當閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫5篇讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的沈從文的《蕭蕭》讀后感，歡迎大家分享。
湘女蕭蕭觀后感 篇1
沈從文的《蕭蕭》，在清麗淡雅的湘西山村背景下，以平淡舒緩的筆調描寫了一個童養媳女孩蕭蕭蒼白愚昧的生命狀態，作品在淡淡的悲喜交織中，展示了一類人生命底蘊上的蒼涼無奈，引人回味深思。
20世紀20年代的湘西山村還流行著古老的大媳婦小丈夫的習俗。小說主人公蕭蕭正是這樣背景下的一個童養媳。蕭蕭“沒有母親，從小寄養到伯父種田的莊子上”，沒有母親的關愛照顧，她出嫁的時候并沒有向其他女孩那樣都哭，蕭蕭不哭，“又不害羞，又不怕”認為“出嫁只是從這家轉到那家”，這就顯示出蕭蕭的生命狀態是愚昧懵懂的，沒有人生閱歷，沒有受過教育開化，所以不懂得珍惜自己作為一個獨立個體的幸福與價值，就連自己的身體和命運是被別人擺布的，也不知道悲傷。到了婆家，除了帶丈夫外，還要漬麻，紡車，洗衣，漿紗織布，打豬草等繁重的勞動，但受到的待遇卻只是“喝冷水，吃粗粒飯”，“婆婆雖生來像一把剪子，把凡是給蕭蕭暴長的機會都剪去了，但鄉下的日頭同空氣都幫助人長大”，蕭蕭“風里雨里過日子，像一株長在園角落不為人注意的蓖麻，大葉大枝，日增茂盛”，這表面看上去雖是喜人的場景，實則內里蘊藏了深深的悲哀——生命對苦難的麻木。然而蕭蕭又是善良可愛的，文中描寫蕭蕭對弟弟無微不至的關心照顧，寫盡了她人性的善和美，使蕭蕭更顯得可愛可憐，惹人關注。
我看來文中有三處蕭蕭生命的覺醒，雖然對于這種覺醒她本人是無知的。第一次，夢到“撿到大把大把的銅錢，吃好東西，爬樹，自己變成魚到水中各處溜。或一時仿佛身子很小很輕，飛到天上眾星中。”這些平時被壓抑的生命的渴望只有在夢中才得以滿足，她嚇醒來心還只是跳。她的夢是如此的質樸單純，對快樂的定義還停留在如此原始的狀態，讓人看到蕭蕭的單純，也看到她的愚昧和混沌，叫人心酸。第二次，是對女學生朦朧的好奇與向往，祖父所描述的女學生的生活是蕭蕭那個封閉落后的山村從未有過的“稀奇古怪”，“豈有此理”，對于女學生大家只是把它當成夏日的談資，引起種種的打趣，哄笑和奚落，但是“蕭蕭心中卻忽然有了一種模模糊糊的愿望，以為倘若她也是個女學生，她是不是照祖父說的女學生一個樣子去做那些事情？不管好歹，女學生并不可怕”并且經常夢到女學生，同她們一排走路。蕭蕭內心深處有著追求自身獨立價值與幸福的渴望，但這渴望也只能以夢的形式達成。第三次，是被花狗的情歌和男性特有的魅力所吸引，女兒的天性萌發，變成了婦人。在社會環境的約束下，似乎只有這三次主動的流露出蕭蕭的生命渴望，其他時候，她總是受著社會環境的限制，由于缺少人生經驗和文化教養，蕭蕭對于這壓制處于麻木無知狀態。所以當失身懷孕的私情暴露后，決定蕭蕭命運的只能是統治這個小山村的種種封建宗法的規矩和觀念，蕭蕭的生死禍福也就完全掌握在別人的一念之中，由他人任意地安排了。
好在蕭蕭的命運看似不錯，由于蕭蕭的婆家與娘家長輩中沒有一個是讀過“子曰”的人物，蕭蕭才有被決議發賣的可能，好處是他們可以得點錢；又因為一時找不到買主，蕭蕭才能暫時留住；又因生了一個兒子，婆家有了種接代，蕭蕭終于不賣，而留在婆家了。這看上去皆大歡喜，但是小說結局，當蕭蕭與丈夫圓房生下第二個兒子時，她的私生子——第一個兒子又在迎娶大媳婦了。讀者會震驚地意識到，這可怕的無意識的生命形式正一代一代輪回著，他們依舊愚昧麻木地在封建統治的安排下生老病死，過完一生，這實際上是極其可怕的生命底蘊的蒼涼與無奈。作者在看似平淡，看似一切都好的氛圍中赤裸裸地為我們呈現了處于底層人民的一種可悲的蒼涼的生命形式，叫人心驚。不同于一般悲劇直接將人生撕裂給人看，作品揭露的是人類精神世界的荒蕪，比死了還不如，這份生命底蘊上的悲涼與麻木，才是人生最沉重的悲劇。
作品顯示了作者對人的命運的深沉關切與憂患意識，自然，雋永的敘述中揉和了真摯的關懷，使作品格外飽滿豐贍，是文學史上一筆寶貴的精神財富。
湘女蕭蕭觀后感 篇2
有華麗的詞藻堆砌，沒有雄渾氣魄的敘事場景，沒有情節起伏跌宕的振蕩感，《蕭蕭》給我的似乎一直是這樣平坦的心境。閉上眼，靜靜地把它捧在手上，卻仿佛又有一抹說不明深淺的淡淡的哀傷，道不清，剪不斷，小心翼翼地在另一頭牽動著心緒。
在沈從文先生的筆下，總能感受到那流露出的淳樸的鄉村氣息，樸素勤勞的民風，小橋流水人家的生活仿佛是非常平靜的姿態，而在這安寧的表象下總有那么幾處洶涌澎湃，或許是泥沼，拉著你一直往下掉。
蕭蕭，故事的主人公，單純而又善良，總讓人情不自禁地聯想到《邊城》里的翠翠，但不同的是，蕭蕭是一個更悲情的女子，集眾多苦難于一身。她是個孤兒，從小寄養在伯父家。她十二歲的時候，糊里糊涂地做了童養媳，丈夫竟然比她小九歲，還只有拳頭大。用當時的鄉村說法“媳婦年紀大，才能諸事作幫手，對家中有幫助”，這種習俗對于現在的我來說簡直是天方夜譚，在肯定它對家中勞動力增加的部分意義的情況下，換種角度我覺得它荒誕的近乎可笑。
首先，蕭蕭和小丈夫之間，“丈夫有些時候對于蕭蕭的怕同愛，比對于父母還深切”這已然是一種類似于血濃于水的母子之情，若說是夫妻，怎么能連一點點的情愛都沒有呢？其次，蕭蕭“像一株長在圓角落不為人注意的蓖麻，大葉大枝，日增茂盛”，而丈夫還是那么小，對于追求者有著強健體魄的花狗，她的心里總懷著對愛情朦朧的情愫，單獨一人時，想讓花狗留下，卻又害怕他留下。在單純的少女情懷下，天真的她以為賭了咒一切就都有了保障，糊里糊涂地變成了婦人。這不僅僅是蕭蕭的錯，誰能說這樣的習俗就不要負些責任呢？
一家人對于蕭蕭懷孕事件“生氣的生氣，流淚的流淚，罵人的罵人，各按本分亂下去”好像是明文規定該這樣做似的，這是不是就表明這些族長只是在表面做事給人看呢？在蕭蕭等待“發賣”的時候，她的小丈夫知道了這事，但不愿蕭蕭離去“大家全莫名其妙，只是照規矩像逼到要這樣做，不得不做，究竟是誰定的規矩，是周公還是周婆。也沒有人說的清楚”
由此可見，“鄉下規矩”的條條框框，框住了這一代代淳樸無罪的鄉民。他們只是機械地在自己說不清為什么要這樣的情況下循規蹈矩卑微地生活。或許有人曾想過要反抗，比如，曾經年輕的人，那時的蕭蕭是年輕的。她想要掙脫出這個框，渴望像女學生一樣，那么神氣，那么自由。于是在花狗引誘她又狠心拋棄她之后，她決然地要出逃，去尋找自由的腳步，任自由帶領她飛翔。但是這樣的夢終究做得太美，不是說太美的東西連神都會因妒忌而從你手中奪走么？醒來的時候，夢到底碎了一地，這一地的玻璃渣子，戳得人眼生疼，心更疼，一瞬間的坍塌，早已尋不到自由的`方向。該怎么彌補拼湊著重來？
在幸運地脫離“發賣”后，她被迫屈服，只留下曾用激烈的血氣，掙扎在宿命深淵的美麗剪影。生命，自此寂寂。當多年后的蕭蕭抱著新生的毛毛，在屋前榆蠟樹籬笆間看牛兒娶親，完全習慣了這樣平庸的生活之后，也許連她自己也會忘記，她曾經僅有一次地，逐著自由的方向出逃過。
十幾年前的嗩吶聲縈繞著，縈繞著，在耳際，揮之不去。又一回，倒帶般吹嗩吶接媳婦的喜事開始了，而我聽到的絕非是嗩吶無限膨脹的喜悅聲，倒是一曲悠揚的牧歌，在歡悅的背后總有抹不去的淡淡的哀傷，一直一直單曲循環，像是生命褪去所有浮華繁盛后蒼涼的底色。
湘女蕭蕭觀后感 篇3
《蕭蕭楊柳》最初來源于《賽璐璐梅花》。這是多年前《意林小文學》的一個約稿。當時一位編輯找到我，問我能不能寫一部民國題材的小說，而且得限期交稿，因為那期馬上就要刊發了。我答應了下來。兩天后，順利交了差。
《賽璐珞梅花》里面的女孩子叫阿三，我寫了阿三來到母親幫傭處的所見所聞。限于篇幅，寫得很短。但這個故事令我放懷不下——總感覺還未完，里面還蟄伏著許多情節。阿三的母親為什么要去幫傭?幫傭之前他們家的生活是怎么樣的?這樣，多問自己幾個“為什么”，更多的故事便徐徐延展開了。
因為設定阿三她們是蘇州人，來上海之前她們的生活范圍就在蘇州。我喜歡蘇州，那么心甘情愿地編織一個個“蘇州故事”，因此寫來覺得異常順手。
《蕭蕭楊柳》本來起名叫“蕭家阿三”。我的本意，是突出阿三這個女孩子。后來編輯老師建議我改個題目。這個題目容易令人想起“印度阿三”——不夠雅，不夠含蓄。一時苦無題目。其實我喜歡像詞牌名一樣典雅美麗的名字。同編輯老師一交流，她建議我可以往這個方向想。出乎我意料和感動的是，編輯老師發給我詞牌名大全，還例舉幾個別致有意境的：紫萸香慢、明月逐來、蕭蕭雨、楊柳枝。我一一念來，忽然靈光一現：蕭蕭楊柳!文中的女孩子住在楊柳枝巷，又恰好姓蕭。“蕭蕭楊柳”，四字又有一種別樣的'清愁——再合適也沒有。真的，多虧了編輯老師的建議，才有了現在這個題目。
湘女蕭蕭觀后感 篇4
“鳳凰”這詞于我的神圣感，僅次于西藏。因沈從文先生，因它的文化氛圍，因湘西的淳樸，因古鎮的厚重。《邊城》《蕭蕭》《長河》一次又一次地講鳳凰推浮出水面，露出她嬌羞欲滴的臉孔。
蕭蕭這樣的女子，在湘西就如嘆息一樣輕微，沉入水底不會漾起過多的漣漪。在沈從文先生的筆下，她“風里雨里過日子，像一株長在園角落不為人注意的蓖麻；大枝大葉，日增茂盛”。湘西女孩兒漂亮的不多，自給的不多，有智的不多，蕭蕭只是萬千塵埃中平淡落定的一顆。作為童養媳，她過上了能吃飽飯的日子；害怕成為城里短頭發，穿洋服的大學生；被長工花狗大把肚子睡大后卻幻想和他一起去城里去自由；逃跑失敗后等待著被“沉潭”還是“發賣”；生了兒子后卻繼續做小丈夫的大妻子………宿命與自由，落后與文明一次次地沉默碰撞。
沈從文先生就像是遙遠故鄉的使者，用文字絮絮地向世人傳遞著湘西的文化與印象。他不停敘說著底層平民的生活，絲毫不抹去人們透露著的愚昧和封建，用著他那扎根在故鄉生活的土壤的語言。故事中沒有波瀾起伏的情節，卻刻刻都是小高潮。不用刻意去渲染人物間的矛盾沖突，只消幾處景，幾處主人公的小動作，幾處糾葛的心理活動。不要矯情的語言，日常對話更展示了湘西人民的“自在狀態”。
然，鄉下里的日子也如世界上的一般日子，時時有不同。有人把日子糟蹋，也有人把日子吝惜，各人皆有所得，各人皆為命定。在城市文明人把一個夏天全消磨到軟綢衣服精美飲料以及種種美好事物上時，蕭蕭類的一家卻要消耗在幾斤細麻和擔瓜上。沈老先生的文字里透著同情，透著無奈，透著哀怨，像電影一樣憂傷，擔在現實中一觸即及。那是鳳凰，那是湘西，那是底層人民尚不可更的命運！
而鳳凰終究是要在這種內斂中舒張開來的。沈老先生賦予她的厚重文化，她會接納；現代社會賦予她的先進文明，她會接納；旅游開發賦予她的`喧囂人流，她會接納。她是擁有多大的胸襟！
我知道她是有不被人涉足的角落，任憑月光再皎潔也無法將她照透。靜默不是因為她軟弱，而是因為她實在婉約得猶如深居簡出的大家閨秀。她早已不會被生活裹挾著向前。我是如此期盼，期盼著與當地人民的笑臉，與長滿青苔的石階，布滿隙痕的古墻來場華美的邂逅。
有什么理由，不去看看蕭蕭翠翠過后的，這位素樸堅韌的姑娘？
湘女蕭蕭觀后感 篇5
沈從文先生是現代著名作家、歷史文物研究家、京派小說代表人物。二十世紀中國文學史上屈指可數的文學大師之一。沈從文先生的文學創作旨在“表現1種優美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”，沈從文以鄉村為題材的小說是典型的鄉村文化小說，正如沈從文先生所說，“我只想造希臘小廟”“這神廟供奉的是‘人性’”。因此在沈從文先生的作品中無不透露著人性美，人性是沈從文先生小說作品的表現中心，在小說《蕭蕭》中也深深的透露著1種淳樸、自由的人性美。
《蕭蕭》描述了1個農村少女蕭蕭作為童養媳的故事。小說語言樸實、自然，寓技巧于平實之中，小說通篇洋溢著濃重的民間鄉土氣味的同時，也透露著1種濃厚的人性美，這主要體現在小說塑造的幾個人物形象和描寫的鄉風民俗上。
《蕭蕭》的主人公蕭蕭是在自然里長著的1個農村少女，在她的成長中無不彰顯著1種人性美。蕭蕭是1個童養媳，在風氣淳樸的鄉村，“在這些小女人心中，做新娘子，從媽媽身邊離開，且準備做他人的媽媽，從此將有許多新事情等待發生。像做夢一樣，將同1個陌生男子漢在1個床上睡覺，做著承宗接組的事情，當然十分害怕，所以照例覺得要哭，就哭了”，在蕭蕭做新娘子時，“出嫁只是從這家轉到那家。因此到那一天這女人還只是笑。她不害羞，又不怕。她是什么事也不知道，就做了人家的新媳婦了。”，面對著比自己小9歲的丈夫，她整天帶著他玩，干雜貨，倒也不覺得怎么苦；面對爺爺喊她“女學生”時，她是既排斥又向往;15歲發育成熟的蕭蕭在與長工花狗懵懵懂懂發生了關系后，她并沒有害怕，只是在懷孕后身體發生變化時才產生了恐慌，并萌生了逃跑的念頭。沈從文先生筆下的蕭蕭有著優點的同時也是存在著缺點，這是1個有血有肉的靈魂。沈從文先生從這些點點滴滴向人們展示了蕭蕭純真、善良、懵懂的天然之美，這種天然之美成長在偏僻的山村，正是人性美的最好詮釋！
在《蕭蕭》中，除了蕭蕭展示了人性美之外，其爺爺、伯父、丈夫及婆家也展示了人性美。夕陽西下，爺爺叼著煙袋，和蕭蕭開著“女學生”的玩笑，這是祖孫的天倫之樂；伯父撫養蕭蕭，在蕭蕭意外懷孕時伯父并沒有選擇“沉潭”蕭蕭，這是對生命的尊重；丈夫自幼與蕭蕭長大，當得知蕭蕭意外懷孕要被嫁到遠處去時，他不愿意了，蕭蕭婆家最后也因為蕭蕭生了兒子而沒有把蕭蕭再次嫁出去，這是對親情的珍惜。人性美是對人的本性的贊美和歌頌，可能爺爺、伯父、丈夫及婆家對蕭蕭的感情并不一定是至真至善的，但那也是發自內心的，是從人的本性出發的，所以這也是人性美的體現！
人性美，除了在人物形象上有體現外，我覺得在鄉風民俗上也有體現。如小說開頭的'“鄉下人吹嗩吶接媳婦，到了十二月是成天有的事情”，描寫了歲末年關山鄉盛行抬花轎接媳婦之風，“到秋八月工人摘瓜，在瓜間玩，看碩大如盆、上面滿是灰粉的大南瓜……”，這是鄉下收獲季節時喜悅的場景。雖說這些都是鄉風民俗，但是在這些鄉風民俗中深深透露著人性美：淳樸、至真。在蕭蕭意外懷孕時，雖然有損風俗，但是最后鄉親們還是沒有讓蕭蕭沉潭，這從另一方面說明了我們在痛心邊地風俗落后的同時也聽到了人物內心靈魂深處的人性的呼喚，鄉親們并沒有受到大城市文明的影響而變得麻木冷漠，“沉潭”這種風俗是封建落后的，但是鄉親們的人性并沒有“封建落后”，他們仍然有著1種隱藏在內心的人性美。這也是人性美的體現！
《蕭蕭》這是1個平凡的故事。在這個故事里，我們看到了平靜的生活中寓有一絲躁動，看到了作品中的人物并不是為了偉大的事業而碌碌一生，牽動他們的還是身邊的生老病死、婚喪嫁娶。這就是生活，有生活的地方就會充滿著人性美。“時時刻刻為人生現象自然現象所神往傾心”，沈從文先生在《蕭蕭》中將生命形式和生活形式高度統一，所以我們在《蕭蕭》中看到啦人們的淳樸、善良的人性美！
