竇娥冤讀后感
2024-06-23 竇娥冤讀后感
竇娥冤讀后感(推薦十四篇)。
讀完作品之后，心中會感覺很充實。?學生們讀完一本書后通常會寫讀后感，迷你句子網小編為您準備的關于“竇娥冤讀后感”的知識可不止一點點，感恩您的閱讀愿我們共同進步！
竇娥冤讀后感 篇1
在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達深遠的意蘊。而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術，我們現今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術感染力的一種文學作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關漢卿所著的竇娥冤，它是傳統的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節的發展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發出的怒火成為了傳唱至今的經典。她說：天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統治的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。以鬼魂訴冤在現實生活中是無法發生的。讓我們做一個假設，假設竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深刻的涵義，值得我們去品味欣賞。
竇娥冤讀后感 篇2
人為？天命？
人為還是天命？想要感天動地的竇娥，她拷問天地，發下誓言，這么一個相信天命的女人，最終還是靠自身的力量才得以沉冤昭雪。這是，我們不禁要問，在那充滿因果報應的命運中，人類有多強大？
佛說：“善有善報，惡有惡報。”人們總是希望善惡終有報，竇娥也曾執著的相信著命運的安排。
在她的一生中，孝道和守法是人生最重要的事情。即使在這樣悲慘的生活中，她也不允許自己違背自己心中的一點道德標準。她以為這樣做就是行善，就可以修得美好來世。甚至在抱怨的時候，她不怨人，不怨事，她只怨天怨地。
天命，似乎成了竇娥面對一切的原因。
竇娥一出場，便發出：“滿腹閑愁，多年禁受，天知否？”的哀怨，生活中的痛苦，她默默承受，與當時其他人一樣，時常用“生死有命，富貴在天”這八個字聊以**。
以致在她臨行前也不忘向上天質問：“天也，你錯勘賢愚枉做天”，這充分的證明了竇娥在生前有多么的相信這個不存在的“天”。
人們就是這么虔誠的走進了命運的怪圈中，義無反顧的堅守著那些烙印在思想中的東西。“執著”在劇中就像是一朵艷麗的毒花，表面上看來竇娥是個堅貞、力盡孝則的動人形象，但在這表面之下，何嘗不是對封建禮教的執著呢？竇娥抱怨說，她沒有抱怨把她關進監獄的張驢子，也沒有抱怨錯誤判刑的愚蠢**，也沒有抱怨當時的社會制度。
為什么？因為此時的竇娥還在相信“上天”能平她的冤，能昭她的雪。在質問天地后，更是發下三樁毒誓來喚“天理”。
可是何為“天理”呢？就算血濺白練、六月飛雪、亢旱三年，它也只是在向世人訴說竇娥的冤屈有多大，而真正陷害、毀滅她的人卻還在逍遙法外。在那些相信命運的人中，命運實際上意味著一個悲慘的人生故事。
在命運中，老百姓的命運往往是悲劇姓的。除了制度、社會等客觀因素外，其自身的原因也不容忽視。就算是竇娥，她苦，她冤，但何嘗沒有自身的因素呢？17歲結婚，守寡三年，對于一個女人來說，生命中最寶貴的青春就這樣被浪費了。
可是她沒有去尋找自己的幸福，而是在消逝的青春中，用實際行動來實踐著封建倫理道德規范。為了守節，當她面對張驢兒的逼婚，是萬辭不從，敢于見官；為了盡孝，她可以忍受住“捱千般打拷，萬種凌逼”，直打得“肉都飛，血淋漓”，而不愿意讓婆婆受一點點傷害。其實，這種孝順的奉獻是為了給下一輩子寄予希望。對于命運的安排，她愿意承受今生的一切苦難，因為她相信來生會幸福而有回報。
這一切的思想就是對“天命”的過分執著，為了修得來世的幸福，竇娥決心做到“我將這婆侍養，我將這服孝守，我言詞須應口”。在她看來，這就是行善，是來世得到好果的必經之路。可是這“天命”之路真的行得通嗎？
看看結尾處就能明白，竇娥的冤屈能夠得以昭雪，很大一部分是歸功于她的鬼魂去找了竇天章，并且不斷的向她父親傳遞出女兒冤死的信息，這樁冤案才得以重新審理。想想看。沒有竇娥的鬼魂找爸爸，以后什么事都不會發生，所以人們在這里得到了一個重要的表達。“天命”只是我們自我安慰的一種借口，遇到比我們強大的事物而失敗時，總是會說：
“這也許是天意吧”。為什么不去抗爭？為什么不去解決困難？
只是看著命運走向毀滅，這叫生死嗎？
在中國人的思想里，樂知天命是一種幸福，但它代表的不是無為，而是一種“中庸”之道。可是更多的人把天命認為是任天由命，遇到苦難時候就告訴自己這是天意安排的，把悲憤與無奈發泄給上天，可是上天在哪呢？它不會出來幫助你的痛苦，只是我們。
我想在這里，強調的不是“天命”兩個字，而是“樂之”。這是一種處事態度，樂觀之外不要過分的去追求什么，不偏不倚，尊重現實，所謂中庸大概就是如此了。
接下來就要說說“人為”的力量了，在《竇娥冤》中，人為的抗爭其實鮮少出現，作者為了襯托竇娥的悲慘，于是加重筆墨的在突出社會中的惡勢力，讓人們產生痛惡。然而，在這樣的安排下，竇娥的呻吟未能撼動這些些惡勢力的一根毛發。不管她怎么為上天的原因而哭泣，現實并沒有改變什么。竇娥死后，她的冤屈也沒有得到彌補，這說明當時社會上的人的力量是有限的。
但作者并沒有讓人們完全失望。他讓竇娥的鬼魂去找竇天章。竇天章之后的所作所為可以說是人之常情。而竇娥的鬼魂去找竇天章這件事帶有神話的色彩，是人們美好愿望的寄托，有人質疑，這可以叫做“人為”嗎？我認為這是可能的。作者的安排表明**是可以打敗的。我相信沒有竇娥的鬼魂，另一個正以的人一定會去找竇天章為竇娥報仇。
我們縱觀《竇娥冤》整部劇作，尚可算作“人為”的抵抗體現在三處：一處是她與張驢兒的抗爭，一處是她與官府的抗爭，還有一處就是結尾的鬼魂平冤了。每一處的出現都可算作劇中的高潮，但兩次都以失敗告終，竇娥的抗爭最后都淪為對“天命”的抱怨了。
而第三次的“人為”抗衡就是在告訴人們，我們用自己的力量對面對黑暗勢力也是可以取得勝利的。我們雖然不能說人為可以主宰天命，但也不要相信天命一定可以主宰人的作用。我認為“人為”的力量是必不可少的，就像劇中，若竇娥沒有與張驢兒的抗爭，她就要被再一次買賣了，而后來與官府的抗爭，即使失敗，但可以讓世人了解現實的黑暗，可以讓人們以后更好的在黑暗中尋找出路。
其實“人為”與“天命”都是面對社會悲劇的一個態度和方法，有人固執的認為任何事情都可以叫做“天命”，或是認為任何事情都可以“人為”的改變，這就會鉆進一個個牛角尖中去。竇娥對“天命”的信任并沒有改變她的悲慘命運，而是后來通過自身的努力而平了冤案，這說明了什么呢？其實這就是回答了開頭的那個問題，在充滿因果報應的宿命中，“人為”的力量可以是很大的，關鍵是把握好解決問題的時機。
一味的硬碰硬只能兩敗俱傷，如同竇娥最終以死來喚天理，不惜發下三樁毒誓來反抗命運的不公。竇娥選擇死亡其實就是在做最后一個“人為”的努力，用最悲壯的手段向大家證明著天理尚存。即使她是向“上天”來發誓，但她也是想通過自己的呼喊，讓“上天”明白她的冤屈。
這種沒有后路的對峙終于讓誓言成真，但竇娥自己的生命也被犧牲了。“人為”的抗爭往往都會得不償失，但我們要因此都終止嗎？
“人為”的結局我們不可預料，但是若不“人為”，也許結局只有一個。宿命只是我們為自己的失敗找到的借口，就算是得不償失，就算是兩敗俱傷，我們至少曾經有過成功的希望。我相信竇娥在與張愛兒的逼婚和**的愚昧作斗爭時，有成功的希望。
我想，就是因為有這個希望，所以她在臨行前才會做最后的一搏。即使她把希望寄托在“天理”上，但她還是用自己的行為作出了反抗黑暗的一搏。
在我們的人生中，我們還需要很多次這樣的一搏，在沒有親手努力過之前，“天命”只是一個傳說。在現今的社會中，“竇娥”的故事還在發生，讓我們相信竇娥那總是失敗的“人為”吧，因為除開結局，我們需要一種敢于正視一切苦難和不幸的勇氣。
竇娥冤讀后感 篇3
竇娥是一個善良女子──具有亞里士多德在《詩學》中對悲劇人物所要求的那種善良性格。她有封建社會下層少女可能遭遇的命運：做童養媳。我們一開始就看見她和父親生別──也就是永別。父親哭道：“兒呵，我這一去了呵，幾時再得相見也?”直逼第四出。我們在對話中，還知道這個用來抵債的小女孩三歲就死了母親。劇作者不給這不懂事的七歲小女孩語言，她不開口，更收可哀的效果。只在父親辭出時，她才哭鬧，也就夠了。這里不需要成年演員扮演，那樣一來，意味就不真純了。
這是基礎。情形已經夠慘了。緊跟著是十年后，我們再見她時，不是新婚后的少婦，而是開始由成年演員扮演的年輕寡婦。原來她已經和丈夫死離了，──死離太慘，不宜明寫。而且不足以成為悲劇。劇作者也不寫那悠長的十年的童養媳生活。不重要嗎?形式有限制，他放棄可能在生活上比較幸福的十年。她和未婚夫很可能就有青梅竹馬的感情。蔡婆婆也不算壞人。這說明她為丈夫守節，不一定完全由于封建觀點，還可能由于有較深的感情。這樣一想，你會幫自己在開始就建立一種真純的悲劇感情：這女孩子實在命運多舛。
更大的打擊還在后頭。這些苦難經歷，由于女主人公只是消極承受，不能形成震撼人心的悲劇作用。但是有過這一連串的苦難經歷，我們明白，她的性格將是一個經得起考驗的性格。我們將發現她對命運之神永不低頭。她可能迷信，還可能頭腦封建：這是封建社會一般的婦女的精神生活。她的性格中真正屬于她自己的那一部分，卻是剛直。她認為對的時候，一定說到做到。她勸說婆婆。她大罵張驢兒。她說話不會拐彎兒，做事不會拐彎兒。她是那種堅強的性格。這是性格的一面。劇作者鞭辟入里，寫她的烈性，又寫她的孝心。她怕婆婆受刑，招成死罪;怕婆婆看見她赴法場就刑，哀求劊子手繞道后街。直到做了鬼，她還一再要父親照管孤苦無依的婆婆。
忠厚還表現在她不知道怎樣對付那一對地痞父子。我們可以想象這一對老實的婆媳的尷尬處境。悲劇為她們結束了這種可恥的生活。張驢兒的父親錯吃羊肚湯，毒發身死。嫁張驢兒?還是上公堂?她相信自己清白。她對統治機構存著幻想。她以為封建社會和它的統治機構是上天為她這種苦命人設立并服務的。
說明劇作者的反抗思想的，就是這里并不出現什么傳奇。他把一個信任官府的善良少婦如實寫成官府把她活活兒屈死。不信任統治機構的反叛者，被統治機構處死，有動人心處，但決不如信任者被處死的控訴力量那樣“感天動地”。
從三大愿起，關漢卿采用浪漫主義手法。它的可能性包含在他賦予少婦的斗爭到底的靈魂中。沒有人為她昭雪，她為自己昭雪。她為自己昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示?
最后父親以廉訪使的身份為女兒昭雪，豈不加強人間暗無天日的暗示?
換一個清官為竇娥雪冤又怎么樣?可以。但是悲劇意味淡薄了。十三年前說“幾時再得相見也”的父親，富貴榮華及身，多年尋訪女兒不見，而今只有夢中相會，她不僅是死鬼，而且還是屈死鬼。他邁進統治機構，發現它屈殺了他的獨養女，怎么能不失聲痛哭：“白頭親苦痛哀哉，屈殺了青春幼女孩兒也!”清官沒有這種凄厲的哭聲。他雪冤，然而他救不活他屈死的女兒的性命。觀眾面對著傷心的老人，又流下了眼淚。
《竇娥冤》的悲劇性，單純有力，像釘子一樣，越敲越深，又像階梯一樣，越升越高。
竇娥冤讀后感 篇4
在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達深遠的意蘊。而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術，我們現今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術感染力的一種文學作品。
在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關漢卿所著的竇娥冤，它是傳統的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節的發展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。
其中，第三折竇娥臨死前，爆發出的怒火成為了傳唱至今的經典。她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統治的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。
最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。以鬼魂訴冤在現實生活中是無法發生的。讓我們做一個假設，假設竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。
竇娥冤讀后感 篇5
“大人草民冤枉呀！”這一聲深深地刺痛了我的心，我坐在窗前，捧著《竇娥冤》心情久久不能平靜，帶著沉重的心情仿佛走進了清朝年間。
竇娥家境貧寒，母親早逝，所以更關心父親。很快，為了去北京考試，她父親只好把竇娥送給別人當兒媳。長大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：
“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年！“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊！
其實，做人就象竇娥一樣，勇敢、憤怒、直言不諱。
如今我們的時代改變了，當官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人平等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。
我的理想是當一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。如果我的理想實現了，我會像林則徐、宋慶齡、孔繁森一樣守望。
竇娥冤讀后感 篇6
關漢卿的戲劇深刻地揭露了元代的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在**桃杌的**下，被誣為“藥死公公”，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以“人命關天關地”的高度社會責任感，提出了封建社會里“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。
地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
”第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現實秩序與傳統觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。
《竇娥冤》閱讀賞析
第一部分：
凱福爾德通過警官和其他人的行為，描述了一種陰郁的處決氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：
[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥指責天地是一部話劇，一篇思想性、藝術性很強的好文章，流傳了幾千年。我們來看一看這段唱詞：
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！
”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤慨、委屈、抱怨、**、指責和期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。
作為主宰萬物、維護現實世界秩序的至高無上的統治者，天地本應使社會清晰、公平、無私，但二者密不可分，其正直性不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：
壞人得志，好人受欺。現實世界中的這種不公平，與天地之間應該存在的公理形成鮮明對比，使人懷疑主宰萬物的世界。“天地也！
作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的**殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這一指責顛覆了天地在人們心目中崇高而神圣的地位，對天地這個主在人們現實和精神世界的最高統治者進行了深刻的批判。
緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要顛覆天地在人們心目中的地位，更是要顛覆天地在現實世界中的地位。
這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視“天”。在現實世界中，最高統治者，皇帝，被認為是接受天命，行使統治權，而不是天堂。因此被稱為“天子”。
竇娥的唱詞直接把冤屈的原因歸結于天，目的在于封建統治者所依賴的精神支撐。這不僅是對整個封建制度的徹底否定，也是對傳統封建思想的否定。具有很強的民主主義精神。
這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之后的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。
這篇文章之所以具有很高的藝術感染力，是因為它用一種燦爛而通俗的語言表達了人們對社會不平等長期以來的強烈憤慨。它表達了老百姓維護社會公平、懲惡揚善的愿望。在句型上，幾乎都是口語，貼近百姓的語言，自然流暢，氣勢十足，具有很強的藝術感染力。
因此，千百年來盛傳不衰。
在去刑場的路上，竇娥向劊子手提出了一個小小的要求，要她從后街走，生怕婆婆看到她傷心難過。這個小細節顯示了竇娥的善良和細心。在蔡婆婆領著張爾佛父子回家，勸說竇娥同意張爾佛父子的婚約過程中，竇娥寧死不順從，并批評蔡婆婆的軟弱和不屈不撓的行為。竇娥被張驢兒陷害，又被**桃杌不分青紅皂白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當**要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了**要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。
在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。細節雖小，卻充分體現了竇娥的善良和孝道。這也是對**造成不公的桃杌的強烈諷刺。象這樣一個孝順的兒媳，在臨死前還記得婆婆，怎么會犯下毒死的大罪呢？
而**桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。
第二部分：
刑場上的哭鬧不僅是竇娥性格表現中不可或缺的一部分，也是劇中悲劇元素不可或缺的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了真相和她的冤屈。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望蔡婆婆死后能為自己的墳墓獻祭。
這種哭鬧、悲傷和怨恨，與之前的憤怒指責形成鮮明對比，是竇娥性格的又一體現。也是竇娥在現實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。
她遭受了命運最艱難的打擊。她小失候失去了母親。7歲時，她與養父分居，成為蔡婆婆家的兒媳。結婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩穩的日子。
但現實是如此的黑暗，即使生活的最低要求很難得到滿足，最終一個無辜的判決就結束了。竇娥的要求體現了普通人最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情和對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”才落得“不明不暗，負屈銜冤。
”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人類造成的，因為社會的黑暗，**的腐敗，以及**勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。
第三部分：
關漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現實社會內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿。這三個誓言，從小到大，由弱到強，循序漸進，營造出濃烈的悲劇氛圍。
竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：
萇弘化碧、望帝啼鵑。這說明她死得和萇弘一樣冤枉，也和望帝一樣悲慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規的自然現象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。
“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。
”竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。
行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。
也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。
竇娥冤讀后感 篇7
開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：、竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也!”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。“天地也!作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!”這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視“天”。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之后的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。
在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢?而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。
竇娥冤讀后感 篇8
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運，像溫室里的花朵在父母的呵護下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養媳，二十歲丈夫便死了， 本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗爭。
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的屈服者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學，但她并沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現在，好好學習。
竇娥冤讀后感 篇9
關漢卿是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。他的很多作品都反映了社會底層勞動婦女的命運,表達了對生活在社會底層勞動婦女的深切同情。《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。竇娥這個人物在世界文學歷史上是一個典型的悲劇代表。他筆下的竇娥是一個很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強暴，善良又質樸對親人細致體貼;原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運，她希望能洗清她的清白，支持她對地痞無賴的抗爭。
竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當作教條來約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節、懂孝道、明事理，就是這樣一個人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所迫害。
竇娥在張驢兒的淫威面前竇娥強烈反抗，誓死不從，張驢兒見要挾竇娥不成功，便轉兒誣告竇娥害死張老頭。公堂上，張驢兒用銀子疏通貪官，要竇娥用命來償還父親的命。竇娥受盡貪官的拷打，但善良的竇娥，看到一邊戰戰栗栗、不停發抖的蔡婆婆，不由得想到父親竇天章進京趕考缺銀兩，把自己買給蔡婆婆為兒媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依為命，形影不離，由婆婆一手把她拉扯大以及兒時與婆婆玩鬧的情景，不由浮現在眼前。已近六十歲的老人，又如何經受得起這群如狼似虎衙役的拷打?如果，讓婆婆受到這般酷刑，我又怎么能對得起我那死去的丈夫!善良的竇娥，自己雖然正在倍受酷刑的折磨，心里還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。為了使蔡婆婆免受拷打，竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來……。竇娥表現出了善良、無畏的精神，做為一名普通勞動者的品性進一步得到展現。
竇娥的命運如此悲苦，她遭受了喪母、離父、亡夫的一系列不幸，但她沒有任何怨言，認為自己厄運都是因為“前世燒香不到頭，今生甘愿受苦罹難”，勸自己，也勸別人“早將來世修”，
但是竇娥的思想還有另外一個方面，就是不甘于命運的擺布，即對多舛命運的抗爭，當張驢兒父子闖進竇娥家時，她表示了對他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經允許了，已成了不能改的事實了，但竇娥并不甘心受這種命運的擺布，對蔡婆婆進行了大膽地批判，對張驢兒予以了強烈的怒斥。竇娥的反叛精神也在對話中表現的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。
竇娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是個言詞應口的孝順媳婦。但她不是一個任人捏合，逆來順受的弱女子。她身上充滿一種“力”，充滿一股對正義追求的“力”，當張驢兒闖進她家并拉她堂結親時，她斷然拒絕，推張驢兒一跤，在張驢兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，這都是受到了封建禮教的影響。
竇娥冤讀后感 篇10
記不得是第幾次觀看河南豫劇《竇娥冤》了，每次看后都會心情沉重，隨著劇情發展心境鍵入。為古人擔憂、悲泣。一曲千古流唱的竇娥冤，感天動地，讓人斷腸。
竇家之女名叫端云，自幼喪母，父親將她撫養成人，并許配蔡門為妻，完婚之后，父親便依依不舍的前去京城趕考。端云嫁入蔡門后，婆婆將其改名為竇娥，誰知竇娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丟下她們一老一少兩個寡婦。一日婆婆出去討帳，債主為了賴賬，將竇娥婆婆騙至郊外，欲將其勒死，被前來此處的張驢父子救下，當張驢父子知悉竇娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼竇娥婆媳嫁于張驢父子為妻，竇娥婆婆羞辱難當，堅決不從，張驢父子威脅老婆婆說如若不從就將其勒死，老婆婆無奈，將張驢父子帶回到家中，張驢父子對竇娥婆媳百般調戲，怎奈竇娥生性剛烈，弄得張驢父子難以如愿，所以張驢之子就心生歹意，趁竇娥給婆婆端羊肚湯之機，便將毒藥放至湯中，讓竇娥端于婆婆服用，本想借竇娥之手除掉婆婆，然后逼竇娥與其成婚，誰料竇娥婆婆身體欠安，不思茶飯，張驢父親正在眼饞，見婆婆不思飲用，便端起一飲而盡，結果一命鳴乎，張驢見狀，便將竇娥告上公堂，硬說竇娥藥殺公爹，在重金收買之下，可惡的昏官硬判竇娥死罪，重刑之下竇娥寧死不招，無奈昏官欲將竇娥婆婆大刑加身，為了不讓年邁的婆婆身受皮肉之苦，竇娥無奈含冤招認。被打入死牢。赴刑場之時，竇娥柔情滿懷，苦苦思念父親，“一腔恨壓心頭怨氣難消，佩枷鎖赴刑場怎能心甘，臨刑前望京師苦苦思念，血淚啼啼久等待，心急煎烈盼父來，早來片刻咱能見，遲來一步相見難”。行刑之前竇娥滿腔悲憤指天罵地許下三樁誓愿，“善惡錯堪你枉為天，清濁不辨你枉為地，蒼天若知我竇娥冤，誓愿應在這山陽縣，第一樁，窮盡東海千傾水，難洗竇娥一身冤，沾沾青天神靈顯，收去甘露旱三年;第二樁：熱血不把大地染，血濺白廉掛高竿;第三樁：滿天烏云為我聚，西北風兒為我旋，蒼天若知我竇娥冤，皚皚白雪把我掩，一身清白留人間。果然竇娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鮮血飛濺掛高竿。
常言說人生如戲，戲如人生，藝術取之于生活，來源于生活，自古就有無道的昏官，為了蠅頭小利，不惜悶著良心草菅人命。老天爺也有打瞌睡的時候，所以就有了屈打成招的冤假錯案發生，還好，竇娥的父親在她死后終于為她平反昭雪，懲治了惡人，總算皆大歡喜!
竇娥冤讀后感 篇11
竇娥冤讀后感
竇娥冤是元代著名雜居家關漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎的中國十大悲劇之一的傳統劇目。竇娥是這部劇中最悲苦的人物，她三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，不幸的生活讓她只能守著其父教導的“三從四德”和婆婆孤苦過活。屋漏偏逢連日雨，賽蘆醫為了免債欲謀害蔡婆婆，被當地惡棍張驢兒所救的蔡婆婆從此又走上了不幸之路。逼婚不成的張驢兒誤殺了自己的父親，憤怒之下將罪名栽到竇娥身上。被告上公堂的竇娥對官府還是有一些信任的，哪知時局腐敗，貪官橫行，被張驢兒買通了的知府為了逼迫竇娥認罪，竟當著竇娥的面要拷打蔡婆婆。善良孝順的竇娥不忍心看婆婆受罪，只好屈打成招，被定了死罪。刑場上的竇娥是叫天天不靈，叫地地不應。她悲憤的咒罵天地：“地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉為天!”一句話道出心中的激憤、委屈、埋怨、指責……更道出官場的黑暗，窮人地位低下掌控不了自己的命運。為了表達自己的反抗決心，在臨行時她提出三樁誓愿，第一樁誓愿——血飛白練，通過這種方式，她向世人顯示她的清白無辜;第二樁誓愿——六月飛雪，通過這種違反常規的自然現象來證明社會的不公平;第三樁誓愿——亢旱三年，通過這種直接的方式反抗官府的昏庸，官吏的無心正法。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，表達了竇娥希望通過三樁誓愿直接懲戒殘暴昏庸的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠沉冤昭雪。三樁誓愿也是竇娥反抗精神的上升，而三樁誓愿的實現更是竇娥反抗的最終結果。
竇娥就是那個時代造就的悲劇，可以說狹隘落后的封建思想毒害了女性的一生，女性們結婚生子操勞一生卻得不到應有的尊重，有的被當成繁殖勞動的工具，有的甚至像牲口一樣被買來買去。究根結底是落后的封建道德在人們的頭腦中根深蒂固，男人們覺得男尊女卑是自然規律，應該享有對女人的控制權;而很多婦女們欠缺自省意識，看不到自身的處境。竇娥雖具有獨立的意識和強烈的反抗精神，但在時代大背景下，她也只能眼睜睜看著自己的命運被別人主宰。竇娥的故事只是千千萬萬個被壓迫被迫害的婦女的縮影，在那個時代不知有多少女性步了竇娥的后塵。竇娥三樁誓愿的實現也說明自身反抗的無力，不能依靠自身的力量使冤屈得以洗刷，只能寄希望于外物或虛無縹緲的天地。
生長在新時代的女性們在地位上比封建社會雖有所提高，且隨著社會分工的日益精細化，對性別的要求也會越來越明顯，但在很多工作崗位和地區對女性還是存在差別對待的，所以希望新時代的女性們時刻警醒，不要被表面現象蒙蔽了雙眼，可能的話用一切手段維護自身的基本利益。
竇娥冤讀后感
竇娥冤是元代著名雜劇作家關漢卿的雜劇代表作，竇娥冤是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學大師王國維譽為標舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典范。
作為竇娥冤中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現她妥協的性格。誠然，竇娥也有堅強和反抗的一面，但我認為那只是次要的和表面的。
竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有“言詞應口”地盡孝守節。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年;醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。
當張驢兒要做她的丈夫時，她毅然回絕，雖然這當中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因為“我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實做不得”。她一再勸說蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節觀，并且她將女子的不能守節看作是“可悲可恥”的行為。可見，即便不是張驢兒，而是換了一位癡情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會嫁的。
竇娥信天信命、盡孝守節之外，還信官府。當張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。
盡孝、守節、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。
總的來說，關漢卿是通過竇娥冤來抒發自己對遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對封建社會的黑暗進行批判與反抗，是中國文學史上永遠光彩奪目的寶石。
竇娥冤讀后感
在20xx年一個星期天的上午，我讀完了竇娥冤這本小說，書中描寫了竇娥的一生。她原名端云，竇娥一生的悲慘事太多了，三歲時母親去世，六歲時被父親賣給了蔡婆婆，17歲時被惡棍張驢兒陷害而被砍頭。雖然她只活了20xx年，可從她懂事起，心里就裝著好好孝敬婆婆的念頭。可誰也沒有想到碰上了張驢兒這個無賴，沒娶成竇娥為妻，反而嫁禍于她，更沒想到公堂上的判官接受了張驢兒的賄賂，便定張驢兒無罪，還給蔡婆婆用刑，竇娥知道婆婆年邁體弱，禁不起刑罰，便委屈的承認自己有罪，第二天就被砍了頭。在刑場上竇娥立下三誓：血濺白練、六月飛雪、大旱三年。后來一一顯靈了。
元代的關漢卿正是通過四大古典對劇之竇娥冤來揭露封建時代的殘暴，官場的黑暗腐敗，斥責了流氓惡棍的卑鄙行徑，頌揚了古代勞動人民勤勞善良的美好品質，表現了作者對人民不幸遭遇的同情，從這個戲劇里，我也懂得了要愛護老人的優良傳統。
竇娥冤讀后感 篇12
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關漢卿的代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，具有較高的文化價值、廣泛的群眾基礎。該劇描寫了一個三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡的弱小無助的寡婦竇娥在無賴流氓張驢兒的坑害下，被誣為“毒死公公”的罪魁禍首而斬首示眾，最終借助托夢而冤情大白的故事。本故事歷來被理解為我國古典悲劇的典型作品，竇娥的冤案被認為是由于社會的黑暗和官吏的貪污腐朽無能造成的，而竇娥也被認為是反抗封建統治、反抗貪官污吏壓迫的典型。
可是通過本次品讀本故事我對一些地方產生了疑問，竇娥的冤案真的是由于官吏的貪污無能而導致的嗎?竇娥對天地日月、鬼神進行猛烈的譴責是否是因為對貪官污吏的憤怒、對社會陰暗的怨恨呢?如果竇娥是被昏聵的官吏而判成死罪，那么竇娥又為什么不怒罵官吏，而要對天地日月，妖魔鬼神進行猛烈的譴責呢?
首先，如果仔細考察， 我們可以發現， 竇娥之冤與“無心正法”的“濫官污吏”其實關系不大。竇娥冤案的背后隱情本來就紛繁復雜，而楚州太守桃杌在劇中判案時僅能通過犯人的一面之詞、頭腦中的判斷及對犯人施加刑法來斷定雙方的對錯，而且在劇中張驢兒的供詞確實更加符合大家頭腦中的常理。于是在古代審案科技不發達而犯人竇娥又在將要向竇婆婆施加刑法時承認自己下毒藥害死了自己之前矢口否認的“公公”時，太守桃杌自然而然就判斷“大逆不道”竇娥是有罪的。其次，主人公竇娥的思想也是前后矛盾的，按封建社會的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的，封建官吏為了愚弄人民也常常以青天自喻。于是生長在封建思想下的竇娥一直以為天地鬼神能為她主持公道，官府能給她還一個清白。于是當張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會主持正義，懲惡揚善。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。可是到被問成死罪之時，她卻發出了“衙門自古朝南開，獄中無個不冤哉”及“如今輪到你山陽縣。這都是官吏無心正法，使百姓有口難言。”的呼喊。而且在劇中，她強烈抨擊天地鬼神濁清不分，是非混淆，致使善良橫遭殺戮，惡人得以橫行。由此可以看出竇娥此時確實是對封建官府、對現實社會的黑暗統治的有強烈的憤恨。可是在戲劇的第四節中，竇娥在向父親申冤時， 竇娥公開聲稱“不告官司只告天， 心中怨氣口難言”， 又說：“本一點孝順的心懷， 倒做了惹禍的胚胎”。竇娥這時卻又像是在否認自己先前對官府黑暗的判斷了。但是當她說“從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏都殺壞， 與天子分憂，萬民除害”又像是在影射桃杌等這些官吏。我認為一種可能的解釋是，主人公竇娥本身并不認為她的冤案是由于官吏是貪官污吏造成的，由于深受封建思想的影響她選擇讓可以代表明察秋毫的天地的父母官來判自己的清白，然而太守桃杌并沒有像想象的那樣還了她一個公道。于是她認為天地被蒙蔽了雙眼，閉塞了視聽，于是她痛罵天地，而作為天地的代表的官員她的恨意是不深的。最后竇娥冤案的解決也很具有傳奇色彩，案情的解決完全是靠竇娥冤魂的托夢哭告與在審案是冤魂出堂作證，才幫助竇天章了解了案情，緝拿了罪犯。
竇娥的故事發生在科技不發達的古代，可是對我們現代的司法執行依然是有啟發的。首先竇娥冤案的造成在當時有很大原因是由于證據的不充分，因此我們在給一個案件下結論前一定要做出充分的考察調研，這樣做才能盡可能的還原案件的真相。其次從劇中竇天章復查案件導致竇娥冤魂過來伸冤的情節我們也可以得到啟示：案件的監督也十分重要，監督是對執行過程和結果的檢驗，我們應當認識到它的重要性從而充分利用它。
竇娥冤讀后感 篇13
讀了安徒生童話中的《賣火柴的小女孩》這篇文章之后，我禁不住沉思起來。對于這個小女孩的悲劇生活，我不禁同情她。因為他所擁有的一切都是夢幻，而我擁有的一切都是現實。
這篇文章的主人公是一個可憐的小女孩，在圣誕節前夕，小女孩赤著腳，走在寒冷的大街上，他那小腳凍得發紫，腫了起來。而竹籃中的火柴一根也沒有賣出去，她不敢回家，因為她沒有賣一分錢，如果他空著手回家了，媽媽和爸爸就會打他，而家中也非常冷。他蹲在墻角中，把腳和手往衣服里一縮。此時，他感到更加寒冷了。
這時，小女孩擦亮了第一根火柴，火柴慢慢燃燒起來，他仿佛看見了一個大火爐，他在溫暖的火爐旁烤火，火柴滅了，他又燃起一根火柴，他又仿佛看見一大桌豐盛的食品，火柴有一又次滅了，那一大桌豐盛的食品離他遠去。小女又燃起一根火柴，她看到了他的祖母，他把所有的火柴都擦亮了，那微弱的光照亮了他那蒼白的小臉，他的祖母帶她離開了人世。小女孩和他的祖母到了天堂，變成了天空中那最燦爛的星星，他從此不再寒冷了，他感到溫暖。
這個賣火柴的小女孩是多么得可憐啊!在那下著大雪的冬天光著腳去賣火柴，而我每天享受著幸福和溫暖，現在的孩子有可口的食物，溫暖的衣服，好玩的玩具，最重要的是父母的關心與呵護。而小女孩每天吃不飽穿不暖，父母像大雪一樣吹著小女孩。希望小女孩在天堂會得到溫暖，得到一個溫暖的家!
《格林童話》是一個充滿豐滿想象、奇幻瑰麗的魔幻世界，一個個曲折、奇幻的故事，一定會使你百讀不厭。
這里，是故事的王國，這些故事不但在中國廣泛流傳，而且在很多國家都被翻譯成本國文字的書籍，其中像《小紅帽》、《灰姑娘》、《白雪公主》等故事，不光在舞臺上被人們演過，而且，還是兒童睡前經常聽的故事。
還有的故事不是特別有名，但你一聽名字就喜歡，像《會唱歌的骨頭》、《死神教父》、《魔鬼和他的奶奶》。這樣有趣的書，吸引著我，每天晚上，我趴在床頭，痛痛快快的讀個夠。其中，我最喜歡的是《會唱歌的骨頭》，它主要講的是：從前，有個王國，經常受一頭野豬的攻擊，國王說：“誰能夠把野豬殺死，拿著它的心來見我，我就把公主嫁給他!”
很多人都去殺野豬，可都被業主吃掉了。
終于有一個武士，把野豬殺了。他把豬心放在屋里的箱子里，想明天去見國王的，可當也就被自己的哥哥殺死了，埋到了小橋下。
第二天，哥哥就去見國王，國王把公主嫁給了他。
有個農民，在小橋下種樹，突然，發現了武士的骨頭，于是，他把骨頭做成了笛子，一吹，笛子自己唱起：好農民，我被哥哥殺死了，他拿走了豬心，娶走了公主。
農民把笛子交給了國王，國王恍然大悟，把武士的哥哥殺死了。
不管年齡怎樣增長，世事怎樣變遷，我都不會忘記童年中由童話組成的那一條美麗的長河。
《安徒生童話》是一本安徒生爺爺用心編織的夢，它們也許很美好，也許很殘酷。但是，那些精彩又豐富的內容深深地吸引著我們那幼小的心靈，漸漸編織成了童年的足跡……
每當我再一次用靈巧的雙手捧起那代表天真無邪的童年的《安徒生童話》，總會想起小時候我纏著爸媽給我講那天馬行空的童話的情形。《丑小鴨》、《灰姑娘》、《白雪公主》……幾乎成了我珍藏于內心的故事。安徒生爺爺陪伴我度過童年，帶我飛向夢幻的天堂……
我雖然長大了，知道了童話里那些有趣又生動的情節都是假的，但我還是對童話著迷不已，我仍然興致勃勃地坐在沙發上露出純潔的雙眼與燦爛的笑容翻閱著手中那令我陶醉于夢幻仙境的《安徒生童話》。
我時常佩服安徒生爺爺，佩服他竟能用一些美妙的童話故事來教育孩子們。如：《灰姑娘》，告訴了我們不要在意自己的身世有多么卑微，但只要努力，成為公主不是沒有可能的;如：《丑小鴨》，讓我們明白了不論別人怎樣嘲笑自己，只要我們堅強，只要我們永不放棄，一直堅持走下去，就有成功的一天……
安徒生爺爺雖然已經不在這人世間了，但是他留下一件最最寶貴的東西——那就是《安徒生童話》!在我們孤單的時候，只要那雙手捧起《安徒生童話》，我們就會感到不孤單;在我們想要飛進夢幻又神圣的殿堂時，只要捧起《安徒生童話》;在我們想感受一下安徒生爺爺的偉大創作時，就捧起《安徒生童話》。
《安徒生童話》啊!你是安徒生爺爺的偉大創作!《安徒生童話》啊!你是打開夢幻仙境的大門!《安徒生童話》啊!你是金子般的心!
讓我們用靈巧的雙手打開《安徒生童話》，讓我們用天真無邪的童心、純潔的雙眼和燦爛的笑容繼續閱讀了《安徒生童話》吧!
我讀過很多書，什么《水滸傳》、《安妮日記》……但我最愛讀的還是那本《安徒生童話》。
記得在除夕那天，我十分幸運地借到了一本《安徒生童話選》，它像一塊磁鐵似的，深深地把我吸引住了。我貪婪地看了一篇又一篇，看著，看著，我仿佛闖進了一個神奇的世界。那兒有小如拇指的人，有會唱歌的夜鶯，還有能感覺到感情的豌豆公主……
我很快地被《賣火柴的小女孩兒》一文迷住了。那是個大雪紛飛的夜晚，周圍死一般的寂靜，一個小女孩兒披散著一頭卷曲的、美麗的金發，她衣衫襤褸，睜著一雙驚恐的眼睛，臉和嘴唇都凍得發紫，凍僵的小手攥著一盒火柴，嘴里不斷地喊著：“誰要火柴……”回答她的只是風雪的呼嘯聲。看到這里，我的心也涼透了，怎么整個世界也會像這漫天飛雪一樣，冷酷無情呢?她赤著腳，在廣場中心走著，終于找到了一個墻角坐下來，她不能回家。因為她沒有賺到一個銅板，她蜷縮在那里，幻想著，最后她臉頰通紅，嘴角帶著微笑無聲地凍死了……
突然，一股烤鵝的香氣撲鼻而來，難道安徒生今天也在過圣誕節?“書呆子!”姐姐笑著說，“看你，書可以當飯吃?看書看得連年也不要過了?”她用力在我肩上推了一把，這時我才恍然大悟，啊!今天是年三十了，那香氣不正是從桌子那邊飄來的嗎?那里已經擺滿香噴噴的五香鵝、鮮美可口的西湖醋魚，還有蠶饃、魚丸……“快來試試新衣服，做的合適不?”媽媽喊我試穿新衣。我望著明亮的燈光想：這不正是那個賣火柴的小女孩兒所向往的天堂嗎?我恨不得立即插上翅膀，一下子飛到她的身邊，把她領到我家來，把我的新衣服給她穿，把桌上豐盛的飯菜給她吃，那時她將會感到多么幸福。但她畢竟是離開了這個人……
真希望世界上不再有痛苦和貧窮啊!
今天是丹麥童話作家，安徒生的誕辰。前段時間我看了《安徒生童話》，我一口氣把它讀完了。
首先，我對這本書的作者——安徒生有了一些了解。他是一位詩人、哲學家、思想家和民族主義者。這些因素結合在一起，促使他的童話成了不朽的篇章。
《海的女兒》這篇文章大家一定非常熟悉吧!“海的女兒”是作者安徒生寫的童話中的主人公。她生活在海里，是一條美人魚。她可以在海底世界自由自在地度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結束她無憂無慮的一生。她的壽命比人類要長好幾倍，但是她卻是一個低級生物，沒有人類特有的那種“不滅的靈魂”。為了獲得這個靈魂，進入生命的較高級境界，她放棄了海里的生活，忍著痛把自己的尾巴換成一雙人腿后，便喜歡上了一個人間的王子，希望通過那個王子得到一份人類的靈魂。而那個王子卻和人間的女子結了婚，她的希望破滅了。若她再想成為“海的女兒”，就得在王子結婚的早上，用尖刀刺進他的胸膛，讓他的熱血流到她的腿上，這時她的雙腿就能變回魚尾，回到她的家人中去，回到屬于她自己的世界中去。但是她沒有這樣做，卻自己投入海中，化為泡沫。
她這樣對生命的追求，打動了成千上萬讀者的心，也深深地打動了我，使我懂得了生命的可貴。在任何事情前面都要有堅強的毅力，勇敢地去面對它。要有一顆金子般的心，去對周圍的每個人，在事情來臨的時候，為他人著想，體現自己的胸襟和氣量，這才是人生的追求。
安徒生的童話里還有很多其他優美的故事，使我百看不厭，在那一段時間里，這本書幾乎成了我的朋友。在這本書里，我不僅知道了一些美好的故事，還受到了很大的啟發教育。我喜歡《安徒生童話》。
竇娥冤讀后感 篇14
血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。這是發生在元代的一個悲劇。
窮書生竇天章女兒竇娥，從小賣給蔡婆婆做童養媳。婚后不久，丈夫逝世，婆媳倆相依為命。蔡婆婆討債，被欠債人脅迫，有生命危險時，被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色，妄圖娶竇娥為妻，卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒，買來毒藥打算毒死蔡婆婆，霸占竇娥，不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上，糊涂官判糊涂案，竇娥為了保護婆婆，被迫認罪。行刑前，竇娥向蒼天立下三個誓愿，含冤離開了人世……三年后，竇天章應試高中，重審此案，終于為女兒沉冤昭雪。
讀了此書，我心里感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候，父親為了生活，已經無法養活她，只好送人，年幼的她深知父親的艱苦，即使心里有萬般痛苦，也不任性撒嬌。長大了，就是婆婆引狼入室，讓她委身于人，她也沒做出大逆不道之事，只是同婆婆講清事理。在公堂上，竇娥寧愿自己去死，也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最后平反時，她也讓父親照顧好婆婆。
想起這些，我不禁慚愧。在家中，我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的，我總是搶著吃完，不留一點給父母；每次我心情不好，就把氣撒在父母身上，一點也不顧他們的感受；平時在家，我也很愛折騰，比如早餐明明說好吃這個，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中還要給我重燒早飯。跟竇娥相比，我無地自容。因此，我下定決心，學習竇娥的優良品質，孝順父母，做一個讓父母幸福的人。
