叮叮叮魔法新世界讀后感（通用14篇）
2025-04-04 叮叮叮魔法新世界讀后感
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇1
當我讀完（世界未解之謎）后，我才知道我們人類世界里還有很多的未解之謎，非常的有趣，讓人經不住想一口氣全都看完。一個個未解之謎正是精彩萬分呀！
里面的事件雖然看起來恐怖，但自我感覺蠻不錯的。當我讀到第二頁時，竟把語數外的.作業全都忘了，害得我下課的時候補做，還拿不到好成績。真是慘呀！
在（世界未解之謎）中，讓我感到最可怕的就是有上百種植物是以昆蟲和人類作為食物的。人們都說樹是生命的源泉，可是但我看完這本書后，我感到樹好可怕。因為有些樹是會吃人的。在外國公園的正中心有一棵高達三四米的食人樹，在樹周圍的一米處有一個用鐵做的圍桿，在圍桿上掛著一個牌子，上面寫著這棵樹驚人的食人過程，因此全世界有百分之九十九的人還不敢靠近它。我本身就是一個膽小鬼，讀到這兒仿佛就有一棵這樣的蘇樹出現在我的的面前。
我希望你們也讀讀這本書，這本書著的很有趣，扣人心弦。我從來沒想到科學界里還有這么多的未解之謎，長大后我也想當一名科學家，揭開重重謎團。
世界之大，無奇不有。
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇2
赫胥黎如果生活在現代，一定會發現廣告比他設想的未來世界里的睡眠教學更有效率，更無處不在，對人的影響也更大，無論是兒童還是成年人。睡眠教學只是期望通過在睡夢中不斷的播放相同的內容來增加心理暗示，而廣告提供的不僅是暗示，還有誘惑，讓你集中注意力去接受灌輸，這可比在睡眠教學有效率多了。
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉。人的產生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業，成為了標準化生產的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。通過各種化學或者生物手段，每個人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當前的階層。這種快樂當然也是標準化生產的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項，畢竟你已經得到快樂。
這種把人作為機器的愿景從古至今都有，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現代的資本主義和共產主義的各種實踐都有所體現。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產，如果人能夠像機器一樣，那么生產的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當我們開始思考我們為什么而活時，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標，我們和動物的區別就在這里，這就是我們的價值理性。
社會是我們生存的保障，也是我們實現價值的平臺。每個社會階段自有它內部的運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產、需要消費才能維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦，但是這是當前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價值理性的前提，只有當生產力發展到不需要人們勞動就有足夠的物質時，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實現自己的價值。
但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。對于什么是足夠的物質，我想也是個沒有答案的.問題，現在的物質生活相比于幾十年前已經是極大的進步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現在的消費主義傾向，人類會有滿足的那一天。
消費主義和物化是發達工業社會所特有的問題，我們越來越生活在一個以消費定義人的社會，一個以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個生產力富足的社會，物質生產的擴大是靠消費的擴大來維持的，而不是單純依靠生產力的進步，所以社會展現的消費主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發展的必然結果。但是消費主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失，讓我們實現目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質生產是我們實現價值的手段，但在消費主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價值變成了更多的消費。
在行政控制和消費引導下，人們從出生開始就被預定將要消費什么，以及將要從事什么工作。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當我們所有人都消費同樣的商品，都有投票權利時，它看起來確實是平等的。
“但這一切都無補于如下事實：個人無力控制有關生死、個人安全和國家安全的各種決策的作出。發達工業文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的。”
《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預定好的，只是為了維持整個社會機器的運轉，它確實給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價值，認識價值的權利，而這種權利是我們之所以為人的根本。
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇3
今年的暑假里，我在新華書店，懷著無比好奇心情，正在看一本十分神秘的圖書，我猜大家都看見過這本書，書的名子叫《世界未解之謎》，接下來讓我來帶你來走進這本。
人類在地球上繁殖生息了幾百萬年，人類的起源究竟在哪里，充滿了神秘力量的金子塔其中的超自然的現象到底作何解釋？恐怖的百慕大三角是無數飛機與船只的夢魘，他的魔力究竟何在？令人神往的黃金城和黃金湖，是否真的就是印加寶藏的埋藏地？出現在世界各地的ＵＦＯ事件真真假假，它真的是外星人存在的證據嗎？轟動一時的尼斯湖水怪到的是人物鬧劇還是卻有實物，我讀完以后，就開始對這本書里面的謎團開始了無數的遐想……
讀了這本書更加激發了我對知識的渴望。只有掌握更高領域的.知識，才能讓科技探究我們未知領域的真相，給世人展示開闊的眼界。我要好好勤奮學習，讓自己用知識武裝自身，做一個博學多才的人。我相信自己一定能看到更多的謎團煙消云散，水落石出！
伽利略說過：生命的全部意義就在于探究那些未被認識的事物，所以只要不放棄，一定會解開這些迷團。
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇4
因為網上的推薦，我翻開了《美麗新世界》這本書，說實話我其實沒有太懂。整本書前期花費了許多篇幅介紹世界觀，這個世界觀非常奇特，人由瓶中出生，從出生就開始被設定，每一個階層，每一個工種都沒有選擇，一個人的一生從出生就已經被定好，這是多么可怕的一個世界，卻被用幸福快樂來包裝。
在美麗新世界里，人就像產品一樣被批量生產，各司其職，除了他們的職責以外什么都不會，遇到問題不會解決只會嗦麻逃避，就像是社會機器上的每一顆沒有思想的螺絲釘，行尸走肉一般地幸福著。
后來，野蠻人約翰的到來才是本書的高潮部分，約翰原本應該不應該出生，他的母親是新世界的人，不被允許懷孕生子，這打破了新世界的規定。但是他的母親流落在野蠻人區域，無法回到新世界，只能生下了他。他在原始的環境中成長，熱愛著莎士比亞，對新世界的思想完全無法理解。他喜歡列寧娜，但是列寧娜完全是一個新世界的人，就跟他母親一樣。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦卻毫無辦法。他無法適應新世界的生活，就如同他的母親無法適應野蠻人的生活，從小的教育、環境不同，接觸的事物不同，造就了不同的思想。彼此無法理解，無法適應，造成了最后的悲劇。
然而孰是孰非，我心中卻沒有答案，文明的急速進步和人性的自由發展究竟如何能夠達成平衡呢？
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇5
在那個美麗的新世界里，大多數人的一生都已被安排得妥當，妥當得不像一個人，更像一個又一個的機器。
五個階級的社會，和現實情況沒多少區別。條件預設之下，人人都感到幸福，這樣的社會看似美好，但能不能算是社會這一點很值得懷疑。更像是一個幸福大機器。
大機器里的小機器，人人都幸福。野蠻人的極端反抗，愚蠢又動人。難道證明我們獨立思想的唯一手段就是痛苦？可我們卻想逃離痛苦追求幸福？這不是太諷刺太矛盾了嗎！
現實中的條件預設實則不少，只不過都有個度。比如給你一個標準，標準之上是好，標準之下是次，標準存在的意義是給不會自主意識到標準存在的人一個心安的環境和體系，只有在那樣的體系之下，他們才不會胡作非為。
而意識到標準存在的人，有的主動，自主選擇，于是成為了我的人生我做主；有的人被告知，仿佛打開了一扇新的大門，凌駕于標準之上，引發騷亂。
痛苦始終都是社會立足之本，革命是因為痛苦，改革是因為痛苦，前進是因為痛苦，人類基因里的趨利避害，害能給我們帶來更大的動力。
何時才能因為極致而極致，恐怕得等到我們擺脫了這沉重的軀殼，成為單純的精神之體的那天才有可能吧。
但那時人類也已不是人類。
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇6
《美麗新世界》為我們描繪了這樣一個世界：人們從出生到死亡都被程序計劃安排好，每個人都按部就班的做著被程序設定好的工作。沒有疾病，沒有痛苦，所有的欲望都能被滿足。
這樣的世界，看起來很美好，但卻讓人不寒而栗。在這個世界里，人們迷戀物質消費，崇尚性解放，沉迷(唆麻)。失去思考能力的人，還算是人嗎?
(關于物質消費，赫胥黎寫過這樣一段話：“找到大眾的欲望、恐懼和焦慮，將這種欲望與恐懼投射在要銷售的商品身上，然后以語言或符號的象征構建起一座橋梁，消費者穿過這座橋梁，便能將事實轉化為補償性的迷夢，做了這夢，消費者便生幻覺，以為一旦購買了此商品，便能夢想成真。”)
赫胥黎所擔心的，不是書籍會被禁止，而是人們自發地不再閱讀書籍;他擔心的不是人們無法獲取信息，不是人們無法獲知真相，而是真相被淹沒在各類信息的.汪洋大海中，人們只會被動地接受;他擔心的不是物質貧乏，而是科技發展使物質充沛，人們被消費主義所淹沒;他擔心的不是文化被禁錮或枯萎，而是人們沉浸于無盡的娛樂消遣，文化變成充滿感官刺激的庸俗文化，人性在科技和娛樂中消失殆盡，我們將毀于自己所熱愛的東西。
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇7
“事實上，你是在要求不開心的權利。”在美麗的新世界里，人們幾乎不會感受到痛苦和難受這些不開心的情緒，即使有，唆麻也會幫助他們麻痹痛苦，解決煩惱。
在技術高度發達的新世界里，人們是孵化出來的，社會身份等級的設置先天地為他們安排人生，人們只需本分地完成任務，死亡并不是件令人恐懼的事情，因為社會穩定高于一切。
大象能夠穩定站起來，很穩！
選擇了機械、藥品的美麗新世界，沒有忍受沒有反抗，人們沉浸在自得其所的快樂中，各司其職，沒有人有機會做出高貴的或英雄主義的行為，因為社會一直在穩定地運行。事實上，人們被剝奪了一切正常的情感，被所謂麻痹的幸福感所蒙蔽，沒有情感的牽絆，就不會出現紛爭，天下太平。
這里的人類沒有父母親的稱呼，視生孩子為淫穢丑惡和骯臟滑稽的事情，技術異常發達的文明導致了人類情感的缺失，高度的物質文明丟棄了人正常的生理現象。
七情六欲喜怒哀樂統統變成無盡的幸福感，唆麻的存在，剝奪了人們體驗痛苦的權利；肉體的軀殼永葆青春，正常的衰老容顏成了稀罕，死亡只是在執行應有的條件設置。行尸走肉般的行走在美麗新世界里，便是最好的安排。
除了情感的一無所知，人們的思想也被死死地控制著。打著享樂主義的旗號，剝奪了人們的自由。莎士比亞等文學作品是古老的東西，對現在并不適用，當約翰讀到《羅密歐與朱麗葉》中感人的章節時，亥姆霍茲卻在捧腹大笑，完全不了解真實的情感。福帝禁止人們頭腦里有自己的想法，用低俗的感官電影代替了高雅的藝術，人們絲毫不察覺，安然地接受福帝帶給他們的精神上的快樂。
另外，在一個被稱為野蠻人的世界里，人們生活得雖然原始，但擁有正常的情感交流和生理現象。美麗新世界和野蠻人世界是格格不入的，正如同琳達在野蠻人的世界里被排斥打罵一樣，約翰來到美麗新世界接受不了當地人的思想行為最后選擇自殺，二者水火不相容。
說回我們正在生活的時代，赫胥黎描述的美麗新世界似乎在慢慢逼近，人們將毀滅于他們所熱愛的東西。科技的發達給人們帶來便利的同時，逐漸磨掉人本身所具備的能力，科技導致人的懶惰，又因人的懶惰促使科技的進一步發展。處于整容時代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人臉模板是人們所追捧與模仿的；人工智能的逐漸發展，人力勞動逐漸消失，人們擔憂的科技主宰人類的想法有朝一日會成為現實；克隆技術的成熟，人類實現永生的愿望將有可能成真。
人類消費技術同時被技術所牽絆，人們好像溫水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技術帶來的無形傷害，快樂不知時日過，最終淪陷在技術里，可悲的是還毫不知情。
“那么好極了，我是在要求不快樂的權利。”《美麗新世界》并不美麗，人們的幸福感并不真實，快樂并不發自內心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己處于幸福的境界，穩定保證了社會秩序的正常有序運行，前提卻是綁架了人們選擇的權利，他們沒有痛苦，沒有情感的牽絆，也沒有所謂的煩惱。
這是個“美麗新世界”。
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇8
《美麗新世界》中的社會是一部完美的機器，每個人都是這個機器的零件，維持著機器的運轉。人的產生從不受控制的自然孕育變成了流水線作業，成為了標準化生產的一部分。每個人雖然生下來就被分為五個不同的等級，注定要從事某個工作，但每個人都是快樂的。通過各種化學或者生物手段，每個人都熱愛自己的工作，慶幸自己屬于當前的階層。這種快樂當然也是標準化生產的一部分，相同階層的人過著一模一樣的生活，享受著同樣的物質生活和精神生活。所有一切可能破壞這種快樂和整齊劃一的東西都被毀滅，任何可能激發人的激情、狂亂的東西都被唾棄，從莎士比亞到愛情都是禁止事項，畢竟你已經得到快樂。
這種把人作為機器的愿景從古至今都有，從馬克斯.韋伯的工具理性到近現代的資本主義和共產主義的各種實踐都有所體現。資本主義最深層次的邏輯就是效率和生產，如果人能夠像機器一樣，那么生產的效率肯定會更高。人類成為社會動物是自然的選擇，我們的語言我們的文明等等一切在一開始只是為了維持我們的生存，但當我們開始思考我們為什么而活時，我們才真正的成為人，生存就不再是唯一的目標，我們和動物的區別就在這里，這就是我們的價值理性。
社會是我們生存的保障，也是我們實現價值的平臺。每個社會階段自有它內部的運行邏輯，在當前和之前的階段我們的社會需要分工、需要貧富差距、需要階級分層、需要工廠、需要人勞動、需要更有效率的生產、需要消費才能維持整個社會的生存，在社會分工中、在貧富差距中、在勞動中確實會有人感到痛苦，但是這是當前階段不能避免的，這就是工具理性。工具理性是價值理性的前提，只有當生產力發展到不需要人們勞動就有足夠的物質時，每個人才會有真正的自由去選擇自己的價值和實現自己的價值。
但是認同工具理性存在的必要性，不代表我們認同把人物化。對于什么是足夠的物質，我想也是個沒有答案的問題，現在的物質生活相比于幾十年前已經是極大的進步，更別說幾百年前，沒有理由相信以現在的消費主義傾向，人類會有滿足的那一天。
消費主義和物化是發達工業社會所特有的問題，我們越來越生活在一個以消費定義人的社會，一個以你買了什么來定義你是什么人的社會。在一個生產力富足的社會，物質生產的擴大是靠消費的擴大來維持的，而不是單純依靠生產力的進步，所以社會展現的消費主義傾向就不足為奇了，這是資本主義發展的必然結果。但是消費主義所帶來的人的物化以及價值選擇的喪失，讓我們實現目的的手段變成了目的本身，簡而言之物質生產是我們實現價值的手段，但在消費主義影響下它越來越成為唯一的目的，我們的價值變成了更多的消費。
在行政控制和消費引導下，人們從出生開始就被預定將要消費什么，以及將要從事什么工作。消費平均主義和政治民主一樣給了人們看似平等的想象，當我們所有人都消費同樣的商品，都有投票權利時，它看起來確實是平等的。
“但這一切都無補于如下事實：個人無力控制有關生死、個人安全和國家安全的各種決策的作出。發達工業文明的奴隸是受到抬舉的奴隸，但他們畢竟還是奴隸。因為是否是奴隸既不是由服從，也不是由工作難度，而是由人作為一種單純的工具，人淪為物的狀況來決定的。”
《美麗新世界中》的人是物化到極致的人，所有人的一切都是被預定好的，只是為了維持整個社會機器的運轉，它確實給人提供了快樂，但是它也沒收了所有人選擇價值，認識價值的權利，而這種權利是我們之所以為人的根本。
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇9
看完整個腦海里一直回蕩著代序的那個問題：你還要些什么？
這個美麗新世界，人人在可控范圍內幸福著，從小被剝奪了種種權利：自由獨立的人格，自主選擇人生，擁有情感，激情，欲望以及生而平等的權利。文學藝術及宗教信仰被禁止，他們就像經過調控，有序的機器，來維持福帝社會穩定的運作。他們只需要一點嗦麻就能工作、生活、享受限定范圍內的幸福。
而縱觀現代社會，他們缺少的那些，我們都沒有被剝奪，但我們有好到哪里去嗎？
當社會產生的那一刻，所有人都淪為了維持社會運作的工具。每個人都有自由，但能有多的自由？有思想，一個人的力量能走多遠？有意志，又有誰想奔著受苦受難去？越是認清這個社會與現實就越學會妥協忍耐。
這是骨子里刻著的奴性與順從。從沒有人告訴我們為什么，但是所有人又都遵循著一系列的規則，自我意愿也是建立在一定的忍受與妥協的基礎之上，仿佛生來就要這樣。
那些與眾不同，特立獨行，高聲反對之歌的苦行僧注定孤獨。往往被無知的人，怯懦的人，冷眼旁觀的人當成了異類。
你愿意這樣嗎？你還要些什么？
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇10
《美麗新世界》是著名的反烏托邦小說，但同為反烏托邦小說，《1984》和《美麗新世界》的畫風迥異。
在《美麗新世界》中赫胥黎闡述了一種被稱為蘇摩的藥物。這種藥物吃下去之后不僅不會危害社會和自身健康，而且會讓人感到快樂和充實。
不禁會想假使小說里的蘇摩真實存在，現實生活又會是怎樣的景象。
記得王小波說一句話，快樂和痛苦本來就分不清楚，只求他貨真價實。畢竟王小波只有一個，同他一類的人也是少數。
各類層出不窮的綜藝節目，各種流行的短視頻APP，各種直播平臺等等等等充斥著我們的生活。我們在廉價的娛樂和消費中不斷獲取短暫的快感，在不需要大腦思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依賴藥物一樣依賴娛樂，娛樂至死。
這些都何嘗不是我們身邊的蘇摩。
《美麗新世界》里闡述了一個寧靜統一的社會。沒有紛爭和硝煙，統治者最主要的目的是防止被統治者“調皮搗蛋”。通過廢除家庭等方式使得生活在這個社會的人自主地放棄創造性的'活動。《一九八四》權力是通過施加痛苦而得到滿足，但《美麗新世界》里，是通過給予化了妝的侮辱——快樂。
每一個人都想要“放蕩不羈愛自由”，但面對生活必需品不會產生顧慮的生活，嗯，真香！作為一個普通公民參與政治也是同樣的道理，如果生活能維持著習以為常的繁榮富足，實在沒有戒心去質疑由上至下的由各類專家組成的寡頭政體的統治，如此可能便進入了秩序烏托邦的操縱圈套，就像美麗新世界里的人在睡夢中被告知千萬遍的那樣：無論他是誰，當他活著的時候他很開心。現在每個人都很開心。
如果你現在很開心，你是在睡夢中，還是醒著？
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇11
《美麗新世界》故事背景設定在福特紀元632年，即遙遠的未來2532年。在故事發生的公元26世紀里，人類把汽車大王亨利·福特尊為神明，并以1908年福特公司生產上市的第一輛T型車為始，開始算起，作為紀念初始單位年。26世紀中，統治者運用類似于福特所發起的汽車統一生產方法，運用在生產一模一樣的人類身上，因為統治者相信，這樣可以提高生產力。
在這種統一制式的生產空間內，統治者創造出的“美麗新世界”，人人安居樂業、衣食無憂，同時與之相對應的是，各自的家庭、個性，甚至喜怒哀樂卻都倘然無存。此時的人類人性已煙消隕落，成為了嚴密科學控制下，一群被注定命運、沒有自主意識的奴隸。
在書中，所有人共說一種語言，共同住在城市，沒有愛情的經歷，全部人都出生于一個叫“繁育中心”的孵化基地。在他們出生前，統治者根據他們自身的種族，依次劃分為“阿爾法(α)”、“貝塔(β)”、“伽瑪(γ)”、“德爾塔(δ)”、“厄普西隆(ε)”五種社會階層。阿爾法和貝塔屬于最高級，需要特殊保護，用來培養成為日后的領導和控制各個階層的大人物；伽馬是普通階層，相當于平民；德爾塔和厄普西隆代表最低賤，只能做普通的體力勞動，而且智力低下的種族。每一個人在出生后的睡夢中都會被灌輸階級意識，且實行內容量巨大、不斷重復的道德教育知識。
“美麗新世界”中，人們出生是由孵化基地衍生而來，而嬰兒更是完全由試管培養、從實驗室中傾倒出來，換句話講人們完全不需要書、語言，更不需要生育、負責任。所有人都沒有正常愛情的經歷，每當人們想生育懷孕或想尋求刺激時，都會到統治者那里領取適量的“唆麻”——一種無副作用的致幻劑，走進一間透明的玻璃房，簡單拉上窗簾，開啟麻痹刺激自我。在這里所謂的家庭、愛情、宗教、倫理、親情等等皆成為陌生的.名詞，整個社會只相信“共有、統一、安定”的宗旨。
故事主要講述阿爾法生物學生伯納為了完成他的生物論文，帶著好友列寧娜一起來到了美國新墨西哥州的“野蠻人保留區”，通過對當地的居民進行了簡單的觀察，兩個人認識了約翰及約翰的生母琳達。而琳達曾是新世界的居民，來游玩時不慎墜下山崖而留下，并生下了約翰。伯納出于自己的目的，將琳達母子重新帶回新世界，不幸的是琳達回到新世界后，竟然因為服用過量的唆麻而死。琳達的死亡，讓約翰對新世界有了重新的認識，由崇拜轉為厭惡，最終約翰選擇逃離新世界，重新回到野蠻區。然而他與新世紀的沖突卻蔓延到野蠻區，最終走投無路的約翰自縊身亡。
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇12
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
耳邊是呼嘯的風和炮火的轟鳴，最終的防線被擊潰，灰色的磚墻被炸開了一角，敵軍與陰沉的云一起向你撲過來，城里男女老少奔逃呼號。
這是一百多年前的事。
今天若你再回望舊戰場。生銹的胄甲旁已有鮮花盛開。可能堡壘邊上缺失的一隅仍像敵人對著你獰笑，那殘缺的一角也仍像一只迷茫的眼，向歷史最深處窺視。
可這真的是殘缺嗎？
你從夢中驚醒，仍心有余地想著夢中的哀鴻遍野，下一秒你望向窗外——怎么會呢？這可是美麗的新世界呀。
是的，在“美麗的新世界”里，女人有女人的活法，男人有男人的活法。每一個人我滿足于自己所在的社會階層和生存模式，自己的階層永遠不會向往另一階層——因為在嬰兒生產線上，每一個步驟都無比精確。試管、植入、催眠、條件反射，他們從不知書籍與鮮花為何物，每個人都是安分守己的小綿羊，社會機器的冰冷零件，用毒品一樣的致幻劑補充幸福感。用不必負責的性來填補感情與愛。親情，道德這種詞語一旦被提起，便會招來恥笑，每一個自己意識覺醒的人都會被放逐。
這些，會是幾百年后的事嗎？
殘缺不是炮火轟炸掉的一個角落，而是生活在一個精確且麻木的“美麗的新世界”，卻擁有一顆同樣精確且麻木的心。
書中的世界大體分為兩部分，一部分是美麗的新世界，另一部分是野蠻人的“地盤”，我突然想起美國摩天大樓沒能遮住的貧民窟，還有2017年寒冷的冬天，帝毫無預兆地要清除極端人口。當然，性質不完全相同，但也有相似之處。將這兩個地區隔離開來，名為“發展”時為“遮掩”但其實什么都無法遮掩，什么都無法禁錮人性。在人性泯滅的“美麗的新世界”里，仍有人在讀莎士比亞，而那位“野蠻人”受到新世界的'誘惑后，為了不讓自己沉迷其中，最終自殺。
之前我一直杞人憂天，現在我覺得，相信我們人類自己，因為我們終將回歸人性盡頭的本源。縱使綠洲走向荒漠，縱使萬紫千紅終歸斷壁殘桓，不管承認與否，每個人的心中都有一片汪洋大海。那里的每一滴水都來自荒野上的那口清澈的泉眼，源源不斷，生生不息。
一次讀《美麗的新世界》的時候，腦海里總會浮現我想象的上古時期祭祀的場景，我們的祖先，那時他們衣不蔽體，食不果腹，祈求的只是最簡單的溫飽，那時他們什么都不懂，那時他們對自然萬物懷著的不過是一顆敬畏之心。因為好奇，所以敬，因為無知，所以畏。《蘇菲的世界》，開篇就是兩個問題，“你是誰？”“世界從何而來？”先民們敬畏的也正是這兩個問題。而美麗新世界的人正好相反，他們不讀書，不思考，無敬畏之心。如果“我愿故我在”才能稱為人，他們是不是人都有待商榷。
所以我認為讀完此篇給我的感受就是，像《南方周末》新年獻詞里說的“一種力量去遠方一種力量回原鄉”，在我看來，這句話的意思就是“不忘初心，肩負使命，砥礪前行”。就是“仰望星空，并且腳踏實地”。
這從來都不是一句口號，而是千百年來扎根于這片土地，等著我們繼續把它繼承下去，創造真正的“美麗新世界”。
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇13
成功，因積極而充滿機遇；失敗，因消極而困難重重。
——題記
抱怨，就是心中懷有不滿，進而去責怪導致不滿的源頭。抱怨的人，大多充滿牢騷，在行為上往往會采取消極的心態來應對工作乃至生活中所要面對的諸多問題。這種消極的態度，并不能幫助解決問題，反而會制造出新的問題，嚴重者，甚至會讓人走向極端的道路。
《不抱怨的世界》，通篇采用大量的案例，以現實生活中積極與消極兩種截然不同的態度所產生的結果對比，以及這兩種態度帶給人生活中的不同變化，來闡釋說明的道理其實就只有一個：不要抱怨，而要積極地生活。
不抱怨的人，是積極生活的人，是敢于去做自己最怕的事情的人。這類人敢于夢想，勇于追求，并積極爭取。只有這樣，才能向生活索取到你夢寐以求的東西。
現實生活中，我們可能會聽到類似這樣的抱怨：我一個人完成不了；我堅決反對等等，這些消磨意志的話語一出口，就給人氣餒的感覺，工作還未開始，就已經失了信心，結局可想而知。
而如何才能做到不去抱怨呢？這本書給了我們一些很好的啟發：首先，要保持一顆積極爭取的上進心。每個人，無論殘疾或健康，都擁有自己的夢想，想要實現它，就必須自己努力去爭取。而且，一次、兩次甚至十幾次的失敗也不一定就會帶來你想要的結果。這個時候，絕不能因為這些行動的失敗就半途而廢，要始終保持一直努力爭取的心態，不言放棄。
眾所周知，如果愛迪生沒有在無數次的試驗失敗之后還保持著積極爭取的心態，現實世界的電燈照明，可能還要晚上一大段時間，。正是由于他的不放棄，電燈才照亮了我們的世界。
其次，肯定自己，不畏懼，不自欺欺人。肯定自己的前提是，不要害怕自己的短處被別人發現而產生對他人的畏懼，但也不要盲目自大，自視過高，在做錯事的時候不要找太多的托詞和借口來掩飾。直面自己的內心，這樣，你在自我肯定的同時也會得到別人的肯定。
我們每個人都渴望得到別人的肯定，就算是拿破侖也不例外。這個身材矮小的法國人，在陸軍軍官學校讀書的時候被老師看不起，但他沒有因此而否定自己，他知道自己的天賦，所以后來，他的軍隊縱橫歐洲大陸，他自己也聞名世界。
再次，正面看待問題并積極解決它。每個人都渴望成功，但在成功之前，必定會遇到一個又一個的難題。在面對這些問題的時候，只有兩種態度：一種是積極地面對解決，另一種就是消極地逃避。那些倒在問題腳下失敗的人，不是問題有多么難以解決，而是他自己退卻了，在一個接一個的問題出現后，他失去了解決它們的勇氣。
在二戰初期，面對德國的強勢進攻，英法盟軍節節敗退，倫敦成為德國的轟炸場。面對如此困難的局面，首相丘吉爾也沒有過逃避和退卻的想法。艾森豪威爾將軍說：“他考慮的是如何去進攻和取得勝利而不僅僅是防御和等待失敗。”如果丘吉爾放棄對德國的抵抗，英格蘭必將被德意志的戰車蹂躪。
最后，要善用不利條件的反作用力。不要把不利條件看作是阻滯自己發展的障礙，很多時候，不利條件反而會激發我們更大的潛力。積極的人往往能夠利用這些不利條件脫穎而出。貝多芬耳聾了，但絲毫不妨礙他成為最偉大的音樂家之一；羅斯福在輪椅上指揮了美國參加的第二次世界大戰；而當代最偉大的科學家，繼愛因斯坦之后最杰出的理論物理學家———史蒂芬·霍金，全身只剩下3根手指可以活動，但這也絲毫不影響他著書立說，出訪和演講。
這些成就卓著的人，他們看到了自己的不利條件，但并未因此而自暴自棄，反而激發了更大的激情在自己專注的領域。所以他們成功了。
優秀的人，都是不抱怨的人。他們總是會把消極的想法從自己內心中掃除殆盡，讓自己的內心充滿陽光，因為他們知道，無論生活多么糟糕，人總能有所作為，只要生命還在，希望就在。所以，放棄抱怨吧，找到值得你堅持的夢想，并為之努力奮斗，成功一定會青睞你。
叮叮叮魔法新世界讀后感 篇14
世界上有太多的人在抱怨，工作忙了，消費水平漲了，家庭壓力大了，生活不易了，不管是大小的事情都抱怨一下，可是抱怨過后，一切照舊，可是問題該怎么解決還得怎么解決。抱怨有用嗎？
在工作中，我們經常遇到各種各樣的困難。挑戰在困難面前，我們發出抱怨和不滿的聲音能解決問題嗎？能解決，還會使問題變得越來越糟糕，互相抱怨是我們自己和身邊的人產生消極影響，形成惡性循環。還不如將抱怨的精力，用來思考如何解決問題，不是更好嗎。
工作，日復一日，有時自己很努力成效卻很微小，于是我們總會在別人身上尋找原因，某某不配合，指導不正確。對方太強大。總有成千上萬的理由，卻從來都沒有在自己身上找原因。現在想想，我們抱怨的永遠只有自己，只有抱怨自己才能轉化為生產，才能化為前進的動力。
這種抱怨于人于已才是有意義的抱怨，都是愚蠢的。、無濟于事的，這種消極心理更會使自己永遠得不到進步，永遠無法取得成功。很多時候，我們會感到不快樂，是由于我要求太多，無法去實現。我們會感到失敗。由于我們總在自己客觀世界，卻發現事實原來不是所想的，想要快樂實在很不容易，珍惜眼前。
讀《不抱怨的世界》時刻提醒自己，永遠不要要求別人，要做到只有改變自己人的一生必要工作，要發展自己，每個人都希望實現，自己的美好愿望和理想，但他需要一輩子的奮斗才可能得以實現。然而，在現實生活中。每個人都難免遇到很多挫折和失敗，或盡不如意的事情。每當有些人便不能正確對待，引發很多抱怨。最大受益者是自己。有的人自認為才華橫溢，卻得小到提升，他們懷疑環境不好，對工作總是抱怨，不認為主動完成工作是自己的責任，而將苦惱和抱怨視為理所當，這還有人自認命清高。
認識到，自己之所以失業是失職的后果。袁輝是一名汽車修理工，從開始就抱怨“太臟、太累”，討厭這份工作，因此便偷懶耍滑，應付師傅。轉眼幾年過去，當時與他一同進廠的兩個工友，各自憑著精湛的手藝，或被公司送進大學進修，或另謀高就。獨有袁輝，仍舊在抱怨中做他討厭的修理工。抱怨的結果當然不會得到更多的重視和提拔，不會得到更好的待遇。不抱怨是一種最起碼的道德。如果你選擇了在某個單位工作，就應該做到在其位、盡其責、謀其政，全身心地投入到具體工作中去，堅持對你所承擔的事情竭盡全力、主動負責。這樣你會得到極大的鍛煉和成長，當你真正有了責任感有了全面的工作能力，相信你一定會得發展。
一個單位、一個企業、一個
付出終有回報，無怨方能無悔。這也是我生工作中的實踐體會吧！每個人在生活中，幾乎沒有什么不能是我們的抱怨對象。我們喜歡躲在喋喋不休的抱怨后，總是想在抱怨中尋找一種安慰，我們不想承認，自己過得很消極，總是在逃避。無刻在抱怨，抱怨這個月的生活費不夠用了，抱怨老師批評了自己，抱怨同學欺騙了自己，每天總是生活在抱怨，但書中一位因車禍截肢的太太，在重大車禍之后，她經受了千辛萬苦，不停的開刀與康復，飽受身體和
放下抱怨，這并不等于在困境面前不作為，或者放棄對社會不公正的言說權。帶有負面情緒的抱怨，恰恰才是不具建設性的消極。而源于生命的熱愛，并由此生發的感恩、寬容和同理心，也不容任人以任何名義竊取盜用。當然我們也希望改變，隨著心理的慣性
《不抱怨的世界》，剛看到書名時很不解，我們生存的世界充滿抱怨，但我們也討厭抱怨，“不抱怨的世界＂是什么，從來都離我們很遙遠。抱怨是最消耗能量的無益舉動。有時候，我們的抱怨不僅會針對人、也會針對不同的生活情境，表示我們的不滿。而且如果找不到人傾聽我們的抱怨，我們會在腦海里抱怨給自己聽。《不抱怨的世界》作者提出的神奇“不抱怨＂運動，來的恰是時候，它正是我們現代人最需要的。看完這本書，我覺得天下只有三種事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，應該試著學習接納自己；抱怨他人的人，應該試著把抱怨轉成請求；抱怨老天的人，
用祈禱的方式來訴求你的愿望。這樣一來，你的生活會有想象不到的大轉變，你的人生也會大有改變。
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