什么是教育讀后感
2024-07-09 什么是教育讀后感
什么是教育讀后感(范例十篇)。
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什么是教育讀后感 篇1
什么是教育？人類從未停止過對這個問題的研究和探討。迄今為止，各個領域代表人物對教育的見解各有千秋，他們從不同的專業角度出發，去看待何為教育這個問題，讓我們用更開闊的視野去理解教育的真正含義。
作為德國偉大的哲學家，雅斯貝爾斯從哲學的角度分析了什么是教育，并通過他的角育觀，讓我們了解什么是教育，如何更好地接受教育，繼承教育。
雅斯貝爾斯對教育的獨特見解是從“生存、自由、超越”的存在主義哲學基礎上出發的。他指出，在人的存在和生成中，教育環境不可或缺。因為這種環境會影響一個人的人生價值取向和愛的生成方式，但目前的教育本身卻越來越缺乏愛，人們只是機械地從事教育，只注重教育的結果，忽視了對愛的理解。
雅斯貝爾斯所理解的教育本質，是“人的靈魂的教育”，它是精神上的，而非物質的。沒有愛的理解，教育就沒有靈魂、空虛和現實意義。這種教育違背了其精神實質。它達不到教育靈魂的目的，也沒有存在的意義。
不考慮社會歷史背景，教育可以分為三種基本類型：學校教育、學徒教育和蘇格拉底教育。經院式教育僅僅局限于“傳授”知識，教師只是照本宣科，而自己毫無創新精神。
師徒制教育完全以教師為中心，具有個人傳統。學生對教師的尊重和愛護表現為絕對服從。這兩種教育要么固守舊規則，要么缺乏公平，達不到教育的目的。而蘇格拉底式得教育使師生處于平等的地位，教學雙方都可以自由思考，沒有固定得教學方式，只有通過無休止的提問才能讓自己了解真相。
教師的作用是激發和強化學生的探究學習責任感。
雅斯貝爾斯對蘇格拉底式教育極為的推崇，在教學過程中，師生之間的平等關系，讓各自都占據主動地位，教師在引導的過程中以反諷的形式，讓學生對自己進行反思，進而激發他們內部潛在的力量，讓學生在自己努力認識真理、探索真理的道路上越走越遠，達到教育的精神目的，使其整體精神得到成長。
他推崇蘇格拉底式教育最主要是因為蘇格拉底的虔誠。他相信真理會在正確的提問中顯現出來，而自知之明和無知不會導知無知，相反，它們會產生決定生命意義的知識。雅斯貝爾斯和蘇格拉底都認為教育必須有信仰，教育的目的是讓自己了解教育的本質和一致。
教育的本原性是精神性的、內涵豐富的，是理想的培養。現代教育的現狀卻違背了其本質，學生只為求得成績和他人的看中，去學習一些有用的東西。這種膚淺片面的教育，無法實現教育幫助人超越自我的目的。
要找到教育的意義，首先要使教育回歸本真狀態。教育過程首先是一個精神成長的過程，然后成為獲取知識的一部分。雖然教育與知識的關系密不可分，但真正的教育是用來豐富內涵、啟迪人心的。不是把人訓練成麻木的機器，造成惡性循環。其次，我們需要遵循教育的原則。
教育的原則是引導人類靈魂通過所有現存世界的文化覺醒的根源和基礎，而不是源自于原始的事物和平庸的知識。真正的教育不允許死記硬背，也不指望每個人都能成為一個有見識、有遠見的思想家，只是讓每個人都得到相應的發展。第三，我們需要了解歷史對教育的影響。歷史使我們能夠熟悉自己的過去、民族和人生，從而了解人類的行為。
但同時，對歷史的認識和評價也會因人而異，得出不同的結論。因此，我們不僅要了解歷史，更要反思歷史。只有這樣，我們才能通過教育，看清本質，實現對現象世界、生存自我和精神自我的超越。
教育的內容包羅萬象。一個合格的公民必須有一個政治和思想的空間，讓各種世界觀表達自己的意見，并對公共事務承擔個人責任。因此，教育的內容必須包括政治教育。政治教育要求一種必須可以實踐的思想方式。
它的本然意義是要建立一個持久堅固、可以讓“自由”隨意表達的國家體制。基于此，教育需要自由，其內容是不斷從自由中獲得的。但達到人的完全自立和絕對自由是不可能的，所以教育同時需要存在于權威之下。
要讓自由與專斷相區別，只有經由權威而獲得。教育也需要培養，真理意識的培養需要經過人類獲得的培養過程，而思維的培養和理性的培養過程則使我們受到更好的教育。培養功能體現了現實主義和人文主義兩種不同的培養理念。
精神科學的培養價值在于對人類歷史的參與和對人的可能性的認識，而自然科學的培養價值在于對人的精確性和實踐性的認識訓練。
教育的價值是不可估量的。教育管理不成功的災難性后果已經影響了幾十年。但是，由于教育價值實現的滯后效應，國家對教育的投入無法與軍事投入相比。
軍隊投資是能夠迅速的提升國力，但它只是物質上的提升。從長遠來看，治理和發展一個國家，只能從教育建設入手。教育決定著未來人類的生存。教育的衰落意味著未來人類的衰落。
為了避免這種情況，我們必須改革目前的教育。
作為一所特殊的學校，大學是由一群具有獨立思考能力和生活能力的年輕人組成的。在大學里，學生不僅要學習知識，還要從老師的教導中學習和研究事物的態度，從而培養出影響一生的科學思維方式。大學生要具有自我負責的觀念，并帶著批判精神從事學習，因而擁有學習的自由；而大學教師則是以傳播科學真理為己任，因此他們具有教學的自由。
大學的理想有賴于每一個學生和教師的實踐，而大學組織的各種形式是次要的。
這是雅斯貝爾斯理想的大學。與我校的現狀相比，現實與理想的差距是巨大的。現在的大學模式下，培養出來的是一批批盲目應付考試，追求“高績點”的“考霸”，而那些敢于冒險、在學術上散漫的具有冒險精神的人則被我們的大學所淘汰。今天的大學生，只有在別人的指導下，在別人為他們制定了學習計劃的前提下，才能邁出大學生活的一步，并要求經過努力后有成功的保證。這種學習根本不能稱為大學學習。
再看高校的學生組織模式，學生會的建立，學生工作內容的強制性規定，讓學生在固有的平臺上花費了大量的時間和精力。試想，這樣一年又一年不變的工作內容能否適應社會的這種快速發展？
大學的改革刻不容緩。我們必須要明確大學的任務，第
一、研究、教學和專業知識課程；第
二、教育與培養；第
三、生命的精神交往；第
四、學術。這每一項任務都是大學理想生命整體的一部分。只有找準了目標，我們才能夠真正的實現大學教育，讓學生通過參與大學的精神生活，培養他們的內涵的自由。
大學的教育的群體應該是獨立自主、把握自己命運的人，他們已經成熟，能夠把自己的生活掌握在手中。大學培養的不是領導者，學生通過大學學習應該有更明顯的個性特征。如果學校一味執著于制定和控制學生的學習，毫無疑問，大學教育只能走向滅亡。
大學教育要讓學生有自由發展的空間，但是教學計劃和教學程序的制定是必須的。這是幫助學生增長知識的重要途徑，不限制他們的自由。好的計劃和程序能夠在讓學生在享受自由的同時將他們團結起來，產生“一加一大于”的效應。
這個時候的學生不僅僅是參與者，他們能夠在冒險的同時為自己選擇的行動負責，甚至為團隊做出犧牲。
大學教學的原則是培養學生的創造精神，要實現大學教育的價值，必須要遵循這個原則。大學教師要以身作則，指導學生，讓學生學習刻苦鉆研的精神。教師課堂授課要有難度，需要學生去鉆研，也要讓其感覺到其中的吸引力，不斷的激發學生的潛在能力。
大學教育雖然只是教育中的一部分，但其對人類發展、社會進步產生的價值是不可估量的。只有在心里擺正大學教育的位置，認清自己接受教育的目的，我們才能夠成為“精神貴族”，而不是“精神附庸”。
蘇翊垚地理師范2班***
什么是教育讀后感 篇2
教育讀后感是學生在閱讀完一本書籍后，對這本書的感悟、思考和感受進行總結和反思的一種寫作形式。通過讀后感的撰寫，學生可以加深對書籍內容的理解和思考，培養批判性思維和寫作能力。教育讀后感同時也是學生與教師之間交流的橋梁，可以促進學生與教師深入討論書籍內容，并提升學生的思想品質和情感素養。
根據多年的工作經驗，我認為教育讀后感的撰寫應該具備以下幾個要點：
讀后感應該包含對書籍內容的理解和解讀。學生在讀完一本書后，應該通過讀后感清晰地表達出書中的主題、情節、人物以及作者的意圖和觀點。要注意用自己的語言闡述，盡量避免簡單地復述書中的內容，而要深入分析和解讀。例如，如果讀的是一本名人傳記，可以通過讀后感展示出名人的成長歷程、所面臨的困難和挑戰，以及他們的成就和價值觀。
讀后感應該具備個人思考和感悟。這是讀后感的重要組成部分，可以展示出學生獨立思考和對書籍反思的能力。學生可以在讀后感中思考書籍對自己的啟發和觸動，以及與自身經歷和價值觀的聯系。這種個人思考和感悟可以是對書中的某個觀點的贊同或質疑，也可以是對作者的思考和情感的共鳴或差異。這種獨立思考可以展示學生的獨立性和對思維的發展。
讀后感應該注重情感表達和情感體驗。學生在讀過書籍后，往往會對其中的故事情節和人物產生情感共鳴。通過讀后感，學生可以表達自己對書籍中故事和人物的感受和情感體驗。這種情感表達可以是對某個人物命運的同情，對某個情節的喜悅，或對作者創作手法的贊賞。情感表達讓讀后感更具深度和感染力，從而更好地傳遞學生對書籍的感觸。
讀后感應該體現出學生對書籍閱讀的價值和意義的思考。閱讀不僅僅是為了堆砌知識，更是為了啟迪思想、塑造人格、拓寬眼界。通過讀后感，學生可以思考和探討書籍對自己的成長和影響。學生可以回答以下問題：這本書對我的思考和價值觀有什么影響？在今后的生活中，我如何運用書籍中的思想和觀點？這本書中的人物和情節對我有何啟示？通過這些問題的回答，學生可以更好地總結書籍閱讀的經驗和體驗，提升自己的人生素養和價值觀。
教育讀后感是學生通過寫作對已閱讀的書籍進行總結和反思的一種形式。在撰寫讀后感時，學生應該注重對書籍內容的理解和解讀，展示個人的思考和感悟，表達自己的情感體驗，并思考書籍閱讀對自己的價值和意義。通過多年的工作經驗，我相信只有通過不斷地寫讀后感，學生才能真正領略到閱讀的魅力和價值，提高自身的學習和思考能力。
什么是教育讀后感 篇3
在《什么是教育》書中，蘇霍姆林斯基認為教育必須從兒童的生命出發，尊重兒童的興趣，提出問題，指出兒童的需要。蘇霍姆林斯基說：“我一生中有兩個兒童，一個是跟他的外祖母生活。一個是跟他的小伙伴在一起。”他在生活中也有這樣一個經歷：一個是在學生生病時，由于他的病痛，他也沒人能理解他。另一個是跟兒童的父親一起生活，在生活的第一天就把他叫到兒童那里面。一個是在家里的時候，由于兒女的溺愛，他們的孩子們的行為都是由父母溺愛的。這些孩子都是在不斷的成長中，慢慢的變成一個個都是“自私、任性”的孩子，他們的一切行為都是從父母嘴里說出來的。這些事不是由于家長的溺愛而是由教師的溺愛而所造成。蘇霍姆林斯基在這樣的兒童世界中，已成為全社會人中的一個典型例子。
作為教師的我們，必須要有愛的奉獻精神，只有當你真誠地愛他們，尊重他們，關心他們，了解他們，理解他們，才能贏得他們的愛，也只有這樣才會贏得教育的最終目的。
什么是教育讀后感 篇4
陶行知的生命教育理論也讓我感到，在教育教學中，學生可以讀書、讀書、生活。在傳統教育中，我們讓學生讀死書，以考試成績為目標，用分數來劃分學生的素質。陶行知形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。
例如有一則漫畫這么形容的。圖為：開學時，學生們用長方形、正方形、六邊形等形狀的頭部進入學校。
另一幅圖：他們畢業后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這一卡通形象表明，傳統教育把學生識為被動接受知識的容器。教師以傳遞和接受知識為己任，學生以接受知識和應對考試為目標。
生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是人生的起點。他注重健康第一。他反對各種殺人考試。這就是我們現在所追求的教育。新課程標準的一個重要觀點是讓學生活下去，成為課堂的主體，使他們獨立。
他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發展的多么的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和藹發展。
陶行知始終把社會作為一個整體，把生活作為一個整體，把人作為一個整體。人們的生活是一個整體，教育和生活是一個不可分割的整體。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。
因此，由于生活的內容是全方位的，教育也應體現全面性。
總之，陶行知的生命教育思想是豐富多彩的。同時，我們的老師應該作的也是豐富多彩的。作為一名新教師，我必須向陶行知學習，向上一代學習，積累更多的知識，與孩子相處，與他們交朋友，而不僅僅是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天更美好！
什么是教育讀后感 篇5
讀《什么是最好的教育》有感
瀘縣兆雅中學鄭英惠
在社會不斷發展進步對人才要求越來越高的的今天，在教育改革不斷深化，素質教育呼聲不斷的今天——學校、家長對教師要求高，對學生的期望高，而大多學生自己卻無所謂的今天，我們應該怎么辦？我們該怎么當好教師這個平凡而又重要的角色？這是我們經常談論的話題。
有時我們感到茫然，無助，不知道如何教學生。在暑期潛心閱讀《什么是最好的教育》使我受益匪淺，感觸頗深，現將書中觀點聯系教學實踐，歸納以下幾點與大家分享：
一、最好的教育是“無為”的教育。所謂“無為”教育，是指教育者遵循學生身心發展規律和教育規律；隱蔽教育意圖，以教育情景的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等間接教育手段，潛移默化，摒棄單調、枯燥的說教，充分信任學生，因勢利導，使學生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得親身體驗中領悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的教育。它不是為了感知，而是深深地影響著人的心靈教育。
盧梭在其著名的教育《愛彌兒》中說道：什么是最好的教育？最好的教育是無所作為；學生看不到教育的發生，但它真正影響到他們的思想，幫助他們發揮潛力，這實實界上最好的教育。
“無為”教育，可以加強師生間的情感交流，可以保護學生的自尊，可以激發學生的進取心，非常有利于學生的健康發展，定能收到最佳的教育效果；“無為”教育讓學生理解了什么是尊重，什么是平等，體驗到了獨立人格的尊貴和老師的真愛之心。在心滿意足的喜悅中，學生們醒來了；在心靈的碰撞中，學生的思想得到升華，心靈得到凈化，成績得到提高。“無為”教育有其獨有的特性：
教育意圖的隱蔽性、教育手段的間接性、教育者身教的示范性，教育者親身經歷的體驗性，沒有親身的體驗，就不會有真正的覺悟。“無為”教育是學生作為主題的自我教育，教育者的主導作用是讓學生在實踐中有認識到”我行，我要行“。
中國孩子需要這樣的教育！那么，“無為”教育，需要我們教師怎么做？除了教師的“學高為師、身正為范”和科學合理的教育手段外，更重要的是我們教師該教什么給孩子們?
二、最好的教育應該教學生——學會如何做人學生是人，一生大都要在社會上立足生存，要好好地生活在社會中，同時他們也是推動社會發展不可缺少的主體力量，那他們就要學會做事、學會工作、學會生活，而做事其實最根本的就是做人，所以在基礎教育中我們應該首先要盡力教會學生如何做人，會做人。--教育不僅是傳授知識，更是教會學生做人、做人、做人；培養學生的自信不僅是成功的基礎，也是成功的源泉；教會學生重視自己的健康，健康是人生最可貴的財富，健全的心靈寓于健康的身體，只有身心健康才能和諧幸福生活與工作；教學生生存是人類最基本、最重要的能力。教師應重視兒童生存能力的培養。教孩子們有禮貌和禮貌；培養孩子的責任心，人的高貴品質是責任心，家長和老師都應該重視培養孩子的責任心；培養兒童的積極心態是兒童心理的健康和營養；培養孩子堅強的品質，不管是學習之路，還是人生之路，都會有困難，堅強是一個人可貴的品格，是每一位成功者都有的品質；培養孩子的樂觀和謙虛；謙虛是一種積極有用的品質。只有謙虛才能獲得更多的經驗和智慧；培養孩子獨立的人給，是健康健全人的必備素養。
培養孩子的勇氣，膽量、勇氣和魄力無疑是人重要的品質，許多成功人士都是以膽量和勇氣在事業上勝人一籌、取得成功的；培養孩子的感恩之心。只有懷著一顆感恩的心，我們才能真正感受到幸福。
3、 最好的教育是教學生如何學習？
學習從培養習慣開。教育是什么？簡單地說，只有一句話，那就是養成好習慣。
習慣就是素質，習慣影響人格，良好的學習習慣一旦養成，不僅能提高學生的學習成績和素質，而且對學生今后的繼續教育和工作生活都昌盛重要的生源的影響。培根，英國唯物主義哲學家，現代實驗科學的奠基人，科學歸納的奠基人，一生成就斐然。他談到習慣時深有感觸地說：
習慣確實是一種不屈不撓的巨大力量，它可以支配人們的醫生。因此，教育應注重培養學生的習慣。我們應該為學生培養什么好習慣？ 結合教學實踐，我想在教學中應注重培養學生的預習習慣、復習習慣、傾聽習慣、思考習慣、發言習慣、糾錯習慣、審題習慣、觀察修干、閱讀習慣，隨著社會的發展需求和課堂改革的今天，我想學生還應該養成收集運用信息的習慣、積極參與交流的習慣和理論聯系實際的習慣。
教會學生如何學習？要讓學生理解什么是學習？真正的學習并不是一個人關起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。
真正的學習，借助于有效的表達和傾聽，可以很好地表達自己的想法，以開放的心態容納他人的想法。經常會自問和反思“為什么”，理性地分析并得出結論，然后他會和別人充分交流，并對不同于自己的觀點抱寬容和尊重的態度。如果我們在學習時常常不考慮與人溝通并聽取別人的觀點，而無法超越自我的局限，或不能從錯誤中學習，對學習的正確理解是激發孩子有效學習的重要基礎。
教會學生如何學習？其實是在培養孩子的自學能力。自學能力是學生最關鍵的能力。
教師的教各種學科，其最終目的在于能達到不復再教，而學生能自為研索，自求解決。在國際21實際教育委員會向聯合國教科文組織提交的報告里，把“學會學習”作為未來社會教育的四大主題之一。自學能力不僅是當代學生的基本能力之一，也是每個社會精英必備的素質。
知識無限，學海無涯，任何一個老師都不可能把知識完全教給學生，而唯有培養學生學習的習慣、學習方法和學習能力，方能讓他們能盡可能多學，盡可能發掘潛力，從而提高和發展自己。一個人如果沒有自學能力，就很難成為一名人才，也無法適應經濟社會的快速發展。
自學能力的培養首先需要學生學會獨立思考，必須做到“學”中“習”，“習”中“思”，”思”中“悟”，“悟”中“學”，“學”要深思，“習”要三思,“悟”要反思，逐步提高獨立提出問題、分析問題和解決問題的能力。自學要求學生動口、動手、動腦，觀察思考，分析綜合，總結提煉，系統掌握知識。
其次，要激發學生的自學興趣，培養學生的自學能力。興趣是激發學生學習最好的老師，培養學生興趣把學生潛在學習積極性充分調動起來，把“要我學”變成“我要學”就能減少厭學面，提高教學質量。改變“滿堂灌”的傳統教學模式，多采取自主學習的教學方法，不要讓學生變成只是被動接受知識的機器，上課沒有給他們提供拓展空間，反而禁錮他們思想，背離現代教學的宗旨
什么是最好的教育？學習之道讓學生自己做主。生命本能的東西是美好的，連上帝都無法決定生命的走向，作為老師，而除了扶持和引導，也許我們沒有更好的選擇。
什么是教育讀后感 篇6
胡秀武我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實是一本兼具思想性、可讀性和經典價值的教育智慧讀本。書中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學家、教育家關于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質、教學的藝術、知識之美、教師的職業生活，會發現，教育，來可以如此樸素而美好！
”學校的目標是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看做是自己人生的最高目的。”——愛因斯坦指出了育人的最終目的，無論學到多少知識，但都應有利于社會的進步和發展。教師不僅要求學生說得出學過哪些詞，還要講得出它們的意思和實質，在評估學生的成績時，不是看他記住多少，而是會不會生活。
學生剛學會新知識后，教師應遵循柏拉圖的教學方法，讓他舉一反三，反復實踐，看他是否真正掌握并成為自己的東西。如果你吞下什么東西，你就會吐出來。這是消化不良的癥狀。腸胃如果不改變吞進之物的外表和形狀，那就是沒有進行工作。
我們的思想徒勞無益地聽憑別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上纏著一根繩子，失去了精力和自由。”教師的職業就是要研究人，長期不斷地深入人的復雜的精神世界”.
--蘇霍姆林斯基的教育觀說明了教師工作的復雜性。這個干燥的世界是一面鏡子。我們應該對鏡自進行自我反省，以便正確認識自己。有些人還把它分類，使它更加豐富多彩。總之，我希望世界是我學生的教科書。
它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習俗，可以教會我們正確地判斷自己，發現自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷
”因為愛、感激、信任和服從的情感的產生，是母親和孩子之間本能的情感吻合的結果，所以這些萌發了的情感的進一步發展便是人類崇高的藝術！”——裴斯泰洛齊的教育觀闡明了愛的多面性。這段話深深地打動了我，我想到了自己。作為一個教師，我們不應該是一個有愛心的教育者嗎？
教師的愛心應表現在對兒童個體差異的尊重，對兒童獨特而豐富的精神世界的尊重，對來自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對待與接納。雖然有些孩子的能力有點低，但這并不意味著什么。這只意味著孩子們需要老師更多的關注。無論什么樣的孩子都渴望得到老師的表揚和肯定，我們的老師都應該用寬容的愛來對待他們。
這樣會讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無私的愛、純潔的愛去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛點燃孩子們開啟的人生大門！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪。”愛是一盞燈，需要你來點燃，正如我所說，愛也會把你照亮”.
很喜歡這句話，一直以來希望我的愛是點燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點燃它，照亮孩子們的人生路程。
教育不能把學生當作灌輸知識的容器。學校應該成為展示學生才華的平臺。讓知識時刻在學生中流動，讓學生茁壯成長，成為棟梁。這就是我對這本書的感覺。我相信我接觸的越多，我的感覺就會越深。我還需要學習。
最近，我閱讀了《什么是真正的教育》——50位大師論教育這本書，書中50為大師的精辟理論，對教育的獨到見解，使我收益頗豐。
該書概括了今中外50位大師對教育的探索與結晶，思路明確，堪稱經典。作者認為真正的教育思考離不開大師的智慧，只有”認真汲取教育先賢的思想營養，創造性地實踐教育先賢的教育智慧，教育才會成為造福于人類的偉大事業，教師和學生才會真正享受教育的幸福。”為此，作者花了大量的精力，閱讀了古今中外的大量教育論著，在走進大師教育思想的同時，又能回歸教育實踐的現實困惑，力圖將大師的教育思想通過合理的整合和結構的安排為廣大教育工作者所接受，使教師的教育思考與困惑能建立在大師教育思想的高度之上。
整本書都是圍繞著”什么是真正的教育”展開，包括大師的選擇及其觀點、文章的截取及其長短、**的安排及其結構等，無不體現編者作為特級教師對教育的思考及其智慧，他只是把大師的教育觀點剝離出來，展現在我們的面前，帶領我們一起去感悟、去思考，一起去大師那里尋找教育的原點與智慧。
在第”教育本質”中選取了12篇文章，作者認為，教育就是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發育成長的過程。教育應該是自由的，追求人與自然的完全和諧。教育要教的是對思想的理解。教育是對人的靈魂的教育。教育就是生活。教育不僅是目的，也是通過教育追求自身幸福的手段。因此，應不斷擴大終身教育和教育范圍。
在第二輯”教育內容”中選取了10篇文章，作者認為，教育內容自身蘊含著豐富魅力，教師需有一雙慧眼，穿透知識表象，洞悉和傳遞學科本質之美并”以美啟真”.也就是說，一個成熟的老師，在確定教育內容時，自然應該不僅僅是滿足于知識的傳遞，還應努力挖掘蘊涵在學科內容中的”美原素”,不僅要發揮這些”美原素”的育人功能，而且要由美走向真。為此，筆者主要選擇了四門學科，即科學、數學、自然科學和物理學，并展示了這些學科的大師如何從知識中獲得對學科美的感知。
第三輯”激發和喚醒生命”,教師要想學生享受課堂，首先自己就得享受自己的教學，讓自己的教學進入到一種自我欣賞的境界，帶著感情、帶著愛、帶著學生一起去平等地思考。當然，前提是我們要充分了解這本書的知識、結構和方法，并能用通俗易懂的語言表達出來。但這還不夠。我們必須意識到，教學的藝術不是傳授技能，而是激發、喚醒和鼓勵。從根本上培養學生的獨立思考精神。
只有培養學生獨立思考的精神，才能培養學生的自我意識，實現更大的成長。
第四輯”把鳥放到林子里”,強調在課堂之外的教育活動中，學生還應該從自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集體的關系中，創造美的新元素；在郊游、體育、勞動等活動中，體驗審美的新天地，尋找教育的新途徑。
什么是教育讀后感 篇7
愛是每個人心中的一種感受，它能讓寒冷中的人們變得溫暖，它能讓失明的孩子感受光明快樂，它能讓孤獨的老人綻放最甜美的笑容。愛是親情，是友情，是溫情。《愛的教育》這本書是通過一個小學生的日記記錄了家庭學校人與人之間愛的表達流淌。通過小作者親身經歷的故事給人們更多的啟發和深刻的教育。
故事里的孩子們性格獨特。有不知羞恥的費迪尼，膽小的潑來可西，成績優異的代洛西，品德高尚的卡隆總是被虛榮心包圍的瓦迪尼，最讓我感動的舍己為人的洛貝諦，她為了救一個二年級的學生被軋碎了腳，這些人中我十分討厭費迪尼，他的母親拼死讓他上學，他卻在一旁不知羞恥的 笑 ，真讓我氣惱。生活中也常常會有這樣的人，她們在別人發言時玩，在別人出錯時笑，還不時的指責別人，讓身處窘境的人難堪。但生活更多的是象卡隆這樣的孩子，他們樂于助人，并因為幫助別人而感到快樂。
最讓我動心的是安利柯父母那些信，他們讓我感受到愛的無私，無價!還記得十歲十日那天爸爸這個從來話語不多的人，在那么多親戚朋友前，帶著溫暖和愛給了我許多叮囑和期許，他對我說：親愛的女兒，人生的路會有很多人相伴，要懂得感恩，感恩幫助過你的人，鼓勵過你的人，人生的路會很長，也會遇到很多困難，在困難挫折面前，要懂得堅強。從此以后，無論在學習還是在生活中遇到困難，我都會在心里一遍遍的告訴自己：我行，我行，我一定行。生病時我告訴自己：沒事很快就能好。考砸了，我總結失敗的教訓，繼續前行。我相信在爸爸媽媽，老師和同學們愛的包圍中，我會更多的學會如何去愛別人，關心和幫助別人!
什么是教育讀后感 篇8
楊絳先生的一生是傳奇。無論命運多么艱難，她都會充滿向上的無怨無悔的精神。到了老年，淡定的臉龐更是散發出不同的氣質。
在楊絳的眼中什么樣的教育才是好的教育：教育是管教，受教育是被動的，孩子在父母身邊最開心，愛怎么淘氣就怎么淘氣，一般總是父母的主張，說孩子該上學了。開學第一天，孩子穿上了新衣服和新鞋，拿了一個新書包，快樂地上學了。但當他從學校回來時，他不想再受到紀律處分，除非老師好好地哄他。
在她看來，好的教育就是激發孩子的學習，培養孩子的學習意識，培養孩子的自我完善，引導孩子學習，不斷提高自己，讓孩子不自覺地接受教育。
通過楊絳的好的教育啟發，我想為父母所謂好的教育應做好三個層面。
第一任家長是孩子們的第一任老師，所以言傳身教比言傳身教好。家長的榜樣是無限的，可以潛移默化地引導和培養孩子的主動性。因為她在父親的指導下從調皮變成了好學
多讀書，讀好書。使她從此愛上讀書，讀好書入迷。同樣，她對女兒的錢瑗的教育也是如此，從不訓示，言傳不如身教，用行動引導女兒喜歡讀書。
第二父母要給一個孩子自由、發展的空間。為人父母，第一任務就是和孩子親密，呵護孩子的成長，引導孩子樹立正確的人生觀、價值觀，指引孩子的成長方向；第二個任務就是和孩子分離，得體的退出，促進孩子獨立成長，給孩子一個自由的空間。現在我們當父母的往往喜歡越界，總是表現出對孩子的極度關心，事無巨細地關心，盡管我們都是打著”關愛”和”教育”的旗號，但傳遞給孩子的往往是令他厭煩的，孩子不會從中體會到愛和教育，而是對孩子的不信任和不尊重。
父母的這種愛也是一門博大精深的學問。有的愛讓孩子快樂，有的愛讓孩子痛苦，有的愛可以讓他們的心飛翔，有的愛可以折斷他們夢想的翅膀。
第三，家長要因材施教。每個孩子生來就有不同的特點。每個孩子在不同領域的能力也是不同的。只有合適的孩子才有效。父母應該根據孩子的特點教育他們。孩子的發展有各自的獨特之處，存在個體差異：
每個孩子都有特殊的才能。那個天才就像一個沉睡的巨人在等著我們喚醒它。每個孩子都有自己的閃光點。要認清自己的孩子，了解他們的優缺點，挖掘他們的潛力，因材施教。鹿必須讓他們學會奔跑，鷹必須讓他們學會飛翔。
想想我自己做的，也是很慚愧，初
三、初四，正是兒子青春期，因為擔心兒子在房間里面玩，就規定不允許他關門學習，以備我隨時的抽查，結果他越來越煩我走進他的房間，總是說：”沒事快出去吧，別影響我。”就是這樣，每天在我的監督管理下，學***依然在一路下滑，毫無起色。
我們的關系陷入了互不花錢的僵局。我很難過，他更難過。后來，他上了高中，住在學校，最后擺脫了我的監督。慢慢地，我發現沒有我的監督，他也變的清醒了。用他的話說，這是內部權力的作用。
雞蛋，從外打破是食物，從內打破是生命。生活也是，從外在突破就是壓力，從內在突破就是成長。如果你被動地讓別人改變，那么你注定是別人的下屬；如果你能從內心主動地改變，那么你的成長就等于重生。
正如楊絳先生說的，沒有孩子喜歡被管教，好的教育是啟發孩子的學***，培養孩子學***覺性，激發和喚醒孩子內力的覺醒，只有內力才是巨大無限的，才會賦予孩子一生用不完的力量。我們做父母的應當適時激發孩子的興趣、喚醒孩子的內力，適時的學會放手，讓孩子學會自主獨立，學會自己主導自己的生活。孩子的成長過程不斷超出我們的控制，為他們的生活騰出空間，讓他們有自己的生活。
彥青《什么是好的教育》一書采用”他山之石可以攻玉”,以教育哲學的思考介入當下學校教育，抓住如何激發學生對美好事物的欲求這一教育的靈魂性，展開學校教育的各個基本要素的哲學解讀。對此，我始終認為：教育始終是人的教育，故教育的本質始終是”以人為本”.
心里雪茄榮格有言：”文化的最后成果是人格”,健全人格將成為未來全球教育界的新高點。本書中所闡述對美好事物的欲求也即為健全的人格。
在三位一體的教育體系中，學校教育仍然是知識文化的核心。對于學校教育中的六個關鍵詞：教育、學生、教師、教學、學校和校長，結合崗位的實際情況，我有著深刻的體會。
作為教師，學生永遠始終心。作為一名英語教師，學習英語知識是很重要的，但健全人格的塑造使知識更加強大。秉承尊重和解放孩子的天性在英語教學的過程中，努力做到不僅讓孩子在英語語言能力、學***上與世界同步，還在教學中融合特色的”創造性戲劇”的教學方法，課堂采用”戲劇表演、真實場景角色扮演，**律動表演，游戲”等豐富多彩的形式，采用多**電子互動白板輔助教學，從感覺、視覺、觸覺上全面激發孩子學***能力和探索精神，讓孩子在課堂中充分發揮想象，擺脫中國傳統英語的”啞巴英語”、”生活英語”、”老外聽不懂的英語”,讓孩子真正體驗國際領先的快樂英語”烘焙法”.在教學中，充分倡導人格塑造讓知識更有力量，旨在培養孩子真誠、樂觀、勇敢、自信、獨立健全的人格，發掘孩子真正的人生價值和真實的幸福感，這才是學生迷戀美好事物，教師心向學生，真正以成就學生為己任。
教育無疑是屬于公眾的，這個龐大的工程絕非一個人的事，它由個體的成長，延展到國家、群體和民族的成長以及未來，再宏大一些，也關系到我們生存的這個星球何去何從。此時，再反思教育，不由得竟出一身冷汗。教育的目的可能不簡單、不明確，但至少應該在一定程度上激活生命的靈感、感知和創造，使人類能夠繼續前進；陷入程序化、機械化、模式化的教育。
一所好學校，一位好老師，不僅簡單地傳授知識，而且為孩子們了解周圍的世界提供了一個環境。正規學校教育的一個非常重要的功能就是知識的積累，使我們在這個過程中發現智慧，逐步形成健全的人格。我一直認為，我們要做的就是創造一個環境和氛圍，讓孩子們敞開心扉，全心擁抱智慧。
沒有人比智慧的生命更能感受到幸福。我們永遠不會忘記享受智慧的幸福。我也希望我的學生們永遠享受這種幸福。
什么是教育讀后感 篇9
教育是一個內涵復雜的概念，受到了無數人的審視。《什么是教育》這本書就是回答這問題的一本書，它以美國哲學家、教育家杜威的理論為層面，深入考察教育的本質涵義，結合德國哲學家黑格爾的哲學內容，作了深入淺出的說明。
本文首先列舉了杜威在教育思想中提出的四個問題。一。什么是教育？2、在沒有任何修飾的情況下，教育的本質是什么？3、教育的純粹、簡單指的是什么？jz139.coM
四。什么樣的條件才能使教育成為現實，而不僅僅是口號？
基于以上問題，筆者提出了一個簡單的定義：教育是文化傳播的社會促進過程。但我們發現，這并不能完全解釋教育的內涵，因為教育的復雜內涵和外延本質上是一個主動接受和被動接受的問題。
根據黑格爾的理論，即抽象性和具體性的一般概念。
黑格爾對教育的考察是深入的，即所謂偶然真理和內在真理。真理是教育使命的核心。因此，筆者將其命名為五個特征：真實性、系統性、工具性、道德性和主體性。
但教育有一個前提，即強調教育觀念的邏輯地位和順序地位。
如果考察教育的思維水平，也是一個從理性思維到思辨思維的過程。在閱讀中，我感受到了教育的對立，即本質與存在、崇高與世俗、現實與沉思的關系，整體的教育觀念決定了教育的崇高。
我一直認為教育是獨立的，是一種超越政治和社會制度，激發人的思維的獨立。
什么是教育讀后感（二）
剛開始看雅思貝爾斯的《什么是教育》時，我感覺這本書的理論非常艱深難懂，一點都看不懂，可能也與我平時很少看教育理論方面的書有關。但我深深地被慢慢讀它所吸引。我也從這本書中感受到教育的意義、本質和目的。雖然我對這本書的思亡有很多事情不能完全理解，但它引起了我的思考。
雅思貝爾斯認為，教育的本質是精神的，而不是物質的。它是對人類靈魂的教育。書中談到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的傳授、意志行為的規范、并通過文化傳遞功能，將文化遺產交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此，教育的原則是引導人類靈魂的原頭和根基通過現有世界的所有文化覺醒，而不是原始的衍生和平庸的知識。
真正的教育不允許死記硬背，也不指望每個人都能成為有洞察力和遠見的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中實踐和自學，實踐的特點是自由實踐和不斷嘗試。”
“教育活動關注的是，人的潛力如何最大限度地調動起來并加以實現，以及人的內部靈性與可能性如何充分生成。總之，教育是對人的靈魂的教育，不是理性知識和知識的積累。”
“只有導向教育的自我強迫，才會對教育產生作用，而其他所有外在強迫都不具有教育的作用。相反，它對學生的精神造成了極大的傷害，最終導致學生對有用性的世俗追求。在學習中，只有被靈魂接受的東西才能成為精神財富。
”我非常贊同他的這些觀點，細想我們從小到大所學的知識，有多少還存留在我們的記憶里？簡直是太少了！高考前我們會背詩，記得各個朝代建立的時間和建立者，記得元素周期表，記得數學公式，記得各個省份的簡稱，但現在呢，我可以說我已經忘了高中的大部分知識了，這不能不說是一種悲哀。
我們被迫寫作和學習枯燥的知識。我們不明白學習的真正意義。我們很多人只是為了考試而學習。我們的靈魂還沒有覺醒，我們的好奇心、學習、想象力都被迫接受教育。觸及靈魂的教育才能長久地留在我們的心中。
“人不只是經由生物的遺傳，更主要是通過歷史的傳承而成其為人。人的教育重復出現在每一個人身上；在個人賴以生長的世界里，通過父母和學校的有計劃的教育，自由利用的學***，做后將其一生的所見所聞與個人內心活動相結合，到此為止，人的教育才成為的第二天性。
教育借助個體的存在，使個體成為整體。個體進入世界而不是固守自己的角落，所以他狹隘的存在被萬物注入了新的活力。如果一個人擁有一個更清晰、更充實的世界，他就能真正成為自己。
教育幫助個人自己的成為他自己，而非強求一律。”
我以前不明白教育的意義。上大學后，我非常渴望自由，我討厭被強迫。喜歡上的課我會很認真聽，不喜歡的或者沒意思的課我不會逃課，但是會在下面玩手機，我常常在想，究竟大學學的是什么？為什么我不能經常感受到學習的愛和意義？
我想是因為我還沒有找到我真正喜歡做的事。我渴望自由地學習。我想做我自己，做我喜歡做的事。我不想盲從別人。我們每個人在出生時都是原創的，但很多人最終成為了海盜。當我們看到別人去考試時，我們也去考試。當我們看到別人加入某個協會時，我們也去參加考試。事實上，有多少人在做他們真正喜歡的時情。
許多人受到壓迫性教育的傷害，失去了真實的自我，盲目地做一些自己不知道的事情。我們接受教育是為了更好地發展自己，讓自己的潛力得到更好的發掘，讓自己活得更精彩更有意義。上大學時，我最認真、最投入的不是某門學科，而是一項運動——輪滑。
輪滑是我從小就想學的，但我從來沒有機會。當我在大學里看到一個輪滑協會時，我立即加入了。在學滑輪的過程我滑倒了無數次，也比別人學得慢，可是我由衷地感到快樂，因為這是我真正想學的東西，是我喜歡做的事。當學會輪滑后我常常會自己在校園里滑，那是我放松自己的一種方式，也常常提醒自己人只有做自己喜歡做的事才感到開心，那件事也才賦予你真正的意義。
什么是教育讀后感 篇10
前段時間拜讀了《什么是最好的教育——教師最需要關注的66個教育細節》一書。全書分為做人、學習、做事和交往四個部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個主題問題給出了66個小的教育主題。通觀全書這是一本有關教師自我修養、教育常識重新確認的好書，書中倡導教師要進行“無為”教育，非常耐人尋味。這里我想就對“無為”教育的理解談談自己的感受
《中國教育報》曾以《不教而教的啟示》為題刊登了這樣一個教育故事：一個女孩初學小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學練。突然，她聽到一位老年女人的贊許，老人說：“我的耳朵聾了，什么也聽不見，只感覺你拉得不錯！”小女孩受到鼓勵，于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵說：“謝謝，拉得真不錯！”終于，家長驚異地發現了女兒優美的琴聲，忙問是什么名師指點。這時，女孩才知道，林中的老人是著名的器樂教授，而且她的耳朵從未聾過。裝耳聾，引導孩子走向自信。她認真傾聽孩子的琴聲，對孩子不斷鼓勵，雖沒有具體施教琴藝，又沒任何說教，但卻給了孩子動力和自信。女孩每天為孤寂的老人拉琴，從中悟到藝術的價值和魅力，琴德、琴藝都得到升華。
這個傳奇故事便蘊含著豐富的“無為”教育的哲理。
“無為”教育，即作為被教育主體的學生，在沒有意識到被教育的狀態下，不知不覺受到教育。“無為”教育藝術是中國傳統文化中的“無為”思想與現代教育學中“主導、主體”理論的結合。
現代教育理論要求發揮教師的主導作用，保證學生的主體地位，“主導”要促進“主體”的發展，其真諦應是實現學生的自我教育。自我教育則應開發潛在的積極因素，引導其開悟。“無為”教育的目的，正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢利導，是教育者的“無為”，促使受教育者的有為。
可以說，“無為”教育藝術反映了一種特定的教育過程。在教育過程中，如果能較好的運用這一藝術，會起到事半功倍的效果。
一、垂范
古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會產生巨大的教育力量，是“潤物細無聲”的潛移默化的影響。
二、傾聽
當人產生心理沖突時，自然的需求就是要找人訴說。教育者要善聽，即對教育對象的任何想法（當然不一定正確）要聽得進去，表示理解，在傾聽中因勢利導，讓教育對象自己得出正確結論。
三、激勵
教育者通過語言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長地觸動教育對象的心靈，調動他們的積極性、創造性，開發潛能。激勵源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對象的心靈產生震撼。
四、體驗
通過創設情境，引導教育對象在親身經歷中實現情感體驗，獲得真切的感悟，認識事物的本質和規律。沒有體驗，就沒有完成教育過程。體驗成功是培植自信的有效途徑。
五、對比
沒有比較就沒有認識，沒有比較就沒有教育。反差越大，給人的印象越深。在反差中，發現道德境界的高低，自然產生羞愧、自責，從而獲得認識的飛躍、精神的升華。
有這樣一個故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪名師，刻苦訓練，終于達到了百發百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領神會，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說：“取鷹何用弓箭，高手當‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點向空中的一只飛鷹，只見那鷹好如受重創，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道：“這才是射藝的最高境界啊！”
六、迂回
一位學生是生物愛好者，搜集了眾多的標本。***媽是教師。一天，媽媽發現兒子的情緒不高，但沒有直接詢問，而是對兒子說：“媽媽今天比較累，想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎？”兒子答應了。逛公園時，面對各式各樣的植物，媽媽不斷發問，兒子滔滔不斷地解答，顯示了豐富的知識。
這位媽媽發現，晚上兒子做作業時情緒特別好。
七、寬容
有這樣一個故事：電影委員會主席博爾謝科夫在為斯大林放映完一部影片后遞給斯大林一只鋼筆，以便斯大林簽字批準上映這部影片。不巧的是，鋼筆不出水。博爾謝科夫面帶愧色地從斯大林手中拿過鋼筆，甩了兩下。不曾想，甩出的墨水竟濺到了最高統帥的白褲子上。博爾謝科夫嚇呆了。看到他嚇成這樣，斯大林打趣道：“喂，博爾謝科夫，害怕了？你是不是以為斯大林同志只剩下一條褲子了？”
我為這位偉人的幽默語言喝彩，更為他虛懷若谷的人格拍案叫絕。的確，能夠寬容別人，善待別人的過失，實在是一種難能可貴的精神。
關于素質教育，可以下幾十種定義，但歸根結底就是一句話：素質教育就是學做人的教育。而“無為”教育藝術所具有的或春風化雨潤物細無聲，或晴天霹靂開悟撼心靈的魅力和威力，難道不令我們的教育工作者神往嗎？
試一試，在教育中多一些“無為”藝術，看會出現怎樣的效果？
