趁這個有著繁盛綠葉的假期尚未結束，我決定去尋一本好書，細細讀來，好不負夏日驕陽。翻譯家徐遲說：《瓦爾登湖》語語驚人，字字閃光，沁人心脾，動人衷腸，吟誦之下，不禁為之神往。我覺得這話說的懇切，好奇究竟是怎樣的一本書，能讓他不禁神往，動了衷腸？于是，我翻開了《瓦爾登湖》，走進了梭羅的世界……。

這是坐落于美國康科德小鎮的瓦爾登湖畔，因為人跡稀少，而有著獨特的自然風光。這里沒有都市的繁弦急管，卻有著靜謐的空靈鳥語；這里沒有都市的紅燈綠酒，卻有著迷人的柔美月光；這里沒有都市的人聲鼎沸，卻有著數不盡的動物伙伴……一天，一個作家來到了這兒。他用斧頭伐了些白松，建了個極其簡陋的木屋。他住了下來。他似乎是個極簡的人。他的木屋只有十幾平方，屋子里也只有些簡單的家具，平日生活幾乎不做開銷。但他又是一個神奇的人。以天為蓋地為廬，他也能活的別有滋味。他倒也不是“與外人間隔”，偶有客人會來造訪他的小木屋。客人中有位伐木工，梭羅喜歡與這位伐木工交談。伐木工心胸豁達，對萬事萬物都有著自己的獨特見解。梭羅正是通過這位伐木工發現：在社會底層，目不識丁的人中，也存在著天才，他們有著自己的見解，從不假裝什么都知道。在木屋的不遠處，便是瓦爾登湖。當鮮活的綠色蔓延到了康科德小鎮，梭羅靜靜地聽著湖水破冰，聽它述說春天的喜悅；氣溫上升，夏蟬開始鳴叫，梭羅便在湖邊釣魚，絲毫不受暑氣干擾；豐收女神敲開了梭羅的門，來提醒他豆子熟了，漿果也熟了；當銀色統治了世界，梭羅便在門前灑滿稻子，供來往的動物食用……。

梭羅在瓦爾登湖畔的生活，是多么的豐盈美好，靜謐且獨特。他是個了不起的人，他眼中的世界散發著獨特的魅力。原諒我的筆無法準確描繪梭羅的瓦爾登湖世界所給我帶來的震撼，以及美。確確實實如徐遲說的——動人衷腸！瓦爾登湖畔的生活，多么令人神往，梭羅用行動證明，物質對生活來說并不是最重要的，即使是用極少的物質，同樣也能活得精彩。可偏偏世人不知這個道理——世人崇尚金錢帶來的快樂。于是為了這一丁點兒的快樂，人們開始數十年如一日的工作。人們以自己“對金錢鍥而不舍的行為”稱之“爭取自由”。可是，當鳥兒的翅膀掛上了金鏈條，它還能飛起來嗎？還能去追求自由嗎？有太多太多的人，陷入金錢的沼澤，沉迷于身外之物無法自拔。大抵是名譽與金錢的誘惑太大，才讓人們迷失方向，陷入沼澤。時間長了，人就分不清到底是欲望還是自由。拼盡全力得到的一切，只是為了滿足欲望，而并非是生活真正的需求。

在瓦爾登湖，伴著梭羅的腳步，我們能找到真正的生活。沒有廣廈，沒有玉盤珍饈，有的只是質樸，有的只是恬靜。我們不應該把時間過多地放在追求身外之物上，應該靜下心去思考生活，選擇自己喜歡的生活。而不是隨波逐流的渴求別墅、豪車，成為房奴，車奴。活生生地把自己困在金籠子里，逃不出去。生活該是極簡的模樣，而靈魂應是豐滿美好的。《月亮與六便士》的主人公斯特里克蘭德放棄所擁有的別人口中的美滿生活，只身前往巴黎追夢，哪怕住在閣樓，身著破衣，他也沒有感到一絲后悔。當你的精神得到了一定的滋養，所食所用就會變得都不重要。看啊！物質并不是生活的全部，不能左右生活，只要精神上得到了滿足，即使身在陋室，又有何妨？

在這里生活了兩年又兩個月后，梭羅離開了木屋，與瓦爾登湖生活說了再見。有人笑道：他終究是受不了貧苦與孤獨的。殊不知，這種在他人看來貧苦的生活與孤獨，恰恰是他所鐘愛的。梭羅若是真覺得木屋生活貧苦，便不會來了，更不會在那里生活了長達兩年之久。梭羅是享受孤獨的。他說，只有一個人獨處的時候，你才能成為你人生的主人，我沒有碰到比孤獨更好的同伴了。可見，那人說的是渾話囈語。梭羅之所以離開這兒，是因為他認為自己也許還有好幾個生命可過，不必把時間再放在這一種生命了。

確實，人生只有短短幾十年，要是在束縛中度過，著實可惜了。不要讓生活束縛自己，應該積極面對生活，熱愛生活。不辜負每一次日出，也不悵望每一次月落。我們要創造出屬于自己的瓦爾登湖。能從一個圓心畫出多少條半徑，便有多少種生活之道。所以，勇敢點，不要局限自己，局限生活，更沒有必要躲避生活，貶損生活。用怎樣的目光，就能看到怎樣的世界！正如梭羅所說：我雖不富甲天下，但我擁有每個夏天的陽光！空中卷云絲絲縷縷地漂浮著。微風揉碎了太陽，將碎片灑在湖面上，波光粼粼。白松依舊高挺，守護著這方土地。我踩著滿地的松針，踏入了樹林，渴望找到屬于我的瓦爾登湖，渴望擁有使瓦爾登湖閃耀的那縷陽光……。

瓦爾登湖讀后感 篇12

尋找內心的富足

一百六十多年前，一個叫亨利.大衛.梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖三年，獨自一人建造了小屋，在湖邊生活、漁獵、耕耘、思考、寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。

《瓦爾登湖》一書，詳細地記錄了作家在長達兩年的時間里的日常生活狀態以及所思所想，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是自然之子。他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林、鳥類交談，在森林中觀察動植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上在船艙里記錄觀察和思考。他追求精神生活，關注靈魂的成長，在簡單生活中深入思考與重塑自我的心路歷程，文筆寧靜恬淡，引人深思，具有一種使人沉靜的力量。

梭羅看待生活簡單明晰。他要一種簡樸、獨立、寬宏而真摯的生活。他嘲弄所謂的成功，他冷眼看待慈善，他“虛擲大把的光陰”。

在當今快節奏的社會里，我們總是追求高效率、快速成功、賺錢，等我們老了，就會在世界的每一個角落留下足跡。可是，到那個時候，早就垂垂老矣了。即使腿腳還算靈便，當初蓬勃的激情和欲望也無處可尋了吧。

讓我欣慰的是，梭羅不但尖銳地指出了我們不幸的源泉，還給了我們溫暖熾熱的希望。他說每棵樹都有它相應的果實與季節。他要我們不管生活多么卑微，都要勇敢堅強。

他希望我們去探索內心的河流和海洋，去探索內心更高的緯度。他要我們堅守樸素平凡的信仰，跟隨我們聽到的鼓聲，到不同的地方去。他要我們勇往直前，無論冬夏，日日夜夜，日出日落，敢于追逐夢想。

梭羅說人們不需要汗水來支撐自己。簡單而明智的生活使它成為一種娛樂。我希望我能過一種簡單而明智的生活，為此我到處尋找答案。然而，現在我發現，簡單而明智的生活并不像我想象的那么困難。

如果你懷著喜悅之心來迎接白天和黑夜，你的生活就會散發出花草的芬芳，而且更有活力，更加璀璨和不朽。于是我開始嘗試并努力堅持早睡早起，因為睡眠可以洗去過去的一天中所有的疲倦，而早起恰好能給我這樣的一種喜悅之心，無論是在閑暇時光，還是業務繁重的某天，都能讓我感受到一種積極的能量存在。

清醒就是生活。生活中最大的滿足是內心的富足。任何對人的追求都應該以內心的豐富為目標。而一個安心的人可以與自己為友，在**都可以生活得心滿意足而富有愉快的思想。這并不意味著我們不應該追求物質財富，但任何對物質財富的追求只有回到精神財富的層面才有意義。

當我們有了足夠的衣食住行的風雨，如果我們感覺不到更高層次的意義，那么任何追求最終都會變得枯燥甚至空虛。

英國十九世紀的著名作家薩克雷說：金錢：可以買“床鋪”，但不能買“睡眠”；可以買“珠寶”，但不能買“美麗”；可以買“紙筆”，但不能買“文思”；可以買“房屋”，但不能買“家庭”；可以買“食物”，但不能買“食欲”；可以買“娛樂”，但不能買“快樂”；可以買“諂媚”，但不能買“忠誠”；可以買“伴侶”，但不能買“朋友”；可以買“服從”，但不能買“尊敬”；可以買”權勢”，但不能買“智慧”；可以買“肉體”，但不能買“愛情”；可以買“**”，但不能買“和平”。

在這里，我們可以看到，有很多方面是金錢所不能達到的，但是那些富有精神的人可以擁有這些，愛，正直，友誼，智慧和和諧。

所以我們說，一個真正的富人，不僅在于他有多少錢和財富，而且在于他有多少精神財富。一個心靈貧乏的人，即使擁有億萬財產，也遠遠比不上一個雖然沒有多少財產，卻懂得用心生活的人來得富有，因為，只有懂得用心生活、懂得讓自己活在當下的人，才是真正精神富有的人。可以說，人生最大的滿足是靈魂的豐富。任何對人的追求都應該以追求靈魂的豐富為最終目標。

讀《瓦爾登湖》給我最美好的啟示，是帶我看見事物的本質，活得專注而清醒。當沃爾登西北角的通勤列車從我眼前飛過時，我突然意識到真正的旅程是我們心中的火車。即使走遍再多的風景，我們終極的目的地，都不過是為了到內心去冒險、去體驗，而不再糾纏于表面的、短暫的恐懼或歡喜。

如果某一日你也造訪了瓦爾登湖，看到瓦爾登的山林、石頭和澄澈的湖水，會不會想起那個活得極致又靈性的thoreau？更或許，你未必要來到這里，卻早已用你的方式找到了屬于你的那片寧靜。每個人，都有自己的瓦爾登湖p>