孔子心得體會(熱門二十篇)

1．下列溫度最接近23 ℃的是(c　) a．人體的正常體溫 b．北方冬季的平均氣溫 c．讓人感覺溫暖、舒適的房間溫度 d．冰水混合物的溫度2．當溫度發生變化時，物質的狀態通常會發生變化。下列現象中物態變化判斷正確的是(c　) a．初秋的早晨，草葉上出現的晶瑩剔透的露珠屬于固態變為液態現象 b．曬在太陽下的濕衣服變干是氣態變為液態現象 c．擦在**上的酒精很快變干是液態變為氣態現象 d．初冬樹上的霜是液態變為固態現象3．下面是四位同學用溫度計測水溫的實驗操作過程，其中正確的是(c　)4．在測量水的溫度時，甲、乙、丙三位同學按如圖所示方法讀數，正確的是__乙__，水的溫度是__42__℃，溫度計的工作原理是利用液體的__熱脹冷縮__。5．攝氏溫度規定，在標準大氣壓下，沸水的溫度為(b　) a.

120℃b.100℃ c.90℃d.

80℃6.下列溫度值最接近實際的是(b　) a．健康成年人的體溫是39 ℃ b．讓人感覺溫暖而舒適的室內溫度是25 c．洗澡時淋浴的適宜水溫是60 ℃第一節物態變化與溫度 d．在一個標準大氣壓下鹽水的凝固點是0 ℃7．下面分別表示幾位同學在“練***度計測液體的溫度”實驗中的做法，正確的是(d　)8．如圖所示的溫度計，關于它的說法正確的是(d　) a．該溫度計是根據固體熱脹冷縮的原理制成的 b．在使用該溫度計測量物體溫度時，可以離開被測物體讀數 c．該溫度計的量程是20℃～100℃ d．該溫度計此時的示數約為21℃9.如圖所示是實驗室常用溫度計，關于它的說法正確的是(a　) a．該溫度計的示數為39 ℃ b．該溫度計的分度值是0.

1 ℃ c．常用溫度計是根據固體熱脹冷縮的原理制成的 d．在使用該溫度計測量物體溫度時，可以離開被測物體讀數10．物質通常有三種狀態：__固__態、__液__態和__氣__態。在1個標準大氣壓下5 ℃的酒精、氫氣、鐵三種物質中，有固定的體積和形狀的是__鐵__，既沒有固定的體積又沒有固定的形狀的是__氫氣__。

11．把①糖、②醋、③白霧、④碗、⑤勺子、⑥味精、⑦水蒸氣、⑧二氧化碳、⑨干冰按物質的狀態進行分類：屬于氣態的是__⑦⑧__；屬于液態的是__②③__；屬于固態的是均填序號)12．氣象學里的平均氣溫是一日當中的2時、8時、14時、20時這四個時刻氣溫的平均值，若某地某日這四個時刻的氣溫如圖所示，則此地的最高氣溫是__5 ℃__，最低氣溫是__－2 ℃__，一天的溫差為__7 ℃__，平均氣溫是__1.25 ℃__。

13．在寒冷的冬天，河面上結了一層厚厚的冰，若冰面上方氣溫是－10℃，那么，下列說法中正確的是(a　) a．冰的上表面為－10℃，下表面是0℃ b．整個冰層的溫度都是－10℃ c．整個冰層的溫度都是0℃ d．冰層下表面的溫度是－10℃14.科學家發明了一種世界上最小的溫度計“碳納米管溫度計”。研究人員在長約10－6米，直徑10－7米的碳納米管中充入液態的金屬鎵，當溫度升高時，管中的金屬鎵會膨脹，通過電子顯微鏡就可讀出溫度值。

測量范圍18℃~490℃，精度高。它可用于檢測電子線路是否存在毛細管溫度異常等諸多方面。根據以上信息，你認為下列推測錯誤的是(c　)a．碳納米管的體積在18 ℃～490 ℃之間隨溫度變化很小，可忽略不計b．金屬鎵的熔點很低，沸點很高c．金屬鎵的體積在18℃～490℃之間隨溫度變化很小，可忽略不計d．金屬鎵的體積在18℃～490℃之間隨溫度變化比較均勻15如圖所示，甲是體溫計，乙是實驗室用溫度計，它們都是利用液體__熱脹冷縮__的性質制成的。它可以用來測量沸水溫度。未擺動的溫度計讀數是38℃。如果病人的體溫是37，用兩個這樣的溫度計測量兩個病人的體溫

在3℃和38.6℃時，兩個溫度計的讀數分別為38℃和38.6℃。

16歲。如圖所示是小明設計的氣體溫度計的原理圖。瓶中裝的是氣體，瓶塞不漏氣，彎管中間有一段液柱。(1)這個溫度計是根據__氣體__的熱脹冷縮來測量溫度的。

(2)將此裝置放在室內，溫度升高時液柱向__左__(選填“左”或“右”)移動。(3)若放到冰水混合物中，液柱處的刻度應標__0__℃。(4)該溫度計測量溫度時__會__(選填“會或“不會”)受到大氣壓的影響17．有一只刻度均勻，但實際測量不準確的溫度計，把它放在冰水混合物中，示數是4 ℃；把它放在1標準大氣壓下的沸水中，示數是94℃。

當放入某一液體中時，指示為22℃，則該液體的實際溫度為20℃；當溫度計放入實際溫度為40℃的溫水中時，指示為40℃。水是生命的乳汁，是經濟的命脈，是大自然奉獻給人類的寶貴資源。下列關于地球上的水循環和水資源，認知正確的是(a　)a．水循環的過程伴隨著水的物態變化過程b．水循環按照固態→液態→氣態的固定順序循環進行c．地球上的淡水大約占地球總水量的3%，淡水資源豐富d．大量開采地下水，對環境不會造成損害，可以解決部分地區飲水問題2．霜、露、霧、冰、“白氣”中，由液化而形成的是(c　) a．霜、霧、“白氣”b．霜、露、“白氣” c．露、霧、“白氣”d．露、霧、冰3．冬天晾在室外的濕衣服里的水會結成冰，但是冰凍的濕衣服也能晾干，這是因為__衣服上的冰升華成水蒸氣了__。

4．有下列物態變化：①灑在地上的水慢慢變干的過程；②放入衣箱中的樟腦球變小的過程；③冬天室內的水蒸氣在玻璃窗上形成“冰花”的過程；④出爐的鋼水變成鋼錠的過程。其中屬于凝華的是__③__，屬于吸熱過程的是__①②__(填寫序號)。

5個。有一天，雨、露、冰、雪四姐妹為自己的出生原因爭論不休。沒有認同意他們的意見。下列她們的說法中，你認為正確的是(c　)a．雨說：

我是水汽化而來b．露說：我是水蒸氣凝華而來c．冰說：我是水凝固而來d．雪說：

我是水升華而來6.對下列現象的成因解釋正確的是(d　) a．早春，河中的冰逐漸消融——汽化 b．盛夏，剝開包裝紙后冰棒會冒“白氣”——熔化 c．深秋，清晨的霧在太陽出來后散去——液化 d．嚴冬，堆起的雪人逐漸變小——升華7.下列有關物態變化的敘述中正確的是(d　) a．蒸發和沸騰在任何溫度下都能發生 b．燒水時在壺口上方看到的“白氣”是水蒸氣 c．衣柜里的樟腦丸逐漸減少是汽化現象 d．霜的形成是凝華現象，放出熱量8.

以下常見的物態變化實例中，放熱的是(c　) a．春天，冰雪消融 b．夏天，積水干涸 c．秋天，草木上出現了霜 d．冬天，冰凍的衣服變干9.下列有關物態變化的判斷，正確的是(c　) a．擦在**上的酒精很快變干，是升華現象，需要吸熱 b．夏天會看到冰棒周圍冒“白氣”，是汽化現象，需要吸熱 c．秋天的早晨花草上出現小露珠，是液化現象，需要放熱 d．寒冷的冬天室外飄起了雪花，是凝固現象，需要放熱10．關于自然界的水循環，下列說法中正確的是(c　) a．水蒸氣在高空遇冷吸熱液化成小水珠 b．冰山上的積雪只能先熔化，再蒸發成水蒸氣升騰至空中 c．江河湖海中的水吸熱蒸發成水蒸氣升騰至空中 d．積雪放熱熔化成水歸入大海11.英國科學家研發出一種“激光橡皮”。

在激光照射下，紙張上的黑色碳粉直接__升華__(填物態變化名稱)為高溫碳蒸氣，字跡消失；經過特殊冷卻裝置，高溫碳蒸氣又直接__凝華__成碳粉。這樣，廢紙和碳粉就可以再利用了，可以有效地節約資源，保護環境。12．夏天，從冰箱中取出飲料瓶，可觀察到瓶子表面有小水珠，擦干后很快又形成，這個過程中發生的物態變化是__液化__；南極地區年平均氣溫是－25℃，降水量很小，但這里的空氣卻很濕潤，這是由于冰發生了升華現象，升華過程需要__吸熱__(選填“吸熱”或“放熱”)。

13．隨著科技的發展，過去“呼風喚雨”的神話已成為現實。人工降雨的原理是用飛機在空中噴灑干冰(固態二氧化碳)，干冰在空氣中迅速吸熱__升華__，使周圍空氣溫度急劇下降，空氣中的水蒸氣遇冷__凝華__成小冰粒，冰粒逐漸變大而下落，下落過程中遇到暖氣流就__熔化__成水滴，水滴降落就形成了雨。(均填物態變化名稱)14．農諺說“霜前冷，雪后寒”，其中蘊含的道理是：

當溫度較低時，水蒸氣會凝結成霜。融雪和形成水的過程需要吸收熱量。15歲。在陽光下，海、陸上的水會不斷蒸發成水蒸氣；當夜間氣溫下降時，水蒸氣會液化成小水滴，附著在空氣中的浮塵上，形成霧。冬天，夜晚氣溫如迅速降到0℃以下，你家窗戶的玻璃上會形成一層冰花，這是水蒸氣__凝華__而成的，這層冰花在你家窗戶玻璃的__內側__(選填“外側”或“內側”)。

16．某同學在**物態變化的實驗中，在試管中放入少量碘。堵上蓋子，放入熱水中，觀察管內固體碘逐漸消失，變成紫色碘蒸氣，充滿管內。(1)此過程固態碘發生的物態變化是__升華__(填物態變化名稱)。

(2)在上述實驗中，小明同學猜想：固態碘是先變成液體，再變成氣體，因為速度太快，液態碘出現的時間太短，因而沒有觀察到。為驗證猜想，他查詢了一些小資料：

碘的熔點為113.5℃；碘的沸點為184.4℃；水的沸點為100℃。

請分析以上述據，并說明小明的猜想是錯誤的原因：熱水溫度低于碘的熔點，所以碘不可能熔化。(3)為了進一步**此類現象，小明在試管中放入適量溫水，然后放入一小塊干冰(固態二氧化碳)，此時觀察到水中有大量氣泡產生，同時水面上有大量白霧。

水中大量的氣泡是由__干冰升華吸熱__形成的。水蒸氣17的凍結和液化在水面上形成大量白霧。在霜凍季節，農作物經常被霜凍破壞，這就是人們常說的霜凍。事實上，農作物不會因為霜凍而凍結。0℃以下的低溫才是真正的**。

當空氣干燥時，即使溫度降低到－20℃～－10℃，也不會出現霜，但此時農作物早就被凍壞了，農民們稱這種情況為“黑霜”。(1)霜是由__水蒸氣__直接變為小冰晶形成的，對應的物態變化名稱是__凝華__。(2)請根據短文，對“霜”形成的條件提出猜想。

猜想：霜凍的形成條件是空氣潮濕，溫度低于0℃。(3)某同學為驗證上述猜想，做了如下實驗：

從冰箱取出一些－10℃的冰塊，放在不銹鋼杯子里，一段時間后可看到在杯底出現一些白色的小冰晶(即霜)。你認為該實驗能否驗證上述猜想，請簡要陳述理由第三節汽化和液1．下列措施中，能使蒸發加快的是(d　)a．給播種后的農田覆蓋地膜b．把新鮮的蔬菜裝入保鮮袋中c．把盛有酒精的瓶口蓋嚴d．給濕頭發吹熱風2．下列哪一種現象屬于液化？(c　)a．鋼水澆鑄成火車輪b．倒在地上的水一會兒變干了

c．清晨，草的葉子上有露水凝結d．用久了的燈泡的鎢絲比新時3．如圖是對一定質量的水持續加熱過程中溫度隨加熱時間變化的圖像，由圖像可知：水的沸點是__98__℃；水在沸騰過程中，需要不斷__吸熱__(選填“吸熱”或“放熱”)，其溫度__保持不變__。第3題圖題圖4．如圖是草葉上出現的露珠，露珠的形成是__液化__現象，形成的過程中需要__放__(選填“吸”或“放”)熱。

5．張家界景區雨后云霧繚繞，猶如仙境。關于霧，下列說法中正確的是(d　) a．霧是水蒸氣 b．霧是山中冒出來的煙 c．霧是水蒸氣凝固形成的 d．霧是水蒸氣液化形成的6.人游泳上岸以后，風一吹感覺身上很涼。

這是因為(c　)a．水中的溫度比岸上的氣溫高b．人的**產生的錯覺c．人身上的水分蒸發，要從人體吸熱d．風把身上的熱量帶走了．下列說法正確的是(b　) a．春天，早晨經常出現大霧，是汽化現象 b．夏天，從冰箱中取出的易拉罐過一會兒表面出現水珠，是液化現象c．深秋，枯草上出現的霜，是凝固現象

d．冬天，窗玻璃上會出現冰花，是汽化現象8.如圖甲、乙所示，是在“**水的沸騰”實驗時，兩組同學分別安裝的實驗裝置，圖丙是他們根據實驗數據繪制的水的溫度跟時間的關系圖像。根據有關信息，下列說法中正確的是(c　)a．圖線a對應的是乙實驗中的數據b．圖線b對應的是甲實驗中的數據c．水的沸點跟水的多少無關d．到100 ℃時溫度不再上升是因為水不再吸熱9.

夏天，人們常吃雪糕解暑，剝開雪糕包裝紙時，雪糕周圍冒“白氣”，下列說法正確的是(c　) a．吃雪糕解暑，是因為雪糕熔化時要放熱 b．吃雪糕解暑，是因為雪糕汽化時要放熱 c．雪糕周圍冒“白氣”是液化現象 d．雪糕周圍冒“白氣”是汽化現象10．下列關于水沸騰的實驗說法正確的是(b　) a．水沸騰時冒出的“白氣”是水蒸氣 b．水的沸點隨氣壓的降低而降低 c．水沸騰的現象只發生在液體的表面 d．水沸騰后繼續加熱，水的溫度會不斷升高11.取一只大的注射器吸進適當的乙醚，用橡皮帽堵住注射器的小孔，向拉when you are old and grey and full of sleep,

and nodding by the fire, take down this book,

and slowly read, and dream of the soft look

your eyes had once, and of their shadows deep;

how many loved your moments of glad grace,

and loved your beauty with love false or true,

but one man loved the pilgrim soul in you,

and loved the sorrows of your changing face;

and bending down beside the glowing bars,

murmur, a little sadly, how love fled

and paced upon the mountains overhead

and hid his face amid a crowd of stars.

the furthest distance in the world

is not between life and death

but when i stand in front of you

yet you don't know that

i love you.

the furthest distance in the world

is not when i stand in front of you

yet you can't see my love

but when undoubtedly knowing the love from both

yet cannot be together.

the furthest distance in the world

is not being apart while being in love

but when i plainly cannot resist the yearning

yet pretending you have never been in my heart.

the furthest distance in the world

is not struggling against the tides

but using one's indifferent heart

to dig an uncrossable river

for the one who loves you.

? 孔子心得體會 ?

珍愛生命，安全第一”這幾個字寫起來容易，但是做起來卻很難，安全工作心得體會。

是啊！生命只有一次，生命是世上無可比擬的財富。既然降生為人，有誰不愿笑可常開？有誰不愿幸福快樂？安全就如一根七彩的絲線把我們這一個個美好的愿望連接起來，構成一個穩定、祥和、五彩繽紛的世界。但是，車禍、觸電、溺水等意外事故還是不斷的發生。我們雖然不能完全消除事故，但是可以盡量避免事故的發生。

國家的安全是國泰，民眾的安全是民安。有了安全，我們才能坐在教室里安靜地學習；有了安全，我們的父母才能安心地工作；有了安全，我們的家庭才會幸福、平安；有了安全，我們的國家才會繁榮富強。安全猶如一根根長長的紐帶，聯系著我們的生死存亡。我們人類為了人民的安居樂業，為了社會的穩定發展制定了一系列的安全制度、法規，但是有些人偏偏不遵守法規，釀成了一起起的悲劇。

記得有一次，我在電視上看到一個案例：兩個人一起過馬路時，一個人看見紅燈停下來了，另一個人卻像沒有看見似的繼續橫穿馬路。結果被汽車撞倒，當場死亡！

耳聞目睹那一樁樁令人悲痛的殘酷事實，我真替他們可惜 ，這樣一條生命，在瞬間就消失，留給親人的是無盡的痛苦啊！前車之轍后車之鑒，他們用鮮血和生命換來的教訓，難道不使我們警惕嗎？難道不讓我們痛心嗎？難道還不能讓我們把珍愛生命，注意安全銘刻在心嗎？愚者用鮮血。假如我們每個人都能以他們為戒，重視安全，那么我們就能拒事故于千里之外。

人的生命是脆弱的生命如果發生什么意外，會留下永遠的傷痕；健全的身體一旦失去，將無法挽回。我們要充分認識到，安全是師生幸福生活的保證，安全不僅關系師生本人，關系學校，關系家庭，安全同時也維系著我們整個社會，整個國家和整個民族。

因此，每一個人都不能也不應該忘記安全與生命是緊緊聯系在一起的，關注全就是關注生命，關注安全就是關注我們自己。我們應該好好珍惜我們生命中的每一天，在活動中注意安全，在外出中注意交通安全，讓自己平安健康地成長。

人生道路漫漫長，悠悠歲月需平安。為了我們的家庭幸福，為了我們的國家昌盛，更為了使整個世界少一點悲哀，多一份歡笑。讓我們時刻記住：珍愛生命，安全第一！ 一、落實管理干部責任制。切實樹立為官一任，保一方平安 的思想。在煤礦行業，不抓安全的干部不能當干部，當了干部也不是好干部。做干部管理人員，要牢固樹立安全第一，預防為主的安全生產方針。任何時候都不能放松安全，任何地方都不能忽視安全，任何事情都不能沖擊安全，任何人都有責任搞好安全。

二、生產組織要得力。由于人的文化基礎和技術素質的差異，工作組織之中不能一刀切，要全理搭配，班組長要合理組合，職工也要合理組合。這樣安全生產上能更好的實現互保聯保。并且能各用其長，學中干，干中學，督促進取，揚長避短。 三、制度化、規范化。安全管理是一個系統化的管理，不能單一行事，要有章可循有法可依，不能信口雌黃，根據工作需要制定出行為規范的工作制度，同時，制度需要有它的強制性，但更要具有它適宜的***化和人性化。在強制的基礎上摻合著親和性是目前安全工作的需要，更為重要的是要制度面前人人平等。對一些違章行為不能一罰了之，要動之以情，曉之以理，導之以行，利害對比，要在違章人性化之中加大懲罰力度也是必要的，使其思路想通了，經濟上痛了，觸其靈魂。

四、注重超前防范隱患，嚴格遵守規章制度。對專項整治中發現的重大隱患和突出問題，采用“四定”，即定隱患名稱，定整改措施，定整改責任班組，定整改責任人。加大隱患的督查力度，對不按規定各時限進行整改的班組，責任人，采取通報批評或罰款，在生產中始終堅持“五不生產”，“四不放過”，嚴格按照規章辦事。

五、要重視安全設施上的投入。一切事故的原因歸結起來都是由于“人的不安全行為和物的不安全因素”所造成的，我們在千方百計教育好大家的同時，千萬不能忽視安全設施的投入，加大設備的本質安全性能。

六、不斷加大安全生產教育制度，增強職工的自主保安意識。我們要有計劃地組織職工學習安全知識，組織職工觀看事故展覽，以理論和實踐的結合上，讓廣大職工明白：假如企業和職工發生一起工傷或工亡事故，將會給企業和職工帶來多大的直接和間接損失，特別是給職工和職工家屬造成多大的精神創傷，以正反兩方面引導教育職工以思想上切實重視安全生產，時時處處堅持安全生產，千方百計防止和杜絕種類違章事故的發生。

七、強化現場巡視。現場巡視是礦山安全生產管理的必要環節，其目的是為了消除隱患，防止事故 的發生。現場巡視可以及時發現生產過程中的因素，如不安全狀態、潛在危險等，能過及時采取有效措施，可以保持和創造良好的安全生產環境和秩序。

八、做好宣傳，為安全生產保駕護航。安全宣傳是一個復雜，艱巨的系統工程，重在長抓不懈，持之以恒。宣傳安全生產必須聯系實際，采取職工喜聞樂見的宣傳方式，大力宣傳黨的各項方針、路線、政策，及煤礦安全生產的新措施、新條例、新規定 。宣傳安全生產，要樹立典型，先進的經驗，積累先進的工作方法，要想使安全生產在宣傳上取得更大更好的宣傳效果，就要好把握內容的創新。

九、培養以人為本的安全理念。職工是實現企業各項目標的力量源泉。因此，搞好全生產必須培育以人為本的理念，廣泛發動和緊緊依靠職工，把管理的著重點放在提高職工的自主保安意識和安全技術素質上來，通過抓好人的管理去搞好現場管理，把安全規程落實到搞好安全生產和各項具體工作之中。

綜上所述，搞好安全工作就是要做到首先有一批高素質的員工隊伍，能做到善于發現問題，及時解決問題，做到事前能預防，事發能避免，事后能總結教訓，最終保證安全生產。

? 孔子心得體會 ?

我們學習了《論語心得》后，深切體會到孔子的仁心、愛心、仁愛、孝心、仁義、禮儀。我們中國古代的儒學家孔子是一個孝順父母、誠信友善的人，他有一顆仁心，他懂得仁德，懂得知恩圖報，他有一顆孝敬父母之心，他知道仁義、禮讓、仁愛、孝悌，他不但為人正直，對待親人也很有禮貌，他是中國傳統文化的傳統文化的傳人，他也不是一個孝子，他的父母對他們都非常的孝順。

這篇文章中的孔子的仁心，是他在中國傳統文化的傳統里，他在中國傳統文化里，有一顆愛心的心。他有一顆愛心，這顆愛心是我們現代社會的人，也是我們中國人應得的，那就是孝敬父母、尊敬他人。孝敬父母不僅僅是為國家和做出貢獻，更重要的是做人要做一個誠實的人，做一個樂于助人之人。

孔子的仁心，就如同一盞指路的明燈。他不僅僅用自己的行動，而且用自己的行動去教育和感化每一位人，而且用自己的言談來教育和影響周圍的人。孔子的仁心，就如同一盞指路的明燈。

孔子是孔子在他身邊，在我們身邊的人也都是這樣，我們要學習他的這種做人道理，從他的言談中感受到我們中華民族的孝心、孝心、孝心。孝心是人的本養，是人的精神寄托。

孔子的仁心，就如同他的愛心，就如同他的仁愛之魂。他有一顆孝心，就如同他的誠心，如同他的仁心，就如同他的謙虛，如同他的知錯就改，如同他的善良，如同他的樂于助人，如同他的誠實，如同他的愛心。

? 孔子心得體會 ?

每個人都有自己理想我也有一個自己理想我要讓自己理想插上翅膀飛向五湖四海

小時候我理想就當一名光榮人民教師我夢想自己像紅燭一樣燃燒自己照亮別人我想像自己來到最困難邊遠山區為了讓一個個失學孩子再次背上書包走進教室我一次又一次地上門訪問請家長答應送們孩子到學校里面來學習讀書我把學生一個個接進教室耐心地為們上課熱情地輔導教育這些孩子終于長大成材做了國家棟梁許多孩子回到自己出生地方——貧窮山區建設們自己家鄉使落后山區變成了富裕地方好象當年南泥灣在三五九旅進駐開發下變成了陜北江南 大了一點時候我理想當一名醫生我夢想自己成為一名救死扶傷醫生有一次我站在手術臺前把一名快要死亡病人救活過來家屬都圍著我表示感謝這一種多么光榮職業啊！

現在我理想要當一名勇敢人民警察為了人民利益我會在祖國各地戰斗我夢想自己為了保護人民生命和財產不惜犧牲自己生命我維持治安地區非常平安沒有一件事故發生因為我在事情發生前就去解決了我常常不睡覺但我非常開心因此我不覺得累和苦人民群眾紛紛送來錦旗感謝我領導發下獎狀獎章表彰我面對榮譽我不自滿繼續努力為人民群眾做好事情

以后可能我還會改變自己理想但不管這么變我都會完全徹底地為人民服務

三年級一班 宋美華

理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。理想的光環時刻映照著我。它是我的精神動力，引導我一路前行。

我的理想是當一名鋼琴家。每一次，看到鋼琴家在國際音樂會上為大家演奏時，我都非常地羨慕，也希望自己長大后能像他們一樣，為大家彈奏優美的樂曲。從小的時候，我對鋼琴就有著很大的興趣，十歲的時候，我就開始學琴了。雖然每次練琴都很辛苦，但是我仍然沒有放棄，繼續堅持苦練下去。我曾多次代表學校去參加比賽，都獲得了名次，學校的老師和家人都夸我很有天賦，我很，也很興奮，這也使我有了繼續彈琴的動力。

克雷洛夫曾說過：“現實是此岸，理想是彼岸，中間隔著河流，行動則是架在河上的橋梁，為了實現理想，單說是不行的，要緊的是做。”他說得對，有理想，就必須靠實際行動來實現。所以，從現在起，我要好好地讀書，打好基礎，刻苦學琴，尋找名師，報考音樂學院，相信不久的將來，理想會變成現實，我要好好努力，為我的理想而奮斗。

楊玉潔

理想是海中的風向標，理想是高山上的雪蓮，理想是風浪中的小船，載著我駛向勝利的彼岸。

理想就像一只風箏，你不握緊，它就會離你遠去；理想，是一艘即將遠行的小船，在浩瀚無垠的大海里漂流，向你所要的方向努力前進。然而，你不去努力，又怎能創造出自己的美好愿望呢？

曾經，我的理想如同滿天的繁星：當一名畫家，描述出祖國的壯麗山河；當一名作家，寫出心中對祖國的熱愛之情；當一名科學工作者，探索祖國與宇宙的奧秘；當一名歌唱家，唱出對祖國的真情實感。

然而隨著慢慢地成長，我也默默為自己定下了一個理想的目標，它就像一雙雪白的翅膀，永遠陪伴在我身邊。你們知道我為自己定下了什么理想嗎？ 我的理想便是當一名普普通通的小學教師。這個信念就像電影鏡頭一般，在我腦海里不停地重播著。我知道，它已經深深地烙印在我的心里。我之所以選擇當一名教師，那是因為，教師能夠傳授給學生們知識，用辛勤的汗水來澆灌每一株渴望知識，渴望成長的幼苗，讓他們健康快樂地成長。

我知道當一名教師是很辛勞的，但對我而言，無論有多少苦，我都能忍受都能堅持，因為我相信，只要付出了，就一定能嘗到甜頭。雖然小學教師不輕易，但能與學生們一起游戲，一起學習，什么傷心難過的事情都能一笑而過。因為有一顆顆純潔的心來陪著我們一起度過，讓我在工作中重新感受愛的深刻。因為愛，我能更快樂地生活。

為了實現這個理想，現在我要努力地讀書，長大后當一名教師為祖國培養人才，讓我們一起為自己的理想奮斗吧！加油！

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閱讀下面的文言文，完成第 5～9題。

孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳蔡之間，諸大夫所設行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發徒役圍孔子于野。不得行絕糧從者病莫能興孔子講誦弦歌不衰。子路慍見，曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學而識之者與？”曰：“然。非與①？”孔子曰：“非也。予一以貫之②。”

孔子知弟子有慍心，乃召子路而問曰：“《詩》云：‘匪兕匪虎，率③彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子貢入見。孔子曰：“賜，《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農能稼而不能為穡④，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”

子貢出，顏回入見。孔子曰：“回，《詩》云：‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病？不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何病？不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰⑤。”

于是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然后得免。 （選自《史記·孔子世家》）

A．陳國、蔡國大夫的所作所為都違背孔子的心意，且孔子又是賢人，因而當得知楚昭王要派人聘請孔子時，他們考慮到孔子入楚對己不利，就共同調發役徒將孔子圍困在野外。

B．孔子一行被困在陳國時，糧食斷絕。隨從一一餓倒，生命危在旦夕，就連被孔子稱為最勇敢的子路這時也沉不住氣了。而孔子臨危不忘義，處變而不驚，用自己的行為為他所倡導的士節寫下了形象的注解。

C．子路、子貢對孔子“為什么受困在這里”的回答，雖然角度不同，但都對孔夫子之道表示質疑，表現了二人“窮”境之中的信仰危機，所以遭到了孔子的批評。

D．顏回認為正確的主張不被別人采納，自己仍堅持下去，這才顯出君子的修養。顏回對孔子的回答，做到審時度勢而又篤信其道堅守操行，正符合孔子“一以貫之”的思想。孔子聽了顏回的議論感到欣慰，許諾將來讓顏回擁有許多財產，自己愿給他當管家。

不 得 行 絕 糧 從 者 病 莫 能 興 孔 子 講 誦 弦 歌 不 衰

①君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容。

②夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。

參考答案：

6．C（C項都是代詞，通“爾”，“你的”。A項前表順承連詞“那么”；后表轉折連詞“卻”。B項前表順承連詞“就”；后副詞，表條件“才”。D項前為助詞，用在主謂間；后為近指代詞，可譯為“這”）

8．D（后半句是對原文“使爾多財，吾為爾宰”的誤解，其中“使”是“假使”的意思。

9．（l）不 得 行／絕 糧／從 者 病／莫 能 興／孔 子 講 誦 弦 歌 不 衰（4分）

（2）①君子能夠修明自己的學說，用法度來規范國家，用道統來治理臣民，但不能保證被世道所容忍。（“道”“綱”“容”）（3分）

②老師的學說已經宏大美好卻不被采用，這是當權者的恥辱。（“修”“用”“丑”）（3分）

孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子準備前往拜見回禮，陳國、蔡國的'大大謀劃說：“孔子是個賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違背仲尼的心意。如今楚國是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國被起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了。”于是就共同調發役使將孔子圍困在野外。孔子沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路很生氣，來見孔子說：“君子也有窮困嗎？” 孔子說：“君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了。”

子貢怒氣發作。孔子說：“賜（子貢名端木賜，字子貢）啊，你以為我是個博學強識的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？” 孔子說：“不是啊。我是用一個思想貫串于全部學說。”

孔子知道弟子們有怨怒之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔帑在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”子路說：“猜想我們還沒有達到“仁”吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到‘智’吧！所以別人不實行我們的學說。” 孔子說：“有這些緣由嗎！仲由（子路名仲由勺字子路），我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊？假如智者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干？”

子路出去，子貢進來見面。孔子說：“賜啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”子貢說：“老師的學說極其宏大。所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢？”孔子說：“賜，優秀的農夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規范國家，用道統來治理臣民，但不能保證被世道所容忍。如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠大了！”

子貢出去，顏回入門進見。孔子說：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”顏回說：“老師的學說極其宏大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現出君子本色！老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經宏大美好而不被采用，這是當權者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現出君子本色！”孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財產，我給你當管家。”

于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王派兵迎接孔子，孔子然后得以脫身。

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《孔子》是一部很重要的文化經典，它是中國傳統文化中的重要組成部分，被譽為“四書五經”之一，也是儒家學派的經典之一。讀完《孔子》讓我深刻了解到了中華傳統文化的深層內涵和智慧，下面我將結合自己的閱讀體驗進行交流和分享。

第二段：對《孔子》的整體評價

《孔子》是一本充滿智慧和哲理的書，全書由《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》組成。其中《論語》以語錄形式記錄了孔子及其弟子的言行和教導，是講述儒家思想的重要經典。《孟子》強調人性的善，提出“性善論”，對于個人修養和社會整治都具有重要意義。《大學》和《中庸》則是講述如何利用實踐來提升自己、使社會更加和諧。整本書積極地引導了讀者進行自我反省和實踐，幫助人們尋找到自己的內心和方向。

第三段：對《論語》的感受

作為《孔子》中比較為知名的部分，《論語》中孔子的言行舉止，及其弟子對他的描述讓我非常感動。孔子謙虛、寬容、尊重他人，同樣對待長者和晚輩，有一種人格魅力和謙卑。其中“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于義，小人喻于利”這兩句表達了他對人類基本準則的理解，深刻地影響了我的思考和行為。

第四段：對《孟子》的感受

《孟子》強調了人性的善，鼓勵人們積極擁抱自己的本性，并且通過求知和實踐來提高自己。他認為人類天生有道德情操，但隨著社會環境和教育方式的不同，許多人的天性會被扭曲，所以我們要通過正確的方式和方法去培養，進一步提高自己的精神境界和道德水平。

第五段：結論

閱讀《孔子》使我受益匪淺，通過他的智慧和內涵，我更加了解了中華傳統文化的博大精深。同時，我也學習到了如何理解和尊重他人、積極探索自我與社會的重要思想。這本書不單是一部歷史經典，更是一本為人生指明方向的指南，鼓舞著我探索未來的方向，并把這些智慧延伸到自己的生活中。

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今天軍訓了，從軍訓開營起，我就將成為一名老師口中的“小軍人”了。

在初一年級中，我只是一名普通的“小兵”，但是，既然我進入了這個集體，就意味著我是這個集體中的一員，要心懷集體，與同學們團結友愛。

國旗和校旗是我們團隊的象征，更是榮耀的象征；磨礪和挑戰是我們強化的途徑，更是激發我們斗志的利器，今天對于教官們來說微不足道的訓練足以壓垮我們了，所以我們要抓住這次訓練機會，好好鍛煉自己，讓自己變得更強！

深處軍營，才知道，想成為一個軍人，不是隨隨便便就能成功的事，挑戰自我極限，突破自己心中的目標是軍訓生活告訴我們的；在操場上醒目的一行大字：“掉皮掉肉不掉隊，流血流汗不流淚，”告訴我：想成為一個軍人，不止樹立目標如此簡單，更要不懼困難，勇敢追求；要敢拼敢做，跟上部隊的腳步。把種種困難當作磨礪自己血性的嘗試、鍛煉，那么接下來的考驗就不會給心理上帶來太大壓力，使接下來的考驗對自己來說容易一些。

我還懂得了團隊合作的重要性。許多挑戰更不是一個人能完成的，隊友的幫助十分重要，團結友愛，才是軍訓更深的意義所在。不要主動招惹別人而引起爭執，在別人沒有過分招惹你，挑起事端的時候，可以不必伸出拳頭，不到實在被惹怒或語言的溝通無法解決問題的時候，切不可以使用暴力。

整個班級的成功才算真正的成功，在接下來的訓練里，我會團結同學，繼續接受考驗讓班級綻放光彩，爭取讓班級的實力提升至，因為我們9班永遠的目標只有一個————第一！

短短幾天，深深記憶。脫下軍裝，我們依舊是軍人;離開軍校，我們依然在成長。

20xx年12月25日，老師就帶領我們來到少年軍校，還真應了操場上的那幾個大字：鋼一樣的意志，鐵一樣的紀律，山一樣的威嚴，風一樣的行動。再往里面，整齊劃一的寢室，紀律嚴明的氣氛，嚴厲幽默的教官，讓我們對這所不陌生的軍校又多了一份恐懼和憧憬。上午開始入營式。響亮的口號，有力的步伐，讓我對這兒的教官多了一份敬意。隨著一聲解散，我們就各回各的寢室，開始整理起內務來。這么大的寢室，讓同學們一下子就慌了神。有的開始手忙腳亂地疊起被子來，有的開始琢磨這個用具擺設，整個寢室亂成一鍋粥，進進出出，就好像一個個逃出來的蜜蜂。讓我最覺得不可思議的便是下午的拳操訓練，搞笑幽默的動作里面有不乏軍人的嚴肅。羞澀的我們剛開始不好意思邁開步子，但隨著教官的“兇神惡煞”之后還是邁開了步子。

接下來的日子里，我們開始打背包訓練。隨著老師的一聲哨聲，我們像往常一樣沖出了門外，可看著老師憤怒的神情，我們才發現原來是防空警報。我們趕緊一窩蜂的沖回寢室，開始打背包。

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3月29曰，在學校的倡導下，我認真地學習了閆合作老師的孔子教學法。培訓完之后，我深深感受到孔子這個偉大教育家的獨特教育思想。在此，我從以下幾個方面談談自己的努力方向：

拿備課環節來說，我們平日就存在不少誤區。譬如，在設置教學目標的時候，我們大多仿照出版社的印刷的備課模式。學習目標么去了解，知道到什么程度，其實自己都不知道，更何況年齡尚小的學生呢？設定模模糊糊的目標，帶來的必定是稀里糊涂的效果。所以，不能實現的教學目標定了還不如不定。孔子教學法告訴我們，設定目標要有個原則，那就是是否可檢測和是否可應用。想想就是這個道理。有時候對教學講座時反復使用的“用教材教”而不是“教教材”這句話還似懂非懂，也就是孔子教學法這么簡單幾句話，卻讓這條脈絡通坦無比。

孔子教學法還要求，在教學中，力爭做到讓每個學生會學，讓每個學生學會，并讓學習輕松快樂，讓教育簡單高效。組織好課堂教學，充分調動學生的注意力，激發學生的情感，創造良好的課堂氛圍，引導學生去發現知識。

教師所教的不應是課程，而應該是孩子。課堂教學乃至整個教育不能真正認識到這個問題，就會犯下本源性錯誤的認識問題。我們絕對不會也不敢說課程不重要，而是說課程也必須是活生生的，因為課程和我們一樣面對的是一個個活生生的生命，而不只是知識的符號。綜合起來講，課堂教學一切前因后果都從學生這一點出發。

孔子深刻的教育之道，受人尊敬，不愧為萬世師表。我要虛心向孔子學習，使自己的教育人生快樂無邊！

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基礎理論知識然后再進入臨床，我認為我們應當多注意感性與理性的結合。

吳x：選擇了醫學檢驗為專業的我，在這次實踐中自然比較關注這一環。雖然在實踐中只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮！在學校上課時都是老師在教授，學生聽講，理論部分占主體，而我自己對專業知識也能掌握，本以為到了實踐中應該能夠應付得來，但是在醫院里實習并沒想象中如此容易。平時在學校，數錯了改一改就可以交上去了，但在醫院里，數絕對不可以出錯，因為質量第一，質量不行，醫院的聲譽有收到影響，而效率也會隨之降低，醫院就會在競爭的浪潮中失敗，所謂逆水行舟，不進則退，醫院要時時保持著這種競爭狀態，才能在社會立于不敗之地，就因為這樣，醫院會對每一位醫務工作者嚴格要求，每一個環節都不能出錯，這種要求在學校的課堂上是學不到的，在學校里可能會解一道題，算出一個程式就行了，但這里更需要的是與實際相結合，只有理論，沒有實際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個社會上立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像在學校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在醫院里出錯是要負上責任的，這關乎每個病人的'生命安全和利益。

實踐只是一個開始，往后還有更多的專業課和實習機會，但是有了這次的經歷，我相信，我們每個人以后的路會走的更好走的更有信心，因為我們有所涉獵，因為我們知道流程，有了大體的印象，細枝末節處只要用心學習，一切都會如魚得水。

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新未來美國英語中學

學孔子教法

用心

得到

經驗

認識

陳令剛

學習孔子教法的心得體會

4月15日及今年16日，我校聘請顏氏合作老師來我校教授老師們學習中國教育——孔子教學法。何燕老師是河南省孔子學院副院長、王屋山道教文化研究會秘書長。研究最深入的是《論語》、《老子》、《大學》、《學記》等經典著作。中國式的教育理論體系，總結了孔子的教學方法。他對每一位老師都系統地講解了“孔子的教育智慧”、“孔子教學”、“孔子教學”等中國教育理論，從經典中汲取智慧，從圣賢中學習和教學。尤其是在當今新時代，課堂改革的呼聲越來越高，儒家的教法對于減輕學生的學業負擔，讓學生逃離問題的海洋，犧牲休息時間的策略顯得尤為重要，主要表現在以下幾個方面。方面。

我。運用孔子教學法可以通過提高學生的素質來全面提高學生的成績。 閆副老師將課堂教學分為幾個部分。 （1）開學（2）學前學（3）學中學（4）學后學，具體實施步驟如下；為了能夠充分發揮學習的積極性，在開課之初，專門設置了師生互動的開啟環節。調動學生進入學習狀態，調動學生學習的積極性。讓每個學生都對學習感興趣，讓每個學生都玩得開心。然后進入預學習階段。預習的重點是復習舊的知識體系進行學習。引入新知識來學習是很自然的，這對后進生的轉化有很大的幫助。新教學理念的逐步延伸，使學習成績不佳的學生產生了更大的學習興趣，充分發揮面向全體學生的課堂，充分實現以學生為中心的教學模式。在邊學邊學的環節中，由于前期鋪墊的良好延伸，大大降低了學生的學習難度，大大降低了后進生的學習難度，從而調動了他們的學習積極性。在邊學邊學環節的講座中，用閆老師的話來說：“就是讓學生多說，通過學生的說和實踐達到記憶的功能，從而提高學生的成績，提高學生的學習能力。教學效率。”讓學生多說多說，提高記憶能力，從而強化學生的知識鞏固規律，在心理上增加學生的成就感，從而調動學生的主動學習積極性。以達到課堂效率。同時，還可以使學生更好地形成新知識，復習舊知識，重建學生的知識體系，重建學生的思維體系，讓學生快樂易學。解放了教師，解放了學生，把學生從題海戰術中解放出來，真正減輕了學生的學業負擔。讓課堂更輕松，學習更愉快，為師生營造愉快的學習氛圍。 2. 孔子教法的使用真正實現了全民教育。

使用孔子法我最大的體會就是面對所有的學生。孔子教法的目的是讓教師“心中有學生”。老師只要心里時刻有學生，就會對所有學生敞開心扉。教師要以學習困難學生為中心，降低知識起點，使學習困難學生對學習產生興趣。 ，只有把學生放在心上，學習困難的學生才能每天都取得更大的進步，而不是讓他們增加一點點不能知道的知識，而減少一點點不能知道的知識，真正做到實現教育為本，知識回歸本源，教育回歸本源，即學生樂于學習，樂于學習，更有利于克服學習困難學生的厭學情緒，從而調動學生的學習熱情。激發學習熱情，提高教師教學效果，提高課堂效果。

三、采用孔子教學法可以解決學與學之間的關系 閆協老師說：“學困生”的主要原因是“學困生”學習困難”是他們缺乏“記憶”功能，學習障礙學生主要是缺乏記憶功能。我對這一點有很深的理解。好的學生一眼就能回憶起舊知識，而學習障礙的學生則需要長時間思考甚至翻書才能記住這一點。降低他們對新知識的接受度。它增加了學習的難度，所以通過孔子的教法，讓他們反復重復和記憶，可以加強對舊知識的鞏固，從而為新的數學知識奠定堅實的知識體系，提高他們的學習動機，增加他們的學習能力。解決問題的能力。能力由此解決了為什么學習、學習什么、學習和學習的教學體系。這樣，學習與學習的關系就解決了。學習是基礎，學習是延伸，學習是為了更好地學習，學習為學習提供動力和基礎，學習是更好學習的基礎。這解決了學生被動學習向主動學習的延伸和發展，從根本上解決了教師讓學生產生知識，學生通過學習產生知識的新教學理念。解決好學與學的關系，才能解決好學生吃不飽，差學生吃不飽的教學問題。提高學生的綜合能力，提高全體學生的教學成績不再是一句空話，也不是問題。實現教學面向所有人，師生共同進步，師生快樂成長，讓教輕松，學樂不再是一句空話。讓課堂真正成為掌握知識的場所，讓課堂真正成為學生提升素質的場所。儒家教法回歸知識之真、教育之真、學之真。

四、孔子的教法真正做到無為教

大家都知道讀書學習本身就是一件枯燥的事情，有些學生在課堂上經常會有注意力不集中，或者不愿意主動去思考老師提出的問題，總是僥幸心理，認為老師不讓我起身回答。但在我們學校72班看了閆老師的課后，我的想法很快被否決了。閆老師并沒有像其他老師那樣站在講臺上給學生講課，而是走下講臺，在老師走來走去的時候也沒有停下腳步，用非常和藹的眼神跟隨著每個學生，糾正學生的每一個細微動作。學生，包括坐姿、站姿，以及回答問題的語言和表達的各個方面。學生可以長時間處于高度集中的精神狀態，回答老師的問題，用老師的問題思考和解決問題。在溫馨有效的氛圍中，建立良好的師生關系，增強了師生之間的親和力，增加了學生的學習興趣，增強了學生強烈的求知欲，調動了進取精神，提高了學生的學習能力.讓課堂更高效，學習更輕松。

一句話：通過閆老師的手把手教我們學習漢語教育——孔子教法讓我受益匪淺，我會積極學習孔子教法，實踐孔子教法在今后的教學工作中。常言道：“先備課，先備課，先備知識、備能力、備智慧。學與學課堂教學設計，轉變教學觀念，轉變教學觀念，轉變教學方法，讓學生在謹記孔子教法，注重有效備課，勤于實踐孔子教法，提高自身的智慧、知識和能力是重中之重。閆給了我們每個人進一步提升自己的機會，也給了我們每個人提升自己的機會。精神盛宴來了，解決學生成績提升問題的進度階梯來了。

陳令剛

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初中是我們從脫去幼稚開始成長的時光，以下是為您精心推薦的初中生軍訓心得體會200字，歡迎閱讀!

初中生軍訓心得體會200字(一)

當標著橫幅的旗子在空中飄起的時候，當教官的哨聲在耳邊響起的時候，緊張而又嚴肅的軍訓開始了。

軍訓是初中生活的起點，對我們這些剛踏入初中大門的莘莘學子來說，也是一個新生活的挑戰。

軍訓時，教官對動作的準確性要求的非常嚴格，對同學們也充滿很高的期望，同時軍訓也賦于我們一個健康的身體與堅強的毅力。

一天的軍訓生活下來使我們對大學生活又有了新的認識，而且讓我們的身心也得到了鍛煉。

雖然我們都來自五湖四海，但是我們卻有著共同的夢想。我們相信，無論以后的軍訓生活有多苦，我們都會堅強地一起走過!攜手共進，一起度過我們的軍訓生活!

初中生軍訓心得體會200字(二)

花兒的開落，時間的流逝。不知不覺我已經成為xx中學的一員，每個新生都要過的第一個門檻——軍訓，我是既緊張又興奮。

軍訓缺少不了的當然是教官，我們教官方臉，炯炯有神的眼睛如同銳利的老鷹似的，任何細節都逃不過他的.眼睛。黝黑的臉，讓人感覺很嚴肅。教官教我們的第一個動作是站軍姿，他要求我們頭要正，腰要直，雙手自然下垂，兩腳張開成60度，這時候教官更是集中精神挑我們不正確的姿勢。我記得第一天的軍訓動員大會，在教官嚴厲的目光下，我硬是一個小時一動不動。這時別提有多難受，突然我的眼睛一黑，手腳發麻就去休息了。

軍訓是我第一次體驗軍人生活，體會到他們訓練的艱苦，體會到他們報國的心愿，這段記憶將成為我永遠的回憶。

初中生軍訓心得體會200字(三)

六天軍訓雖短，卻給我們上了初中的第一課。軍訓中，有苦，有累，但更多的卻是無盡的快樂。

軍訓六天，我學到了很多，首先我真正地了解遵守紀律的重要性，不單單是以前的聽話就好，而是要不啊紀律放在心上，要有責任感，對自己所做的事負責任;其次，在這十天里我感受到軍人那良好的生活習慣，我會朝著那個標準努力，讓自己擁有良好的習慣。回到學校后我會認真努力地學習，像軍人一樣吃苦耐勞，我不會忘記這最后一次軍營生活。

六天的軍訓，我們付出了辛苦，付出了汗水。然而得到的卻是一份沉甸甸的收獲。我們學會了堅韌不拔，學會了服從命令。軍訓，就是要培養我們的品質，磨礪我們的意志。經歷了軍訓，我們獲益匪淺;通過了軍訓，我們無比驕傲。

初中生軍訓心得體會200字(四)

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在軍訓之前，我總認為那是一件非常有趣的事，雖然初中、高中也有過軍訓，但那畢竟只是在校內，因此對這種軍營中的生活充滿了期待和向往。再加上那些電視上所報道的軍訓中的篝火晚會、打靶、野營、拉歌……我真的把軍訓當作夏令營般輕松和自在。

到達訓練營之后才意識到自己的想法太天真了，軍營就是軍營，軍人的堅強和鋼硬不是輕松自在能夠練就出來的。當天下午，我就體驗到了軍營的嚴肅氣氛。教官說話時不可亂動，笑更是不太可能的事情，就算吃飯時都不能發出除了餐具碰撞飯盒以外的聲間。回宿舍的路上要高喊口號，喊不響就不讓回去，可有時明明用盡全力，教官卻還不滿意，于是只能拼命嚷出來。

“天將降大任于期人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”軍訓為大學生加強國防教育，樹立愛國主義思想，煅煉身體，增強體質起到了致關重要的作用。雖然我沒有能堅持到底，但我也永遠難忘這些日子。

初中生軍訓心得體會200字(五)

軍訓不僅僅是對我們身體的考驗，更多的是對我們意志的磨練。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，人是在不斷的磨練中長大的，就像一棵小樹一樣，只有經歷過風雨的洗禮才能長成參天大樹。（692P.CoM 考試祝福網）

軍訓很苦也很累，但這是一種人生的體驗，是戰勝自我、鍛煉意志的最佳良機。古人云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋苦，餓其體膚。”軍訓之中，正是如此，其中有酸楚的淚水，有苦咸的汗水，有飄揚的歌聲，有歡樂的笑聲。

我想這也就達到了軍訓的目的了吧。

初中生軍訓心得體會200字(六)

是的，軍訓是很辛苦的，回想一下，苦在腳上磨出的泡，苦在為正步踢麻的腿，苦在站軍姿時累酸的腰間，軍訓如此的苦，我當然也有退縮的時候。但我堅持了下來，軍訓是一個過程，一個考驗自我，磨練自我的過程，半途而廢是恥辱。大家都咬緊牙關，不到萬不得已絕不停止訓練，有多少人是在暴日下站著倒下去的，又有多少人是在教官的勸說下才去旁邊休息的，要知道軍訓本來就是磨練我們的意志，鍛煉我們的身體，那么，為什么要放棄呢?想到這，我都會咬咬牙，挺過去。也許堅毅在累酸的腰間堆集，最后將堅實、挺拔與不屈。或許這些不是苦，而是一種收獲，一種讓我受益終生的收獲，我收獲的是耐力是堅毅是勇敢，是不屈，更是團隊精神。無論今后我做什么，想到今天的苦與收獲，一切艱難險阻都變得無所謂了。

初中生軍訓心得體會200字(七)

初中的第一堂課—軍訓，就在今天，圓滿結束了。回想起這些日子，我感慨良多。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香出苦寒來”是軍訓的體會。“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”是軍訓的結果。軍訓的感悟是需要用心去體會的，它教會了我們對別人的關愛，它加深了我們理解保衛祖國的責任，它告訴了我們面對困難應有的態度。我們至少是我不再是嬌滴滴的孩子，不再是好哭的小姑娘，我知道面對高峰，我們須自己去搭造階梯;遇到山崖，我們要自己去連結繩索。我們的命運在自己的手中，只是看是否去把握!

“水滴石穿，繩鋸木斷”微小的力量一旦積攢起來，產生的威力可是無比的呀!當別人享受鍥而不舍的喜悅時，你千萬不要成為功虧一簣的典型。誰笑到最后，誰是最終的勝利者;誰堅持到最后，誰才是真正的英雄，誰才是戰勝了自我的強者。

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xx月xx日 星期xx 陰

昨天下午，我跟媽媽去看了《孔子》這部電影。

孔子是魯國人，生活在春秋戰國時期。當時，魯國的君上非常看重他，也重用了他，但孔子受到了大司徒、三桓等勢力的排擠，以至被迫帶著他的徒弟一起浪跡天涯、顛沛流離。一路上，他們去過陳國、宋國、衛國……

在他們周游列國、餐風露宿的艱苦歲月里，有許多事讓我萬分感動。有一次，大雪紛飛，他們遇到了冰裂，孔子的徒弟顏回為了追回師傅的書稿，在刺骨的冰水中慢慢地閉上了雙眼。

過了幾年，齊國開始和魯國進行了殘酷的爭斗，魯王再一次認識到孔子是一個不可多得的人才，于是，他便讓兒子把孔子請回來。孔子終于可以回到自己的國家，完成他遠大的理想啦，他激動得熱淚盈眶！

在回家的路上，我默默地想：孔子真是個執著追求真理的人。我下決心：一定要向孔子學習，為了自己美好的理想，不斷去追求、不斷去努力！

? 孔子心得體會 ?

很榮幸參加了宣恩縣農業廣播電視學校舉辦的新型職業農民培訓班的茶葉產業化發展的培訓學習。

首先，我們聆聽了宣恩縣農業局陳文金局長的重要講話，陳局長指出："茶葉產業化發展在我縣不斷成長壯大，成了我縣的一大支柱產業，是農民脫貧致富的有效途徑，我縣茶葉面積已發展到近20萬畝，茶葉產業化發展已具規模，怎樣對茶葉進行科學管理，是一項值得探討和研究的，也是必須探討的重要課題，刻不容緩。"可以看出領導對茶產業的重視程度。

其次，我們跟農廣校龍守勛老師一起學習了道德與誠信。自從離開母校，走上社會，因為種種原因，對老祖宗留下的這一傳統美德知之甚少。通過學習認識到，社會道德和誠實守信乃"立身之本、治家之道、興業之本"。愛崗敬業、誠實守信是為人處事的基本原則，更是新型職業農民在今后從事的茶葉產業化發展成長的重要保障。

在新型職業農民素質提升講座中指出"新型職業農民是建設新農村的主體，實現農業和農村現代化，需要培養千千萬萬高素質的新型農民"。多么精辟地指出了今后農業、農村、農民的發展方向，不難看出，培育農村新型職業農民在推動中國農業向前穩步發展中具有重要意義。

農民的第一生產資料是土地，健康地、無殘留、無公害的土地是農業發展的基礎。合理地開發和利用土地是有機農業的生命源泉和重要保障。殷月勇老師指出：宣恩縣農業生產現狀，宣恩縣自然條件優越，是茶葉生長的最佳環境，但是，由于不懂科學，長期以來耕作及管理的不合理，濫用化學肥料和農藥，從而導致了土壤板結，酸化嚴重，演變成了茶葉健康發展路上的絆腳石。要想把茶產業做大做強，適應市場的需求，最行之有效的途徑就是科學施肥，利用自然資源，廣辟肥源，增加土壤有機質含量，優化配方施肥，平衡營養，是保證土壤健康的根本，是茶葉健康高效，茶農增收的有效手段。

在實地觀摩學習中，芭蕉鄉戽口村支部書記說的一番話，太精辟，太值得學習和借鑒了。走進戽口村，首先映入眼簾的是一塊塊種植標準化、管理規范化的優質花園，別墅式的特色民居房子。書記說："通過政府部門的大力扶持，全村人民的共同努力，十多年的產業結構調整，走上了茶葉產業化發展的路子，由于茶葉產業化的`發展，給村里的舊貌換新顏，一是茶葉產業化的發展，讓村民們圓了致富夢；二是茶產業的發展，讓村里家家戶戶的男女老少都有了工資，家庭再不會為了缺錢而產生矛盾，家庭關系從根本上得到了改善；三是茶葉產業發展，促進和推動了基礎設施建設，公路建設由原來的6公里迅速發展到了現在的58公里水泥路，就連最遠的三戶人家也是水泥路通到屋，從而引導和改變了村民素質的提高，讓村民關系在互助中和諧了。"如此精彩的演講，如此寶貴的成功經驗，值得學習、值得借鑒、值得帶回家，在我們美麗的家鄉生根發芽，遍地開花。

在楓香坡的時間不是很長，但感觸也頗多，"茶在山中、山在茶中"是楓香坡的主要特征。自然的地理優勢與茶產業的有機結合，讓當地的生態觀光旅游業發展得紅紅火火，一年最多一次接待游客竟達28萬人，這是一個什么樣的概念？

跟梁金波老師一起學習了有機茶園機械化管理和病蟲害的防治技術。隨著社會需求的不斷提升，人們對茶產品的健康消費越來越高，發展有機茶，標準化生產適應國際形式的需要，是提高產值的有效形式。

結合實際，當前乃至長期以來，茶農片面追求高產，而把單施、重施化肥，當成了唯一的增產措施，從而忽視了其他元素的有機使用，從而導致土壤酸化嚴重，品質難以提高，社會效益和經濟效益受到了嚴重影響。如何讓茶葉產業的發展與時俱進，與社會消費要求接軌？茶葉產業的發展將何去何從？這是一個重大的課題，擺在了茶農的面前，專家指出了明路，那就是重施有機肥，科學施肥，平衡三要素，補充微量肥，合理耕作等措施為基礎，用農業的、生物的、物理的病蟲防治技術作保障，則有機茶生產才有希望，茶葉品質安全保障有希望，農民增收才有希望，子孫后代才有希望！

在咸豐麻柳溪村的實地學習，感觸很深，那里的地理條件說不上很好，但產業結構的組合，卻是最優秀的，茶葉種植標準化程度很高，茶面修剪平整，行間走道通風透光。該村地勢并不開闊，人均土地不多，可他們通過政府引導、政策扶持，改變觀念，搶抓機遇，搞起生態觀光旅游，從而推動了餐飲業的發展，農民真正富了起來。

總之，半月的學習時間不長，但學到的知識產不少，茶葉產業化如何發展？作為今天參訓的新型職業農民學員，明天的企業家和農場主，茶產業化發展的生力軍，任重而道遠！

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本人去年新買了二手毛坯房，今年三月份裝修，在裝修過程中也經歷了心酸與甜蜜。現在給大家介紹一些裝修心得吧，希望給即將裝修和正在裝修的房主們一些建議和參考。

第一，裝修之前要做好攻略，簡單的說要先規劃一下，根據自己房間的面積戶型進行裝潢的假想和預算預計。自己喜歡什么風格的什么色調的，家居選擇什么檔次的就是第一步要考慮的。

第二，在考慮好自己想象的風格之后，可以考慮材料的購買與裝修公司的聯系了。選裝修公司的時候可以選擇資質高的專業裝修團隊，不僅質量可以保證，之后的售后服務也能提供的比較周到。

第三，選材料，這個是非常有講究的，同樣一款材料可能賣的價格相差幾十幾百，因為我們大部分是裝修的門外漢，被忽悠是再正常

不過了。所以在選材的時候要貨比三家，或是在淘寶網上自己看一下大致的價格，做到心中有數。如果您有親戚從事裝修行業，那就恭喜你了，以他們豐富的經驗我安全可以幫你選到價廉物美的裝修材料。第四，至于一些裝修的細節，我想談一談陽臺和衛生間。

陽臺是一個家庭采光的主要地方，陽臺寬敞大方可以藏氣，也就是傳說中的大吉利。陽臺裝修可以采用全部的立地玻璃，大氣時尚，潮流范。至于衛生間主要是抽水馬桶的選擇，在這方面兄弟們一定不要節省，這是我們每天用的生活品，可以說性價比是最高的。但是要是選了一個積水非常多的馬桶，可能您的屁屁一直會被水濺濕，朋友告訴我要選擇積水少，沖力大的，這玩意您千萬別吝嗇，不然后悔死你。

總結了這么幾點，大家見仁見智。希望大家結合個人特色合理裝修。未雨綢繆，提前做功課是裝修的重點哦。

? 孔子心得體會 ?

孔子出生在魯國昌平鄉陬邑。他的祖先是宋國人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁紇。叔梁紇和顏氏的女兒不依禮制結合生下孔子，他們向尼丘進行祈禱而得到孔子。魯襄公二十二年孔子出生，孔子生下來頭頂中間凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓為孔氏。

孔丘生下來，叔梁紇便死了，安葬在防山。防山在魯國都城的東面，因此孔子不清楚他父親的墓址，孔母因為也不清楚，于是隱瞞了這件事。孔子孩童時做游戲，經常陳列俎豆各種禮器，演習禮儀動作。孔子母親去世，他先將靈柩停放在五父之衢，這是出于孔子謹慎從事的考慮。陬邑人挽父的母親告訴孔子其父的墓址，這之后孔子才將母親靈柩送往防山合葬。

孔子服喪腰間系著麻帶，這時季氏宴請士人，孔子隨同前往。陽虎斥退孔子說：“季氏宴請的是士人，沒人請你啊。”孔子因此退去。

孔子十七歲那年，魯國大夫孟釐子病危，臨終前告誡兒子懿子說：“孔丘這個人，是圣人的后代，他的祖先在宋國滅敗。他的先祖弗父何本來繼位做宋國國君，卻讓位于他的弟弟厲公。到他的另一個先祖正考父時，歷佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的銘文說：'第一次任命鞠躬而受，第二次任命時彎腰而受，第三次任命時俯首而受。走路時順 根快走，也沒人敢欺侮我；我就在這個鼎中做些面糊粥以糊口度日。'他就是這般恭謹節儉。我聽說圣人的后代，雖不一定做國君執政，但必定會有才德顯達的人出現。如今孔子年少而好禮，他不就是才德顯達的人嗎？如果我死了，你一定要以他為師。”等到孟釐子死后，孟懿子和魯國人南宮敬叔便前往孔子處學禮。這一年，季武子死了，由平子繼承了卿位。

孔子家境貧寒，又地位低下。等到長大成人，曾經做過季氏手下的官吏，管理統計準確無誤；又曾做過司職的小吏，使牧養的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久離開魯國，在齊國受到排擠，被宋人、衛人所驅逐，在陳國、蔡國之間受困，于是返回魯國。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”而感到奇異。魯君又善待孔子，因此返回魯國。

魯人南宮敬叔對魯昭公說：“請您允許孔子前往周京洛邑。”魯昭公給他們一輛車、兩匹馬，還有一名童仆同行，前往周京洛邑詢問周禮，據說見到了老子。孔子告辭離去時，老子送他說：“我聽說富貴之人用財物來送人，仁義之人用言語來送人。我不能富貴，只好盜用仁人的名義，用言語來送你，這幾句話是：‘聰慧明白洞察一切反而瀕臨死亡，是因為喜好議論他人的緣故。博洽善辯寬廣弘大反而危及其身，是因為抉發別人丑惡的緣故。做人兒子的就不要有自己，做人臣子的就不要有自己。’”孔子從周京洛邑返回魯國，投到他門下的弟子逐漸增多。

在這個時候，晉平公無道，韓、趙、魏、中行、范、智氏六家大臣把持國政，不斷出兵攻打東邊的諸侯國，楚靈王軍事實力強大，也《時常》侵犯中原各國；齊是大國且又靠近魯國。魯國既小又弱，歸附楚國就惹怒晉國；歸附晉國則招來楚國來討伐；對于齊國，如果奉事不周到，齊國的軍隊就侵犯魯國。

魯昭公二十年，孔子大約三十歲。齊景公和晏嬰來魯國，景公問孔子：“以前秦穆公國家小，地方又偏僻，為什么能稱霸呢？”孔子回答說：“秦國雖然小，但其志向遠大；地方雖偏僻，但行為正直。從監獄中啟用百里奚，并授予大夫爵位，和他談論了三天，把國家大事交給他。秦國這樣就是稱王也可以，稱霸還算小的了。”景公聽了很高興。

孔子三十五歲那年，季平子和郈酈昭伯因為斗雞的緣故得罪了魯昭公。魯昭公率領軍隊攻擊季平子，季平子和孟孫氏、叔孫氏三家聯合攻打魯昭公，昭公的軍隊戰敗，他逃奔到齊國，齊景公把昭公安置在干侯。此后不久，魯國大亂。孔子去到齊國，當齊卿高昭子的家臣，打算以此來與齊景公交往。孔子與齊國太師談論音樂，聽到《韶》的樂曲，學習《韶》樂，陶醉得居然三個月不知道肉的滋味，齊國人稱贊孔子。

齊景公問孔子如何為政，孔子說，“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“講得好啊！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，縱然有糧食，我怎么能吃得下去呢！”改日齊景公又向孔子詢問為政，孔子說：“為政在于節約財物。”景公很高興，將要把尼溪的田地封賜給孔子。晏嬰進言說：“這些儒者能言善辯不能用法度來規范；高傲自大自以為是，不能任用他們來教育百姓；崇尚喪禮盡情致哀，破費財產厚葬死人，不可將這形成習俗；四處游說乞求借貸，不可以此治理國家。自從圣君賢相相繼去世，周朝王室衰落以后，禮樂殘缺有很長時間了。如今孔子盛裝打扮，繁瑣地規定尊卑上下的禮儀、舉手投足的節度，連續幾代不能窮盡其中的學問，從幼到老不能學完他的禮樂。國君打算用這一套來改造齊國的習俗，恐怕不是引導小民的好辦法。”此后齊景公雖然恭敬地接見孔子，但不再問有關禮的事。有一天，齊景公挽留孔子說：“按照季氏上卿的規格來待你，我不能做到。”于是就用介于魯國季氏和孟氏之間的規格來接待孔子。齊國大夫企圖謀害孔子，孔子聽說此事。齊景公說：“我老了，不能用你了。”孔子就上路離開齊國，返回魯國。

孔子四十二歲那年，魯昭公死在干侯，魯定公即位。魯定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子繼位。季桓子的寵臣叫仲梁懷，和陽虎有怨恨。陽虎打算驅逐仲梁懷，公山不狃阻止他。那年秋季，仲梁懷越來越驕橫，陽虎拘捕了仲梁懷。季桓子發怒，陽虎乘機囚禁季桓子，和他訂立盟約然后釋放他。陽虎從此越發看不起季氏。季氏自己也僭越禮法凌駕于公室之上，大夫執掌國政，因此魯國從大夫以下全都僭越禮法背離正道。所以孔子不做官，隱退下來整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子更加眾多，紛紛從遠方到達，無不接受孔子傳授的學業。

魯定公八年，公山不狃在季氏手下不得志，利用陽虎作亂，準備廢黜季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的嫡長繼承人，另立陽虎平素所親善的其它庶子，于是拘捕季桓子。季桓子設詐騙過陽虎，得以脫身。魯定公九年，陽虎交戰沒有取勝，逃奔到齊國。這時孔子年紀五十歲。

公山不狃利用費邑反叛季氏，派人征召孔子。孔子遵循周道修行很久，但處處受壓抑沒有施展才能的地方，沒人能任用自己，說：“周文王、周武王起于豐、鎬之地而稱王天下，如今費邑盡管小，但或許有希望吧！”打算前往。子路不高興，阻止孔子。孔子說：“他們召請我，豈能徒勞無益呢？如果任用我，我將在東方復興周道！”然而結果沒有成行。

此后，魯定公任命孔子為中都宰，經過一年的時間，四處都來效法他。孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。

魯定公十年春季，魯國與齊國和好。夏季，齊國大夫黎鋤對齊景公說：“魯國任用孔丘，這形勢就會危及齊國。”于是齊國派出使者告知魯定公舉行友好會見，約定在夾谷會面。魯定公準備乘坐車輛友好前往。孔子兼任盟會司儀之事，說：“臣下聽說有文事的話必須有武備，有武事的話必須有文備。古代諸侯越出自己的疆界，必定配備文武官員作為隨從。請配備左、右司馬。”魯定公說：“好。”配備了左、右司馬。到夾谷會見齊景公，在那里建筑盟壇，排定席位，修起土臺階三級，按諸侯間會遇之禮相見，魯定公與齊景公互相作揖謙讓而登壇。宴飲獻酬之禮完畢后，齊國官吏小步疾走進來說：“請演奏四方的舞樂。”齊景公說：“好。”于是萊夷樂人打著旌旗，揮舞羽毛、彩繒，手持矛戟劍盾，擊鼓呼叫而到來，孔子快步上前，一步跨越一級臺階而往上登，離壇上還有一級臺階時，揮舉長袖而說：“我們兩國的君主舉行友好盟會，夷狄的舞樂為何在此！請命令有關官員下令撤走。”主管官員發令退下，但樂人不離去，左右的人看著晏子和齊景公。景公內心有愧，揮手讓他們離去。過了一會兒，齊國的官吏小步疾走進來說：“請演奏宮中的舞樂。”齊景公說：“好。”藝人侏儒便演戲調笑而上前。孔子又快步進去，一步跨越一級臺階而往上登，離壇上還有一級臺階時，說：“百姓而膽敢蠱惑諸侯的，罪該誅殺！請命令有關官員執行！”有關官員施加刑法，藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動，知道理義不如魯國，回國后大為驚恐，告訴他的群臣說：“魯國臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來教我，使我得罪了魯君，對這如何是好？”有關官員上前回答說：“君子有了過錯就用，實際行動來道歉，人有了過錯則用花言巧語來道歉。國君倘若真的對此感到恐懼，就用實際行動去道歉。”于是齊景公便歸還所侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰之田來認錯道歉。

魯定公十三年夏季，孔子對魯定公說：“臣子沒有私藏的武器，大夫不能擁有周長三百丈的城邑。”派仲由為季氏的管家，將要拆毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。于是叔孫氏首先拆毀了郈城。季孫氏將要拆毀費城，公山不狃、叔孫輒率領費邑人襲擊魯國國都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進入季氏宅第，登上季武子臺。費邑人攻打季氏宅第，沒有成功，射出的箭飛到了定公的身邊，孔子命令大夫申句須、樂頎下臺攻伐，費邑人戰敗逃跑。魯都國人追擊，在姑蔑打敗費邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國，于是拆毀費城。接著準備拆毀成城，公斂處父對孟孫說：“拆毀成城，齊國軍隊必定能直接到達國都北門，況且成邑，是孟氏的保護屏障，沒有成邑就是沒有孟氏啊。我將不拆城。”十二月，魯定公領兵包圍成邑，沒有攻克。

魯定公十四年，孔子五十六歲，由大司寇代理國相事務，面有喜色，門人說：“聽說君子禍患降臨不恐懼，福運到來不喜悅。”孔子說：“是有這樣的話。但不是還有‘身居高位禮賢下士而自得其樂’的話嗎？”于是誅殺魯國擾亂政事的大夫少正卯。參與治理國政三個月，賣羊羔豬豚的不隨意抬價；男女行路分道而走；遺留在路上的東西沒人撿拾；從四方來到城邑的客人不必向官吏請求，全都給予接待，如同回到了家。

齊國人聞悉魯國的情況后感到恐懼，說：“孔子當政的話，魯國必然稱霸，魯國稱霸而我齊國土地挨近它，我齊國的土地就會最先被兼并了。何不趕緊獻送土地呢？”大夫黎鋤說：“請先嘗試設法阻止孔子當政；如果沒法阻止孔子當政再獻送土地，難道算晚嗎！”于是挑選齊國國中漂亮的女子八十人，全都穿上華麗服裝而跳起《康樂》舞蹈，連同有花紋的馬一百二十匹，饋贈給魯國國君。

齊人將盛裝女樂、有紋駿馬陳列在魯國都城南面的高門外。季桓子換上平民服裝前往觀看多次，打算接受，就告訴魯定公要外出巡回周游，終日前往觀看，懶于處理政事。子路說，“您可以上路出走了。”孔子說：“魯國將要舉行郊祀，如果能將郊祀祭肉分送大夫的話，我就還可以留下。”季桓子結果接受了齊國的女樂，三天沒有上朝聽政；舉行郊祀典禮后，又不向大夫分發祭肉。孔子于是上路，住宿在屯。大夫師己前來送行，說，“您可沒有什么罪過。”孔子說：“我唱首歌可以嗎？”接著唱道：“那婦人的口啊，可以讓人出走；那婦人的話啊，可以叫人身死名敗。悠閑自在啊，聊以消磨時光！”師己返回國都，季桓子問：“孔子說了什么？”師己將實情相告。季桓子喟然長嘆說：“夫子因為那群女樂的緣故怪罪我啊！”

孔子于是去到衛國，寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛靈公問孔子：“在魯國得俸祿多少？”孔子回答說：“俸祿糧食六萬。”衛國人也致送糧食六萬。過了不久，有人向衛靈公說孔子的壞話。衛靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛靈公，居住了十個月，離開衛國。

孔子打算前往陳國，經過匡邑。顏刻當駕車的，用他手中的鞭子指給孔子看，說：“昔日我進入此地，是從那個缺口。”匡人聽說來了人，以為是魯國的陽虎。陽虎曾經殘害過匡人，匡人于是就留下孔子，孔子樣子長得像陽虎，在匡拘留了五天。顏淵落在后面，（見到后）孔子說：“我以為你死了。”顏淵說：“您健在，我怎么敢死！”匡人拘留孔子，情況愈來愈緊急，弟子們感到恐懼。孔子說：“周文王死后，周朝的文化不就在我這里嗎？上天打算毀滅這周朝文化，我這個后來人便不應該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎么樣！”孔子派隨從子弟到衛國國都做寧武子的家臣，然后得以離開。

孔子離開匡邑隨即經過蒲邑。一個多月后，返回衛都，寄居在蘧伯玉家。衛靈公有個叫南子的夫人，靈公派人對孔子說：“四方來的君子不以為辱想與寡人結為兄弟的，必定會見我的夫人。我的夫人希望見到你。”孔子推辭謝絕，最后不得已而拜見南子。夫人在細葛帷帳之中。孔子進門，面朝北行稽首之禮，夫人從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮鐺作響。孔子說：“我原來來不想見她，既然見了便以禮相答。”子路不高興。孔子起誓說：“我如果口不應心，老天會懲罰我的！老天會懲罰我的！”在衛都居住一個多月，（有一天，）衛靈公和夫人同乘一輛車，宦官雍渠為車右擔任護衛，出宮游覽，讓孔子乘第二輛車，招搖過市。孔子說：“我沒看見他愛好德行如同愛好女色啊。”于是厭惡衛靈公，離開衛國，經過曹國。這一年，魯定公去世。

孔子離開曹國前往宋國，和弟子們在大樹下演習禮儀。宋國司馬桓魋想要殺死孔子，拔起那株大樹。孔子離開那個地方。弟子說：“可以趕快走了。”孔子說：“上天把德行降生在我身上。桓魋能把我怎么樣？”

孔子前往鄭國，和弟子互相走失，孔子獨自站在外城的東門。有個鄭人對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩像子產，然而從腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢把實話告訴孔子。孔子欣然笑著說，“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！”

孔子于是到達陳國，寄居在司城貞子家。有只隼落在陳滑公的庭院中而死去，楛木箭桿穿透身子，箭鏃是石制的，箭長一尺八寸。陳湣公派人詢問孔子。孔子說：“隼飛來的地方很遠啊，這是肅慎部族的箭。從前周武王攻滅商朝，打通與四方各個蠻夷部族的道路，讓他們各自將那里的地方特產送來進貢，使之不忘記應盡的分內義務。于是肅慎部族進貢楛木箭桿、石頭箭鏃，箭長一尺八寸。先王為了昭彰他的美德，把肅慎進貢的箭分賜給長女大姬，又將大姬許配給虞胡公而封虞胡公在陳。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯，是要推廣加深親族的關系；將遠方獻納的貢品分賜給異姓諸侯，讓他們不忘記義務，所以把肅慎的箭分賜給陳國。”陳湣公試著派人到舊倉庫中尋找，果真得到這種箭。

孔子在陳國居住三年，適逢晉國、楚國爭霸，輪番攻伐陳國，還有吳國也侵犯陳國，陳國經常受到劫掠。孔子說：“回去吧！回去吧！我家鄉的那些小子志向遠大，努力進取而沒忘記初衷。”于是孔子離開陳國。

途經蒲邑，遇到衛國大夫公孫氏占據蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能，又有勇氣力量，對孔子說：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐懼，對孔子說：“如果你不去衛都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門。孔子接著前往衛都。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的。”

衛靈公聽說孔子前來，非常喜歡，到郊外迎接。衛靈公問：“蒲邑可以攻伐嗎？”孔子回答說：“可以。”衛靈公說：“我的大夫認為不可。如今蒲邑，是衛國用以防御晉國、楚國的屏障，用衛國軍隊去攻伐蒲，恐怕不行吧？”孔子說：“那里的男人有決死的志氣，女人有保衛西河的志氣。我們所要討伐的叛亂者只不過四、五個人。”衛靈公說：“好。”然而沒有攻伐蒲邑。

衛靈公年老，懶于理政，沒有任用孔子。孔子長長地嘆了一口氣說：“如果有人起用我的話，只需一年的時間罷了，三年的話就會大見成效。”孔子上路離去。

晉國佛肸任中牟邑宰。趙簡子領兵攻打范氏、中行氏，進攻中牟。佛肸反叛趙簡子，派人召請孔子。子路說：“我聽您說過這樣的話：‘那個人本身在做不好的事，君子是不會去加入的。’如今佛肸自己占據中牟反叛，您卻打算前往，怎么解釋呢？”孔子說：“我是說過這句話。但不是說堅硬嗎，再磨礪也不會變薄；不是說潔白嗎，再污染也不會變黑。我哪能是匏瓜呢，怎么可以掛在那里而不能食用？”

孔子擊奏石磬。有個扛著草筐從門口經過的人，說：“有心思呀，就擊打石磬吧！硁硁的聲音啊，是在訴說沒人賞識自己罷了！”

孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了一段時間，師襄子說：“已經熟習演奏的技巧，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還沒有領會其中的思想啁。”過了一段時間，師襄子說，“已經熟習其中的思想，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊。”過了一段時間，孔子默然沉思，心曠神怡，高瞻遠望而意志升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說這樂曲叫做《文王操》啊。”

孔子在衛國得不到任用后，打算西行去見趙簡子。來到黃河邊而聽說竇鳴犢、舜華被殺身死，他面對黃河而感嘆道：“美啊，黃河的水，浩浩蕩蕩啊！我不能渡過它，是命中注定的啊！”子貢快步上前說：“請問您說的是什么？”孔子說：“竇鳴犢、舜華，是晉國的賢能大夫。趙簡子沒有得志掌權的時候，等待這兩個人然后從政；及至他已經得志掌權，就殺死二人而從政。我聽說過，剖腹取胎，殺死幼獸，麒麟就不會來到郊野；竭澤而漁，一網打盡，蛟龍就不會調和陰陽；搗毀巢窠，打碎鳥蛋，鳳凰就不會飛翔前來。什么緣故呢？君子忌諱傷害他的同類啊。鳥獸對于不義之舉尚且知道躲避，何況我孔丘呢！”于是返回住宿在陬鄉，撰作了《陬操》的琴曲來哀悼被害的晉國大夫。接著返回衛都，進入蘧伯玉家寄居。

有一天，衛靈公詢問用兵的陣法。孔子說：“擺弄禮器的事倒曾聽說過，軍隊作戰的事沒有學過啊。”第二天，衛靈公與孔子交談，看到天上飛翔的雁，仰頭注視，神色心思不在孔子身上。孔子于是上路，又前往陳國。

夏季，衛靈公去世，衛人擁立靈公的孫子輒即位，這就是衛出公。六月，趙鞅將衛太子蒯聵送入戚邑。陽虎讓太子身著孝服，又派八個人穿戴喪服，裝成是從衛都前來迎接太子的，哭著進入戚邑，于是太子蒯聵就居住在那里。冬季，蔡人遷都到州來。這一年是魯哀公即位的第三年，而孔子年已六十了。齊國幫助衛人圍攻戚邑，因為衛太子蒯聵在那里的緣故。

秋季，季桓子病重，坐在輦車上望見魯都的城墻，深深地嘆息道：“昔日這個國家將要振興了，因為我得罪了孔子，所以不興旺了。”回頭對他的繼承人季康子說：“我如果死了，你必定為魯國之相；你擔任魯國之相的話，必須召請仲尼。”幾天后，季桓子去世，季康子繼位。季桓子安葬完畢，季康子打算召請孔子，大夫公之魚說：“往日我們的先君任用孔子有始無終，結果被諸侯所嗤笑。如今又要起用他，不能有始有終，這就會再次被諸侯所嗤笑。”季康子說：“那召請誰可以呢？”公之魚說：“一定要召請冉求。”于是派出使者召請冉求。冉求將要上路，孔子說：“魯人來召冉求，不是小用你，將要大用你啊。”這一天，孔子說：“回去吧！回去吧！我家鄉的小子志向遠大，文采斐然而有章法，我不知道調教他們的辦法了。”子贛知道孔子心想回去，他去送冉求起程，趁機告誡說：“倘若任用你，就一定要招聘孔子。”

冉求離開陳國后，第二年，孔子從陳國遷居蔡國。蔡昭公準備前往吳國，是吳王召他去的。以前蔡昭公欺騙他的大臣遷居州來，這之后又準備前往吳國，大夫們害怕再次遷都，大夫公孫翩用箭射殺了蔡昭公。楚軍侵犯蔡國。秋季，齊景公去世。

第二年，孔子從蔡國前往楚國葉縣。葉公詢問為政之道，孔子說：“為政之道在于招徠遠方賢人而安撫身邊百姓。”有一天，葉公向子路問孔子的為人，子路沒作回答。孔子聽說此事，說：“仲由，你為什么不回答說‘他為人呀，學習道理不感疲倦，教誨別人不覺厭煩，發奮努力廢寢忘食，樂于此道而忘卻了憂愁，不知衰老將要到來’。”

孔子離開葉縣，返回到蔡國。長沮、桀溺兩人在路邊并肩耕田，孔子認為他們是隱士，派子路向他們詢問渡口。長沮說：“那個手中拿著韁繩的人是誰？”子路說：“是孔丘。”長沮說：“是魯國的孔丘嗎？”子路說，“是。”長沮說：“這個人就知道渡口呀！”桀溺對子路說：“你是誰？”子路說：“是仲由。”桀溺說：“你，是孔丘的門徒嗎？”子路說，“是。”桀溺說：“渾渾噩噩，天下到處是這樣啊，有誰來改變這世道呢？況且與其跟從躲避惡人的士子，哪里比得上跟從避開整個世道的士子呢！”兩人說完仍然耕作不止。子路把他們的話告訴孔子，孔子惆悵地說：“鳥獸不可與之同流合群。天下有道的話，我就不必參與改變這世道了。”

有一天，子路行走，遇到一位肩扛蓧的老人，問：“你看到我的老師了嗎？”老人說：“我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？”老人把他的拐杖豎置在一邊而耘除田中的雜草。子路把老人的話告訴孔子，孔子說：“是個隱士啊。”子路再次前往，老人已經不在了。

孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子準備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫謀劃說：“孔子是個賢人，他所譏刺抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都違反仲尼的心意。如今楚國，是大國，派人前來聘請孔子，倘若孔子在楚國起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了。”于是就共同調發役徒將孔子圍困在野外。孔子沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。子路生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了。”

子貢怒氣發作。孔子說：“賜啊，你以為我是個博學強記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我是用一個思想貫穿于全部學說。”

孔子知道弟子們有怨恨之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”子路說：“猜想我們還沒有達到仁吧！所以別人不信任我們。猜想我們還沒有達到知吧！所以別人不實行我們的學說。”孔子說：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊？假如知者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干？”

子路出去，子貢進入見面。孔子說：“賜啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”子貢說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標準呢？”孔子說：“賜，優秀的農夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學說，用法度來規范國家，用道統來治理臣民，但不能保證被世道所容，如今你不修明你奉行的學說卻去追求被世人收容。賜，你的志向太不遠了！”

子貢出去，顏回入門進見。孔子說：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野。’我們的學說難道有不對的地方嗎？我們為什么淪落到這個地步？”顏回說：“老師的學說極其弘大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現出君子本色！老師的學說不修明，這是我們的恥辱。老師的學說已經努力修明而不被采用，這是當權者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現出君子本色！孔子高興地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財產，我給你當管家。”

于是孔子派子貢到達楚國。楚昭王興師動眾迎接孔子，孔子然后得以脫身。

楚昭王準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。楚國令尹子西說：“大王出使諸侯的使者有像子貢這樣的嗎？”昭王說：“沒有。”令尹子西說：“大王的宰輔國相有像顏回這樣的嗎？”昭王說，“沒有。”令尹子西說：“大王的將帥有像子路這樣的嗎？”昭王說：“沒有。”令尹子西說：“大王的各部長官有像宰予這樣的嗎？”昭王說：“沒有。”令尹子西說：“況且楚國的祖先在周受封時，名號為子男，封地方圓五十里。如今孔丘祖述三皇五帝的法度，彰明周公、召公的事業，大王倘若任用他，那楚國還怎么能世世代代擁有堂堂正正方圓幾千里之地呢！周文王在豐京，周武王在鎬京，從只有百里之地的君主最終統一天下。如今孔丘得以占據封地，有賢能的子弟作為輔佐，這不是楚國的幸福啊。”楚昭王于是作罷。當年秋季，楚昭王在城父去世。

楚國狂人接輿唱著歌經過孔子的旁邊，歌詞唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，為什么道德這樣衰落啊？以往的事已無法挽回，未來的事還可以補救啊！完了完了，當今從政的權貴們岌岌可危了。”孔子走下車，打算與他說話。狂人接輿快步離去，孔子沒能與他說話。

于是孔子從楚國返回衛國。這一年，孔子六十三歲，是魯哀公在位的第六年。第二年，吳國和魯國在繒邑會盟，吳國向魯國征集牲畜豬、牛、羊各一百頭。吳國太宰嚭召見季康子。季康子派子貢前往交涉，然后才得以取消。

孔子說：“魯國、衛國的政治，如同兄弟一樣。”這時候，衛國君主輒的父親不能按禮制即位，流亡在外，各國諸侯屢次對此加以指責。而孔子的許多弟子在衛國做官，衛出公輒想請得孔子來治理國政。子路說：“衛國國君等待您來治理國政，您將先做什么？”孔子說：“一定要先做的是端正名分啊！”子路說：“有這樣治理國政的嗎，您迂闊啊！何必去端正名分呢？”孔子說：“粗魯啊，仲由呀！名分不正的話，言浯就不順當；言語不順當，事情就不成功；事情不成功，禮樂就不振興；禮樂不振興，刑罰就不準確；刑罰不準確，百姓就會感到無所措手足了。君子做事必須符合名分，言語必須可以實行。君子對于自己的言語，只求一點都不馬虎罷了。”

第二年，冉有替季氏統率軍隊，與齊國在郎邑交戰，打敗了齊軍。季康子說：“您對于軍隊的事情學習過嗎？還是先天的才能呢？”冉有說：“向孔子學習過。”季康子說：“孔于是怎樣的一個人呢？”冉有回答說：“孔子做事情是符合名分的；他的主張推行給百姓，或是對質于鬼神，都是沒有遺憾的。我要按照老師的這種原則去做，否則，雖然得到兩千五百戶人家的封賞，孔子也不認為是有利的。”康子說：“我想召請孔子，可以嗎？”冉有回答說：“您要召請他，那么不要受小人的鄙陋見識的阻礙，那就可以了。”衛國的孔文子要攻打太叔疾，向仲尼請教計策。仲尼推辭不知曉，退出后命令駕車而行，說：“鳥能夠選擇樹木，樹木怎么能選擇鳥呢！”文子堅決挽留孔子。正巧遇上季康子派公華、公賓、公林，帶著禮物迎接孔子，孔子回歸魯國。

孔子離開魯國一共十四年才返回魯國。

魯哀公向孔子請教政務，孔子回答說：“為政最主要的是選擇好大臣。”季康子向孔子請教政務，孔子說：“舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了。”康子擔心盜賊，孔子說：“如果您在上面沒有貪心，那么在下的人即使鼓勵他們去偷盜，他們也不會行竊。”可是魯國始終沒有任用孔子，而孔子也不去謀求做官。

孔子在世時，周王室衰微，禮樂廢棄，《詩》、《書》殘缺。孔子追溯探究夏、商、西周三代的禮儀制度，依次編定《書傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時代，下至秦穆公，依照時間的先后編輯整理歷史事件：孔子說：“夏朝的禮儀制度我能講述，但是夏朝的后代杞國沒有留下足夠的文獻證實它。殷商的禮儀制度我能說出來，但是殷商的后代宋國沒有留下足夠的文獻證實它。如果文獻充足，那么我就能夠證實它了。”觀看殷、夏禮儀制度的損補的情況后，孔子說：“以后即使再經過一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因為一種洋溢著文采，一種充滿著質樸。周王朝的禮儀制度的制定，是參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度。”所以《書傳》、《禮記》都是孔子編定的。

孔子告訴魯國樂官太師說：“樂律是可以知曉的。開始演奏，五音配合樂聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節明快，再連續不斷，造就構成一部樂曲。”他又說：“我從衛國返回魯國，而后整理訂正了音樂，使《雅》、《頌》得到了原來應有的曲調。”

古代留傳下來的《詩》有三千多篇，到了孔子時，刪去重復，選取那些可以用于禮儀教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的.圣德，再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時禮樂制度的殘破，把敘述夫婦關系和感情的詩放在首篇，所以說“《關雎》這一樂詩放在《國風》的開始，《鹿鳴》樂詩作為《小雅》的開始，《文王》樂詩作為《大雅》的開始，《清廟》樂詩作為《頌》的開始”。三百零五篇詩，孔子都配樂歌唱它，以求配合《韶》、《武》、《雅》、《頌》樂舞的音調。先王的禮樂制度從此可以得到稱述，因為具備了先王的仁義之道，完成了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經的編修。

孔子晚年喜愛《易經》，為《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》諸卦辭作了序文。孔子勤奮研讀《易經》，多次翻斷了編穿竹簡的繩子。孔子說：“給我數年時間，像這樣，我對于《易經》從文辭到義理就可以全部掌握了。”

孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材教育弟子，拜他為師的弟子大概有三千人，精通禮、樂、射、御、書、敷六藝的人有七十二位。像顏濁鄒這樣的弟子，很多方面都受到孔子的教育而又不在七十二人之列的弟子，也是很多的。

孔子教育弟子有四個方面：學問、品行、忠恕、信義。杜絕四個方面：不揣測，不武斷，不固執，不白以為是。謹慎而做的有三個方面：齋戒，戰爭，疾病。孔子很少把利益與命運、利益與仁德結合起來談論。孔子不去啟發那些求知欲望不強、不刻苦研讀的人，弟子不能舉一反三地推演出相似的道理，他就不再重復講解了。

孔子在家鄉時，謙恭誠實，好像是不大會說話的樣子。他在宗廟朝廷時，說起話來清楚明白，但又很謹慎。上朝時，與上大夫交談，態度和順，中正自然；與下大夫談話，和樂安詳。

孔子進入國君的宮門時，彎著腰，就像鞠躬一樣；小步快行，顯出很恭敬的樣子。國君召請他接待賓客，孔子的神色顯出振作而又鄭重的樣子。每當國君有命召見他，他都等不得駕上車子，聞命即行。

魚腐爛了，肉變味了，或是不按規矩切割肉，孔子都不吃。座席不擺正，孔子不去坐。每當在有喪事的人的旁邊吃飯，孔子從不吃飽飯。

孔子要是在一天內哭泣過，就不唱歌了。看見穿著喪服的人，或是眼睛瞎了的人。即使是小孩子，孔子也一定會改變表情以示同情。

孔子說：“三人同行，必有一人是我的老師。”孔子又說：“品德不進行修養，學業不深入研討，聽到富有道義的事情而不去做，有了錯誤和缺點而不能改正，這是我憂慮的問題。”孔子請別人唱歌，唱得好，就請他再唱一遍，然后和他一道唱。

子貢說：“老師的有關禮樂制度方面的見解，我們是知道了。老師談論天道性命的哲理，我們很難聽得懂了。”顏淵喟然嘆息說：“老師的學問，仰望著崇高無比，深入鉆研，越覺堅實深厚。看著它好像是在前面，忽然又到后面了。老師善于循序漸進地誘導人，用文章豐富我，用禮儀約束我，即便我想停止學習也辦不到了。已經竭盡了我的全部才能，似乎有所收獲，但是老師的學問卓然高聳而不可及。雖然在老師的誘導下我也想追趕上去，但是沒有辦法著手罷了。”達巷的地方人說：“偉大呀，孔子學識廣博但又不專一名家。”孔子聽了之后說：“我應該專些什么呢？是專駕車呢？還是專射箭呢？我就專于駕車吧。”孔子的弟子牢說：“老師說過‘我不得重用，所以學習了這些技藝。”

魯哀公十四年春天，在大野狩獵。叔孫氏的駕車人鈕商獲得一只野獸，認為不吉祥。仲尼看見野獸說：“這是麒麟。”鈕商才把麒麟取走了。孔子說：“黃河中再不見神龍負八卦圖出現，雒水中再不見神龜負書出現，我將要完啦！”顏淵死了，孔子說：“這是上天要亡我呀！”等到西去狩獵看見麒麟，孔子說：“我的主張到了盡頭了！”他喟然長嘆說：“天下沒有人了解我啊！”子貢說：“為什么沒有人了解您呢？”孔子說：“不怨天，不歸咎人，下學人事，上達天命，了解我的大概只有上天吧！”

孔子說：“不降低自己的志向，不侮辱自己的身體，伯夷、叔齊就是這樣的人吧！”他又說：“柳下惠、少連降低志向，侮辱自身呀。”他又說：“虞仲、夷逸隱居起來，不談世事，行為合乎清潔，自我廢棄合乎權變。”他又說：“我的做法和他們不同，不一定求進，也不一定求退。”

孔子說：“不可以啊，不可以啊！君子最痛恨的是死后而名聲不被世上稱頌。我的主張不能推行，我用什么東西留給后世呢？”孔子就憑著魯國史官的記載資料編寫了《春秋》，上至魯隱公，下訖魯哀公的十四年，前后一共十二個國君的歷史。《春秋》是以魯國史料為主體，宗主周王室，以殷代制度為古典，上推承三代的法統。《春秋》一書文辭簡練而義旨博大。所以吳國、楚國的國君自行稱王，而《春秋》則貶斥他們為“子”爵；踐土的會盟，實際上是晉文公召周天子，而《春秋》避諱造件事，則說是“周天子狩獵于河陽”。推出這些事情，是為了糾正當世不合于禮樂制度的行為。這種貶斥責備的深義，是為了使后世英明君王舉用和推廣。如果《春秋》的義旨能夠得到推行，那么天下的亂臣賊子就會恐懼了。

孔子任司寇職務時，審理訴訟案件，文辭上有應該和別人商議之處都是共同斟酌的，從不獨斷判決。到他撰寫《春秋》時，當寫的就寫，當刪的就刪，就連子夏等這些擅長文學的弟子也不能增刪一個字辭。弟子學習《春秋》，孔子說：“后代人認識我孔丘的，將依據這部《春秋》；而怪罪我孔丘的，也將依據這部《春秋》。”

第二年，子路死在衛國。孔子病重，子貢請求拜見。孔子正拄著拐杖在門前散步，說：“賜，你為什么來得這樣晚呢？”孔子就嘆息了一聲，歌唱說：“泰山毀壞了！梁柱摧折了！哲人枯萎了！”因此孔子掉下眼淚。他對子貢說：“天下無道已經很久了，沒有人信仰我的主張。夏朝人死后停柩在東階，周朝人死后停柩在西階，殷人死后則將柩停放在兩柱之間。昨天晚上我做夢坐在兩柱之間，受人祭奠，我原本就是殷商人。”過了七天，孔子就死了。

孔子享年七十三歲，是魯哀公十六年四月己丑這天去世的。

哀公為孔子寫了一篇悼文說：“上天不仁慈，不肯留下一位老人，讓他拋棄了我，我一人在位，孤零零地憂思悲痛。啊，令人哀傷！尼父，不再自我拘束于禮法了！”子貢說：“君主大概不會終老在魯國吧！老師說過這樣的話：‘禮法失去就要昏亂，名分失去就要出現過失。失去志向就是昏亂，失去所宜就是過錯。’您在生前未能使他得到重用，死后前來哀悼，不符合禮法。作為諸侯，妄用天子的稱呼，說‘余一人’，造就不符合名分。”

孔子死后埋葬在魯城北的泗水邊上，弟子們都服喪三年。三年過去了，弟子們為老師心里守喪已畢，互相訣別而離去，就哭了起來，各又盡哀；有的弟子又留下來。惟有子贛在墳墓旁建起一間房子，共守了六年，然后離去。孔王的弟子和魯國人前往移居孔子墓旁居住的有一百多家，因此命名這裹為孔里。魯國世世代代相傳每年按時節祭祀孔子墳墓，儒生們也在孔子墓前講演禮儀，學業完成后舉行鄉飲酒，還舉行大規模的比射儀式。孔子墳墓的占地面積有一頃那么大。叢子的故居堂屋及弟子們的內室，后世就改成了廟堂，收藏孔子的衣服、帽子、琴、車、書，直到漢代二百多年沒有斷絕。產皇壺經過疊地，用牛羊豬三牲祭祀孔子。諸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去拜謁孔子廟，然后才去處理政務。

孔子生兒子孔鯉，字伯魚。伯魚五十歲時，死在了孔子的前面。

伯魚生兒子孔伋，字于思，活了六十二歲。他曾經在宋國受困。子思作了《中庸》。

子思生兒子孔白，字子上，享年四十七歲。子上生兒子孔求，字子家，享年四十五歲。子家生兒子孔箕，字子京，享年四十六歲。子京生兒子孔穿，字子高，享年五十一歲。子高生兒子子慎，享年五十七歲，曾經做過魏國相國。

子慎生兒子孔鮒，享年五十七歲，作過陳王涉的博士，死在了陳地。

孔鮒的弟弟子襄，享年五十七歲。曾經做過孝惠皇帝的博士，后又晉升為長沙太守。身高九尺六寸。

孔子襄生兒子孔忠，享年五十七歲。孔忠生兒子孔武。孔武生兒子延年和安國。安國任當今皇帝的博士，官至臨淮太守，早死。安國生兒子孔卬，孔卬生兒子孔歡。

太史公說：《詩經》有這樣的話：“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走。”盡管我不能回到孔子的時代，然而內心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯地，觀看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了！

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