螢之光讀后感 篇1
《理想國》是一部政治學經典，但在讀這本書時，我的思維常常在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。
這本書不是很容易讀懂的，在細讀起來總是覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。
在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是正義問題。正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發發自己的聲音來的更為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往!可他認為絕對的正義在神那里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自己甚至對于整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，不知未來、過去，甚至不明白現在。柏拉圖最后說讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡因為有了自己別樣的感觸。
柏拉圖不僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家，其哲學智慧盡管沒有專門的哲學專著，但卻幾乎體現在他的每部著作當中。不論是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。
在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《理想國》這本書時，柏拉圖的一個主導的觀念及其對話的起點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經驗的都是虛幻的。比如說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義?蘇格拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統的仰或當時流行的：正義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現在問我們一樣我們總會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點可以簡單的總結為認為理念是事物的永恒不變的范型，是獨立于個別事物和人類意識之外的'實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分得到了很好的闡釋。根據馬克思主義
哲學觀點，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個智者與先驅他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維的展開、發展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一位的哲學大師王陽明，也許他們觀點什么的相關的真的很少，也許唯一的關聯就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王陽明大家很多人也許只知道你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外這句話。這句話充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們在哲學上所批判的。而真正的進一步知道王陽明是余秋雨的書里提到了這位老鄉，這位在抗日戰爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將軍甚至有個腰牌上寫道一生俯首拜陽明，讀到后我深深的觸動了，覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己也知之甚少。后來也大概了解了一下王陽明，明白了其偉大，盡管我自認為自己是一個唯物主義者，但這不能阻止我們去欣賞他的偉大。
螢之光讀后感 篇2
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。
粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟子的有關修身(內圣)、治國(外王)的思想流連于語錄的字里行間。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。
就我看來，人的一生中秉懷著許多有關生活的觸動，只是很多時候，這些觸動沒有點燃讓我們人格震撼的導引線，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨特的個性視角出發解讀《論語》。但畢竟是一種頗能為大眾認可的個人獨特的對于《論語》的感悟。每個人要是想要在《論語》中找到讓我們人格震撼的導引線，還需自己到論語中慢慢尋覓。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德。如今人們對父母的付出視之為必然，孝道在逐漸褪色。對現在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力;”“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”“事父母能竭其力;”為人子女，做讓父母為你擔心的事情，也不算是孝道。如今人們認為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人。但父母們真正需要的就是這些。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。
仁者，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也，非求其報也。故曰：“上仁為之而無以為也。”所謂的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災禍;這是從心中生起而不能停止的.情感，是不求回報的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為。”己所不欲，勿施于人，其實也就是我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經說，仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛離我們遠嗎?我想要仁的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。
修身，一是修德，二是修智，德才兼備，便是修身的理想結果。而修德又是修身的首要任務。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”說的是，先要懂得“孝悌”、“謹信”、“仁愛”，然后“學文”，這就明白告訴我們，應以修德為先。論語中，修德之道無處不在。 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”“與朋友交而不信乎?”已是家喻戶曉的至理名言。莊重、寬厚、誠信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，《論語》不僅指明了學習知識“敏而好學，不恥下問”的為學之道和“舉一隅”而“三隅反”的學習方法。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦”“知之為不知，不知為不知”“敏而好學，不恥下問”“三人行必有我師”“博學而篤志，切問近而思”。一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度。治學的方法他講究“溫故故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”他覺得“學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性。 治學與做人，“做人”乃“治學”之本，德才兼備方能至于至善。“知之為不知，不知為不知”知道就知道，不知道就是不知道，虛浮而學，德才具不兼備。
在現在社會中，孝道、仁愛、修身和治學，每每被人忽視，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。《論語》，讓我領略到的就是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對為學之道理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。
螢之光讀后感 篇3
《飄》描述了一個位南方女子的一生，塔拉莊園的莊園主的長女思嘉。奧哈拉是個迷人的混血兒，她喜怒行于色而且任性。
16歲時的她不顧一切地愛上了艾希禮，決定找個機會向她表白。在艾希禮家周末舉行的宴會上，她出盡了風頭，但未能如愿以償，這一切都被善解人意的瑞德。
巴特勒看在眼里，在自尊心與虛榮心的驅使下選擇了她根本不愛，而且打心眼里瞧不起的查理做丈夫，想借此報復艾希禮對她的冷淡，南北戰爭不久，查理陣亡，思嘉成了寡婦，受到了封建規矩的約束，強制割舍掉自己的最愛，與媚人的行裝，這對于極具有個性的思嘉是一個嚴重的打擊，再一次義賣會上她又遇上了瑞德，漸漸的對此人生出些好感。
后來又是瑞德在戰爭危機時刻冒著生命危險幫她和艾希禮的妻子返回了塔拉莊園，在那里思嘉被迫挑起生活的重擔，這一個重擔將一個嬌生慣養的千金小姐磨練成一個堅強的人，但為了維持莊園而嫁給了弗蘭克，不料又再度做了寡婦，后來在瑞德的再三懇求之下，思嘉和他結為夫妻，并生下了可愛的女兒邦尼。
但是思嘉對艾希禮始終難以忘情，失望的瑞德只好把他的愛轉移女兒身上，在艾希禮生日前一天，思嘉以他萌發了舊情，這大大次喪了瑞德，等到思嘉最終認識到她真正愛的`人是瑞德時，他卻已經離他而去了。
一個養尊處優的莊園主小姐母親和嬤嬤對他的教育是讓他具備大家閨秀的風范和教養但他骨子里卻有一種桀驁不馴的品格，當無情的戰爭卷走了一切后，精力旺盛的思嘉不得不用各種手段，迸發生命的全部力，量殺開一條血路來自謀生活，無論遇到怎么樣的困難，思嘉搜不會氣餒，當瑞德離他而去后，她仍然信心十足地說道：“是啊，明天還會有明天的太陽照耀著大地。”
思嘉這個靈魂明澈，對生活永不絕望的強悍婦女，有著奮勇前進開拓道路的意志，這種意志耐人尋味學習。
《飄》也放映了南北戰爭的殘酷場面，戰爭的風暴使南北的傳統和秩序一夜之間隨風而逝，發戰爭財的政府御用商人和戰時做投資生意的暴發戶們弱肉強食爾虞我詐，而那些恪守就有規矩的貴族們都破敗了，以及隨舊制度和奴隸主的不勝惋惜。
螢之光讀后感 篇4
《老人與海》是我喜愛的一本書，書中蘊含的精神使我深有感觸，這一次我又把這本書閱讀了一遍，我每次讀它總能體會到不一樣的道理。
《老人與海》的作者是海明威，他用自己的親身體會和智慧打造了這本名著，描繪了一個叫桑迪亞哥的老漁民經歷的滄桑歲月。桑迪亞哥居住在一個處在汪洋海邊一個小房子里，他過著與世隔絕、貧困的艱苦生活，而且在這里他總是伴著孤火度過每一夜。就在這里這個老漁民非常無助，整整84天都一無所獲，雖然這很令人失望，但他并沒有泄氣。
次日，他依舊很開心的來到大海的懷抱中。令他意想不到的是，他終于不到了一條巨大的馬林魚，勝利的血腥味把海中霸王——鯊魚給招來了，這些不請自到的“海賊”把馬林魚的肉吃了個精光，桑迪亞哥只得到了一副骨架，可他感覺到自己依舊成功了......桑迪亞哥不管是失敗還是受傷，他總是懷著樂觀的心去取得勝利。
讀著桑迪亞哥的故事，我想到了語文書中厄運打不垮信念的史學家談遷、想到了不怕嘲笑、勇于實驗的富蘭克林，想到了不屈不撓、獻身科學研究的諾貝爾，還有李時珍、愛迪生、齊白石......他們在獲得令人矚目的成就之前都歷經磨難和挫折，正如課文《厄運打不垮的信念》中告訴我們的一樣：“在漫長的人生旅途中，難免有崎嶇和坎坷，但只要有厄運打不垮的信念，希望之光就會驅散絕望之云。”
讀著桑迪亞哥的故事，我想到了自己。有一回，班級舉行班委會改選，看著那么多同學勇敢地走上講臺，大聲地演講，我卻害怕得邁不出腿、張不開嘴，回家后卻又后悔得直哭。因為怯懦，我失去了鍛煉自己、提高自己的`機會。
現在讀著桑迪亞哥的故事，我再次想到了老師曾經說過的話：“只要為理想努力過，不管有沒有成功，至少你把生命的意義融入了其中，你就是一個成功的人。”是的，人生本來就是一種無止境的追求，我應該像桑迪亞哥那樣永遠不要失去對生活的信心和希望，不要失去對夢想的追求。我相信，只要學習桑迪亞哥老人那股“永不言敗”的精神，我一定會是生活的強者！
螢之光讀后感 篇5
《理想國》為柏拉圖著，其內容是柏拉圖以蘇格拉底口吻講述的，主要有《蘇格拉底的申辯》，《裴多》，《克里多》，《國家》，《巴門尼德》，《智者》，《法律》等。是一本辯論的記述書。
《理想國》有很多版本，我讀的是商務印書館1986年版的。雖然比較舊，但是比較全，這樣保留了更全面的思想。
說實話，這是我讀得非常痛苦的一本書，大概哲學類的書籍皆如此吧，之前花了八、九個月時間讀完北大哲學系教授張祥龍著的《西方哲學筆記》并且做了筆記，感覺也不是很難。我感到，在短時間內讀完《理想國》是很難的，這正是我感到痛苦的原因。遠不如讀小說有趣，一本200多頁的小說，我可以在一天內讀完。但這本《理想國》我花掉了一周的時間，才算是粗略的讀了一遍。
首先，我要說，蘇格拉底在書中大部分都在講一個理想的世界，理想國。這個理想國過去沒有，現在也不存在，將來也不會出現。就和共產主義社會似的，不大可能實現。
書中提到，婦女兒童公有，這種想法我真的不敢茍同，婦女、兒童他們是財務嗎？蘇格拉底站在男性主義的角度上，做出此等事來，簡直是荒謬。為什么不說男人兒童公有？這是一個父系社會的產物，男權的產物。
說實話，在公元前，古希臘是公認的民主之地，民主程度在這里很高。古希臘所在地方因其獨特的地理環境，造就了民主輝煌的時代。這里有很多城邦，大大小小，星羅棋布，相比于同時期的中國，不可能有這么高的民主程度，與地理環境有直接的關系。
切入正題，我讀《理想國》，感受到的是蘇格拉底那讓人無可奈何的辯論之術，不知道有沒有詭辯的成分，還有通本書上其他幾個人，其回答完全是贊同的。也就是說，是蘇格拉底一個人在說教。別人隨聲附和。他給自己提問，然后自己早有準備，給自己回答，無頭無尾。
書中很多論點有其歷史局限性，作為一個在儒教影響下的中國人，我要批判的是：“蘇格拉底說，正義就是只做自己的事而不兼做別人的事，有自己的東西干自己的事。”這與中國儒學積極入世完全背道而馳。難道我們在路上見一人拿了很多東西，幫忙，分擔一點負擔，出于好心。這就成了不正義了！我看這一論調與老子有幾分相似。
書中的四個品德：智慧、勇敢、節制和正義對今人今世有很好的影響。我非常贊同，做一個有智慧的人，智者，勇敢的人，不但小懦弱，節制的人，不貪得無厭，沉溺于縱欲，做一個正義的人，掃盡天下不平事。
蘇格拉底說，理想國的人，特別是統治著，護國者，要學習算數，幾何，立體幾何，天文學還有音樂和體育，特別是戰士更要學習音樂和體育，從很小就得學習。通過學習音樂和體育這兩門課，達到強身健體，身心平衡。他看到了教育的重要性。這對于今天的社會發展也算是一個正確的引導吧。他還認為，知識理智歸于理性，信念和想象歸屬于意見。我覺得這種分類是不完美的，太過個性化了。
書中精彩部分在我看來就是后幾卷，從貴族政治（王政）向僭主政治一步一步演變的過程講述。蘇格拉底自己那么認為，就那么講出來了。而且看起來還挺有道理的。符合事物發展規律。
王者型政治因血統問題演化至貪圖名譽型繼而演變為寡頭型政治，又因為愛財，無節制的搜刮財富，不關心其它問題以至于人民造反，形成民主型政治。而民主型政治又因為過分民主，導致極權的.發生——僭主政治的出現。在蘇格拉底看來，僭主（xx）是最不幸的，連同這個國家一起，墜入不幸的深淵；王者是最幸福的，王政國家比僭主政治國家幸福729倍，相隔三個層次，真是有趣。
蘇格拉底把人分為三個基本類型，愛智者、愛勝者和愛利者。在今天看來也還是這樣，名利人生，“人為財死，鳥為食亡”。說的就是這個問題。所以，我感受到，盡管時間已過了這么久，好幾千年，但人的本性未變多少。歷史每天都在重演。
第十卷是我做記錄最多的一卷，也是最后一卷。這一卷讓我想起了中國的傳統文化神話部分。這一卷里講述一個故事：勇士厄洛斯的故事，厄洛斯走了一遭地獄，看了陰間是怎樣一幅場景。富有戲劇性的是，故事里說靈魂不死，要過忘記平原，喝一河里的水，這樣才能去投胎。這不禁使我想起中國的文化，閻王殿，閻王宣判后，鬼魂過奈何橋，孟婆湯的事。還有做好事，享受十倍的報酬，1000年的幸福生活；做了壞事，要經歷一千年的苦難生活。靈魂是不死的，但靈魂的記憶是要被更改的。
書中有一謎語，很有意思，“一個男人（又不是男人）看見（又沒看見）一只鳥（又不是鳥）站在樹枝上（又不是樹枝），撿起一石塊（又不是石塊）打它”。還有就是關于阿卡蒂亞公主，擅長跑步，生長的十分美麗。傳說向她求婚的的人必須和他賽跑，輸了就要被殺死。
還有很多具有哲理性的話語，如，一事物不能被其他事物的惡所滅亡。有道理。
好了，就談這些吧，我的綜合能力不強，無法系統的寫出讀后感。這些感想沒有什么順序，僅僅是有感而發，而且是隨機的。不過《理想國》這本書確實很好，是人類的寶貴精神財富，值得很多青年人去細細。
螢之光讀后感 篇6
第一次讀《青春之歌》這部小說是在進入大學一個月后。在郭曉春老師的課上，這部小說被小郭老師多次提到，并且對它的評價頗佳。我想，既然是這么好的一本書，我應該好好去看看。所以，我把這部小說認真仔細地閱讀了一遍。當時看完這部小說后，我并沒有太多的感觸。我并不覺得它有什么令人動人心弦的地方，只覺得書里面的那些人物是那么的不真實。現實生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個女人。
再次閱讀這部小說是在寒假期間，因為在家中無所事事，以至于產生了無聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說來看，這一次卻從中品出不同的韻味來。
生活在二十一世紀的人們似乎很難體會到當年的革命先烈們戰斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對秋瑾這些烈士一無所知。事實上，那個時代離我們并不遙遠。依稀地，身上還留著那個時代的傷痛。可是，那個時代的精神卻離我們遠去了。
有些人說，我們有些事情是不能選擇的。比如說我們的父母是誰，我們生活在什么時代等等。我們可以說我們有權選擇我們的生活，但事實上有時候我們身不由己。林道靜他們那個時代的人想要和平，想要過上沒有剝削、沒有壓迫的生活。但現實是殘酷的，他們必須要過那種居無定所、膽戰心驚的生活。
再一次的細細品味，我領悟到了林道靜對黨的真摯的依賴像孩子依賴母親一樣的感情；領悟到他們那一群像火山一樣噴發熱血的愛國熱情；領悟到了那個時代動蕩的轟轟烈烈的時代風云。在那個動亂不安的時代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當然，林道靜不是一天就能成為一個革命戰士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個小知識分之而已經過了艱苦磨練和改造的過程，她身上逐漸具有崇高的無產階級信念和旺盛的革命熱情。在經歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實踐中變得堅強，政治上也逐漸成熟起來。
能堅持著自己的堅持，是林溢靜的感人之處每當我讀到她入獄時受到非常人所能忍受的折磨后依然堅持著自己的人生理念，堅持革命道路時我深感到自己以前知識的膚淺因為小說里一個個鮮明的革命人物一個個地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構的故事情節也能讓人為之震撼。
一位哲人曾經說過：“如果一個人戰勝了孤獨寂寞，他就可以戰勝一切其實，在哪個戰爭的年代，革命戰士們面臨的最大的敵人是孤獨，當時，由于革命是事業被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業往往是在秘密進行著。剛開始從事革命的人們大多是沒有戰友的.。因為這種舉動不變世人所理解，把他們當成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺慧，無法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的人不被人們承認，因此他們覺得他們在這個世界上是孤立著的。
這種孤獨其實在他們看起來并沒有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢想的戰友們。有戰友們的支持和鼓勵就足矣。但是當僅有的同伴也不相信你。不理解你時，才是世界上最可怕的孤獨正如《霧~魚~電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺得自己被這個世界拋棄了因而痛苦萬分。《青春之歌〉中的林道靜也一樣在她還沒有入黨之前她雖然忠于革命，但是內心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當時敵強我弱的情況下，對入黨人員的考驗是非常嚴厲的，最苛刻的一項是要忍受常人不能忍受的孤獨，林道靜在入黨前遇到過很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時候沒有人能幫助她，沒有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點點地摸索前進的道路。她堅持著，堅持孤獨地走下去，她相信未來她不會是孤單一個人。
在入黨后，她積極地在北京大學策劃革命活動。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當成叛徒，這些困難她都挺過去了，這需要多大的勇氣啊！革命的理念伴隨她左右，所以她并不覺得孤單。勇敢地向前。
那個時代讓你擁有戰勝孤獨的勇氣，那個時代讓你奮勇向前，那個時代讓你停不下來。他催著你向前，向前……這就構成了一曲獨特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進，只要你還有一點青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著無數英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。
這本書也讓我感到，在當今社會中的我們，也應該像文中的林道靜有無私的奉獻精神和堅強的意志，這種奉獻要體現在我們的生活中，因為現在家家戶戶多數是獨生子女，所以個個像溫室里的花朵一樣，經歷不起任何風吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻精神，而堅強的意志更需要我們的鍛煉，需要我們在一道道坎坷中慢慢成長，需要我們意氣風發的走向未來！
螢之光讀后感 篇7
我想蘇格拉底也不是一個傻子，不是色拉敘馬霍斯所說的頭腦簡單看不到現實的人，而是認清了現實的黑暗之后仍心懷光明之心的智者。
1、蘇格拉底和色拉敘馬霍斯的爭論仍在繼續，面對蘇格拉底的說法，色拉敘馬霍斯給予了有力的反駁：
面對蘇格拉底得出統治者一言一行都為了老百姓的利益的結論，色拉敘馬霍斯用現實中的真實情況予以了反駁，闡述了現實生活中不正義的事只要干的得大往往比正義更有力、更如意、更氣派，而極端不正義的統治者就算肆無忌憚的巧取豪奪也會被認為有福氣。
在一個缺乏正義或說在一個失序的社會中，色拉敘馬霍斯所表達的觀點是實實在在的大實話，反映著客觀存在的現實。正如色拉敘馬霍斯所說的，極端的不正義就是大竊國者的暴政，把別人的東西，無論是神圣的還是普通人的，是公家的還是私人的，肆無忌憚巧取豪奪，而現實的國家這樣的現象是遍地存在，特別是獨裁專制國家。人性是自私的、丑惡的，在面對利益的誘惑時很難能克制住自己那顆貪婪之心，即使你一人可以，也會被其他人的不正義所淹沒，在缺乏監督的政權中，不正義的`人更是遍地開花。政權的不正義，制度的不正義，必然造就人的不正義和社會的失序。這樣的社會必然向我們傳遞著一種信號，不正義的事只要干得大，是比正義更有力、更如意、更氣派，因為不正義的獨裁集團就是最大獲利者。
2、社會中處處無不驗證著色拉敘馬霍斯的觀點。近觀身邊朋友的一言一行即可得知，不正義比正義吃得開，且在不正義者的眼中，不正義更是值得自我炫耀而不是見不得人之事。比如，有背景的學生無需高考即可獲得名校的學位，有學生明言自己在公檢法中如何瀟灑，面無愧疚之色，社會亦無譴責傾向，而是羨慕。走進底層社會，更讓我感到不正義的人活著是很快樂、如意和氣派，而正義者未必一定如色拉敘馬霍斯所說的苦惱的人，但卻也無法逃避殘酷的現實，得面對一個失序社會給他們帶來的一切壓力和各種問題。底層的農民、工人、商人是一個國家和社會物質財富的生產者和推銷者，他們忙于生產、交換，無法也不必要去擔任行政上的事物，底層人民每天勞作以供養著上層統治集團，自己得到的卻是十分微薄的收入。接下來如果統治集團能夠給底層人民辦好教育、治安、文化，這倒是能夠得到一個很好良性循環，如此便也是正義的表現，而現實生活中離這種正義狀態卻遙不可及。普通人犯了錯誤，查出來以后，不但要受懲罰，而名譽掃地，被人家認為大逆不道，而上層的統治集團不僅掠奪人民的錢財，剝奪人民的身體和自由，這且不會得到人民的臭罵不會被趕下臺，反而還被認為有福。這就是現實生活中最大最極端不正義的表現。這些不正義者就是把不正義之事做得足夠大，才能成為“欺盜殺人不用吃官司”的人。所以從我所處的國家和現實來看，色拉敘馬霍斯的觀點一點都不為過，而且正好是對號入座了。
3、人人內心住著天使和魔鬼
《水滸傳》中的高俅尚未官運騰達之際，拒絕與市井潑皮去做要吃官司之事，而一心成為一個欺盜殺人不吃官司的上層人物，如此才能放心去做歹事而不吃官司。諸多英雄好漢、諸多百姓無不對高俅恨之入骨，但又能如何呢？在一個獨裁社會，上層說的算，下層百姓也無可奈何，這也是滋生這些不正義的肥沃土壤。當一群統治集團掌握著一個國家至高無上的權力，權力得不到實質的監督，統治集團里的成員又是一些有血有肉的會犯錯誤的人，而一旦做出不正義之事，就像從紫禁城向中華大地放出數以萬計的蝗蟲一般，危害人民。下層人民供養上層階級，不但沒有得到回報，反而陷入窘境，被不正義所包圍，這是極端的不正義。一個不正義的統治集團假如借助高科技，那這種不正義作風就像坐上了飛機一樣，高速度地擴散到國家的每一個角落，人人以不正義為光榮就此成為社會的風氣。
4、然而，即使在一個被不正義所包圍的社會，她到底還是存在著一些追求正義理想的人士。有些人你要說他一廂情愿也好，你要說他擁有一顆赤誠的心也好，他就是會用自己的行動或言行來宣揚正義，默默地與正義一起活著。
我想蘇格拉底也不是一個傻子，不是色拉敘馬霍斯所說的頭腦簡單看不到現實的人，而是認清了現實的黑暗之后仍心懷光明之心的智者。
螢之光讀后感 篇8
《駱駝祥子》講述了老中國北平城一位人力車夫祥子的杯具故事。祥子來到城市，渴望用自己誠實的勞動，創造生活。帶著買車的信念，他拼命賺錢，就像一個旋轉的小陀螺。最后，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對祥子來說，不明白他磨破了多少雙鞋。但命運捉弄人，車一輛接一輛地被帶走，祥子的夢想之火一次次熄滅。但祥子仍拒絕放下，不斷振作起來，再次奮斗。在這里，我不禁被祥子的毅力和為夢想而奮斗的毅力所感動和憐憫；我只能同情祥子的悲慘命運，但我只能無助地沮喪和失望。這教育了我：要堅強應對困難，失敗要靠自己站起來。
之后，從與虎妞的結合到虎妞最后的死亡，祥子的心受到了深深的'打擊。最后車賣了，虎妞死了，一切都變成了烏有，又像剛開始一樣。一切都像用橡皮擦筆跡，揮發一切，只留下幾個深深的痕跡。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下。祥子從此對世界充滿敵意，開始報復身邊的人。祥子過去講義氣，現在卻開始欺騙自己的朋友，利用他們，把他們的一切都騙過來。他變得_欺詐，甚至無恥。只是變了一個人，偷偷拐騙，只要能拿到錢，他什么都能做。看完這些，我的心不禁酸酸的，失望的，還帶著一絲憤怒。令人失望的是，祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬；憤怒的是，誠實誠實的祥子現在做了一切傷害天堂的事情，但他仍然沒有后悔。
祥子的杯具是他所處社會生活環境的產物。在黑暗的社會里，人類的力量太小了。祥子多次想用自己打敗命運，但最終，卻讓身心再次傷痕累累。祥子在一次又一次的痛苦中掙扎，越陷越深，他逐漸被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負又充滿骨氣的祥子，此刻只有對錢的貪婪。社會的黑暗和金錢_下面，祥子沒有骨氣。“錢會把人引入惡劣的社會，拋開高尚的理想，愿意走進地獄。事實上，祥子為“生命”而戰，他在“生命”和“理想”中選擇了“生命”，因為只有“生命”才是窮人可以選擇的東西。當時窮人的生活可能就像棗核兒兩尖頭――幸運的是，當你年輕的時候，你不能餓死；當你老了，很難不餓死。這時，我才真正意識到，人的命運并不完全由自己控制。故事主人公祥子以堅韌的性格和執著的態度與生活搏斗，但最終，命運依然不費吹灰之力地摧毀了祥子。
