國文讀后感

2024-05-22 國文讀后感

國文讀后感范例十二篇。

怎么寫出好的讀后感？大家讀完作品后，都會有很多收獲。這時候可以將自己曇花一現的感悟寫成讀后感了，我為了讓您感到滿意用心打造了這份“國文讀后感”，請將這篇文章加入書簽方便下次查看！

國文讀后感【篇1】

《中國文化概論》讀書報告

讀過《中國文化概論》這本書之后，感覺自己身處一個文化展覽館，對于文化相關的方方面面均有所收獲，知識體量和思想意識方面都有了明顯提升。

《中國文化概論》由張岱年、方克立主編，全書正文分上編、中編、下編三部分：上篇對于中國文化的地理環境、經濟基礎、社會政治結構、發展歷程等方面均有全面的介紹；中編介紹了中國的文化的財產，例如文字、科技、教育、文學藝術等方面，這一部分從時間線上介紹了有關知識，更傾向于一種科普意義；下篇介紹了中國文化的基本精神、價值系統、近代的轉變與革新。每一部分都進行了詳細的描述，使中國傳統文化呈現出立體的結構。

作者縱古觀今，介紹方式系統而簡明，讓我了解了中國傳統文化的內容，對于中國文化的特征有了整體的把握，對中國的文化瑰寶有了更為全面的認識，并引發了我對中國傳統文化的繼承和發展的思考。下面我會對最有收獲的幾個部分進行介紹：

一、文化的本質：

一切超越本能、自覺地作用于自然和社會的活動和結果都屬于文化。長期以來，人們在使用“文化”這一概念時，其內涵、外延差異甚大，故而文化還有廣義和狹義之分：廣義文化“著眼于人類卓立于自然的獨特生存方式”，狹義文化“專注于精神創造活動及其結果”，人們在看待文化時，不應該講這兩者割裂開來，應當辯證統一的去看待，這也是歷史唯物主義文化觀與方**的一個基本要求。

就我自身而言，往往會將俠義文化視作文化，缺少了一種更高層次的視角，故而在某些問題上也會得出較為經驗主義、不具有普適性的結論。讀過此書后，我很好的糾正了對文化狹隘的見解。

二、中國文化植根的經濟基礎：

在日常生活中，有一句使用廣泛的話：經濟基礎決定上層建筑，其實這句耳熟能詳的話揭示了經濟對文化的作用：文化從來都是與社會的經濟緊密聯系的,它由經濟決定,又對經濟有巨大的反作用。

作者在這一部分中對農耕經濟和商品經濟進行了全面的討論，最后總結了中國傳統自然經濟的基本特點及其對文化發展的影響：農耕經濟的持續性促使中國文化保持強大的延續力，農耕經濟的多元結構使得中國文化兼具包容性，農耕經濟的早熟又造就了中國文化的凝重性。反過來，上層建筑對于促進農耕經濟的發展，保障農耕經濟的長期持續性，起到了重要的積極作用；但是中國自古形成的龐大的官僚體系，出于自身既得利益的考慮，又會嚴重阻礙中國社會經濟發展，特別是對于封建社會晚期的商品經濟發展。

當然，這不僅是官僚主義的阻礙，更是中國人自古以來在農業經濟下形成的保守的、官本位的意識形態，在商品經濟中起到了抑制作用。

三、多民族文化融合與中外文化交匯：

“人類歷史的前進，離不開文化的交流和融合，對于任何一個民族文化而言，擁有文化輸出和文化接受的健全機制，方能獲得文化補償，贏得空間上的拓展和時間上的延展”。

在歷史上，中華各民族文化在各朝各代都存在著沖突和交融，例如中原農耕文化和北方游牧文化、南方山地游耕文化的交匯，以及少數民族文化對中原文化的貢獻，在這些文化的作用下共同形成了當今中國燦爛的歷史文化。

更加讓我感觸頗深的是中外文化的交匯：第一次中外文化大交匯可以追溯到漢代時期，最具代表性的是佛教文化傳入中國，從佛教在中國所占據的地位就可以看出佛教對于中國哲學，乃至整個中國文化都起到了巨大的啟迪作用。此后，中國的文化體系不僅吸收和消化了南亞次大陸的佛教哲學，而且在再創造的基礎上向其他文化體系輸出。

對于第一次中外文化交流，可以說中國受益匪淺，為中國文化的延續做出了貢獻。

第二次中外文化交流始于明朝萬歷年間。遠遠超出中國水平的歐洲文化，震驚了中國社會和中國文化體系，至今仍在發展中。在*****這一時期，筆者主要闡述了中國吸收的有益部分，但我認為它的有害部分也侵蝕了中國文化，這就是所謂的文化侵略。不得不承認，隨著改革開放后人們對于西方文化的接觸逐漸頻繁，商品經濟也越來越獲得了蓬勃發展，在此期間，不在少數的中國青少年越來越缺乏對中國文化的認同感，反正崇洋西方文化，甚至有不少人更多的看重物質、將自己物質化，導致中國文化中很多優秀的精神反正變成了現代社會下視為“傻”的東西，比如各種行業中都存在的潛規則，不賺昧心錢的商人反而會被同行嘲笑。

所以，對于外來文化，還是需要用那句老生常談的話：取其精華，去其糟粕。要自覺抵制惡意輸出外國文化，吸收其有益部分，進一步增強中國的綜合實力。

國文讀后感【篇2】

《中國文學簡史讀后感》

《中國文學簡史讀后感》這本書收錄了中國文學發展的歷史概覽，讓我對中國文學的起源、演變和特點有了更加深入的理解。讀完這本書后，我深感中國文學的偉大與豐富，散發著獨特的魅力和氣息。

首先，在閱讀《中國文學簡史》時，我感受到了中國文學的悠久歷史。中國文學可以追溯到幾千年前的古代文化，如《詩經》、《楚辭》等。這些文學作品不僅是當時社會生活的縮影，也是中國古代人民智慧和情感的表達。通過這些古代文學作品，我能夠感受到先民們的智慧和情感世界，深刻體會到他們對生活的熱愛和對人性的思考。

其次，這本書引導我了解了中國文學的主流與分支。從中國文學的起源到宋代文學、明清小說、近現代文學等時期的作品，我看到了不同時期文學特點的變化。例如，唐代的詩詞以其華美而脫俗的表現形式，成為了中國古典文學的巔峰之作；而明清小說則以其豐富多樣的故事情節和細膩的情感描寫，成為中國小說的重要里程碑。通過了解這些時期的文學發展，我更加深刻地認識到中國文學的多樣性和豐富性。

同時，通過閱讀《中國文學簡史》，我也明白了中國文學與中國社會、思想以及歷史之間的緊密聯系。中國的文學作品往往能夠反映出當時社會的風貌和人們的思考。比如，明清時期的小說往往反映了社會底層人民的生活狀況和社會現實，近現代文學則更多地關注了時代的變革和個體的覺醒。通過對這些文學作品的研究，我能夠了解到中國歷史、社會和文化的變遷，也更加深入地了解了中國人民的精神追求和價值觀念。

此外，這本書還為我提供了一些優秀的中國文學作品的推薦。在讀完《中國文學簡史》之后，我獲得了對一些經典文學作品的了解，例如《紅樓夢》、《西游記》、《水滸傳》等。這些作品都是中國文學的瑰寶，通過閱讀它們，我能夠更好地理解中國文化和思想。

總之，《中國文學簡史讀后感》這本書引領我深入了解了中國文學的起源、演變和特點。通過閱讀這本書，我不僅對中國文學有了更深刻的認識，也獲得了更加豐富的閱讀體驗。這本書讓我充分意識到中國文學的偉大與獨特性，也讓我對中國古代和現代文學的多樣性有了更為全面的了解。我相信，繼續深入學習中國文學的歷史和作品，將會讓我對中國文化和民族精神有更加深入的理解與把握。

國文讀后感【篇3】

我讀了余秋雨先生的《中國文脈》。這本書一開始就使我著迷。作者開篇第一句即指出“中國文脈，是指中國文學幾千年發展中最高等級的生命潛流劉和審美潛流。

”談到文化，勢必是一個極為博大深遠的話題。它是一個民族、一個國家的根，是我們繁榮昌盛的不竭動力。作為世界上最古老的國家，幾千年來我們收獲了無數的文化瑰寶。

面對如此繁榮的景象，如果一個中國人對自己的文化淵源一無所知，甚至輕視，那顯然是極其可怕的。這不禁讓我們意識到，品鑒和把握先祖賦予我們的財富，并將其不斷延續，推向高峰，是每一個炎黃子孫不可推卸的責任和義務。

古往今來，文化洪流奔涌不息，其之大，浩浩蕩蕩，其之深，難尋其底，其之絢麗多姿，琳瑯滿目。正如我上文所說，把握和品鑒其精髓是關鍵所在。而文學的發展變遷正是華夏文化延續變化的一條清晰而又重要的主線，它的活力充分展現了我國文化旺盛的生命力和璀璨的精華。

因此，把握這條主線，有助于我們更準確、更深刻地理解文化的本質。

然而我驚喜的發現，點明主題之后，《中國文脈》以中國文字起源為原點，從《詩經》講起，到春秋戰國時期的“百家爭鳴”及楚辭，再到秦漢時期的統一與書同文對文學的影響，漢賦及《史記》，魏晉時期的三曹及“竹林七賢”等文人雅士的詩作文采，再到唐宋詩詞，元曲及明清**，一氣呵成，展現出一條清晰的脈絡，既是文學的發展，亦是歷史的變遷，生動地為我解讀了中國文化的演化過程。

縱觀全書，開始的兩個篇目，《中國文脈》和《筆墨歷史》是總體綱領，它們酣暢淋漓地揭示了三千年中國文學的精神主脈，以及作為文脈載體的中國書法史，之后是對每個時代文脈分別以個體進行精細論述，使全書更加豐滿充實大浪淘沙，歷史沉浮，那一條貫穿中國文化的文脈正逢抉擇的關鍵。面對繼承和發展的機遇和挑戰，俞敏洪的作品指出了社會的現狀和背景。經典不可復制，此話擲地有聲，既承認了人類一切文化壯舉由盛而衰的必然規律，同時也提出，應當敬畏經典，保護經典。

國文讀后感【篇4】

《向美國學教育》這本書，萬瑋老師將我帶進的是熟悉而陌生的美國教育。說熟悉是因為美國的模范教師當然他們稱呼為年度教師或者國家英雄，在最近幾年艾斯奎斯《第56號教室的奇跡》，羅恩克拉克老師的《優秀是教出來的》，以及由李茂老師翻譯的《每個孩子都愛學》，從教師層面介紹了美國英雄教師們的工作狀態，尤其是艾斯奎斯連續幾次來中國與一線教師面對面交流，道出了許多真實的教育處境。說陌生是指對于美國教育中的具體問題，只能隔靴搔癢，淺嘗輒止，沒法有更系統深入的了解。萬瑋老師的這次美國之行中所做的記錄和思考無疑對幫助我感受美國教育文化的獨特魅力，辨析中美教育的差異，有著重要意義。

閱讀伊始就對萬瑋老師生活化的文筆打動，摒棄空洞枯燥的理論說教，用親身經歷來講述，娓娓道來，如沐春風。在文字中可以感覺到萬老師置身其中的那種在場感，不僅僅是觀察者，更是參與者，美國教育文化中的點滴被萬老師捕捉到，提煉出來，蘊含在講述中一個講故事的人，教育的哲理樸素，而芬芳。作為一名教師，要學會用生活化的講述來闡釋自己的觀點，也就是要會講故事，講自己的教育故事，也講自己聽到或者感受到的教育道理。可以明顯感覺到較之《班主任兵法》中的詼諧幽默、斗智斗勇，《向美國學教育》中作者的心境更沉潛穩重，頗具詩意行走和思考的意蘊。

在記錄中萬瑋老師大量采用對比的方式來進行思考。用他的話說：對比不是目的，對比只是一種方式生活方式、思維方式，對比讓我們感覺到宇宙的遼闊，感知到自己的位置，讓我們思考，我們應該去何方。在認識了阿米什人之后，他想到了云南貴州我們少數民族的青年的情況，感嘆文化需要堅守。阿米什人總數大概25萬左右，主要生活在美國賓州境內和加拿大，被包圍在高度現代化的社會叢林中，竟然以一種100多年以前的原始生活方式生活。如果孩子外出上學接受了現代化的東西，他就要與種族隔絕，目的只是為了保持他們這個種族的純潔本性不被現代社會污染。而現在我們的一些少數民族，正在面臨著被文化科技的改變，最原始的民族風貌開始發生變化。這是文化的一種消亡。在倡導開放自主的社會中，還可以允許要阿米什人族群的存在，意味著文化要回歸對人本身的尊重。對比的方式，可以幫助我們更清晰地來判斷教育中的價值取向。

在書中，美國人對中國教育的見解令人耳目一新。我們知道美國的數學教育是相對很容易的，中國的任何一位老師如果語言過關，都可以到美國做小學數學教師。美國的格雷格老師一語道破：理科的東西答案通常很明確，因此受到大力鼓勵；文科方面，因為涉及很多思想方面的東西，如果一個社會不夠開放的話，必然要加以控制。這確實是一個關于文理科的有意思的課題，在很久之前我們就在喊：學會數理化，走遍天下都不怕。這或許是為了國內經濟建設的需要，需要有大批的建設者，需要有數理化方面的人才。而文科過于傾向于思想的自由化，關注人文，關注人的生存現狀，對于整個社會的架構和發展都會有有所洞察。在教育的今天，我們所要關注的絕不僅僅是數理化，還有孩子作為人的發展元素。中國有句話：先做人再做事。我們教育要讓孩子成人，成站起來的人，真正的人，而不能培養一批數理化的精英利己主義者。

萬瑋老師在書中對中美教育及文化的差異，以及從高中到大學的課程管理、教學方式、評價體系等都有較為詳實的記錄，這些思考涉及教育的各個方面，甚至有社會學的相關內容。作為一個教育思想者，萬老師的行走始終堅定有力，他在美國的日子里所記錄的令人感佩，而其中洋溢著的學者風范更是讓我肅然起敬。走一路，學一路，思一路，行一路。對照中美教育，從中汲取積極的價值取向，借鑒一些具體的行為措施，創新一些因地制宜地做法，讓自己在相對開闊的教育視野中來品鑒踐行我們的教育。

感謝萬瑋老師。

國文讀后感【篇5】

縱覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。文化是一個國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達禮的品德，其傳統倫理延續了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。一、品《論語》，學治學柳詒徵先生說：“自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。無孔子則無中國文化！”可見，孔子乃中國文化之中心也。孔子的.教育思路是四個字——仁、義、禮、德。他要把人塑造成集智慧、人品、膽識、才藝于一身的完美人格。這一點與我們現在所強調的素質教育是不謀而合的。

1、“知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問”

強調的是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度。孔子被后人尊崇為“萬師之表”，的確給我們做出了很好的榜樣。

2、“學而不思則罔，思而不學則怠。”

學與思，是人類精神成長的互相制約的兩個因素，是學習知識的兩把鑰匙。進入知識寶庫的每一扇門，都需要這兩把鑰匙，否則你只能窺一斑，而難以見全豹。

3、 “三人行，必有我師焉。”

這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

一、就像我們這個班集體一樣，42位成員各有千秋，有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴，不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長。

二、讀《大學》，學修身《大學》這本經典就是一本教育我們如何提高自身的道德修養，從而為他人、為家庭、為社會、為國家做事的書，簡稱“齊家、治國、平天下”。書中提到：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先正其意；欲正其意者，先致其知；致知在格物”。我們今天依然能看到有些有文化傳承的學校會用“格物、致知、誠意、正心”來作為學校的核心思想，其實這都源于曾子的這本書。

三、學《中庸》，知進退千百年來，中國人始終推崇“中庸之道”。看來它對我們生活的影響有多么大了。而我們有很多時候都誤解了它真正的含義。它所傳達給我們的思想并不是縮首畏尾、膽小怕事，而是不偏不倚、恰到好處。無論從官場，還是從做人、處事，這簡直就是放之四海皆準的一個道理，真的由衷的佩服子思這個人物。還有《孟子》《荀子》《道德經》，包括兒童們耳熟能詳的《弟子規》、《千字文》輕叩中華傳統的大門，這本書讓我們共享經典，引導我們要堅持不懈、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學會孔子的教思路“仁義禮德”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態度。

國文讀后感【篇6】

前不久我剛看完了一本名著《歐也妮葛朗臺》是由法國作家巴爾扎克創作的，同時也是諷刺作品中最具活力的一部力作。

讀完了這部小說，使我知道了：葛朗臺他是個貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認：克扣妻子的費用；要女兒吃請水面包；弟弟破產無動于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費小筆資金解決弟弟破產的事情，同時提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個守財奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財，還善于發財，精明計算，平時不動聲色，看準時機果斷出擊。索漠城里，都嘗過他的厲害，反倒佩服他，把他當成索漠城的光榮。

通過葛朗臺使我明白了：金錢在當時社會具有無邊的影響力，同時也揭露了當時資產階級社會活動中赤裸裸的金錢關系。

而歐也妮，葛朗臺的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈給他，這樣的舉動激怒了愛財如命的葛郎臺，父女發生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個發了財的負心漢。與此同時，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。

使我同情她，為什么生活在這樣的社會，金錢這東西的怨恨是那么深，那么重。

每個人都覺得她是一個吝嗇鬼，因為她同她的父親一樣省吃儉用，精打細算。但是，一個個虔誠的機構，一所養老院，幾所教會小學卻給了責備她愛財的人一記有力的耳光。

從這本書中使我明白了：當時資產階級社會中，金錢就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認，但有的看似吝嗇的人卻不是一個吝嗇鬼而是一個慈善的人。讓我知道，看人不能只看外表，要多看人內心的世界

文學名著永遠是全世界人民的無價之寶，它不僅豐富了我們知識還陶冶了我們的情操，加強修養，使我們在成長的道路上充滿陽光與滋潤心靈的雨露。

國文讀后感【篇7】

縱覽全書能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力。文化是一個國家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達禮的品德，其傳統倫理延續了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。一、品《論語》，學治學柳詒徵先生說：“自孔子以前數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開。無孔子則無中國文化！”可見，孔子乃中國文化之中心也。孔子的教育思路是四個字——仁、義、禮、德。他要把人塑造成集智慧、人品、膽識、才藝于一身的完美人格。這一點與我們現在所強調的素質教育是不謀而合的。

1、“知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問”

強調的是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度。孔子被后人尊崇為“萬師之表”，的確給我們做出了很好的榜樣。

2、“學而不思則罔，思而不學則怠。”

3、 “三人行，必有我師焉。”

這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

國文讀后感【篇8】

今天《德國文化漫游》的讀后感給大家安排上！

這本書的作者是魯成文，首先這本書的封面我就很喜歡，是一幅德國的油畫，很漂亮，是一個碼頭，還有一點復古。封面的一句話：再遙遠，也能擁抱不滅的浪漫主義靈魂這讓本來就因為疫情不能出去玩的我，想著正好可以通過這本書來領略一下德國的風土人情。而且作者魯成文先生先后一共去過德國六次，此書就是在第六次去時（在20xx年）僅僅用了十六天就創作好的。本書一共寫了德國九座最具有凝聚德國意志之魂的城市，也是通往德國內心最深處的入口，這讓我在讀之前就成功勾起了我的好奇心，讓我也想去浪漫的德國玩幾天。

這本書沒有什么故事性，更像是一本講述德國每個景點的游記，作者挑選的九個城市分別是雷根斯堡、拜羅伊特、紐倫堡、哈雷、奎德林堡、韋尼格羅德、魏瑪、瑙姆堡、柏林。每個城市都有不一樣的特色所在，我就很喜歡《多瑙河的藍色之波》這篇文章。其實聽魯先生說多瑙河其實顏色并不是藍色的，而且從未呈現過藍色，只是與位于多瑙河附近的另一條蒂薩河流所呈現的金黃色相比，才顯得是藍色的。這也真是讓我的困惑瞬間消失啊！這本書只要讀進去了就會有一種身臨其境的感覺，仿佛我就在德國游玩一樣呢！

我很喜歡《德國文化漫游》這本書，讓我在浪漫的國度周游了一圈，等疫情過后，有時間我一定要去德國旅游！

國文讀后感【篇9】

周歡歡中建三局西北公司二經理部

余秋雨先生很早就出名了。成名后，他讀了一本散文集。與我心中的張愛玲、沈從文相比，他們就像花草藤蔓。最后，他們覺得無聊，還沒讀完書。后來余老師以文化學者自居，多少有些心生厭煩。

看完《中國文脈》這本書后，覺得余老師涉獵之廣泛，我輩望塵莫及。感覺自己就像一個壞小孩，在舞臺角落拉開幕布偷看在書海中徜徉的余老師，完全是不知天高地厚的妄自點評。

文中說，孔子的《論語》開辟了中國散文的先河，開始覺得這個說法很有意思，但仔細思量，《論語》里子曰東一句，西一句散漫的說著，不就是散文嗎。文中將孔子對文脈的影響排在孟子、莊子之后，這點我是很不服氣的。

我從喜歡《論語》到喜歡孔子，長大后看《論語》和小時候背誦課文里的《論語》節選感受完全不同。"學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知，而不慍，不亦君子乎？"小時候讀到這段，覺得都是和學習有關的大道理。標準答案的翻譯是這樣的：

學了以后要不斷地復習、實習，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來（和我討論知識）不是也很高興嗎？雖然人們不了解我，但我并不怨恨。不是紳士嗎？

現在讀覺得場景應該是這樣的：在一個放學后的黃昏，孔子和一群學生在小酒館喝酒，酒過三巡，孔子說"以前看過的書，過段時間拿出來再看看，會有新的理解，還蠻有意思的，大家可以試試。"觥籌交錯間，又是幾杯過后他又說；"那位遠方的朋友來到這里，就一起喝幾杯吧！

遠道而來的朋友為孔子敬酒，孔子說：“我不能在喝了。”。我第一次喝你一起喝酒，你不知道我喝了多少。我不怪你，但我不能在喝了。“也許孔子和我想象的一樣，是一個有兩個優柔寡斷的可愛小老頭。

這樣受后世敬仰的敦厚可愛小老頭居然被排在巧舌如簧的周莊之后，實在有點接受不了。

文中把《詩經》排在《離騷》之后，我確實也不懂。最喜歡《詩經》中《風》的詩句，朗朗上口，淺顯易懂。"投我以木瓜，報之以瓊琚"多么青澀可人的愛情故事，這和拗口難懂的《離騷》比，竟然在它之后？

記得《大學語文》學過一篇《離騷》的節選，其中一段老師講了4節課吧，才明白是說我的家鄉，武漢市江夏區被洪水淹沒了，屈原站在山頂唏噓不已。

讀完余老師古文今譯的離騷，覺得屈原，作為一個飽讀詩書的富二代，本想大展宏圖，卻始終郁郁不得志，只好把那些傷感和悲嘆化作離騷動人的詩篇。不過讀完還是很感慨，原來在那個年代，人們就已經開始種植蘭花了，并且能分出蘭草和蕙蘭。

余先生不看好黃庭堅的話。他喜歡顏真卿。漢字的演變變化不大。為什么到目前為止還沒有像“蘇黃米蔡”這樣偉大的書法家。也許正如文章所說，王羲之的父親、叔叔和叔叔是書法家，王羲之的兄弟、妻子和嫂子是書法家，王羲之的兒子是書法家，甚至王羲之的女仆也能寫得很好。

這樣崇尚書法的社會氛圍已經不復存在，怎么會有書法家。

國文讀后感【篇10】

去北京玩的時候，看到了余秋雨的《中國文脈》一書，不知道是什么原因，競也是愛不釋手，是因為封面的“黑”里透紅，還是因為黑色封面上雖小卻也很顯眼的白色字體余秋雨？說不清是什么原因，雖說明知道上網去買的話肯定會打折的，在這里買一點也不打折，是原價38元，書也比較笨，紙也是有些泛黃的，也還是比較重的，但不知是什么原因總也不能放手。

一、中國文脈篇

許是那股“潛流”，許是“減而見筋，減而顯神，減而得脈”，許是對《詩經》的評論：在平實的麥香中熔鑄著偉大和奇麗；許是對先秦諸子的文學品相的分等級，許是對“屈原”的肯定：一動一靜，一祭一讀，都是屈原；魏晉文脈的三段論，南北朝文化、唐宋元明清，真的是一部《中國文華史》，不同時代的文化的比較、四大名著的論述……真的能讓我們“從當代文化圈的吵嚷和裝扮中逃出，濾凈心胸，騰空而起，靜靜地遨游于從神話到《詩經》，屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、蘇東坡、關漢卿、曹雪芹，以及其他文學星座的蒼穹之中。然后，成為這些星座的受光者、寄托者、企盼者。”真想，去領略這份文脈，莫再等待。

二、筆墨歷史篇

筆墨是我的喜愛，但也只能算是喜愛，在上學的時候學習過它，現在還要使用它。對過去的毛筆字也只能算是一項喜愛，好歹會提筆劃拉幾下，愛好王羲之的行書、歐陽詢的楷體，看它們是一種欣賞，或者說只能是愛看，卻不會賞它，讀過了這個筆墨的歷史篇章，里面有很多的東西讓我更喜愛毛筆字了，假期里也抽出時間來翻開很久以的書法字貼寫了幾張，很是生疏，但看到筆墨的痕跡，嗅到墨香，心里總是一種欣然，甲骨文、金文、篆、隸、楷、行、草的神韻總是承現在腦海中，圍繞在身邊，真的也想做一名考古學家，去古墓中尋找感受古人的那種書法氣韻。

東晉王家，那種歷史文化，王家那數也數不清的書法家，自王正的八個兒子，產生了四個杰出書法家，其中的王曠又出了比自己有名的兒子王羲之，這個膽腹東床快婿也娶了個“女中仙筆”郗璿為妻，又生了七擅長書法的兒子，“凝之得其韻、徽之得其勢、操之得其體、渙之得其貌，獻之得其源”。這種家庭中的每一個人不可能不懂書法，連獻之的保姆李如意也是草書名筆，東晉王家，無處不飄逸著書法的香氣，若能在其家的外墻院站一站、聞一聞那種感覺也會令人心醉。王羲之的書法在唐朝皇帝的珍愛中進一行得以提升，也出現了習王的“歐柳顏趙”，這四家之中，我最喜歡歐陽詢的字體，也曾習過它的字帖《九成宮醴泉銘》，歐體的書法以“險勁挺秀”而名，評《九成宮醴泉銘》的也很多，“楷書之盛，肇自李唐，若歐、虞、褚、薛，尤其著者也。余謂歐公當為三家之冠，蓋其同得或軍運筆之妙諦。觀此帖結構謹嚴、風神遵勁，于右軍之神氣骨力不相悖，實世之珍。”讀到這兒，總不免提筆再去臨習一下字帖，卻總感到那份神韻離自己太遠，即便極其遙遠，但能臨摹一下總能沾到點墨痕，還得多抽時間學一下，宋代的“蘇黃米蔡”也曾領略過，尤其是其中的蘇軾，很喜歡他的詞風，也喜歡他的筆韻，“蘇黃共閱一手卷”，蘇黃的情趣相同，蘇軾的《寒食帖》，黃庭堅的《松風閣詩卷》也有相通之處。

雖說明清的書法沒有唐代的鼎盛，但我還相信歷史已入黃昏，文脈不會打盹，筆墨也會重振。

國文讀后感【篇11】

我有幸讀了一本名為《德國文化漫游》的書籍，從中深刻感悟到了德國文化的獨特魅力。這本書以流暢的文字，詳實的資料，豐富的圖片，生動的案例，將讀者帶入了一個充滿藝術、哲學、歷史、音樂和文學的世界，讓人對德國文化產生了更深的理解和探索。

在讀這本書的過程中，我被德國人對文學藝術的熱愛所深深感染。德國文學可以追溯到中世紀，如哥德爾和席勒等作家以其深刻的思想和精湛的文學技巧影響了整個歐洲文學史。同時，德國的音樂也是舉世聞名的，莫扎特、貝多芬、巴赫和瓦格納等音樂家留下了無數經典作品，深深影響了后世的音樂創作。德國的建筑與藝術更是令人嘆為觀止，如哥特式建筑、浪漫主義繪畫、現代主義設計等都展現了德國人在藝術領域的卓越才華。

除了文學藝術，這本書也介紹了德國哲學的發展歷程。伽達默爾、黑格爾、尼采、馬克思等哲學家在德國哲學史上留下了深遠的影響，塑造了德國哲學的獨特風貌。他們對人類思維、道德、宇宙等問題的探索和思考，讓人深感震撼。

在了解德國文化的過程中，我也對德國人的生活方式有了更深的了解。他們注重生活品質，重視教育和文化，推崇紀律和效率，同時也保留著濃厚的傳統文化。在德國，人們熱愛自然，注重環保，喜歡戶外活動，奔放自然的音樂和獨具特色的美食更是體現了他們對生活的熱愛和追求。

通過閱讀《德國文化漫游》，我對德國文化有了更深入的了解，也更加尊重和喜愛這個文化底蘊深厚的國家。這本書不僅給我帶來了知識上的收獲，更讓我感受到了文化的力量和魅力。希望以后有更多的機會能夠深入了解德國文化，探索其中的奧秘，讓自己的人生更加豐富多彩。愿德國文化的瑰寶永遠閃耀在世界文化的舞臺上，為人類的文明進步貢獻力量。

國文讀后感【篇12】

“低劣的吐槽段子只適合湮沒在歷史的滾滾潮流中。”

本書的書名是很“誘人的”，“中國文化”本身意味著廣度和深度，至于“深層結構”，作者解釋為“中國歷史上由古至今比較穩定的某些規律，它們是使中國在歷經變化后仍保持自身特殊認同的因素”。如此看來，本書著重要闡述的是中國文化外在表現形式背后規律性、本質性的“東西”。這“東西”理應是明心見性、直指人心的。

通讀全書，作者耗字父子、夫婦、兄弟、朋友”;二是由此引申出個人與集體的關系，一句話，個人的“壓抑”，集體的“權威”。全書圍繞“二人與一人”的關系列舉了種種社會現象來佐證上述觀點。

對于作者提出的各種中國社會現象，如“對外客‘尊而不親’，對自己人‘親而不尊’”、“理性思考和道德判斷容易被感情化，對持有不同見解者視為‘不友好’”、“一個人‘做好人’仍比‘有個性’更受人欣賞”、“存在‘親民’姿勢，而不是‘親民’制度的情況”等等，不一而足，都值得深思。

然而本書也存在諸多問題。一則，未見規律性、本質性的“東西”。用“仁者，人也”的拆字解讀及眾多自古有之的俗語來論證國人如何“抑制個性、臣服權威”有穿鑿附會之嫌;再則，作者序言寫“本書特點并非泛泛地羅列幾項或十來項國民的‘劣根性’然后提出老生常談的補救之道，而是近乎千刀萬剮式的切割”，看似要徹頭徹尾的“解剖”，讀來卻更像是一籮筐吐槽，不成系統，更遑論明心見性。如此吐槽需洋洋灑灑‘土’與‘大鄉俚’的心態”。如此臆測的邏輯，不值一駁。

作者在導論中寫道“不存在人的認知意向對客觀事物‘兼容并蓄’的可能性”，以此表明本書的觀點僅是萬千分析構架中一套，并不能“看到”全部的現象。

這種說法是中肯的，正如馬云說“你相信什么才會看到什么”，任何一種分析框架必然受到主觀意向的影響而變得不那么“客觀”。盡管如此，本書四面出擊，不成系統、缺乏有力論證的“對國民‘劣根性’近乎千刀萬剮式的切割”，更像是一本厚厚的吐槽集，沒有“老生常談”的解決方案，也不存在“推成出新”的觀點，只能落入“沽名賣直”的行伍中去，辜負了這么“誘人的”書名，而低劣的吐槽段子只適合湮沒在歷史的滾滾潮流中。