認真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的郭沫若天狗讀后感，歡迎大家分享。

郭沫若讀后感 篇1

在七年下冊的語文書中，我們學習了兩篇相反的文章《傷仲永》與《孫權勸學》。

《傷仲永》主要講：方仲永是一個天資聰明的孩子。他擁有超出常人的天賦，七歲所作的詩被全縣秀才稱贊。然而急功近利的父親：“日扳仲永環謁于邑人，不使學。”于是，仲永的天賦一天天消磨，最終“泯然眾人矣”。

《孫權勸學》講的完全相反。呂蒙是吳國大將，但是他卻不想學習但孫權想重用這個人才說：“孤豈欲卿治經為博士邪！”但是不是只是想讓他“但當涉獵，見往事耳卿言多務，孰若孤？聽了孫權的話，”蒙乃始就學“魯肅到潯陽時與他談論時夸獎他卿今才略非服吳下阿蒙！而呂蒙回調侃他士別三日即更刮目相待大兄何見事之晚乎！

方仲永和呂蒙是截然不同的兩個人。方仲永天資聰明卻缺乏后天的教育。而呂蒙因為后天的努力奮斗，超越了人生，突破了自己。

讀了這兩篇文章我懂了：決定人一生的不僅僅只有天資學賦。更重要的是后天的勤奮和努力。先天得的，只能算是起點，而后天的奮斗卻決定人生的超越。

郭沫若讀后感 篇2

世界上有許多事情，看似不可能卻往往又發生了，在人們震撼、震驚之余又常常引人深思，給人啟迪。我下面講的事情，就是如此。

我的爸爸喜歡養花，今天搬來一株棕樹，明天搬來一盆梔子，可他花養得并不怎么好，所以這些花草來的快去的也快，并沒有人很在意。

去年十月的時候，爸爸又把一盆剛剛開花的石榴“接”到我家來住。我只是在石榴剛到家時摘了一兩朵花把玩，厭煩后就又干別的事了，幾天過去就幾乎忘記家里有一盆石榴，只是在爸爸侍弄的時候我才意識到它的存在。

不知不覺中，美麗“凍”人的冬天又來了。好像專門要和石榴作對似的，去年的冬天特別冷，風吹在臉上，就像刀子在臉蛋上割一樣，哪怕是晴天，空氣也十分干冷，太陽好像沒有一點熱能，是不是吃了太多“冰激凌”而降溫了呢？

家里的這盆石榴，為了不讓它凍著，爸爸每天都堅持把它放在陽光下曬一會兒，因為大家都要上班，上學，事情也比較多，有時就在晚上才把石榴收進來。可能是冬天的夜晚與白天的溫度濕度相差太大了吧，石榴樹的葉子慢慢變卷，干枯掉了，樹看上去也是半死不活的樣子。我心里想：估計春天它就和別的枯敗的花草一樣被送出門了吧！我面對它嘆息一聲，又去做自己的事了。

春天，在人們的盼望中邁著輕盈的步子走過來了。爸爸又不知從哪弄來幾盆花，因為沒地兒放了，便想：既然石榴已經死了，就把它給扔了，換別的花栽這吧。他把石榴盆挪開，正準備扔掉，卻驚奇地睜大了眼睛——原來干枯的石榴樹枝上已經長出了新的葉芽，青綠如米粒大小，努力地從石榴的每一個枝丫根部的懷抱中綻出新綠，纖弱而又頑強。石榴在萬物復蘇的`春天里又重生了！不管誰曾經給它下過怎么樣的定論，它還是在燕子的叫聲中，在迎春花的香氣中重生了！這真是一個奇跡，她在春天里展示著她的容顏！

死亡和新生，雖說意義相反，但其實是多么的近呀！

石榴，它留給人們的，除了甜甜的果實以外，是不是還給我們帶來了一種精神呢？堅強，并不是每個人都能做到，但愿我以后遇到什么情況，想軟弱，想放棄的時候，石榴樹能夠激勵我！

在生活中，如果你不想選擇“死亡”就選擇新生吧！只要堅強，只要勇敢，只要努力，只要奮斗，只要好好的、頑強地活著，就有希望！——讓人世間多一份堅強的笑，正是石榴的心愿吧。

遠遠地，我看見，石榴正在春風里，對著我微笑……

郭沫若讀后感 篇3

我們院子里有許多果樹，有無花果、梨樹、桃樹┅┅其中，我最喜歡的是石榴樹。

春天，石榴樹抽出了嫩綠的小芽，伸展開枝葉貪婪地吮吸著春天的甘露。

夏天，石榴樹開花了，它的橘紅是那樣的.鮮艷，似乎是在和別的花比美，那橘紅色的花瓣熱烈地似乎是在開聯歡會。最有趣的是它的花像一個個橘紅色的鈴鐺，一陣風吹來，像有人搖動了它似的。

秋天，石榴樹結出了累累碩果，它把果實高高地掛在枝頭。每當我從它旁邊走過，我便忍不住想摘一下，嘗一嘗那酸中帶甜的奇特的滋味。

終于有一天，媽媽給我買來了一個石榴。我仔細地觀察它，發現它是那樣的紅，紅里還透著黃，摸上去滑溜溜的。我迫不及待地讓媽媽幫我剝開，啊，只看見里面密密麻麻地排滿了許多水晶般晶瑩剔透的淡粉色的果肉，透明得連里面的籽都看得清清楚楚，每一粒都是那樣的水靈，仿佛一碰就會流出汁水來。

我趕緊拿了一粒放進嘴里，只是輕輕地一咬，馬上就嘗到了它的清爽可口，它的獨特的甜味，吃了一口忍不住立即想吃第二口。最后，我覺得一粒一粒地吃不過癮，干脆拿了一大把往嘴里放，別說有多甜了！

石榴樹，我要贊美你。春天，你把美麗的花贈予大自然；秋天，你又把甜蜜的果實奉獻給了人們！

郭沫若讀后感 篇4

女神是喚醒我們愛國的希望，在那個動蕩的年代，需要激起這個愛國的決心，激起全民的真正的赤子真心。

《女神》是郭沫若的第一本詩集，更是中國新詩史上具有劃時代意義的作品。它凝聚著獨特的主題和風格，彰顯了五四時期的“愛國激情”，而郭沫若更是新民主主義文化運動的主將。

在詩集中，作者將想象與現實結合，通過神話故事，或是現實生活中普通的事物來表現破舊立新，用于革命的大膽叛逆精神。詩人作為舊時代的叛逆子，他站在新時代的頂峰，將無比強烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩集，注入了這個時代。他將無限的豪情播撒，將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中，作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊，而更表現自己胸中的一腔熱火。他將祖國喻為年輕的女郎，充滿了激情和活力，而表達在新的時代中，我們將埋葬過去，開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中，作者將神話再現，用鳳凰的再生來預示舊中國將在烈火中重生，將會抵御社會的黑暗，將會把所有邪惡和腐敗的勢力殲滅。而更表現了詩人對光明，新鮮，美麗，芬芳，生動，自由，悠久，凈朗的名族新生的向往，而渲染出大和諧，大歡樂的喜慶景觀。

在那個動蕩的年代，郭沫若沒有隨波逐流，而是將自己的滿腔愛國情懷化為遒勁有力的文字，來喚醒沉睡的名族。他的文字集中地體現了“五四”時期激昂奮進，毀舊促新的時代氣息，而他更是被譽為“給新詩安上翅膀的第一人”。

他運用了諸多的比喻和象征的手法，將絕對自由安插在文字中，凸顯了新時代所需要的真正的氣息，引領了一代傳奇。

郭沫若讀后感 篇5

千百年來習慣欣賞中和之美的中國讀者，最初遭遇《天狗》，無不為其驚世駭俗的粗獷美、強悍美所震顫。然而一旦品出其獨特的況味與神韻，則無不留連忘返，連聲稱絕：這是一首獨步詩壇的奇詩!

詩作的主體意象"天狗"，既是詩人自己的化身，又是五四時代個性意識覺醒了的一代知識者的象征。它以雄強勇武一往無前的氣概，發出了徹底破壞、毀滅一切和重新創建一切的戰斗吶喊。顯然，只有具有了真正的個性意識和自由意志的五四新文化運動和新文學革命的先驅者，才會擁有如此徹底的推翻舊社會建立新社會的革命思想，才會擁有如此浩蕩的英雄救世創世的磅礴恣肆的激情。詩人借助天狗這一意象，以雄偉激揚之勢和暴躁凌厲之氣，彰顯出解放了的人之情感凌駕一切、控制一切、指點一切的權利和力量，并能動地反映了自由自主自強自立的"真人"的本質，從而創構出一種嶄新的詩美傳達經驗。

《天狗》在藝術形式和表現手法方面，也帶給讀者一種全新的審美感受。它是強烈的情感之錄音。為保證激情的暢抒，《天狗》不僅采用第一人稱"我"直抒胸臆，而且從頭到尾的二十九句詩行都以"我"字開頭，自始至終的單調句式反而增強了全詩一氣呵成的整體連鎖性，信口開河、不加打磨的粗厲語言反而凸現了詩的力度，拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。

《天狗》是想象藝術的杰出范例。詩作的開頭以幻覺讓實我進入幻我，以飛落天外的奇特想象創造出一條神奇的天狗，將破壞舊世界創建新世界的理性意蘊寓托其中，使之獲得了具象化、形象化、生動化的表現。同時，詩人還巧妙地運用夸張、變形等手法，極力拓展想象的空間。經由這一連串的想象和夸張，詩人對自己個性的張揚可謂已達極至，詩情感染的魅力閃射出明亮無比的光彩，不僅為詩作提高了藝術品味，而且為現代人自由情緒的抒發插上了寬廣的翅膀。

郭沫若讀后感 篇6

作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。

有時候在無形的敵人面前，力量常常最強大。當大多數人長期按錯誤的價值觀行動，正確的價值觀也會顯得謬誤和荒唐。他就在冷嘲熱諷、威逼利誘、重重考驗中孑孓獨行。做正確的事，有時候要付出了太大的代價。他傷心過，濠哭過，卻從沒懷疑過自己的選擇。鄉長、村長和村民都不敢得罪地頭蛇，他不懼怕。他堅守信念，捍衛尊嚴，在和群體價值觀較量。

堅守原則的成本到底有多高?一個人能承受的壓力到底有多大?道義與良心值多少錢?天狗的敵人到底是哪些人?是稱霸一方的孔家三龍，還是懼怕地頭蛇的村長、鄉長?是以侵吞山林為業的全村村民，還是妻子的抱怨和兒子的眼淚?因為護林得罪了貪財的孔家，全家過著沒有水、沒有電、沒有通訊的生活，這是怎樣的生存考驗!他的妻子又被孔家誘騙污辱，兒子也險些被害，天狗讀后感。其實，當初只需他一句話，孔家便會讓他腰纏萬貫。直至最后，他在孔家策劃的群架中生命垂危，身負重傷更以驚人的毅力爬行了正常人要走40分鐘的路程。為守住公家的樹木，他在和自己較量。

郭沫若讀后感 篇7

在狂飚突進，沖決一切封建藩籬，高揚個性解放思想大旗的五四時代，《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個時代精神的獨具特色的典范作品。

這首詩以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個具有強烈的叛逆精神和狂放的個性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張，突現了“天狗”氣吞日月，雄視宇宙，頂天立地，光芒四射的雄奇造型，噴發出五四時代文學獨具的澎湃激情和破舊迎新的主題。

全詩四節，第一節極寫“天狗”宏大的氣魄。詩人借助古代天狗吞食日月的故事，在奇特虛幻的境界中奔馳的想象，并以如椽的巨筆描畫了“天狗”氣吞日月星辰，囊括自然萬物，以無限膨脹的“自己”，雄居宇宙中心的碩大形象。“把月來吞了”，“把日來吞了”，“把一切的星球來吞了”，“把全宇宙來吞了”，既顯示了“天狗”磅礴的氣勢，又透射其萬鈞之力，淋漓酣暢地表現了“天狗”橫掃舊宇宙的破壞精神。

第二節順應第一節的氣韻，寫“天狗”獲取無窮能量創造新宇宙新人生。正因為“天狗”有氣吞一切的氣概，于是，它從自然萬物中獲得了無比的能量，它吸收宇宙間一切的光源，融匯了“全宇宙的能底總量”，成為宇宙的主宰，大有掃蕩一切，重建未來的氣度。詩人在《湘累》中借屈原之口曾說過這么一段話：“我創造尊嚴的山岳、宏偉的海洋，我創造日月星辰，我馳騁風云雷雨，我萃之雖僅限于我一身，放之則可泛濫乎宇宙。”這完全可視為對五四時代那種大膽毀滅一切，創造一切的果敢、決斷精神的生動寫照。

正因為如此，第三節中，這匯聚了“全宇宙的能的總量”的“天狗”終于暴烈地行動起來，它“飛奔”、“狂叫”、“燃燒”，“如烈火一樣地燃燒”、“如大海一樣地狂叫”、“如電氣一樣地飛跑”，并且無情地“剝”、“食”、“吸”、“嚙”自己的肉體，毀滅自己舊的形骸，進而滲透入自己的精神細胞，在內在本質上更敏銳、更自覺地把握自己意識。最后，以“我便是我呀！我的我要爆了！”收束全篇，將“天狗”終于舍棄一切，希冀在爆裂中求得自己新生的革新精神，以奇異的光彩描畫出來，從而使整首詩在主題意向上統一到郭沫若式的“涅磐”精神的基調中。

《天狗》具有強烈的主觀色彩，詩人把自己的情感熔鑄到“天狗”的形象中，直接以“天狗”自比，極寫自己力量的擴張和自己精神的解放。每行詩均以“天狗”自比，極寫自己力量的擴張和自己精神的解放。每行詩均以“我”為主語起筆，又多以帶有肯定語氣的判斷詞“是”強化比喻，直抒胸臆，以造成火山般噴發式的奔突，洶涌澎湃的激情。充分表現出五四時代自己意識的覺醒以及追求個性解放和自己新生的社會精神。

《天狗》在藝術上，具有想象新奇，氣勢磅礴，旋律激越，聲調高亢，語言峻峭等特點，這些特點又都統一在詩歌奇峭雄勁，富有力度的風格上。就詩的構思方式看，詩人借“天狗”來表現自己，以“天狗”吞食日月展開神奇的聯想，通過對“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，在象征性的詩歌意象中，塑造了一個大膽反抗，勇敢叛逆的抒情主體——“我”（即“天狗”）的形象。“我”橫空出世，“我”雄居宇宙，“我”主宰一切，“我”與宇宙本體合而為一，“我”在自噬其身中獲得新生。詩人緊緊抓住“我”的“動”的精神，表現出掃蕩一切，摧毀一切的神奇的自己力量，唱出對具有無窮潛能的自己力量的贊歌。這種雄渾的意象，高昂的格調，奇峭的筆法，唯有在想象極度豐富的浪漫主義大師郭沫若的筆下，才顯得那樣生動，傳神，富有感染力。詩體形式上，全詩通體以“我”字領句，從頭至尾，構成連珠式排比，層層推進，步步強化，有效地加強了語言氣勢，渲染了抒情氛圍。加之，詩句簡短，節奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時，狀如狂暴的急雨，奔騰的海潮，具有一種奪人心魄的雄壯氣勢。

郭沫若讀后感 篇8

這個暑假，我讀了劉學林的著作《天狗》。

一匹叫小白的沙莫伊德雪橇犬被主人誤解后，流落街頭，無意中結緣了一匹叫黑朵的德國牧羊犬，他們從相識到相知，從相知到相愛。它們在草坪上與狗打架、在淺山區里與狼交鋒、在黃河大堤上圍捕野兔、在馬路上為往日的小主人討回公道、一起被流放嵩山、在深山老林里智斗綁匪。最終，黑朵重傷離世，小白在黑朵死后，吃不下飯，身子骨瘦如柴，后來，在秋天的一個星期天，小白在黑朵的墳墓前死了，他的小主人丁丁哇哇大哭，丁丁的父母也禁不住流下了眼淚。后來，丁丁為小白與黑朵立了一塊墓碑。

從這篇動物小說，我明白了：動物也有自己的語言，動物也有自己的情感。如今的動物在人類的捕殺下死的死，傷的傷，比如：北極熊，北極的冰川正在融化，近幾年發現好幾只北極熊淹死，餓死。所以，請人類保護動物，不要再捕殺。

郭沫若讀后感 篇9

白鷺是一首精巧的詩。

顏色的配合，身段的大小，一切都很適宜。

白鶴太大而兼生硬，且不用說，即使像粉紅色的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大一些，而且太不尋常了。然而白鷺卻因為它的常見，而被人忘卻了它的美。那雪白的蓑毛，那全身的流線型結構，那鐵色的長喙，那青色的腳，增一點兒則嫌長，減一點兒則嫌短，素一點兒則嫌白，深一點兒則嫌黑。在清水田里，時常有一兩只白鷺站著釣魚，整個田便成了一幅嵌在琉璃框里的圖畫。田的大小好像有心人專為白鷺而設計的。

晴天的早晨，每每看見白鷺孤獨地站在小樹的絕頂，看來像是不大安穩，而它卻很悠然，這是別的鳥少有的一種嗜好。人們說，它是在了望嗎？黃昏的`空中，偶爾可以見到白鷺在低低地飛，悠然地觀看這情景，可說是鄉村生活中的一件大事。

或許有人會感到美中不足——白鷺不會唱歌，但是白鷺的本身不就是一首優美的歌嗎？

白鷺實在是一首詩，一首韻味無窮的歌。

郭沫若讀后感 篇10

郭沫若，就文學領域言，不管是在學術上還是在藝術上都有相當成就。如今，對郭沫若的研究也早就成為了一門學問，歌頌或論證郭老成就的人舉不勝舉。“魯郭毛，巴老曹”也如歌謠般讓我們耳熟能祥。郭沫若甚至擁有與魯迅并肩的美譽，他的作品，被看著是繼魯迅之后，現代文學（詩歌）詩歌的又一個鮮明的旗幟，《天狗》便是其著名現代詩歌的代表作之一。

然而，反復閱讀這首被廣為稱頌的詩篇，我不禁對許多作家，評論家對此詩的評價產生了疑惑。可對于這樣一首在文學史上意義重大的詩作，我猶豫了。可想到老師所說的各抒己見，自由表達，我不由得輕松下來。作為一千個讀者中的`一個，我應有足夠的理由寫下我自己看到的哈姆雷特吧？基于這種觀點，我寫下了對郭沫若所作《天狗》的質疑。 郭老的《天狗》，借以民間“天狗吃月”的傳說，以天狗作喻，塑造了一個特異的自我形象， 題材新穎。在第一節中，詩人開篇便寫天狗吞了日。月。甚至宇宙，如此這班，“我便是我了”，寓意著一場革命的爆發，日。月。宇宙是舊的封建秩序的代表，天狗則是革命者，他毀了宇宙，也便沖毀了封建秩序，體現了當時革命打破封建桎梏，追求個性解放的要求。是當時思想界的一聲響雷，的確在喚醒仍沉睡的人們的思想上起了重要作用，這是不可否認的。

而后，詩人進而 將天狗比作“光”“全宇宙的總能量”。也就是從這里開始，“天狗”的欲望開始膨脹了！剛剛才吞噬宇宙的天狗，還為來得及消化，就開始妄想成為世界的主宰了，自己成為了宇宙一切的能源也就能控制整個宇宙了！世間一切也自然就得聽從他的派遣！事實上，這不過體現的就是個人欲望的膨脹。在得到解放后，他所做的不是構想一個新的。進步的宇宙，而只是受野心的驅使，一味的想要控制宇宙。這“天狗”似乎胃口奇大，但其野心卻更大！胃口不足為患，野心膨脹就讓人驚恐了。要是人人都如那天狗般，報著做世界主宰的心態去革命，那革命后的社會到底是會進步還是倒退似乎更讓人擔憂了！

我剝我的皮，

我食我的肉，

我吸我的血，

……

我便是我呀！

我的我要爆了！

在成為“全宇宙的總能量”之后，“天狗”的欲望似乎達到了巔峰。他完全被欲望所控制了，所以他癲狂了，他“剝自己的皮”“吸自己的血”，他完全散失了理智，似乎連自己都不認識了，所以說“我便是我呀！”實質上是一個對自己的疑問，因為他不再認識我。他再也無法看清自己，看清世界，所以他說“我的我要爆了”，逃離了這個已容不下他的世界。 狂暴的欲望就如一個定時，終會被引爆，而那彈引卻是自己。于是，在“天狗”的欲望過度泛濫之后，他進入了瘋狂狀態，并最終走向了死亡。由此，我從中看到了對個人欲望的過度追求，并也似乎看到了暗喻的結局。

這種膨脹的欲望追求，在《鳳凰涅磐》中亦有體現。

我們生動，我們自由

我們雄渾，我們悠久

一切的一，悠久

一的一切，悠久

悠久便是你，悠久便是我

這事實上就是對重生，長生不老甚至永恒存在的一種渴望，苛求！正是個人欲望膨脹的另一種體現。追求個人的永恒，對世界的主宰權，似乎很難讓人將其緊緊規范在人性解放思想的范圍之內。

因此，我個人認為，就單純的于個性解放而言，更準確的說，《天狗》所表達的應是個性解放后，個人私欲的泛濫，對欲望的極度追求。以上便是我想表達的對郭沫若的《天狗》的個人看法。并不妄求大家的贊同。

郭沫若讀后感 篇11

青春型”的詩人郭沫若以其生花妙筆在《石榴》一文中將尋常石榴盡態極妍地活畫在讀者面前。石榴那悅目怡情的活潑情態讓讀者不由得為之怦然心動，油然生出崇敬與向往。

作者飽含喜悅激情描繪出石榴的亮麗形態。你看，那奇崛的枝干，清新的葉片，陸離華貴的花瓣，經由梅柳的映襯、擬人化的描摹、形象化的比喻，石榴兀自搖曳出無限情致，萬千風度。不止于此，作者更滿情崇敬與贊美之情，由石榴紅瑪瑙的花瓶兒上插花的豐姿中，從石榴露出透明光嫩的皓齒的笑態中，敏銳而深情地透視出石榴活力四射、蓬勃向上的'內在神韻，并以“那可不是夏季的心臟嗎？”“可是誰用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶兒，而且還精巧地插上了花？”的奇妙比喻反問讀者，叩擊讀者心靈，鏗然撥響讀者的心弦，悠然引發讀者的情感共鳴。“我本來就喜歡夏天”，“我更喜歡這夏天的心臟”，這既是作者的縱情謳歌，又何嘗不是讀者的心聲？有了前面對石榴細膩的繪形寫神墊底，朋友說起昆明石榴的外形特大、子粒特豐腴、酸甜美味兼備之時，作者聞而潛溢唾津，自在情理之中了。不要說作者，就是讀者讀到這里，恐怕也早已禁不住心旌搖動，神往之至了。

奇崛清新的《石榴》，夏天的心臟的贊歌！

郭沫若讀后感 篇12

《孫權勸學》這一篇文章講述了孫權勸呂蒙學習的故事，最終呂蒙有了很大的改變，魯肅也與他結為好友。讀了這一篇文言文，我有了很大的收獲，從三人里任意一人的角度出發，都獲益很多。

孫權：作為一國之君勸人讀書善用人才

在文章中，孫權作為一國之君，能夠放下架子來勸呂蒙讀書，說明孫權愛惜人才善用人才，君王最重要的就是這一點。歷史上還有很多這樣的君王，例如曹操，當初他看中關羽，想留他在曹營，但關羽不肯，硬是從曹營殺出去，落下一個“過五關斬六將”的美名。其實是曹操將他放走的，不然關羽不可能活著回到蜀國。再比如漢武帝，當初漢武帝鞏固大一統王朝，他采納董仲舒的“推思”建議，實施了“推恩令”。“罷黜百家，獨尊儒術”也是采納董仲舒的建議，從而使西漢開始進入鼎盛時期。由此可見，我們在任何時候都要懂得善用人才，這樣更有益于我們管理。

呂蒙：讀書增長才干和謀略

呂蒙開始學習后，有了很大的改變，不但增長了才干和謀略，也結識了新的朋友，這足以說明學習的好處。古代有很多勤奮好學的例子：鑿壁偷光，蘇秦頭懸梁錐刺股，囊螢夜讀，程門立雪.....這些人都成為了大偉人。可見，讀書沒有壞處，努力讀書的人最終都一定會獲得收獲。一些偉人用一生去讀書，我們更不能懈怠，應更努力讀書。

魯肅：看待別人的進步，我們要有發展的眼光

士別三日，即更刮目相待。意思為跟讀書人分別幾天，就要用新的眼光來看待。其實生活中這樣的例子很常見，身邊的'人每天都在一點一點地進步，從開學到現在，大家的字寫得更漂亮了，寫作水平提高了，做題速度更快了。每一天都要用新的眼光去打量，相信假期結束了，一定會有很多人突飛猛進，我們應“即刮目相待”，重新定義別人，不活在過去。

《孫權勸學》這一課從任何一人的角度想，都會有很大的收獲。我們應多讀書，擴大閱歷，勤勤懇懇定能有所回報！

郭沫若讀后感 篇13

讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。

《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。可惜后來的女神不再重生，鳳凰不再涅盤。

晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思。“特立獨行”、“淡泊明志”等知識分子的傳統風流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的`人格風骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細讀文本，發現1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發展脈絡，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。

郭沫若讀后感 篇14

讀了孫權勸呂蒙讀書，我想到了開卷有益，只要讀書就會有所收益。

魯迅曾經說過：”我自讀書以來，就相信開卷有益這句實在話，因為不論什么書，都有他的道理，有他的事實，看書總能增廣些知識。

“呂蒙聽了孫權的話，也開卷讀書，增長了不少的知識，最終與謀士魯肅結為朋友。無需爭辯，這就是 ” 開卷 “ 的功勞。

開卷到底有沒有益， 不只從呂蒙這一個例子總結出來。 我想讓事實說話。古今中外，哪一個卓有成效的人不曾千萬次開卷？正是因為開卷讀書，他們成名成家，成就非凡。

孔子讀書破萬卷，還留下了”韋編三絕“的故事，令后人稱贊， 編寫修訂了《詩》與《書》；

司馬遷 出身書香門第，父親是史官，他自然飽讀詩書， 寫成了《史記》，彪炳千秋；

曹操行軍打仗途中手不忍釋卷；

李白讀書破萬卷，斗酒詩百篇，篇篇是佳作 ；

朱元璋出身赤貧，從軍后，一面學打仗一面勤讀書；

乾隆皇帝 處理國政之余，日日讀書不輟 ，寫下了幾千首的佳句名篇；

魯迅、郭沫若讀書破萬卷，成為了中國現代文學的巨匠；

毛主席一輩子喜愛讀書 ，寫下了一首首蕩氣回腸的詩詞，成為了一代偉人， 甚至在生命最后幾日，自己無法讀書的時候仍要別人讀書給他聽…

這就是偉人和常人的差距了，偉人都明白自己缺少什么要干什么，認為自己只有多讀書才能充實和提高自己；常人卻是渾渾噩噩，得過且過，缺少目標和訴求也就失去了讀書的動力。

毛主席之所以能站得高看得遠能成為一位思想家，革命家，一個很重要的原因，就是他有淵博的知識和高深的學問，而毛主席之所以有淵博的知識，是與他畢生孜孜不倦的博覽群書分不開的，毛主席從幼年起，就勤奮好學，酷愛讀書，而且隨著年齡的增長，讀書的欲望越來越強烈，他與書籍真是形影不離，毛主席的床有一半是用來睡覺的，一半用來放書。他一天竟能讀上幾個小時的書，讀書成了他最大的樂趣，成了他的嗜好。

在崢嶸歲月里，毛主席能一次又一次果斷的下達正確的命令，領導人民走向勝利，為什么？因為他博覽群書 ， 才會運籌帷幄，用兵如神！

“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，凡是愛讀書的人，都有這種感覺，書可以滿足一個人的精神需要，當你孤獨的時候，當你喪失信心的時候，彷徨的時候，書不僅是一個信息的來源，還是一個你最知心的朋友喲，開卷有益，拿起書來吧！

郭沫若讀后感 篇15

記得一位哲人說過，美到處都有，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。

白鷺，一種普普通通的鳥，經過郭沫若這位大作家寥寥數筆的描摹，就顯得那么動人，那么栩栩如生。你看，他在1942年秋天寫的《白鷺》這篇韻在骨子里的散文詩，雖沒有華麗迷人的詞藻，也沒有濃妝艷抹的渲染，顯得那么樸素無華。但是，它正是運用了如白鷺一般樸素的句子，讓我們感受到平常事物中蘊含的美！

是的，這只從歷史深處飛來的白鷺，給我們多少啟示啊！

作者開篇把白鷺比作一首詩，優美而有富有意境，更何況是一首精巧的詩呢！你可能要問了：白鷺有什么美的？但由此可以看出，這已經在你心中播下了一顆美的種子，正然我們等著它發芽，成長，開出美麗的花來。

作者僅僅對白鷺寥寥數筆的描繪，就揭示了它平常的美。先是同白鶴、朱鷺和蒼鷺作比照，彰顯了白鷺“全身的流線型結構”，這就突出白鷺一種無與倫比的獨特的美，頗有點兒“百鳥之中我為首”的意思了。不是嗎？白鶴“增一點兒則嫌長，減一一點兒則嫌短；素一點兒則嫌白，深一點兒則嫌黑”。嗨，這句話似曾相識，讓我想起宋玉《登徒子好色賦》：“增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，敷朱則太赤”。人家是寫絕代佳人，可作者卻恰到好處地嫁接白鷺身上，是居然覺得正好，真讓人驚嘆白鷺的獨特之美了！自然，那些美麗的白鶴、朱鷺、蒼鷺定會自嘆不如了。

這里就涉及到一個審美的問題了：為什么平常就不美呢？“然而”一個轉折，猶如舞臺上的聚光燈，視線自然地被聚焦在白鷺身上了！“因為它的常見，而被人忘卻它的美”，充滿了耐人尋味的哲理。就是這個美的精靈，還為人們創造出“一幅嵌在琉璃框里的畫面”，奉獻給人們“鄉居生活中的一大樂事”。

這使我想起劉白羽的《白蝴蝶之戀》，由此不禁問一句，生活中還有多少事物本不該被漠視，卻被漠視掉了呢？還有多少美被囚禁在“平常”這個思想牢籠里？

所以，我們得善于發現美，追求美，更要創造美。蓬勃的小草，人們幾乎是視而不見，但是它們綠遍天涯；墻角的花，誰能在意，但它們美化了一角天地。黃昏中散步的老人，往往與你擦肩而過，但是它們卻是一道絕美的意蘊深沉的人生風景。

再看，白鷺“孤獨地站立在小樹的絕頂”，夠讓人提心吊膽了，可白鷺卻處之泰然，一付悠然自得的樣子。讀到這兒，我們頓時恍然大悟，郭沫若爺爺看來是寫白鷺，其實是在寫人呢！這實在是想告訴大家，做人就算做普普通通的人，也要勇于進取，勇于攀登，永遠給自己一個堅強的笑。這自然也是郭沫若爺爺的自我寫照了。試看，他在革命的激流漩渦中，卻永葆白鷺的一身清白，更有處之泰然的風采。

自然，我們就是要想人生的絕頂不斷攀登，就像舍身斗歹徒的英雄周光裕，就像九死一生登上珠穆朗瑪峰的無畏勇士，就像遨游太空的航天英雄楊利偉，就像……他們正站在時代的絕頂向我們召喚呢！

哦，有人認為，白鷺不會唱歌，但是白鷺本身不就是一首歌嗎？生命如歌。只要他在瞬間創造了輝煌，這首歌就不會停止，永遠，永遠……我想，生活中許多像白鷺一樣默默無聞的人，只要盡心盡力地活著勞動者，雖不能創造驚天動地的業績，但也一樣會受到人們的尊敬。

《白鷺》一曲已終，仍讓人感到余音裊裊，繞梁不絕。

郭沫若讀后感 篇16

我很喜歡《女神》的作著在詩中反復出現的“自我抒情主人公形象”的創作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創作個性及當時社會的需要吧。

《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華民族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現實中的丑惡和庸俗的同時，進一步襯托鳳凰自焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀的’五四”青年，就應該具有“五四”式的徹底，不妥協、戰斗和頑強的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴和創造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強不息”的心靈世界。

《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。作為一代的有志青年，我們應當具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現出了強烈的愛國激情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學生閱讀的精神食糧。