論語名言

2019-09-28 論語語錄 寄語名言 名言寄語

論語名言

1、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。）

2、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）

3、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不可以的。）

4、君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）

5、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。）

6、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）

7、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）

8、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。）

9、君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。）

10、歲寒，然后知松柏之后凋也。(天氣寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。)

11、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。）

12、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）（WWw.ZJAn56.cOm 趙老師教案網）

13、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）

14、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。）

15、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）論語名句填空集錦

16、人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。）

17、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）

18、茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。）

19、后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）

21、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經常憂愁。）

22、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。）

23、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見無才能的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，要有改正。）

24、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）

25、子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。(孔子站在河邊嘆道：消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。講的是珍惜寶貴的時光。)

26、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。）

27、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）

28、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。）

29、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）

30、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）

31、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(孔子說：(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。)

32、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？）

33、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。）

34、君子務本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）

35、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（曾子說：有抱負的人不可以不胸懷寬廣，剛強勇毅，因為他肩負著重大的使命（或責任），而實現使命的道路又很遙遠。把實現仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止奮斗，這不也是很遙遠的嗎？）

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論語中的名言

論語中的名言

1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

2、君子欲衲于言，而敏于行。

3、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

4、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

5、士不可以不弘毅，任重而道遠。

6、子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

7、未能事人，焉能事鬼？

8、父母在，不遠游。游必有方。

9、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

11、君子喻于義，小人喻于利。

12、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

13、朝聞道，夕死可矣。

14、篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

15、寢不尸，居不容。

16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

17、不在其位，不謀其政。

18、歲寒，然后知松柏之后凋也。

19、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

20、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

21、巧言令色，鮮亦仁！

22、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

23、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

24、君子周急不繼富。

25、敏而好學，不恥下問。

26、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

27、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

28、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

29、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

30、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

31、子不語：怪，力，亂，神。

32、吾未見好德者如好色者也。

33、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

34、食不語，寢不言。

35、食不厭精，膾不厭細。

36、德不孤，必有鄰。

37、未知生，焉知死？

38、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

39、不患人之不己知，患不知人也。

40、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

41、放于利而后行，多怨。

42、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

43、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

44、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

45、知之為知之，不知為不知，是知也。

46、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則民不服。

47、君子居之，何陋之有？

48、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

49、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

50、學而不思則罔，思而不學則殆。

51、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

52、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

53、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

54、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

55、溫故而知新，可以為師矣。

論語名言100句

1、唯仁者能好人，能惡人。

2、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！

3、邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。

4、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

5、名不正則言不順，言不順則事不成。

6、六合之外，存而不論。

7、巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

8、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

9、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？

10、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

11、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

12、人不知而不慍，不亦君子乎？

13、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。

14、毋意，毋必，毋固，毋我。

15、攻乎異端，斯害也已。

16、已矣乎！吾未見好德如好色者也！

17、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

18、未知生，焉知死？

19、季康子問政于孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？

20、君子矜而不爭，群而不黨。

21、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。

22、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

23、見賢思齊，見不肖而內自省焉。

24、其為人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。

25、父母，唯其疾之憂。

26、危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。富且貴焉，恥也。

27、自行束修以上，吾未嘗無誨焉。

28、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。

29、巧言令色，鮮矣仁。

30、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。

31、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！

32、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

33、君子務本，本立而道生。

34、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。

35、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

36、不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？

37、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

38、事君盡禮，人以為諂也。

39、父母在，不遠游，游必有方。

40、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

41、道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！

42、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

43、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

44、學而知不足，思而得遠慮。

45、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣！

46、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。

47、甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公！

48、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發。回也不愚。

49、里仁為美。擇不處仁，焉得知！

50、君子于其所不知，蓋闕如也。

51、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

52、夫人不言，言必有中。

53、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

54、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

55、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

56、君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

57、智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。

58、射不主皮，為力不同科，古之道也。

59、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

60、茍志于仁矣，無惡也。

61、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

62、不知命，無以為君子也。

63、仁者必有勇，勇者不必有仁。

64、學而時習之，不亦樂乎！

65、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。

66、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。

67、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

68、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

69、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

70、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

71、禮以行之，孫以出之，信以成之。

72、君子博學與于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

73、有則改之，無則加勉。

74、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

75、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

76、三年無改于父之道，可謂孝矣。

77、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。

78、巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。

79、天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！

80、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

81、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

82、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

83、學而不思則罔，思而不學則殆。

84、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

85、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

86、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。

87、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。

88、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

89、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。

90、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。

91、不在其位，不謀其政。

92、內省不疚，夫何憂何懼！

93、若圣與仁，則吾豈敢。抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

94、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

95、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。

96、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

97、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

論語中名言警句

1. 飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.

2. 其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.

3. 子不語:怪,力,亂,神.

4. 三人行,必有我師焉.擇其善者而從之,其不善者而改之.

5. 君子坦蕩蕩,小人長戚戚.

6. 鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善.

7. 可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也.

8. 士不可以不弘毅,任重而道遠.

9. 篤信好學,守死善道.

10. 危邦不入,亂邦不居.天下有道則見,無道則隱.邦有道,貧且賤焉.恥也;邦無道,富且貴也,恥也.

11. 不在其位,不謀其政.

12. 君子居之,何陋之有?

13. 子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜!

14. 吾未見好德者如好色者也.

15. 后生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.

16. 主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改.

17. 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.

18. 歲寒,然后知松柏之后凋也.

19. 知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.

20. 食不厭精,膾不厭細.

21. 食不語,寢不言.

22. 寢不尸,居不容.

23. 未能事人，焉能事鬼?

24. 未知生,焉知死?

25. 夫人不言,言必有中.

26. 過猶不及.

27. 非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動.

28. 已所不欲,勿施于人.

29. 死生有命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內皆兄弟也.君子何患無兄弟也?

30. 自古皆有死,民無信不立.

31. 君子成人之美,不成人之惡;小人反是.

32. 學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

33. 巧言令色,鮮亦仁!

34. 吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習胡?

35. 君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已.

36. 不患人之不己知,患不知人也.

37. 詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪.

38. 吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.

39. 溫故而知新,可以為師矣.

40. 學而不思則罔,思而不學則殆.

41. 知之為知之,不知為不知,是知也.

42. 舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服.

43. 八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!

44. 成事不說,遂事不諫,既往不咎.

45. 子謂韶:盡美矣,又盡善也.謂武:盡美矣,未盡善也.

46. 朝聞道,夕死可矣.

47. 君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠.

48. 放于利而后行,多怨.

49. 君子喻于義,小人喻于利.

50. 見賢思齊焉,見不賢而內自省也.

51. 父母在,不遠游.游必有方.

52. 父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.

53. 君子欲衲于言,而敏于行.

54. 德不孤,必有鄰.

55. 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.

56. 敏而好學,不恥下問.

57. 有顏回者好學,不遷怒,不貳過.

58. 君子周急不繼富.

59. 子曰:賢哉,回也!一簞食,在陋巷.人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉,回也!

60. 質勝文則野,文勝質則史.文質彬彬,然后君子.

61. 知之者不如好之者,好之者不如樂之者.

62. 知者樂水,仁者樂山.知者動,仁者靜.知者樂,仁者壽.

63. 默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?

64. 不憤不啟,不悱不發.舉一隅而不以三隅反,則不復也.

65. 其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.

66. 欲速則不達,見小利則大事不成.

67. 言必信,行必果.

68. 君子和而不同,小人同而不和.

69. 君子易事而難說也.說之不以道,不說也;及其使人也,器之.小人難事而易說也.說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉.

70. 君子泰而不驕,小人驕而不泰.

71. 可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.

72. 志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁.

73. 工欲善其事,必先利其器.

74. 人無遠慮,必有近憂.

75. 君子求諸己,小人求諸人.

76. 君子不以言舉人,不以人廢言.

77. 小不忍,則亂大謀.

78. 人能弘道,非道弘人.

79. 過而不改,是謂過矣.

80. 君子憂道不憂貧.

81. 當仁,不讓于師.

82. 有教無類.

83. 道不同,不相為謀.

84. 不患寡而患不均,不患貧而患不安.

85. 既來之,則安之.

86. 益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣.

87. 侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.

88. 生而知之者上也;學而知只者次也;困而學之,又次也;困而不學,民斯為下矣.

89. 日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣. 95.仕而優則學,學而優則仕.

90. 紂之不善,不如是之甚也.是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉.

91. 君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之.

92. 不知命,無以為君子也;不知禮,無以立也;不知言,無以知人也

論語中的名言警句

論語中的名言警句

1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2、巧言令色，鮮亦仁！

3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

4、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

5、不患人之不己知，患不知人也。

6、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

7、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

8、溫故而知新，可以為師矣。

9、學而不思則罔，思而不學則殆。

10、知之為知之，不知為不知，是知也。

11、舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。

12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

13、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

14、子謂《韶:盡美矣，又盡善也。謂《武》:盡美矣，未盡善也。

15、朝聞道，夕死可矣。

16、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

17、放于利而后行，多怨。

18、君子喻于義，小人喻于利。

19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

20、父母在，不遠游。游必有方。

21、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

22、君子欲衲于言，而敏于行。

23、德不孤，必有鄰。

24、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

25、敏而好學，不恥下問。

26、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

27、君子周急不繼富。

28、子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

29、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

30、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

31、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

32、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

33、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

34、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

35、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

36、子不語：怪，力，亂，神。（名人名言 ）

37、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

38、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

39、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

40、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

41、士不可以不弘毅，任重而道遠。

42、篤信好學，守死善道。 危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

43、不在其位，不謀其政。

44、君子居之，何陋之有？

45、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

46、吾未見好德者如好色者也。

47、后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

48、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

49、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

50、歲寒，然后知松柏之后凋也。

51、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

52、食不厭精，膾不厭細。

53、食不語，寢不言。

54、寢不尸，居不容。

55、未能事人，焉能事鬼？

56、未知生，焉知死？

關于論語里的名言警句

關于論語里的名言警句

1、學而不思則罔，思而不學則殆。

2、易曰：天行健，君子以自強不息。有教無類。

3、未知生，焉知死

4、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

5、言必信，行必果。

6、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

7、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

8、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

9、知之為知之，不知為不知，是知也。

10、未能事人，焉能事鬼。

11、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

12、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

13、吾未見好德者如好色者也。

14、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

15、溫故而知新，可以為師矣。

16、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

17、小不忍，則亂大謀。

18、欲速則不達，見小利則大事不成。

19、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

論語警句

論語警句

1、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）

2、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）

3、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省自己有沒有與他相類似的錯誤）。

4、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。）

5、君子和而不同，小人同而不和。（君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。）

6、君子務本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）

7、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。）

8、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）

9、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。）

10、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。）

11、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。）

12、后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？）

13、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

14、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不可以的。）

15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）

16、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？）

17、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！）

18、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。）

19、當仁，不讓于師。（面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。）

20、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）

21、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）

22、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經常憂愁。）

23、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）

24、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。）

25、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處。）

26、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。）

27、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。）

28、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（孔子說：君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。）

29、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。（孔子在河邊說：消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。）

30、子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。（子貢說：貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？孔子說：這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。）

31、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。）

32、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）

33、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。）

34、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自己，小人求之于別人。）

35、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。）

36、茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。）

37、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）

38、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。）

39、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。）

40、君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經叛道了。）

41、人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。）

42、君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德。）

43、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）

44、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。）

45、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

46、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）

47、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）

48、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）

49、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校。（自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）

50、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他沒有仁德了。）

論語名句

論語名句

1、欲速則不達，見小利則大事不成。

2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

3、士不可以不弘毅，任重而道遠。

4、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

5、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

6、君子欲衲于言，而敏于行。

7、己所不欲，勿施于人。

8、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

9、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

10、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

13、君子喻于義，小人喻于利。

14、生而知之者上也；學而知之者次也，困而學之，又次也；困而不學，民斯為下矣。

15、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

16、不患人之不己知，患不知人也。

17、君子求諸己，小人求諸人。

18、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

19、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。

20、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

21、言必信，行必果。

22、人無遠慮，必有近憂。

23、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

24、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

25、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜！

26、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

27、工欲善其事，必先利其器。

28、敏而好學，不恥下問。

29、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

30、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

31、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

32、知之為知之，不知為不知，是知也。

33、君子和而不同，小人同而不和。

34、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

35、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

36、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

37、學而不思則罔，思而不學則殆。

論語成語

1、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語里仁》：士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。示例：君子憂道不憂貧，士志于道，而恥者，未足與議。（章炳麟《論讀經有利而無弊》）

2、言過其實：實際。原指言語浮夸，超過實際才能。后也指話說得過分，超過了實際情況。出處：《論語子路》：子曰：君子恥其言而過其行。《三國志蜀書馬良傳》：馬謖言過其實，不可大用。示例：我不能不將他們那旗人的歷史對你講明，你好知道我不是。（清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七回）

3、不在其位，不謀其政。意為不擔任那種職務，就不思量那方面的工作，語出《論語泰伯》

4、近悅遠來：使近處的人受到好處而高興，遠方的人聞風就會前來投奔。舊指當權者給人恩惠，以便籠絡人心。出處：《論語子路》：葉公問政。子曰：近者說（悅），遠者來。

5、以文會友：指通過文字來結交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。出處：《論語顏淵》：君子以文會友，以友輔人。

6、成人之美：成全別人的好事。出處：《論語顏淵》：君子成人之美，不成人之惡。示例：敝人向來最贊成一切犧牲，也最樂于，況且我們是同志，我當然應該給你想一個完全的辦法。（魯迅《華蓋集犧牲謨》）用法：動賓式；作謂語、賓語；含褒義，指贊助別人成事近義詞：急公好義、助人為樂反義詞：成人之惡、掠人之美。

7、盡善盡美：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。出處：《論語八佾》：子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。謂《武》：盡美矣，未盡善也。示例：比亦有人說足下誠。（唐韓愈《與崔群書》）〖附注〗孔子在美善關系問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語八佾》：子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。這里孔子首次將美與善區別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同于善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。盡善并不等于盡美。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合仁的要求，即具有善的內涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要盡美，也要盡善，美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對后世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產生了深遠的影響。

8、不恥下問：不以向學問比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥。《論語公治長》：敏而好學，不恥下問。

9、循循善誘：循循：有次序的樣子；誘：引導。指善于引導別人進行學習。出處：《論語子罕》：夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。示例：徐遲《牡丹》：她果然成為一個的教師了。用法：偏正式；作謂語、定語、狀語；含褒義近義詞：諄諄教導、誨人不倦。

10、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語雍也》：能近取譬，可謂仁之方也已。示例：獨夫為我，即曰貪賊；，即曰仁義。（章炳麟《菌說》）

11、見賢思齊：看到德行高的人，就想學得與他一樣。出處：《論語里仁》：子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。示例：知足下追踵古人，見賢思齊。（常璩《華陽國志南中志》）

12、是可忍，孰不可忍：是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。出處：《論語八佾》：孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。示例：小小三島之國，如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國，？（楊沫《青春之歌》第二部第二十三章）

13、好行小惠：惠：同慧，聰明。原指好耍小聰明。《論語衛靈公》：成群聚居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！后也指愛施小恩惠。

14、敬而遠之：敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。出處：《論語雍也》：務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。示例：老舍《四世同堂》：手腳又厲害，都只向他點頭哈腰的。用法：動賓式；作謂語、賓語、定語；含貶義近義詞：敬若神明、若即若離反義詞：平易近人、和藹可親、形影相隨。

15、眾所周知：家家戶戶都知道。形容每一人皆知。《論語泰伯》：民可使由之，不成使知之。程注圣人設教，非不欲人家喻而戶曉也。

16、從心所欲：隨本身的情意，想怎么樣就怎么樣。《論語為政》：七十而從心所欲，不逾矩。

17、發憤忘食：用功進修，努力工作，忘記了吃飯。《論語述而》：葉公問孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：女爰不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（女，同汝，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤勞。

18、誨人不倦：誨：輔導。教人時不嫌委頓。形容輔導特別耐煩。《論語述而》：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

19、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡樸，安貧樂道的典故。出處：《論語雍也》：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！

20、大逆不道：犯上：觸犯長上；反叛：指造反。《論語學而》：不好犯上而好反叛者，未之有也。

21、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要強加于人。出處：《論語顏淵》：己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。示例：同一不知，在卑人則毫無忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非之恕道也。（清夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解說：己所不欲，勿施于人此語出于《論語顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。《論語》《顏淵篇》主要講述孔子對仁和恕的解釋。己所不欲，勿施于人是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡恕道，唯有如此才是仁的表現。恕道是仁的消極表現，而其積極表現便是己欲立而立人，己欲達而達人。孔子所闡釋的仁以愛人為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

22、理屈詞窮：理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無話可說。出處：《論語先進》：是故惡夫佞者宋朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。示例：沙汀《呼嚎》：正如一般忽然陷于的專橫者一樣，他立刻把最后一張牌擺出來了。用法：聯合式；作謂語、定語、狀語；含貶義近義詞：張口結舌、無言以對、啞口無言反義詞：義正言辭、理直氣壯、振振有詞。

23、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語出《論語衛靈公》。

24、駟不及舌：駟：古時由四匹馬拉的車；舌：指說的話。一句話說出口，四匹馬拉的車也追不回。比喻一句話說出來，再也無法收回。出處：《論語顏淵》：夫子之說君子也，駟不及舌。示例：酒自外入，機繇內泄。悔從醒生，。（明東魯古狂生《醉醒石》第十二回）

25、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。出處：《論語子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。

26、循序漸進：循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學習工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學而上達。朱熹注：此但自言其反已自修，循序漸進耳。示例：楊玉如《辛亥革命先著記》第三章：那還要經過相當教育，不能一革命什么都平等。用法：偏正式；作賓語、定語；含褒義近義詞：按部就班、由淺入深反義詞：一步登天。

27、匹夫不可奪志：雖是平民也不可強迫他放棄主張。出處：《論語。子罕》子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

28、無可無不可：表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。出處：《論語微子》：我則異于是，是無可無不可。示例：薛姨媽是個的人，倒還易說。（清曹雪芹《紅樓夢》第五十七回）

29、朽木不可雕：這個成語也稱朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語公冶長》宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

30、文質彬彬：彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實，后形容人文雅有禮貌。出處：《論語雍也》：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。示例：陳教授從容不迫地說：（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）近義詞：溫文爾雅、彬彬有禮反義詞：野調無腔、出言不遜

31、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語雍也》：赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。

32、惠而不費：惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無所損失。出處：《論語堯曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？示例：誰知莊大老爺這筆款項情愿報效，只代子弟們求幾個保舉，更是的事。（清李寶嘉《官場現形記》第十五回）

33、當仁不讓：遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。出處：《論語衛靈公》：當仁不讓于師。示例：人家罵小弟魚肉鄉愚，這句話仔細想來，在小弟卻是。（《官場現形記》）第十七回用法：偏正式；作謂語、狀語、定語；指該做就做近義詞：義不容辭、理所當然反義詞：推三阻四、臨陣脫逃。

34、三復斯言：三復：多次反復；斯言：這句話。反復朗讀并體會這句話。形容對它極為重視。出處：《論語先進》：南容三復白圭。朱熹注：《詩經大雅抑》之篇曰：白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。南容一日三復此言。示例：愿天下有心人而早為之所焉可耳。（嚴復《原強》）

35、三人行，必有我師：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

36、學而優則仕：優：有余力，學習了還有余力，就去做官。后指學習成績優秀然后提拔當官。出處：《論語子張》：子夏曰：仕而優則學，學而優則仕。示例：我有力量釋放了你，叫你達到的愿望。（老舍《四世同堂三十四》）

37、一言興邦：指一句話可以興國。出處：《論語子路》：一言而可以興邦，有諸？示例：唐劉禹钖《唐故相國李公集紀》：古所謂一言興邦者，信哉！宋許顗《許彥周詩話》：元禮首議太真、國忠輩，近乎，宜得此語。

38、惡衣惡食：粗劣的衣食。《論語里仁》：士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。

39、各得其所：原指各人都得到滿足。后指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。出處：《周易系辭下》：日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。《論語子罕》子曰：吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。示例：全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要。（XXX《在陜甘寧邊區參議會的演說》）

40、有教無類：類：類別。不管什么人都可以受到教育。出處：《論語衛靈公》：子曰：有教無類。示例：他的教書有一個特別的地方，就是。（朱自清《經典常談諸子第十》）

41、舉一反三：反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學習，能夠由此及彼。出處：《論語述而》：不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。示例：清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第34回：我是憑著一卷《詩韻》學說話，倒可以有的效驗。近義詞：融會貫通、觸類旁通反義詞：囫圇吞棗、不求甚解。

42、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過河不用工具（如船、木筏之類），赤腳蹚水。比喻有勇無謀，魯莽冒險。出處：《詩經小雅小旻（mn）》：不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。《論語述而》：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。示例：俺張孔目怎還肯緣木求魚，魯齋郎他可敢？（元關漢卿《魯齋郎》第四折）〖故事〗《論語述而》記載，子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！子路曰：子行三軍，則誰與？子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。（孔子對顏淵說：用我，我就去干；不用我，我隱藏起來。能做到這樣的，只有我和你。好勝心強的子路連忙問：老師，您統率三軍將和誰在一起？孔子說：赤手空拳打虎，蹚水過河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起。）

43、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語公冶長》：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以載之。示例：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無稗于初學，助之編定，。（魯迅《小說舊聞鈔序言》）近義詞：情文并茂、奇文瑰句反義詞：廢話連篇、詞不達意、平鋪直敘用法：偏正式；作謂語、定語、分句；用于書面語。

44、了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來的主意。店主說。這陽處父，在店主的心目中，就是個華而不實的人。所以，店主毅然地離開了他。

45、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。出處：《論語魏靈公》：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。示例：。今既一無所有，縱使大禹重生，亦當束手。（清李汝珍《鏡花緣》第三十六回）

46、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來概括。出處：《論語為政》：《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。示例：老師講的這些話，就是讓我們端正學習態度，刻苦學習。

47、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。出處：《論語里仁》：朝聞道，夕死可矣。示例：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋劉義慶《世說新語自新》）

48、侃侃而談：侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說話。出處：《論語鄉黨》，朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cj，恭敬不安的樣子）如也，與與如也。示例：鄭振鐸《桂公塘》：卻從來不曾見過像這位蠻子般的那末，旁若無人的氣概。用法：偏正式；作謂語、定語；含褒義近義詞：口若懸河、夸夸其談、娓娓而談反義詞：閉口無言、吞吞吐吐、張口結舌。

49、仁人志士：原指仁愛而有節操，能為正義犧牲生命的人。現在泛指愛國而為革命事業出力的人。出處：《論語衛靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。示例：大批，滿腔悲憤，萬種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無用武之地。（郭沫若《科學的春天》）

50、從井救人：意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對別人并無好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險去拯救別人。出處：《論語雍也》：仁者，雖告之曰：井有仁（仁人）焉。其從之也？

51、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責或聲討。出處：《論語先進》：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。

52、發憤忘食：努力學習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語述而》：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。示例：既這樣起來，也好，就由你去。（清文康《兒女英雄傳》第三十四回）近義詞：廢寢忘食用法：偏正式；作補語、定語。

53、食不厭精，膾不厭細：厭：滿足；膾：細切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細越好。形容食物要精制細做。出處：《論語鄉黨》：齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細。示例：割不正不食這是他老先生的古板規矩，但的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調集由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）

54、見義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。出處：《論語為政》：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

55、言必有中：中：正對上。指一說話就能說到點子上。出處：《論語先進》：夫人不言，言必有中。

56、年富力強：年富：未來的年歲多。形容年紀輕，精力旺盛。出處：《論語子罕》：后生可畏。宋朱熹注：孔子言后生年富力強，足以積學而有待，其勢可畏。示例：趁你們的時候，為人民做出更多的貢獻吧！（郭沫若《科學的春天》

57、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識，脫離勞動人民。出處：《論語微子》：丈人曰：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？

58、理屈辭窮：利用站不住腳，無話可說。《論語先進》：是故惡夫佞者朱注子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯于口以御人耳。

59、怨天尤人：天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。出處：《論語憲問》：不怨天，不尤人，下學而上達。示例：柳青《創業史》第一部第十章：成天泡在個人情緒里頭，唉聲嘆氣，。用法：聯合式；作主語、謂語、定語；含貶義。

60、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠服。出處：《論語堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

論語經典語錄 論語經典名句

111、己所不欲，勿施于人。

2、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

3、君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可謂好學也已。

4、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。

5、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。

6、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。

7、孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰無違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。

8、道之以告德，齊之以禮

9、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。

10、孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：非敢后也，馬不進也。

11、子曰：《詩》三百，一言以蔽，曰：思無邪'.

12、學而時習之，溫故而知新。

13、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

14、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

15、內省不疚，未何憂何懼！

16、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

17、子曰：志于道，據于德，依于仁，游于藝。

18、仁以為己任。

19、不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。

20、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

21、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

22、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。

23、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

24、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

25、學而不思則罔，思而不學則殆。

26、逝者如斯夫，不舍晝夜。

27、不患人之不己知，患不知人也。

28、言而必有信，期而必當，天下之高

29、朝聞道，夕死可矣。

30、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

31、父母在，不遠游，游必有方。

32、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

33、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

34、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！

35、其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？

36、不怨天，不尤人。

37、人不知而不慍，不亦君子乎？

38、君子于其所不知，蓋闕如也。

39、射不主皮，為力不同科，古之道也。

40、三年無改于父之道，可謂孝矣。

41、巧言令色，鮮矣仁。

42、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。

43、不在其位，不謀其政。

44、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

45、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

46、智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。

47、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

48、詩三百篇，一言以蔽之，曰：思無邪。

49、君子欲訥于言而敏于行。

50、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。

51、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜

52、父母，唯其疾之憂。

53、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。

54、君子和而不同，小人同而不和。

55、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

56、導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。

57、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

58、天下之眾本在一人

59、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

60、仁者安仁，知者利仁。

61、小人之過也必文。

62、子貢倦于學，吿仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生無所息。

63、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

64、道不同，不相為謀。

65、關雎，樂而不淫，哀而不傷。

66、益者三友，損者三友：友直（正直）、友諒（誠信）、友多聞（見多識廣），益矣；友便辟（性情暴躁，慣走邪道）、友善柔（過份優柔寡斷或和顏悅色騙人）、友便佞（心懷鬼胎。諂媚），損矣。

67、以約失之者鮮矣。

68、未知生，焉知死？

69、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。

70、里仁為美。擇不處仁，焉得知！

71、德不孤，必有鄰。

72、夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？

73、子曰：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

74、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

75、子謂公冶長：可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。以其子妻之。子謂南容：邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮。以其兄之子妻之。

76、君使臣以禮，臣事君以忠。

77、不義而富且貴，于我如浮云。

78、巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

79、往者不可諫，來者猶可追

80、今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？

81、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

82、名不正則言不順，言不順則事不成。

83、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。

84、溫故而知新，可以為師矣。

85、君子周而不比，小人比而不周。

86、歲寒，然后知松柏之后凋也。

87、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

88、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

89、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

90、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

91、其為人也,發奮忘食,樂以忘憂,不止老知將之至云爾。

92、貧而無諂，富而無驕。何如？子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣。告諸往而知來者。

93、君子周急不繼富。

94、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

95、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

96、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

97、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。

98、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

99、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

100、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

論語的名句

1、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

2、躬自厚而薄責人，則遠怨矣。

3、君子疾沒世而名不稱焉。

4、德不孤，必有鄰。

5、天下之眾本在一人。

6、唯上知與下愚不移。

7、人之生也直，罔之生也，幸而免。

8、古之學者為已，今之學者為人。

9、有朋自遠方來，不亦樂乎？

10、歲寒，然后知松柏之后雕也。

11、不學禮，無以立。

12、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

13、其為人也,發奮忘食,樂以忘憂,不止老知將之至云爾。

14、危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。富且貴焉，恥也。

15、有顏回者好學，不遷怒，不貳過子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂賢哉，回也！

16、飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎矣。

17、君子周急不繼富。

18、學習到了知識了，卻不落實到行動上能不擔心嗎？

19、百工居肆以成其事。

20、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

21、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

22、禮，與其奢也，寧儉。

23、逝者如斯夫！不舍晝夜。

24、斯人也而有斯疾也。

25、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

26、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

27、食不厭精，膾不厭細。

28、君子欲訥于言而敏于行。

29、仁者必有勇，勇者不必有仁。

30、己欲立而立人，己欲達而達人。

31、欲速則不達，見小利則大事不成。

32、歲寒，然后知松柏之后凋也。

33、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

34、不知命，無以為君子君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。

35、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。

36、擇其善者而從之，其不善而改之。

37、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

38、父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。

39、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

40、君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。

41、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

42、攻乎異端，斯害也已。

43、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

44、自古皆有死，民無信不立。

45、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

46、巧言令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。

47、益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。

48、貧而無怨，富而不驕。

49、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

50、天生德于予，桓雎其如予何？

51、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

52、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。

53、空空如也，我叩其兩端而竭焉。

54、君子擔心三件事，沒有知識，能不擔心嗎？

55、圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。

56、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。

57、仰之彌高，鉆之彌堅。

58、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。

59、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！

60、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。