認真品味一部名著后，你有什么領悟呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家收集的《遇見火星女孩》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
流星雨讀后感 篇1
初讀《美的歷程》還是我剛剛上大學一年級的時候政治老師推薦給我們的一本書，當時的體會是這本書寫的很有意思，并不像我以前讀過的枯燥的美學書。而且讓我汲取了一些中國藝術的歷史知識，當我再去博物館時也不會對那些歷史積淀物一無所知了，也會被他們的偉大而感染。
這本書里面將中國美的藝術歷史和中國的社會結合聯系起來，并且舉了很多典型的例子來說明自己的觀點。作者的語言優美流暢，蘊含著生動激烈的情感。讀著這本書讓我想起了幾年前，在家讀余秋雨《山居筆記》的情景。作者不僅被那些個時代產生的藝術品所驚嘆，還有再那個時代生活著的人們。被歷史積淀下來的美。它也一直激勵感染著我們，在當今社會生活著的我們。也許從某一件藝術品中，你就可以瞥見整個文明古國的歷程和心靈。
中國有著幾千年的歷史，卻鮮有專門的藝術博物館。也許是中國的藝術品和政治社會緊緊聯系在了一起。十月份的時候，有幸去了一趟中國國家博物館。當我看到美術書歷史書上的真跡的時候，心靈產生的震撼是很奇妙的一件事。那些數不清的古董、藝術品，展示的'也是時代精神的火花，在凝練，積淀。它們傳留感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，讓人們一唱三嘆，驚嘆不已。
《美的歷程》按照時間的順序，介紹了最能代表那個時代美的藝術品和創造它們的作者們。但是一本書讀完之后，最能給我震撼，讓我記憶深刻的還是原始社會先人們創造的那些古樸、美麗的紋飾。
原始社會是一個緩慢而漫長的發展過程。它經歷了或交叉著不同階段，其中又相對和平和激烈戰爭的不同時代。新石器時代的母系氏族社會大概相對說來比較和平安定，其巫術禮儀、原始圖騰及其圖像化的符號形象也如此。從一些彩陶紋樣就可以看出。那些魚紋、蛙紋、水波紋飾都和生活生殖息息相關。這些陶器上的紋樣都是由動物形象的寫實而逐漸變為抽象化、符號化的。也正是美作為"有意味的形式"的原始形成的過程。書上說的一句讓我印象深刻，美之所以不是一般的形式，而是所謂"有意味的形式",正在于它是積淀了社會內容的自然形式。 這些旋轉、重復的美麗的彩陶紋飾也給青銅時代獰厲的美奠定了基礎。當時在國家博物館看到的那些青銅饕餮，所有人看到都被它們的繁文復雜以及當時技藝的精湛所折服，器型之大，裝飾之華麗。不能不讓我贊嘆古人的智慧。
之后又讀了歷代的關于美的代表作品，有些我還是讀不懂的。還要我以后慢慢體會。而且我也發現中國的藝術文化成就和政治社會是不平衡的。在民生凋敝、社會苦難之際，反而可以出現文藝的高峰時期。比如魏晉南北朝時期涌現的一大批藝術家們。如此久遠、早已陳跡的古典文藝，為什么仍然能感染著、激動著今天和后世呢。但是，每個時代都有每個時代的新作。盡管是莎士比亞也不能代替今天的作品。正是這樣，藝術才能變成多彩的巨川。
美作為感性與理性，形式與內容，真與善、合規律性與合目的性的統一，是人類歷史的偉大成果，然而，美的歷程卻是指向未來的。
流星雨讀后感 篇2
是求知的欲望賦予了人類智慧的頭腦和好奇的心，是這個謎團不斷的世界，留給了人類眾多的奧秘和未解的難題。但是，機遇與挑戰是并存的。世界上的種種未解之謎，讓我們本來就好奇的心更加振奮，讓我們本來就智慧的大腦，更難停下思考的步伐……
是哥倫布的腳步，帶領人們發現了新大陸；是麥哲倫的船帆，帶領人們進行了歷史上第一次環球航行；跟著“阿波羅11號”的步伐，人類登上了月球；通過“哈勃”太空望遠鏡，人類看到了200億光年外的宇宙景象……最近我讀看一本名叫《世界未解之謎》的書，開闊了我的視野。雖然我們的科學在不斷的發展，但是在我們的身邊仍然有很多未解之謎在等待我們探索與發現。
宇宙到底誕生于何時？宇宙的未來究竟會怎樣？神秘的百慕大地區為何總是災難不斷？百慕大海底的巨大金字塔究竟是何人所建？奇異的人體自燃現象究竟有沒有讓人信服的解釋……
上述的這些未解之謎，只是眾多世界未解之謎中的`一小部分，類似這樣的問題實在是不勝枚舉。這其中的絕大部分問題，連科學家們也是眾說紛紜。但人們堅信，人類科學總有一天會徹底解開這些未解之謎。
這本書精選了世界上的各種未解之謎，通過數百幅真實的照片，圖文并茂地向我們展示了那些震撼人心的未解之謎與神奇現象，并在輕松愉悅的氛圍中，培養科學嚴謹的求知精神。這本厚厚的書里蘊含多少只是呀，你也來和我一起分享吧！
流星雨讀后感 篇3
在人類還未有意識進行文化活動開始，一種對美的元素的積淀也悄然展開，讀美的歷程有感。遠古傳來的崇高的音響和美的樂聲交相輝映，相得益彰。
在那原始混沌的時代，美并不是美，而是一種崇高。何謂崇高？十八世紀英國著名的思想家埃德蒙·伯克曾經說："崇高是我們心中所產生而感受到最強烈的情感，因為痛苦的觀念比快樂來得還要強有力，而這種強有力作用時，那情感就是驚愕，驚愕是一種靈魂的狀態，處在其中時所有的精神活動都會停止，并帶有某種程度上的恐懼。"崇高，會使人們的心靈充滿緊張。原始部落的遠古圖騰便是這樣的道理。在原始部落的遠古圖騰便是這樣的道理。每個部落有其奉為神明的神獸，在人力還不足以抵抗自然的時代，在自然淘汰法則下，生物對比其強勢的另一種生物有其恐懼和自然而然的敬畏。圖騰，是人類有意識的符號和標記。在部落對抗吞并甚至融合的時候，這種符號和形式，通過人潛意識中的生理反應，對其主觀和客觀的感性和理性造成了刺激，形成一種類似崇高的情感，這種情感便被記憶在感官里，形成對美的原始積淀。
在原始社會，人們對美的詮釋更是一種對周遭環境的本能式的表達。巫術禮儀的舞蹈、歌唱、禮儀"如火如荼，如醉如狂，虔誠而蠻野，熱烈而謹嚴"。這是另一種高貴的崇高——原始歌舞。
隨著奴隸社會的建立，一種絕對權威的統治，崇高獰厲的美浮出這個時代。"歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進展"、"暴力是文明社會的產婆"、"當時社會必須通過種種血與火的兇殘、野蠻、恐怖、威力來開辟自己的態度向前跨進"，這種恐懼下的符號化，摻雜著宗教的神秘，崇高而蕩漾一種不可復現的童年派的美。你難以說，這種現象和想象究竟為后世中國人的審美觀念留下多濃墨厚彩的一筆，但你無法否認，這是潛藏在所有中國人血液里最神秘的基因密碼。崇高與美就這樣開始交錯纏繞，形成中華民族美學及其重要的一部分。
乃至你無法辯駁，幾百年后的楚地南蠻，延展一種超越了公認的崇高與美的屬性——浪漫。楚國文化沾染了理性的概念，卻在原始巫術禮儀的歌舞和音樂上愈演愈烈。它又并非一般的崇高，因楚國文化夾雜著由神人化向人間化、理性化的這個過程。它把神話故事化為君臣父子間的世間秩序，神力亂神固然存在，卻不再占主導地位。這種崇高，又類似一種崇拜。它的美又和原始社會的美的模糊概念不一樣，它有了想象紛繁因而變得熾熱深沉，更帶有個體人格和情操，美就在這個過程中被賦予了更豐富的內涵和感知。這種崇高和美的揉合"開創了中國抒情詩真正光輝的起點和無可比擬的典范"。
再看魏晉南北朝，這個哲學重新獲得解放的時代。思辨哲學達到的純粹和深度是空前的。它感嘆的是生命的短促和人生無常的悲哀。極高和極深都能引起崇高感，不過極深引起崇高感夾雜著顫栗驚懼，而極高引起的崇高感則是伴隨著欣賞贊嘆。魏晉南北朝是一個動蕩的時代，門閥制度下的政治清洗尤為嚴重。貴族并不用擔心所謂的家道中落，需要擔心的只有改朝換代，而恰恰，這一改朝換代在魏晉南北朝，就跟吃飯一樣常見。因此在這一大社會背景下，貴族有足夠的學識和相對安定的物質條件，既執著又恐懼探索人生。這便是瀟灑又飄逸自得的魏晉風度的由來。動蕩帶來恐懼，而清高的人格帶來認識的贊嘆。一種崇高又油然而生。在魏晉風度影響下，文學和藝術作品都別具風骨并且具有了文的意識和道的高度。中國文脈的又一主線，中國文藝最為發達和具有民族特征，同是中國民族文化心理結構的一種高度集中化、純粹化的藝術——書法走進了大眾的視野，表現出魏晉人對美和崇高的認識進入了自覺階段。
佛教傳入中國剛好在魏晉，社會最動蕩而人的追求無所托的時候。那種反理性的宗教迷狂淋漓盡致地體現在佛像及其壁畫上。"……仍可以感覺到那種帶有刺激性的熱烈迷狂的氣氛和情調：山村野外的荒涼環境，活躍飄動的人獸形象，奔馳放肆的線條旋律，運動型的形體姿態。"他們的佛像又是這樣的"某種病態的瘦削身體，不可言說的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，擺脫世俗時的瀟灑風度。這是魏晉以來這個階級追求向往的美的最高標準。"人匍匐在佛像下，追求的只是一剎那的安定和喘息。那時候的魏晉"白骨蔽野，百無一存"，所有可以寄托的便只有往世和來生，以及手上的那件袈裟。黑格爾在論證歐洲中世紀宗教藝術中曾經講過"這是把苦痛和對于苦痛的`意識和感覺當作真正的目的，在苦痛中愈意識到所舍棄的東西的價值和自己對他的喜愛，愈長久不息地觀看自己的這種舍棄，便愈發感覺到把這種體驗強加給自己身上的心靈的豐富。"這便是崇高的價值，也是美的體現。
再觀中唐以后，世俗化和理性化愈加明顯地體現到人們身上，崇高也就變成了人們道德上的崇高，真善美的一種體現。這種崇高便和前者不一樣了。藝術的感染力雖然也強，但卻沒有了立體思考后具有宇宙意識的大震撼和大氣象。但是人格的崇高依舊與美交錯纏綿，譜寫中國文脈的新篇章，給予美一種新的意識和形式。
中華文化在歷史長河中激蕩前行，即使歷史有一定的相似性，但是，一切人類的進化繁衍的契機都來自于偶然。偶然后的結果通常都是既破又立。除卻先秦，便是魏晉南北朝、中唐上和明末在中華民族的發展史上推動了中國命脈的發展。魏晉的思辨帶來的人類追求，與先秦理性精神影響了中國人信仰與俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理學的同化影響中國人的個性特征，明末的資本主義思想萌芽批判大中華的弊病，這多元的思想推動中國滯后的身軀。而這些，在萌發或形成的過程或多或少地影響中國的文化特征和審美意識。其中，自然意識下的崇高和美交錯譜寫了一條線索，無論是破或立，分還是合，一種感染人類心靈的屬性無所不在。
流星雨讀后感 篇4
一次和朋友去書店，我逛來逛去，不知道看什么書好。突然看到了一本書《簡單的喜歡你》。
因為我是一位六年級的學生，已經步入了青春期。由于好奇，總不明白，喜歡為什么說是簡單的呢？因此情不自禁的拿了起來。開篇，一個叫丁小寒的害羞女孩印在了我的腦海里。我還以為是一本平常的講班級里發生的事情的一本書。但是由于這本書的名字不停地驅使我讀下去。我也漸漸地對主人公丁小寒有了了解。
她開始上網，和喜歡的'男孩子—李遜白一起聊天并化身雨荷，她在網絡中認識了一個可愛的小弟弟—小捕快。雨荷與平時中的丁小寒大不一樣，而這個雨荷也就正正是丁小寒的另一面。因為丁小寒的善良可愛，李遜白喜歡上了雨荷，卻殊不知她正是自己熟悉得不能再熟悉得丁小寒。
她有一個愛她的媽媽，為了她，她的媽媽不惜一切，只是想讓丁小寒有個好的環境讀書，卻不曾想到走上了犯罪的道路。她只有轉學。但是她很想念曾經同窗的同學們。也因為轉學，所以丁小寒告別了網絡，永遠離開了雨荷。
五年之后，他們相遇了。心中有著說不出的激動，但是丁小寒長大了……
初讀這本書，我帶著好奇與疑問。在品味它的過程之中，我笑過。但是，讀完了，我感動地留下了眼淚。其實我的作文水平不好，但是我很想把這第一次記錄下來。這是我第一次為讀一本書而流下眼淚。我認為丁小寒長大了，正是因為她經歷了這么多是她漸漸地成熟。我感到自己很幸福，我有一群我愛的朋友和愛我的朋友，不論男女！在這里，我真想對你們說：“有你們，真好！”
流星雨讀后感 篇5
“天下之大無奇不有。”盡管是在科技發達的今天，仍然有許多問題以現在的科技無法解釋。《世界未解之謎》是一本記載著目前用科技無法解釋的謎題，我就是這本書的忠實讀者。
我的理想是長大后但一位聞名世界的科學家，去解決人們解決不了的`問題，所以我對世界未解之謎非常感興。媽媽是一個非常愛我的人，對我的習慣了如指掌，知道我愛看探索方面的書，就特意幫我買了這本書，原本想在生日的時候送給我，給我一個驚喜。可是，再一次偶然的機會中，我看到了這本書，就問媽媽這是什么時候的買的，媽媽說是自己買來準備在我生日的時候，做禮物送給我的，現在就提前送給我了，我高興極了。馬上就上了癮，看的連睡覺的時間都忘了。
沒過多久這本書就被我一字一句的“啃”完了，我了解了許多不可思議的問題，有時連我看得都大吃一驚。
有的問題我非常的喜歡：神秘的驅動力、太平洋荒島上的人鼠大戰、美國特種特種部隊受到綠血野人襲擊。
不久，我們班上開立一個討論會，交流書籍我把這本《世界未解之謎》帶去給同學們看，不僅受到同學的熱烈歡迎還受到了老師的喜愛。
我喜歡這本書，并不是它讓我在同學中受歡迎，而是它又讓我獲得知識，還讓我增長了見識。世界那么大，一定還有很多事情我們并不知道。而書在這里起到了階梯的作用，讓我們在家里就能飽覽世界的壯麗山河、知道奇聞趣事，和鮮為人知的故事。
最后，我還是要向大家推薦這本書——《世界未解之謎》。
流星雨讀后感 篇6
7月3日，我走進了樂清市圖書館，找到了一本我最喜歡看的書——《簡單地喜歡你》。
過了午夜十二點，公主就要變成灰姑娘了。對于一個普通的女中學生來說，丁小寒就如同童話里的灰姑娘。她敏感而又自尊的生活著，愛著。但是，一場生活的突變事故，讓她不得不離開熟悉的環境，離開溫暖的網絡，遠走他鄉。多年以后，在一個流星雨之夜，她與往日自己喜歡的男生不期而遇……
我覺得丁小寒是一位善良、善于寫古典詞句和作文的才女，但是，沒有人去了解她、關心她。我覺得李遜白很驕傲，很冷血無情。我說他驕傲，是因為他是一位學校主席，常常和大隊委羅獨獨來往，從不關心丁小寒。使丁小寒有種自卑感，總覺得自己不好。她有時和羅獨獨在一起說話，李遜白打招呼，丁小寒都覺得李遜白都只跟羅獨獨打招呼。她又轉頭一想，也對！雖說丁小寒是學校里的第一美人，許多男生都暗戀她。但羅獨獨是大隊委，學習成績又比她好，人長得也不錯。后來，丁小寒心血來潮，在BM論壇中做了一個雨荷論壇，并QQ分身。動感恐龍（丁小寒的QQ名）又變身雨荷，變成柔柔弱弱、文采好的姑娘。菜鳥老白（李遜白的QQ名）就不自覺喜歡上了雨荷。直到以后一次捐款，他才發現了雨荷是丁小寒，才知道丁小寒有這么多的優點他都沒發現。可是，林總，也就是丁小寒的媽媽，由于貪污，被李遜白的媽媽揭發。為了不露餡，就把李遜白媽媽砍傷。丁小寒前去道歉，并帶著捐款的一張恐龍，還是李遜白幼兒園時畫的。可李遜白不跟她說話，增加了恨意。因為這件事，林總被帶走了，丁小寒他們父女倆遠走他鄉。丁小寒轉學后，李遜白十分想念她，自己懺悔以前不好好對待丁小寒。五年后，在一個獅子座流星雨之夜，他們相遇了，在丁小寒旁邊，有幾個小朋友。李遜白才知道丁小寒去做了貧困地方的.鄉村老師……我看了這本書后，感受最深的是，只要一直追隨著自己的幸福和生活，灰姑娘依然可以變成美麗的公主。
流星雨讀后感 篇7
本學期，我拜讀了李澤厚先生的作品《美的歷程》，書中他把中國人古往今來對美的感覺展現出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術、文學作了概括性描述和美學把握。帶領讀者對古典文藝進行了一次生動而深刻的巡禮。
《美的歷程》全書共十個章節，其內容從遠古的“龍飛鳳舞”，動物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補、建筑藝術，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到“人的覺醒”、“文的自覺”的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。書中李澤厚先生帶領我們領略了中國書法“線的藝術”美，細細品味唐詩的豐神情韻少年才氣和宋詞的筋骨思理、思慮深沉，聆聽李白那飄逸而瑰麗的浪漫文學交響詩，深度解析杜詩顏字韓文中的“破舊”與“立新”，體味宋代藝術追求上的空靈、含蓄、平淡與自然之美……同時，讓讀者認識到中國美學的著眼點更多不是對象、實體，而是功能、關系與韻律。強調的更多是對立面之間的滲透與協調，而非對立面的排斥與沖突。
書中多次提到的“有意味的形式”讓我印象深刻。“有意味的形式”是貝爾提出的，他認為視覺藝術的根本在于他們都是“有意味的形式”，堅持從“美在客觀”來解釋美。在遠古陶器紋飾中由寫實到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個由內容到形式的積淀，是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。對于線條藝術，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。“有意味的形式”恰恰相反，它是活生生的、流動的、富有生命暗示和表現力的美。而中國書法藝術則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術的闡釋，讓我更深刻的體會到書法“線的藝術”的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠為多樣流動的自由美。行云流水，骨力追風，有柔有剛，方圓適度。它的每一個字、每一篇、每一幅都可以有創造、有變革甚至有個性，并不作機械的重復和僵硬的規范。同時，讓我對“有意味的形式”有了新的認識，它并不是客觀世界刻板、不動的`，而是有生命的脈動在其中。正如宗白華《中國書法中美學思想》提到，“至其針垂韭筆致，橫直轉折，安排緊湊，又如三等角之配合，空間疏密之調和，竟能給一段文字以全篇之美觀。”書法這種“有意味的形式”也不是簡單的堆砌，而是書家情意結構所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強調“達其情性，形其哀樂”，“隨其性欲，便以為姿”，將書法作為抒情達性的藝術手段。作為表情藝術的特性，并將這一點提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而“美在客觀”的“有意味的形式”也在書法中與主觀情感結合，將“線的藝術”推向一個嶄新的階段。正所謂“情形而言，去會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。”
“美是感性與理性，形式與內容，真偽善，合規律性與合目的性的統一。”在李澤厚先生的筆下所經歷的一次“美的歷程”，讓我對中國古典文藝和各個時代特色有了一定的認識，在其中體味古跡斑斑的美。不僅領略了書法藝術的靈動，也感受了建筑的巨大空間感受漫游，還有宋代瓷器藝術中講求細潔凈潤、色調單純、趣味高古，還有繪畫中的“氣韻生動”，形似與神似、寫實與詩意的矛盾與融合統一，以及明清文藝思潮中市民文藝背后的近代資本主義萌芽。
正如李澤厚先生所說：“俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。”
流星雨讀后感 篇8
在暑假里，我酷愛讀一些課外讀物，這不我又借了一些書其中最最吸引我的是《遇見火星女孩》。
它的主要內容是有一個外號叫"小撒旦"女生有著假小子的外表和性格。她自小就和鄰居的小女孩瑪莎感情深厚，而瑪莎有著奇特的.身份。她在某個星星團唱歌的夜晚，降臨在養母家的門口。美麗乖巧又善解人意的瑪莎，不僅得到了"小撒旦"的喜歡和依戀，還得到養母以及哥哥大郭的寵愛。可惜，瑪莎在一個流星雨之夜突然消失了。
瑪莎離去一年后，班里突然來了一個新同學她自稱是火星女孩，長的和瑪莎有幾分相似，這引起了全班同學的注意。火星女孩最終離去只留下了同學們對她的思念，多年后，大郭成了一名航天員，登上了火星，他看到了許多不可思議的景象。
在新鮮美好的故事中，讓我們明白愛是世界上最美好的東西，把快樂與溫情傳遞到你的心靈深處。
流星雨讀后感 篇9
前不久，我剛剛讀完一本叫《遇見火星女孩》的書。書的作者是陽光姐姐伍美珍的作品。這本書給我留下了很深的.印象！
故事描述的是外號叫“小撒旦”的女生，有著假小子的外表和性格。
她自小和鄰居女孩瑪莎感情深厚，而瑪莎有著奇特的身世，她在某個星星唱歌的夜晚，降臨在養母的門口，美麗乖巧而善解人意的瑪莎，不僅得到小撒旦的喜歡和依戀，而且深受養母及哥哥大郭的寵愛。可惜瑪莎在一個流星雨之夜忽然消失，從此杳無音信。
就在瑪莎離去一年之后，小撒旦的班里忽然轉學來了一個新同學，她自己稱呼為“火星girl”，火星女孩在很多地方與瑪莎非常相似，是不尋常還是巧合？這引起了小撒旦和大郭的注意。“火星女孩”最終也離大家而去，只留下同學們對她的無限懷念和惆悵……
多年后，小撒旦和大郭都從大學畢業，大郭成了一名航天員。20xx年，中國航天員大郭登上火星，在火星的奇異世界里，他看到了令人不可思議的情景……
火星女孩和瑪莎都是橙色的魔女，她們心地很善良。一旦沾上人間煙火，便是她們要離去之時！
流星雨讀后感 篇10
今天，我讀了一本令人感動的書——《遇見火星女孩》。這本書講述了這樣一個感人的故事：
外號叫“小撒旦”的女生，有著假小子的'外表和性格。
她自小和鄰居女孩瑪莎感情深厚，而瑪莎有著奇特的身世。他在某個星星唱歌的夜晚，降臨在養母的門口美麗乖巧而善解人意的瑪莎，不僅得到小撒旦的喜歡和依戀，而且深受養母和哥哥大郭的寵愛。可惜瑪莎在一個流星雨之夜忽然消失，從此杳無音信。
就在瑪莎離去一年后，小撒旦的班里忽然轉學來了一個新同學，她自稱為“火星女孩”。火星女孩在很多地方與瑪莎非常相似，是不尋常還是巧合?這引起了小撒旦和大郭的注意。“火星女孩”最終也離大家而去，只留下同學們對她的無限懷念······
多年后，小撒旦和大郭都從大學畢業。大郭成了一名航天員。二〇三〇年，中國航天員大郭登上了火星。在火星的奇異世界里，他看到了不可思議的情景······
我相信有一天你會回來;守護的天使只是暫時離開;當那個人朝你走來;你抬頭看天空的云彩;一定是天使美麗的安排。
流星雨讀后感 篇11
星期日，爸爸到新華書店給我買了三本書，其中有一本叫《簡單地喜歡你》。我首先看完了《漂亮老師和壞小子》，緊接著，我看到了一個溫馨的畫面：一個橘黃色卷發，扎著兩條辮子，穿著羊毛披肩，晶藍色眸子，頭頂上站著一只小鳥的蹲在地上的小女孩。她旁邊站著一個像穿著王子服裝，黃色頭發，有著跟小女孩同樣眼睛的小男孩。而背景顏色，是溫暖的'綠色。我被華麗的封面吸引住了，促使我讀下去。
這本書講了家境富裕的丁小寒，從幼兒園就暗戀從小到大都是班長的李遜白，而李遜白跟本沒拿正眼看過她，他只跟丁小寒最好的朋友羅獨獨說話。這時候，丁小寒接觸了網絡。在那里，她既叫動感恐龍，又叫雨荷。在BM的聊天室，菜鳥老白(李遜白）結識了雨荷，兩個人聊了起來。李遜白告訴了丁小寒他的真實身份，而丁小寒不愿意說，她怕李遜白失望。她建了一個論壇，叫“憑軒臥聽雨荷聲，一點一滴在心頭”。雨荷在網上總能得到支持、關愛，菜鳥老白甚至對她產生了朦朧的情感……然而，過了午夜十二點，公主就要變成灰姑娘了。對于一個女中學生來說，丁小寒就如同童話里的灰姑娘。她的媽媽被李遜白的媽媽檢舉了，李遜白的媽媽遭到了打擊報復。她的母親被判刑了。小寒在學校里遭受白眼，死黨羅獨獨不理睬她，李遜白也對她冷眼以對。小寒只能遠走他鄉，寄住在姑姑家。而雨荷，也像告別。在獅子座流星雨來臨的那一天晚上，從前的雨荷、動感恐龍，變成了現在的翠薇。
正如雨荷所說：“歲月更替，斗轉星移，無論雨荷還是恐龍，都要長大。我們全都是這樣，長大，成熟，不可停留。不變的，唯有那份珍貴的記憶。”正是這樣，我們才能分頭去尋找自己的路。
成長沒有歸路。
流星雨讀后感 篇12
曾經以為，自己明白了美麗的真諦；曾經以為，美只是一種純粹的客觀存在；曾經以為，美是冷峻而遙不可及的；曾經以為，美便只是那秋日梧桐靜靜散落的身影。鏡中花，水中月，需要靜靜地欣賞……
浮華的城市，斑駁的光影，闌珊的燈火，如晝的黑夜，喧鬧的人群。眼前的一切，讓我迷茫、困惑、矛盾。美在哪里？是柳永的楊柳岸，還是太白的杯中酒？是如水寧靜的月光，還是午夜夢回，故鄉依舊的悠然？于是，走進《美的歷程》，走進美的記憶，感受美給予心靈的寸寸溫暖，完成了心靈一次矛盾而充實圓融的洗禮……
鳥瞰著美伴隨著實踐流淌年華的痕跡，漸漸發現，美是有生命的，她打開了每個時代的靈魂，她給予人們感性自覺與理性思考。漸漸發現，她擁有深厚的生命厚度與長度，她播撒智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發現，莊周夢蝶那剎那的微笑，是孔子憂天下那沉重的腳步，是那高山流水的絕唱，是敦煌的飛天，是魏晉的風度，是盛唐的青蓮，是夢斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動。她帶給人心靈的不僅僅是那短暫的快樂與幸福，還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。
陡然發現自己對美的認識的淺薄，只看到了美的表面，卻忽略了美的本質，忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感悟。美一直就在我們身邊，她來自于生活，卻高于生活。溫暖而愜意的美，需要知己般的聆聽與理解，需要生命的空間去容納，需要用整個時代的生命厚度去衡量，需要用真誠透明的靈魂去感知。生活給予美以生命，美給予生活以感悟。
《美的歷程》終于讓我明白，真正的美是需要人與自然的交流與相互和解，需要從生活的點滴中去仔細品味的。真正的美是需要在如鏡的心中才能看見，同事看見自己的內心的感悟。從《美的歷程》中，我讀懂了生活，讀懂了美那澎湃無限的.生命力正是來自于生活，而這種生命力需要我們用對生命的熱情去感知，只有這樣，美才能在眼前升華，真正得富有一種動態的美感與生命的力度，而不是靜止虛無、沉默寂寥。
一剎那的感悟，在千年風霜中永恒……我浮躁的心終于安靜下來，窗外露臺的一角有紫藤蘿在柔風中輕歌曼舞，那隨風飄搖的律動如生命的呼吸與吐納，于這林立的樓宇間，澄澈、絢爛、驚奇，原來美可以在任何一個角落任何一個時間的流里陰滋暗長，只因愛美的心，生命的力，溫暖的情。
流星雨讀后感 篇13
《美的歷程》，在我第一次拿到這本書時，單從書名來看，我并不知道作者要寫的是何物的美，其美之處又在哪里，歷程又指什么。所以，我首先要從題目開始。“美”在本書中指的是中國古典文藝的美；“歷程”則是指從原始社會到明清這段跌宕起伏的歷史長河。由此，本書的內容也就凸顯出來了。即詮釋各歷史時期的古典文藝的獨特之美以及美的發展歷程。
本書有三處可圈可點。
第一：內容
本書按照歷史發展來寫美的歷程，可以清晰地看到隨著社會的進步與發展，中國古典文藝的美學風格不斷變化發展，人們的審美情趣亦在不斷變化。不同朝代的同一種藝術給人以截然不同的美。以魏、唐、宋的雕塑為例，魏以理想勝，宋以現實勝，唐以二者結合勝。即使同一朝代，其美學風格也迥然不同。以唐的書法為例，初唐的書法輕盈華美、婀娜多姿，或娟蟬春媚、云霧輕籠，或高謝風塵、精神灑落；而盛唐則流行流走快速、連字連筆、一派飛動、“迅疾駭人”。兩種截然不同的風格卻在同一朝代中誕生并發光發亮。
第二：結構
本書的結構十分緊湊。上一章節的內容在下一章節也會出現，甚至有的章節內容貫穿于整本書，如本書中提到的“有意味的形式”。正是這種前后貫穿，前后緊密聯系，你會驚奇地發現兩個不同領域的古典文藝竟有異曲同工之妙，有相似的美學風格，從而感受到中國古典文藝是一個整體，各領域冥冥中有著千絲萬縷的聯系。
第三：寫法
關于寫法，我要提及其寫作特色和語言特色。寫作特色表現在整本書舉了相當多的例子，例子雖多，然都是典型之例。在這些例子中有耳熟能詳的人物，也有聞所未聞的人物。對于耳熟能詳的人物，也許你會看到他的另一面。如蘇軾，你在品味其豪氣沖天的詩句時，可曾想到他脆弱的一面。而對于聞所未聞的人物，你也可以通過這本書了解一下。另一個特色就是比較，本書多處地方有比較。有同一朝代的比較，不同朝代的比較，不同領域的比較……能讓你對中國古典文藝之美有個整體感受。語言特色表現在書中大量的詩、詞、古文以及作者似詩一般的語言，也許你無法完全看懂，但亦能從中感受到古人作品中的古典之美，世上獨一無二的古典之美。
讀了這本書后，我個人認為中國古典藝術之美來源于線條的美。其中最璀璨的兩顆明珠當屬書法與圖畫。文字是由線條組成的，從最早的甲骨文，到金文，再到小篆、大篆、狂草、行書直至今日的簡體漢字，這就是漢字的美的歷程，各種文字由各具特色的線條組成，給人以各具特色的感覺。或瀟灑飄逸，或中規中矩……文字組成詩、詞、曲、文，創造了另一大美。（歸其根本，也可說是線條美）無論是以蘇軾為代表的'豪放派，還是以柳永為代表的婉約派，都是詞的兩座大山；無論是李白的狂放不羈，還是杜甫的講求形式，都是盛唐之音；無論是以《離騷》為代表的浪漫主義色彩，還是以《秦風》為代表的現實主義色彩，都是文學作品的兩大源頭。
圖畫，從最早的陶紋到之后的山水畫，水墨畫再到今日的素描，油畫等等，這就是圖畫的美的歷程，而這些圖畫正是由或粗或細、或鮮艷或暗淡、或曲或直的線條所組合而成的，展現給世人美的感受。不僅這些，還有雕塑、音樂、舞蹈等等藝術之美歸其本質都是線條美。所以，美的歷程是線條美的歷程。線條的運用從原始社會至今日仍未完成，它將指向未來。線條的美是無限可能的。可以說，中國古典藝術之美始終是線條的貫穿，過去是如此，現在是如此，未來還將如此。正如作者所說：“美的歷程是指向未來的。”
讀完這本書，受益匪淺，它會讓你感受到美學的魅力。何為美？不僅僅是外表美，形式美，更重要的是內在美，本質美。馮友蘭稱：“這本書是部大書，一部中國美學和美術史，一部中國文學史，一部中國哲學史，一部中國文化史”。值得我們慢慢閱讀，細細咀嚼，品味其中的美。
