叔本華名言

2019-09-29 寄語名言 名言寄語 陽光寄語名言

叔本華名言

1、生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

2、人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！

3、一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：我看到的不是另一個自我，而是我的自我。

4、所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中、這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛。

5、小人常為偉人的缺點或過失得意。

6、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。

7、美是高級的善，創造美是最高級的樂趣。

8、欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。

9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。

10、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

11、人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。

12、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。

13、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

14、風格是心靈的外觀。

15、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。

16、種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

17、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

18、肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。

19、人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。

20、最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，并非是事物表現出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗之物對抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！

21、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

22、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。

23、沒有人生活在過去／也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的惟一形態。

24、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。

25、事物本身是不變的，變的只是人的感覺！

26、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。

27、做學問是目的不是手段。

28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

29、劣書是損害我們精神思想的毒藥。

30、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。

31、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。

32、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。

33、人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。

34、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

35、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

36、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

37、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。

38、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

39、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

40、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。（名人名言 ）想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！

41、如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

42、人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。

43、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

44、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。

45、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。

46、宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。

47、天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。

48、挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。

49、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

50、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

51、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內容。

52、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

53、唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。

54、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

55、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。

56、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。

57、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

58、當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

59、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。

60、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。

61、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

62、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做。

63、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

64、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。

65、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。

66、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。

67、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。

68、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

69、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。

70、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

71、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。

72、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

73、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河里時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。

74、時間對善用者親切。

75、普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。

76、我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。

77、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。

78、我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。因此如果一個人幾乎整天都在讀書他就會漸漸喪失思考的能力。

79、因此，第一個忠告是生活先于書籍，第二個忠告是正文先于注解，即經驗先于思考和認識。

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叔本華經典語錄_叔本華名言句子

要么庸俗，要么孤獨

沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。
"peace of mind is impossible .
人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。

閑暇使人面對自己。

深刻的哲學必然滲透著常人所認為的悲觀意味，因為“天地不仁，以百姓為芻狗”，它并不以人們的意志為轉移。常人只是一廂情愿、出于個人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。

我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什么——都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質方面的優點等，仍會由于疾病的緣故而被大打折扣。

“現在”盡管是如何的稀松平常，也總優于過去的最高價值，因為前者是現實的，兩者之間的關系，如同“有”之對于“無”。

人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內容

然而人們在致富上所費的心思要比提高教養的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對于幸福顯然要重要得多。

機遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無用的

不以物喜，不以己悲。不管命運坎坷不平，我們都應該坦然面對，人生不可能永遠幸福，也不可能長久地陷于不幸。

我的哲學雖未替我賺進半文錢，卻替我省了不少開支，心智生活的功效也是一樣的。

當一個人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會發生，只因為他不希望它們發生，而他希望發生的那些事情卻永遠不可能發生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。

在生時被立有紀念碑的人，后代都不會相信這種評價。即使有人僥幸在生前看到了自己真正的榮譽，也多半是年老之時了，只有少數藝術家和音樂家是例外，但哲學家卻很少例外。以其作品著稱于世之人的肖像也證實了這點，因為肖像多半是在成名以后才畫的，而我們所見到的肖像，大半是描繪著灰發的長者，尤其是以一生經歷著寫成書的哲學家的肖像。從理性幸福的觀點著眼，這種平衡的安排的確很恰當，因為讓一名凡人同時享有青春和名聲實在太多了些。

把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會再人群種保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人，另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。他不能，對別人有太多的期待，無論是道德上或是思想上。

財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此

對于人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄.

“人自身所固有的東西”乃是幸福的契機。

即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢

不要讓自己的大腦變成別人思想的跑馬場

一個人惟有當他獨自一人時，他才是自己，假使他不喜歡獨處，那么，他定不熱愛自由。因為只有他孤獨無依時，他才真正是自由的。一個人的獨立性越強，越難成為與他人交往關系的犧牲品。對于獨居，是歡迎、忍耐還是逃避，要依據一個人價值的大小來決定——當獨自一人時，可憐人體驗到的全是不幸，而聰明人喜歡的卻是獨居的高尚偉大；簡言之，每個人都將成為他自己。

頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。

若有一人年輕、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕、年老、背直、背彎、有錢、無錢，這對他的幸福又有什么關系。總而言之，他是幸福的。

思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，只有在獨居中才能獲得，而這種平靜和安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可達到。

歸根到底，只有自己的根本思想才會有真理和生命力：因為只有自己的思想才是我們真正、完全了解的。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。
通過閱讀獲得的、屬于別人的思想，與自身生發的思想相比，就像史前時代的植物化石痕跡與在春天怒放的植物相比較一樣。

一個人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。正是這一自身充足的感覺，使內在豐富的人不愿為了與他人的交往而作出顯而易見的犧牲。他們更不可能因交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身內在，平庸的人喜好與人交往，喜歡遷就別人。這是因為他們忍受別人要比忍受自己來得容易.

人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價是什么，更影響他的幸福。

“欲求和掙扎是人的全部本質”

在圣經《舊約》里，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：“愚人的生活比死亡還要糟糕”。“越有智慧，就越煩惱。”在這里，我不會忽略提及這樣的一類人：他們由于僅僅具備了那常規的、有限的智力配給，所以，他們并沒有精神智力上的要求，他們也就是德語里的“菲利斯坦人”。

人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。
原文：Der Mensch kann tun .

人類使用的字詞是維持至為長久之物。一旦詩人、文學家把自己匆匆即逝的感受化為精確、恰當的字詞，那這些感受就能在這些詞語里存活，歷經數千年，并能在每一個敏感讀者的內心重又喚起這種感受。

如果你的眼神關注的是整體，而非一己的生命的話，那么你的行為舉止看起來會更像一個智者，而不是一個受難者。

一千個歡欣快樂的鐘頭就在惡劣情緒之中浪費了，美好的時光未經我們享受，白白地讓它們溜走；而在天空布滿陰霾的時候，徒然嘆息已經逝去的幸福歲月。

所謂理想的社會，最糟糕的不僅是給我們帶來無法贊美或喜愛的同伴，而且還不讓我們保持天性和本色。為了做到和諧，它強迫我們蜷縮，甚至是完全變形。

生命是一團欲望。

在年輕或在旅途的時候，時間都似乎過得比較漫長，就是新奇感在實際上也無法免去，我們不禁感到時間漫長得無從打發。

醒悟是老年的主要特征。幻想給予生命以嫵媚，并激勵它有所作為，到這時已經離去了。世間的輝煌已證明為無用而空洞，它的排場、光輝和雄偉，已經褪色。人到這時會發現，人們所需要的大多數東西以及所渴望的大部分歡樂的背后，其實質畢竟是非常少量的。于是，他逐漸領悟到，人類的存在是空虛無奈的。

我們就像是放蕩的父親生下的孽種：來到這一世上的時候已是背負著罪責；正是因為我們必須不斷地償還這一欠債，我們的存在才變得如此凄慘，死亡也才成為我們的結局。

老年與經驗攜手并進,引導他走向死亡。那時他所覺悟的是：這一生最大的錯誤，是徒然花費如此長久的、如此辛勞的努力。

從青年人的角度看，生活是一個無窮無盡的遙遠未來。從老年人的角度看，生活卻宛如一個非常短期的往昔。

記憶，把無關緊要的和煩擾人的東西都清除掉了，因此令人愉快。

生命是一團欲望，欲望不滿足便痛苦。

我們的幸福應當建筑在全體的本質上，所以以身體的健康為最幸福的首要，其次重要的是一種獨立生活和免于憂慮的能力

唯一可接受的自殺方法是自行餓死。

人存在就是一場痛苦的斗爭，生命的每一秒就是為了抵抗死亡而戰斗，而其結果必定是擺脫不了死亡。

患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。

“人們不受事物影響，卻受到對事物看法的影響。”

人前面的40年提供課文，余下的30年添加注釋。

人生不過是一座搖擺于無聊和痛苦之間的鐘擺，或者因欲望的不能滿足而痛苦，或者因為滿足后的空虛而無聊。

沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。

生活在社交人群當中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會的場面越大，就越容易變得枯燥乏味。只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為自己。
誰要是不熱愛獨處，那他也就是不熱愛自由，因為只有當一個人獨處的時候，他才是自由的。拘謹、掣肘不可避免地伴隨著社交聚會。
社交聚會要求人們做出犧牲，而一個人越具備獨特的個性，那他就越難做出這樣的犧牲。
大致說來，一個人只能與自己達致最完美的和諧，而不是與朋友或者配偶。
因為人與人之間在個性和脾氣方面的差異肯定會帶來某些不相協調，哪怕這些不協調只是相當輕微。因此，完全、真正的內心平和和感覺寧靜——這是在這塵世間僅次于健康的至高無上的恩物——也只有在一個人孤身獨處的時候。

在獨處的時候，一個可憐蟲就會感受到自己的全部可憐之處，而一個具有豐富思想的人只會感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個人只會感覺到自己的自身。能夠自得其樂，感覺到萬物皆備于我，并可以說出這樣的話：我的擁有就在我身——這是構成幸福的最重要的內容。

對下面這一樸素道理的認識，會對增進我們的幸福大有益處：每一個人首先是并且實際上確實是寄居在自身的皮囊里，他并不是活在他人的見解之中。

欲望愈強烈、愈貪求我欲之滿足的人，他所感到的痛苦也就更多更深，因為欲望經常附在在他身上不斷地啃噬他，使他的心靈充滿苦惱。

這類人把重心放在自己身上，所以，他們往往不會對朋友、家庭或社團表現出太大的熱情和興趣；他們只要有真正的自我，即使失去其他一切也無妨。正是由于這一點使他們的性格易于孤僻，他和其他人的相異之處時時明顯可見，以至于他雖然行走在人群中，卻孤立似異鄉人。

只要人們仍然受到性欲的影響，或者受到這一魔鬼的擺布操縱，那么，性欲所造成的沒完沒了、花樣繁多的憂郁，及產生的情緒沖動，就會使人總是處于一種輕微的精神錯亂之中。所以，只有在性欲消失了的時候，人才會變得理智。

心性不高的人幸福和快樂的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量過一種舒適的家庭生活，與低級的伴侶在一起俗不可耐的消磨時光。教育對這類凡夫俗子也不能擴大他的精神價值。

人們交談的內容大都是一些輕浮、幼稚的東西，它趕走了有分量、嚴肅的話題。事實上，深刻理解力的存在本身就使狹窄、愚昧的人驚慌和難受。

一般人將其一生幸福寄托于外界事物上，或是財產、地位、愛妻和子女，或是朋友、社會等等，一旦失去了他們，或者他們令他失望，他的幸福根基就毀壞了。換句話說，他的重心隨著每個欲念和幻想而改變位置，卻不把重心放在自己身上。

常人缺乏獨立判斷，尤其缺乏欣賞高級別和高難度成就的能力。

某些在別的方面并不顯示出絲毫洞察力的人，卻可以是研究別人私事的專家。

一個人的自身擁有的越多，那么別人能夠給予他的就越少。正是這一自身充足的感覺使具有內在豐富價值的人不愿為了與他人的交往而做出必需的、顯而易見的犧牲；他們更不可能去主動尋求這些交往。

成熟的年齡和豐富的閱歷在很多方面仍不足以跟高出一籌的精神智力相匹敵。

庸俗的人是指那些沒有心靈渴求的人，在他們的生活中，不曾有對知識和見解本身發生的欲求，也無體會與它們相近的美感快樂。若逢美感樂趣正值時尚，他就為了追求時髦，也會試著去品嘗此種樂趣，但他并不真正喜歡這些東西，甚至對它們很反感。庸俗的人真正喜歡的是感官的享受，還有就是虛榮心的滿足，他們相信這些完全可以補償其他方面的損失。在他們眼里，香檳和美女就是世界上最高的存在了。

感覺到自己的優勢對于我們的精神是愜意的。因此，每個人都會天性靠近會給他帶來這種優越感覺的物體。因此，一般來說，在男人當中，愚蠢無知的人會受到歡迎，而在女人當中，相貌丑陋的女人能夠讓人喜愛。

如果一個年輕人很早就洞察人事，擅長于與人應接、打交道，這可是一個糟糕的跡象，它預示這個人屬于平庸之輩。

要做到溫文爾雅并非易事，它要求我們對每個人都表現出極大的尊重，而大多數人卻根本不值得我們這樣做；而且，它還要求當我們為擺脫與人們的關系而興高采烈時，還要裝作對他們有極大的興趣。

雖然他們對于別人談話中的真知灼見、妙語警句和優美細膩之處一無所覺，但對于一切會傷及他們脆弱虛榮心的話語——哪怕只是非常間接地——他們卻極度敏感。這些都歸于這樣一個事實：意欲在這些人的身上遠遠地壓倒了認識力，他們微弱的智力完全服務于意欲，甚至片刻也擺脫不了意欲的控制。

事實上，每個人的內心都藏有一頭野獸，只等待機會去咆哮狂怒，想把痛苦加在別人身上，或者說別人對他有所妨礙的話，還要殺害別人。一切戰爭和打斗欲望，都是由此而來。

我們應該牢牢記住時間的作用，以及事物曇花一現的本質。所以，對于任何正在發生的事情我們都要清晰地想象到其相反的一面。一個明智的人就是一個不會被表面現象所欺騙的人，他甚至預見到了事情將往哪一方向變化。

身體的健康是幸福的首要因素，其次重要的是一種獨立生活和免于憂慮的能力。

人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。

驕傲是一個人對自己的某方面具有卓越價值的確信。虛榮是企圖借外在的喝彩來建立內在的自信。

別人是寄存我們真正幸福的最壞之處。

一個缺乏精神思想的人無法看見他人擁有的精神思想。既然大多數人的素質都是那樣低級，我們也巴不得避開所有這些人，因為我們和這些人唯一能夠溝通的方面，只是我們本性中那些令人羞恥的成分。

一般常規的禮貌只是一副張開笑臉的面具，所以當別人偶爾挪動或者片刻收起他們的面具時，我們可不要大驚小怪。

與他人的交往涉及到將水準降至同等的問題。一個人所具有但不為其他人所同時具有的素質在他們碰到一起時就不會起作用；當一個人為其同伴做出犧牲時，這種自我犧牲并不能博得別人的賞識。

只有當人掙脫了所有各種可能的期望，從而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能領會到精神上的安寧，而精神的安寧卻是幸福的構成基礎。

年輕人很快就能彼此建立友好密切的關系，在他們中間僅有極少數心地高尚的人常常獨自一個，不與他人交往。

對絕大多數人來說，一個人表現出聰明和思想只能激起別人對他的憎恨和反感。顯示自己的聰明智慧其實就是間接地指責別人愚蠢和無能。對于人來說，最值得我們引以為豪的莫過于精神思想素質，因為人正是基于這方面的優勢才優于動物。所以，在社會上，地位和財富可以期望獲得人們的尊崇和愛戴，但精神的優勢卻永遠不可以期望得到這種待遇。

那些避免與同類過往甚密的人才是幸福的。

年輕時的喜悅和活潑有一部分是出于這個事實，
我們正在攀爬山命之山，
沒有看見死亡躺在另一側的山腳

大部分人都脫離不了主體的我，根本上他們除了對他們自己以外，他們不會對別的事情感興趣。由此產生了這樣的結果：別人所說的話馬上就讓他們聯想到自己，別人無意中說的一句話，只要稍微涉及到他們個人自身，就能吸引他們的全部注意力；他們再也沒有剩余精力去理解談話的客體方面的內容。雖然他們對于別人談話中的真知灼見、妙語警句和優美細膩之處一無所覺，但對于一切會傷及他們脆弱虛榮心的話語——哪怕只是非常間接地——他們卻極度敏感。

生存環境只不過是對我們產生的一種間接影響，每一個人的心靈也并不全合乎他周圍的環境，各人都活在他自己的心靈世界中。至于所處的世界如何，主要在我們以什么方式來看待之。

人生即欲望：當欲望得不到滿足便痛苦，當欲望得到滿足便無聊，人生如鐘擺在痛苦與無聊之間搖擺。

為活人立碑就等于宣判后人不能評價他。

拉羅斯福哥說：“人們總是對朋友的不幸感到幸災樂禍。“的確，在這樣的時刻，所謂的朋友常常會情不自禁地流露出一種不易察覺的冷笑。這是人類特有的本性！無論你有多么的不情愿承認，這是事實。因而，把敵人的責備當作靈丹妙藥，更能使你具有自知之明。

停止撫慰你那苦痛吧，它像一只惡鷹吞噬著你的胸口！

驕傲就是確信自己擁有某一方面的突出價值，但虛榮則盡力讓別人確信自己擁有某一方面的突出價值。驕傲是發自內在的、直接的自我敬重；而虛榮則是從外在、因而是間接地努力試圖獲得這一自我敬重。直接地說，虛榮就是博取他人的贊許，以便在這一基礎上建立起對自己的良好評價。因此，虛榮使人健談，但驕傲卻讓人沉默。

炫耀自己的才華，賣弄自己的精明，只不過旁敲側擊地嘲笑別人愚鈍和無能。

女性從男性那里要求和期待一切她需要和渴望的東西。男性從女性那里主要地、直接地只要求得到一樣東西。因此，雙方必須作出這樣的安排：男方可以從女方那里得到他要的那一樣東西，但條件是他必須承擔照顧女方一切的任務，以及雙方結合所生下的子女。所有女性的福祉都有賴于這一安排。

一個人的作品越是屬于后世，亦即屬于整個人類，那么他的作品就越不為自己的時代所理解。因為他創作的作品并沒有體現自己時代的特殊色彩和氣息。藝術史和文學史告訴我們：人類精神思想的最高級的產物一般都得不到公眾的歡迎。每一個人都只能理解和欣賞與自己的本性相呼應的東西，與讀者本人同氣相通的作品最能夠獲得這個讀者的歡心。

在女人中，相貌丑陋的人則是受歡迎的和必不可少的原因。這也是為什么任何精神上出類拔萃者總是與他人格格不入的原因，人們由于嫉恨而疏遠他、孤立他，并且貌似公允地對他的行為舉止說三道四。

一個徹底否定求生意志的人，從外表看起來，他的確是貧窮、一無所有、既無歡樂亦無生趣的人，但心靈則是一片清澄，充滿寧靜和喜悅。他們所達到的這種心靈真正的清朗及平靜，絕不會被任何人所干擾妨礙。對于這種境界，我們內心的善良精神，將立刻可以發現那是比一切成就更卓越的東西。

人之所以有如此強烈的欲望，主要原因在于對未來及非當前的事物加以思考。這一點，對于人類的一切行為所產生的影響非常大，亦即是憂慮、希望、恐懼等等的真正來源。——這種情緒影響到人，較之動物對于其所有當前的快樂及痛苦、所能發生的一切事情的影響遠為深刻。

假如你在現實生活中碰到某些特別粗俗或愚昧的人，你也千萬不要為此而感到煩惱或痛苦，而應當把它僅僅看作對你獲取知識的一種補充——既在人類品性的研究中一種值得考慮的新事實。你應當像一位偶然發現了一種罕見礦石的礦物學家那樣對待他。

正如人們對生命的愛其實只是對死亡的恐懼一樣，人們對社會交往的渴望歸根到底也不是一種直接的渴望。它并不是基于對社會人群的喜愛，而是出自對孤獨的恐懼。因為，與其說人們主動尋求他人的愉快陪伴，毋寧說他們在躲避孤獨帶來的凄涼和壓抑，躲避自己單調乏味的思想意識。為此原因，我們不得不接納糟糕的人群，容忍與他們打交道所必然帶來的壓抑、窘迫。

巨大的精神思想稟賦使擁有這些稟賦的人疏遠了他人和社會，因為自身的擁有越豐富，他在別人身上所能發現和得到的就越少。

別人引以為樂的、花樣繁多的事情，在他眼里既乏味有淺薄。

幾乎所有的人畢生不息的奮斗，歷經千難萬險，最終的目的就是讓別人對自己刮目相看。人們拼命追求官位、頭銜、證書，還有財富，其首要目的是為了贏得別人對自己更大的敬意，甚至人們掌握科學、藝術，也是從根本上處于同樣的目的。

面對那君王般威力無比的粗野蠻橫，真理、知識、思想、理解和機智都退避三舍，被逐離戰場。

我們沒有痛苦的時候，蠢蠢欲動的欲望就向我們映照出種種并不存在的快樂、享受的幻象，這些鏡中花、水中月誘惑我們對其亦步亦趨。其實，沒有痛苦的狀態才是真正的、最大的幸福。

人的群居生活可被視為人與人之間相互的精神取暖，這類似于人們在寒冷的天氣擁擠在一起以身體取暖。不過，自身具有非凡思想熱力的人是不需要和別人擁擠在一塊的。

浮世欲望的滿足，正如拋給乞丐的施舍，維持他活過今天，卻也延長了他的苦難到明日。

如果一個人身體的孤獨和精神的孤獨相互對應，那反倒對他大有好處。否則，跟自己不同的人進行頻繁的交往會擾亂心神，并被奪走自我，而對此損失他并不會得到任何補償。

人們通常關注的是世俗常規給予一個人的角色和位置。所以一個人就像商品一樣地被貼上標簽并受到商品式的對待。至于這個人的自身是什么，根據其個人素質他是個什么樣的人，人們只是隨意地、并且只是意外地提及。

所謂的社交聚會，其劣處不僅在于它把那些我們不可能稱道和喜愛的人提供給我們，同時，還不允許我們以自己的天性方式呈現本色；相反，它強迫我們為了迎合別人而扭曲、萎縮自己。別人把無聊、煩惱、不快和否定自我強加給我們，但對此卻無法做出補償。

每一個人都不可能看到自身之外的東西。因為每個人只能根據自己的思想智力去明白和理解他人。如果這個人的智力素質屬于低級的一類，那么，別人的思想、智慧，甚至最偉大的天賦智力，都無法對他產生效果，他對別人擁有的思想水平也一無所覺。在別人的身上，他除了看到他自身性格和氣質上的低級缺陷以外，不會還有別的東西。

無聊只是必然伴隨著那些除了感官享受和社交樂趣以外，別無其他樂趣的人。這些人并不曾開發和豐富自己的精神潛力。如果一個人原先就擁有豐富的精神世界，那么它總會有綽綽有余的精神力以抵御無聊。

當謙虛成為公認的好品德時，無疑世上的平庸之輩就占了很大的便宜，因為每個人都應該謙虛地不表現自己，世人便都類似了。

輝煌、熱鬧的喜慶場面大都只有空洞的內核，某種的不和諧總會出現，因為這些喜慶氣氛實在與我們那貧乏和苦難的生活格格不入。

一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想的價值成反比。如果一個人不喜歡與人交往，那幾乎就等于說他是一個具有偉大素質的人。

有強大睿智的人能夠完全不涉及意欲，熱切關心一些純知識的事物。諸如對自然的觀察、對人事的思索、對歷史上偉大成就的領會和了解，這些活動本身就含有最高貴的快樂源泉。他們能從大自然、藝術和文學的千變萬化的審美中，得到無窮盡的快樂，這些快樂是其他人不能領略的。

美的享受與對智慧、真理的追求密切相關。

生命臨近結束的時候，就猶如一場假面舞會結束了，我們都摘下了面具。最奇怪的事情就是只有當生命臨近完結之時，我們才真正認清和明白了我們自己、我們真正的目標和方向，尤其是我們與這個世界和他人的關系。

一件偉大或者優美的作品卻是永存的，因為它包含廣泛、普遍的意義，它發自智慧，純粹，無暇，就猶如從這一意欲世界升華起來的一縷芬芳氣息。

聰明的人首先要努力爭取的無過于免于痛苦和煩惱的自由，求得安靜和閑暇，以求過平靜和節儉的生活，減少與他人的接觸，所以，智者在他和同胞相處了極短的時間后，就會隱退；若他有極高的智慧，他更會選擇獨居。一個人內在所具備的越多，求之他人的就越少——他人能給自己的也越少。所以人，智慧愈高，愈不合群。

人生有如充滿暗礁和漩渦的大海，雖然人類曾小心翼翼地加以回避，然而即使用盡手段和努力，僥幸能夠順利航行，人們也知道他們正一步步地接近遇難失事的時刻和地點。盡管如此，他們的舵仍然朝這方面駛來。那是人生航程的最后目標，是無可避免亦無可挽救的整體性破滅——死亡；對任何人而言，它比從前所回避的任何暗礁都更險惡。

每個社交聚會一旦變得人多勢眾，平庸就會把持統治地位。所謂的上流社會承認一個人在其他方面的優勢，卻唯獨不肯承認一個人在精神思想方面的優勢，他們甚至抵制這方面的優勢。因為優越突出的精神思想的存在，本身就構成了對他人的傷害。在泛泛和平庸的社交聚會中，人們對充滿思想見識的談話絕對深惡痛絕。

每一快感的產生其實就是意欲所受到的抑制得到了解除，意欲獲得了解放。所以，每一快感都只持續相當短的時間。

無憂的閑暇和極高的智慧，能重合在某人身上，那是極大的幸運。這樣的人終其一生，只求每時每刻都能成為他自己。他除了不受打擾的閑暇以外，不再需要向外界索求任何東西，他只需要閑暇時光，發展和成熟自己的智性機能，并享受生命內在的寶藏。

一個人的獨特個性遠遠優于民族性，因為國民性涉及的是大眾。在每一個國家，人們的狹窄、反常和卑劣都會以某種形式表現出來，這就是所謂的國民性。一個擁有突出個人素質的人一眼就看穿了自己民族卑劣的那一面。

世上才智有限的人易生厭倦，因為他們的才智不是獨立，僅用來做施行意志力的工具，以滿足自己的動機；他們若沒有特殊動機，則意志無所求，才智便也休息了，因為才智和意志都須外物來發動。

人的內在生命性質是使我們心靈滿足的直接源泉。一個人能直接體悟的，也就是自己的觀念、感受和意欲；外在世界的影響也不過促使我們體悟自己的觀念、感受和意欲。明白一點說，每一個人都受自己意識的限定，我們并不能直接的超出自己意識的限定而變成另一個人，因此，外界的幫助對我們并沒有多大用處。

無論任何年齡階段，一個人自身擁有的品質是真正的和唯一持久的幸福源泉。因此，能夠擁有優越、豐富的個性，尤其是深邃的精神思想，無疑就是在這地球上得到的最大幸運。

庸俗的人只喜歡地位、財富、權力和影響力，因為在他們的眼里，世界上真正的利益就是這些。

越是高貴的力量所帶來的快樂，其再現性就越高，所獲得的幸福就越穩定。

一個人自身直接擁有的東西才具有絕對的價值，因而，偉大的心和偉大的頭腦所具備的價值和幸福全在于他們的自身。如果一個人的自身本性欠缺價值，那他這個人也就欠缺價值。

少數具備天賦才情之人，他們過著兩種生活--, 私人生活和睿智的生活。睿智的生活漸漸成為他的真正生活，私人生活僅是達到睿智生活的手段而已。隨著學問和見識的成長，這種睿智生活也似一個漸漸成形的藝術品一樣，會更趨堅實，更具強度和固定性，生命內在的調和也更趨統一。

無數的人們當他們有錢時，把金錢拿來購買暫時的解放，以求不受煩悶感的壓迫，到頭來他們終于發現自己再次陷入貧困。

悲觀而充滿憂郁個性的人所遭遇的困厄苦難多半是想象的，而樂觀又漫不經心的人所遭受的困苦卻是實在的。

由于內在的空洞，人們尋求社交、娛樂和各類享受，因此就產生奢侈浪費和災禍。人要避免災禍的最好方法，莫如增長自己的心靈財富，人的心靈財富愈多，厭倦所占的地位就愈小。

一個人在大自然的級別中所處的位置越高，那他就越孤獨。大自然在人與人之間的道德和智力方面定下了巨大差別，但社會對這種差別視而不見，對每一個人都一視同仁。更有甚者，社會地位和等級所造成的人為的差別取代了大自然所定下的差別，前者通常與后者背道而馳。受到大自然薄待的人受益于社會生活的這種安排而獲得了良好的位置，而為數不多得到了大自然青睞的人，位置卻被貶低了。因此，后一種人總是逃避社交聚會。

品性是難以改變的，一個人的一切行為均源于一種內在本性，由于這種內在的本性，他在類似環境中的行為總是如出一轍，別無二致。不念舊惡，意味著拋棄以昂貴的代價換取的經驗教訓。

我們的最大樂趣在于得到別人的贊嘆；但盡管羨慕者有充分的理由羨慕別人，但他們并不愿意表露自己的羨慕之情。所以，最幸福的人就是能夠做到真正贊嘆自己的人。

虛榮使人健談，但驕傲卻讓人沉默。

眾所周知，不幸和災禍如果由眾人共同分擔，就會減輕很多。人們好像把無聊也看作是某種的不幸和災禍了，所以，他們聚在一起，目的就是患難與共，一起無聊。

一個人精神能力的范圍決定性地限定了他領略高級快樂的能力。精神遲鈍的直接后果就是內在的空虛，人們對外在世界發生的各種事情——甚至是最微不足道的事情——所表現出的一刻不停、強烈的關注，正暴露出他們的這種內在空虛。

人們在這個世界上要么選擇獨處，要么選擇庸俗，除此之外再也沒有更多別的選擇了。

人們從自己的虛榮心得到滿足中獲取極大的喜悅。

驕傲中最廉價的一種是國家驕傲；因為當一個人以其祖國為榮時，就表示他自己沒有足以自傲的品格，不然他也不會把驕傲放在那與千百萬同胞所共享的東西上了。天賦資質的人一眼就看穿了自己國家的短處。只有本身一無是處的笨人才不得不依賴他祖國的驕傲；他高興的維護祖國的任何缺點和短處，借祖國的榮耀來彌補自身的不足。

凡是活在人類世界中的人，都會一再地感覺到，道德的低落與心智的無能，是彼此密切相關的，好像是從一個地方產生出來似的。

一個人在其人生旅途中隨時準備做并且也能夠做到以下兩件事：防患于未然與豁達大度。前者使他避免損失和傷害，后者使他避開沖突和爭吵。

事物的存在或發生，僅存于我們的意識中，且只是為意識而存在。所以，人的意識素質是人的最重要的事物。在大部分的情況中，意識素質的重要性遠超過形成意識內容的外在環境。因此無論外在的環境如何不同，每個人的生命終其一生都是具有相同的性質。一種動物無論在什么環境下，總狹小的限定在自然所賦予它那種不可更改的性質中。

只有理念世界是無限平靜的世界，它遠離了人世間的一切憂患和煩擾。

我們要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因為我們如果這樣做，我們幸福所依靠的基礎就變得廣大了。依靠如此廣大的基礎才可以建立起來的幸福是很容易倒塌的，因為遭遇變故的機會增多了，而變故無時無刻不在發生。

我們在青年時代感受到喜悅之情和擁有生活的勇氣，部分的原因是我們正在走著上坡的路，因而并沒有看到死亡——因為死亡處在山的另一邊山腳下。當走過了山頂，我們才跟死亡真正地打了照面。

尊貴的氣質情感才能孕育出對孤獨的喜愛。一個人的高貴本性正好反映在這個人無法從與他人的交往中得到樂趣，他寧愿孤獨一人，而無意與他人為伴。

一想到大多數人是如此的卑鄙骯臟、如此地麻木不仁，換言之，如此地庸俗下流，你將明白除非你自己變得跟他們同樣庸俗下流，否則你絕不可能與他們對話。

生活在社交人群當中必然要求人們相互遷就和忍讓；因此，人們聚會的場面越大，就容易變得枯燥乏味。只有當一個人獨處的時候，他才可以完全成為他自己。誰要是不喜歡獨處，那他也就是不熱愛自由。

人性中最壞的特點是對別人的不幸遭遇幸災樂禍，這是一種非常接近殘忍的感情。幸災樂禍所帶來的笑罵，簡直是來自地獄的笑聲。

同時代喧嘩的贊美聲價值很低。一個時代的響亮名聲極少轉化為身后的名聲。

心智的生活非但可以防御厭倦，還可以避免厭倦的諸種惡果；它使我們遠離惡友、危險、不幸、損失和浪費，這些都是把幸福全部寄托于外界的人所必然遭受的苦惱。

每種快感的產生都只是一種需求的緩解。因為需求的消失而導致快感的消失，是絲毫不值得抱怨的。

在與他人的交往中，唯一能夠達到超然境地的方法是讓人們了解到你是獨立于他們的。讓你熟識的每一個人——無論男人還是女人——經常感到沒有他們你也能生活得非常好，這種做法是可取的，它將會使友誼更加牢不可破。

宇宙中的萬事萬物，越是優秀、越是高等，它們達致成熟的時間就來得越遲。

在這個世界上，真正有價值的人得不到應有的尊重，而那些無足輕重的人卻備受賞識。于是，隱退立刻成為一個人具有高尚品質的證明和結果，并且，還將是那些自身具有某種價值的人所表現出來的真正的智慧。

惟有直接且存于自身的東西才具有絕對的價值，因為此種東西在任何情況下都不會為他人剝奪。所以偉大的頭腦和心靈是值得追求并且可以增進幸福的東西。

如果一個人能夠享有自己卓越的、與眾不同的精神個性所帶來的樂趣，那么，普通大眾所追求的大部分樂趣對他來說，都是純粹多余的，甚至是一種煩惱和累贅。

我們行動和努力的指南不可以是想象中的圖像，而應該是考慮清楚的概念。因為事物的直觀圖像是直接的認識，它比概念，亦即抽象的思想，更加直接地作用于我們的意欲。概念只能告訴我們事物的普遍情形，因此，概念只能間接地作用于我們的意欲，但概念卻能恪守諾言。

懷著這種心境，他們面帶微笑地從高處俯瞰這一虛幻的世界。他們不抱任何希望，他們知道盡管人們不遺余力地裝飾、美化生活，但通過那些廉價、耀眼的燈飾，人生仍舊呈現了它那貧瘠不堪的面目。

由于主觀或者客觀的條件，一個人越不需要和別人打交道，那么他的處境就越好。因為孤獨是幸福、安樂的源泉，只有那些依靠自己，能從一切事物當中體會自身的人才是處境最妙的人。

天賦之才常疏遠他人，只因自身所具備的已綽綽有余，不需也不能從他人中得到什么，所以他人引以為樂的事，他只覺得膚淺乏味罷了。

誰要是完整地接受了我的哲學的教誨，并因此知道我們的整個存在其實就是有不如無的東西，而人的最高智慧就是否定和拒絕這一存在，那么，他就不會對任何事情、任何處境抱有巨大的期待；不會熱烈地追求這塵世的一切，也不會抱怨計劃的落空和事業的功敗垂成。

世界上命運好的人，無疑地，是指那些具備天賦才情，有豐富個性的人，這種人的生活，雖然不一定是光輝燦爛的生活，但卻是最幸福的生活。這樣的人不會為了功名利祿，或為了博取同胞的喜愛和歡呼，來犧牲自己來屈就世俗低下的欲望和趣味。

取悅我們所需要的思想深度剛好就是我們自己的思想深度。

個性比國家性重要的多，也比國家性更值得我們重視，因為談到國家性格時必須涉及大群的人，所以當我們大聲贊美國家時，我們不可能完全誠實。所謂國家性格只是人類在每個國家里所表現的渺小、粗鄙和卑劣性的代名詞。每個國家都瞧不起別個國家，而且大家都對。

大部分人都脫離不了主體的“我”，根本上他們除了對他們自己以外，他們不會對別的事情感興趣。由此產生了這樣的結果：別人所說的話馬上就讓他們聯想到自己，別人無意中說的一句話，只要稍微涉及到他們個人自身，就能吸引他們的全部注意力；他們再也沒有剩余精力去理解談話的客體方面的內容。同樣，推理、辯論一旦與他們的利益和虛榮心相抵觸，那就再也不會產生任何效果。

就個人而言，孤獨、離群的傾向總是與一個人的精神價值直接相關。另外，這種傾向也是我們對絕大多數人在道德和思想方面的悲慘、可憐的本質有所認識以后的產物。

若有一筆錢可以使人不需工作就可獨立而舒服的過日子，那是一件非常幸運的事，因為有了這筆錢便可以免除那如慢性惡疾般附著于人身上的貧窮，可以從幾乎是人類必然命運的強迫勞役中解脫。

其他不屬于智慧和審美方面的快樂都是低級的，那些快樂只會引起意欲的騷動，亦即引導人們進入希冀、欲望、恐慌和爭斗之中。不管意欲朝著哪個方向活動，它都不會不帶痛苦地全身而退。

認知本身是沒有痛苦的，所以，認知在我們的意識中越占據主導的地位，我們就越感覺到幸福。

當我們看到人生的不幸并為這不幸的情景感到可怕時，便要回頭再看看人類的邪惡。我們將會發現，人生的不幸和人類的邪惡彼此相互影響。我們將感到事物的永久正義公理，因為我們將認識，世界本身就是對它的最后審判，而我們也將開始了解為什么凡是有生命的東西必須付出生存的懲罰，最先是活著的時候，然后是死亡的時候。因此，懲罰的不幸和罪惡的不幸是一致的。在佛家的Samsara中，人的不幸，人的邪惡和人的愚癡完全是彼此相應的，并且大小一致。

抽象原則常常是不足夠的。相比之下，每個人都有某些與生俱來的具體原則，這些原則深藏于每個人的血液和骨髓之中，因為這些原則是人們全部的思想、感情和意愿的結果。當我們回首自己一生的時候，才會注意到我們無時無刻不在遵循著自己的原則行事，這些原則猶如一條看不見的繩線操縱著我們。

凡是為野心所驅使，不顧自己的興趣與快樂，沒命苦干的人多半不會留下不朽的遺物。反而是那些追求真理與美善，避開邪想，公然向公意挑戰并且蔑視它的錯誤之人，往往得以不朽。

心靈的財富是唯一真正的寶藏，其他的財富，都可能帶來比該財富本身更大的災禍。

為克服困難、阻礙而努力奮斗是人的一種需要，這道理跟鉆洞之于土撥鼠為必不可少是一樣的。

年輕人對那未知和不確定的一切充滿了渴望和向往。渴望和向往奪走了他的安寧，而缺少了安寧，幸福就無從談起。

一個人價值越大，他在傳統社會中的樂趣就越小。

隱退或隱居的傾向總是與理智能力密切相關。偉大的天才——人類真正的導師——從不關心他人之間的那種持久的交往關系，這是天才的稟性。對于那些尚未擺脫普遍流行的粗鄙庸俗的人們，他從不與之交往。

在高朋滿座的隆重場面，表面上看，人們興高采烈，沉浸在一片高貴的愉快氣氛之中，但通常，拘束、尷尬和無聊才是到場的真正客人。眾人聚合的地方，也就是無賴集會之處。真理通常都拒絕在這些地方出現而另投別處。

閑暇之于每個人的價值是與這個人自身的價值對待的。

我們所能獲得的快樂，事先就由我們的個性決定了。人的心性決定了我們是否能覓取較高生命精神價值享受的能力。心性能力如果不高，又不加以外在努力，別人或者財富是不能把他提升到人的一般快樂和幸福之上的，雖然人也具有一半的動物性，但如果心性高的話，是可以提升自己的。

人們常自我陶醉并且還理直氣壯，要知道一個人真正能夠了解和欣賞的，到頭來還是那些與他氣味相投的東西。在一只狗的心目中，世上最好的東西還是一只狗，其他可以以此類推，這就證明了“物以類聚”的道理了。

認識力在本質上是冷靜的。

人的最高、永恒和豐富的快樂其實是他的心靈，而心靈的快樂主要又依賴我們心靈的能力。

即使最強壯的手臂也不能給輕如羽毛者一點力，因為后者自身沒有啟發動力的機關，所以不能奮力前進擊中目標，很快的磨盡了他那一點兒能量便會掉落下來。偉大的，高貴的思想也是這種情況，而且天才的作品也是如此，常常沒有能欣賞高貴思想和天才作品的人。

每逢有杰出的東西出現，偽君子和一般大眾都會聯合起來排斥甚至壓制它。連那些本身已有薄名的人也不喜歡新的聲譽人物產生，因為別人成功的光輝會將他投入黑暗。

人生短促如浮游，將自己短短的一生去侍奉那些卑鄙的惡棍是多么不值啊！

造作是我們對于自己的某種自我譴責和貶低，因為我們試圖顯示出一副我們認為比自己更好、但其實我們又不是的樣子。精心打扮，假裝具有某種的素質，其實就是承認自己并不具備這樣的素質。

一般來說，你與他人的關系越密切——無論這種關系是工作關系還是私人交情——你的生活就越糟糕。

那些稟賦優異，同時也意識到自己有能力創作意蘊豐富、和諧連貫的巨著的人，在這一方面可稱得上是最幸福的人。因為在這種人的整個一生中，他們都懷有一種很高層次的興趣，這種興趣使他們的生活平添了一種他人的生活所缺乏的風味。

精神的偉大，或者睿智的富有是使人幸福的東西，睿智一旦印記在作品上，便會受到未來無數代的贊賞，曾使他幸福的思潮也會帶給遙遠之后的高貴心靈同等的喜悅與研究興趣。

所謂屬于后世的人，其實是屬于人性全體；他的作品不帶有特殊的地方色彩或時代風味，所以他的作品不能取悅于他的同時代人，人們不了解他，他也像陌生人一樣生活在他們之中。人們比較欣賞能夠窺見他們所處時代之特色，或者能夠捕捉此一刻的特殊氣氛之人，然而如此得來的名聲卻是與時俱亡的。

憎惡和發怒的關系，就像慢性病與急性病之間的關系。

通常，那些具有高貴本性和出眾思想稟賦的人，會令人吃驚地暴露出缺乏對人情世故的了解，尤其在他們年輕的時候。

除了一些很稀有和幸運的例子以外，我們碰到的除了是人性缺陷的標本以外，不會是別的東西。對于這些人最好敬而遠之。

我們用不著抱怨世俗目的的卑下，因為不管人們說什么，它們卻牢牢地統治著世界。

我們應該把他人的面具視為一層油布而已，它的價值不過如此。

對自己適時的小小約束會在以后的日子里避免了許多外在的桎梏。自我約束是我們力所能及的，與此相比，來自外在的約束卻是嚴峻和殘忍的，沒有絲毫的憐憫之情。

別人為了想表示自己的重要性，也不得不根本忽視你的存在。

人們對那些與他們個人無關的事才真正地漠不關心。他們對真正的、吸引人的經驗知識和美好的、神奇的、有趣的事物都無動于衷，因為他們不可能理解和感受它們。但是對任何打擾他們無聊的虛榮心——哪怕以最間接的方式——或者從不利的方面影響了他們那極為寶貴的自我的事物，則極為敏感。

無論何時，把一個人的性格中的劣性忘掉就跟扔掉了我們千辛萬苦掙得的金錢一樣。只有這樣我們才不會與人過分親密和與人結下愚蠢的友誼。

每一個出色的人，當他過了40歲以后，他就很難擺脫掉對人的某種程度的憎惡。因為，很自然地，他通過自己推斷別人，而逐漸對人感到失望。他看到人們無論思想還是感情，都不是與他同處一個水平線上，而是遠遠遜色于他。他因而希望避免與這些人來往，因為一般來說，每一個人對獨處，既與自己為伴的喜愛抑或憎惡，由他自身的內在價值所決定。

朋友都說自己是真誠的，其實，敵人才是真誠的。所以，我們應該把敵人的抨擊、指責作為苦口良藥，以此更多地了解自己。

玩牌不僅毫無價值，而且是思想破產的象征。牌戲對意志而言，事實上僅是搔癢工具罷了。

甚至最珍貴和最偉大的事物也受到忽視；對真理和偉大能力的憎恨。

每個人都應該以他人為鏡，從這面鏡子可以清楚地看到自己的缺點、惡行及其他的不好之處。

對于一個思想高尚的人來說，最重要的是避免被個人事務和世俗煩惱所糾纏而不能自拔，從而排斥更有價值的事物；因為，那才真正失去了生活的目的。

叔本華名言名句大全

【1】：要么庸俗，要么孤獨 --叔本華 《要么孤獨，要么庸俗》

【2】：沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。 peace of mind is impossible . --Arthur Schopenhauer

【141】：在現實的王國里，雖然有時候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負也沒有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》

【142】：唯一可接受的自殺方法是自行餓死。 --叔本華

【143】：在這世界上生存，具備一定的預見能力和寬恕能力合乎我們爭取幸福的目的：前者幫助我們避免受到傷害和損失，后者則為我們免除了人事紛爭和爭吵。 --叔本華

【144】：Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see. 能者達人所不達，智者達人所未見。 --亞瑟叔本華

【145】：真正偉大的思想者，就像雄鷹一樣，把自己的巢穴建筑在孤獨的高處。 --叔本華

【146】：人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內容 --叔本華

【147】：在圣經《舊約》里，賢哲們的說法同樣令人莫衷一是：愚人的生活比死亡還要糟糕。越有智慧，就越煩惱。在這里，我不會忽略提及這樣的一類人：他們由于僅僅具備了那常規的、有限的智力配給，所以，他們并沒有精神智力上的要求，他們也就是德語里的菲利斯坦人。 --叔本華 《人生的智慧》

【148】：財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此 --叔本華

【149】：Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。 --叔本華

【150】：人是什么，這比他有些什么，以及別人對他的評價是什么，更影響他的幸福。 --叔本華

【151】：人是什么，他本身所具有的一些特質是什么，用一個字來說，就是人格。 --叔本華

【152】：如果我們仔細考察的話，這一概念（自由）是一個消極的概念。 --叔本華

【153】：即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢 --叔本華

【154】：那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關于這一處地方的情況，但歸根到底，他對于這一處地方的實質情況并沒有連貫、清晰和透徹的了解。相比之下，那些把時間花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的游客：只有他們才真正懂得自己說的是什么；對于那一處地方的事情他們有一連貫的了解，談論起這些事情的時候他們才真正是如數家珍。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》

【155】：也就是說，獨立、自為思考的人只是在隨后才了解到權威贊同自己的看法，而那些權威說法也只是確認了他的這些見解和增強了他的信心。相比之下，那些書本哲學家卻從權威的看法出發，把閱讀得來的別人的意見和看法湊合成一個整體。這樣東拼西湊而成的思想整體就像一個由陌生、怪異的零部件組長而成的機器人，而獨立、自為的思想整體卻恰似一個活人。這是因為獨立、自為的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界讓思考的頭腦受孕，思想果實也就隨后生成。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》

【156】：我的擁有都在我身邊 --叔本華

【157】：一個真正老于世故的人，就是一個做事從來不會猶豫不決、舉棋不定的人，也不是匆忙急躁地行動的人。 --叔本華 《人生的智慧》

【158】：我們常常不去想自己擁有的東西，卻對得不到的東西念念不忘。 --亞瑟叔本華

【159】：寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟 --叔本華

【160】：禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭 --叔本華

【161】：若有一人年輕、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只須問他是不是歡愉。假若他是歡愉的，則年輕、年老、背直、背彎、有錢、無錢，這對他的幸福又有什么關系。總而言之，他是幸福的。 --叔本華

【162】：當一個人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會發生，只因為他不希望它們發生，而他希望發生的那些事情卻永遠不可能發生，這種狀況就稱之為自暴自棄。 --叔本華

【163】：事物的本身并不影響人，人們只受對事物看法的影響。 --叔本華

【164】：把部分的孤獨帶進社會人群中去，學會再人群種保持一定程度上的孤獨。這樣，他就要學會不要把自己隨時隨地的想法馬上告訴別人，另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。他不能，對別人有太多的期待，無論是道德上或是思想上。 --叔本華 《要么庸俗，要么孤獨》

【165】：我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處--無論這些好處是什么--都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質方面的優點等，仍會由于疾病的緣故而被大打折扣。 --叔本華 《人生的智慧》

【166】：即便是最渺小的存在，也勝過那最偉大的虛空。 --叔本華

【167】：普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。 --叔本華

【168】：想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。 --叔本華

【169】：學會在人群中保持一定程度上的孤獨，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對別人所說的話千萬不要太過當真。不能對別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對于別人的看法，應鍛煉出一副淡漠、無動于衷的態度，因為這是培養值得稱道的寬容的一個最切實可行的手段。 --叔本華

【170】：不以物喜，不以己悲。不管命運坎坷不平，我們都應該坦然面對，人生不可能永遠幸福，也不可能長久地陷于不幸。 --叔本華

【171】：Man can do what he wants but he cannot want what he wants. 人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。 --亞瑟叔本華

【172】：人自身所固有的東西乃是幸福的契機。 --叔本華

【173】：一個人惟有當他獨自一人時，他才是自己，假使他不喜歡獨處，那么，他定不熱愛自由。因為只有他孤獨無依時，他才真正是自由的。一個人的獨立性越強，越難成為與他人交往關系的犧牲品。對于獨居，是歡迎、忍耐還是逃避，要依據一個人價值的大小來決定--當獨自一人時，可憐人體驗到的全是不幸，而聰明人喜歡的卻是獨居的高尚偉大；簡言之，每個人都將成為他自己。 --叔本華

【174】：語言作為寂靜之音說話。 --叔本華

【175】：思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的最大幸福，只有在獨居中才能獲得，而這種平靜和安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對幽靜之處方可達到。 --叔本華

【176】：讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。（哈哈哈，這個翻譯好好笑，有點繃不住臉，竟然翻譯成跑馬） --叔本華 《不知道》

【177】：雖然我們可以隨意安排自己閱讀和學習，但隨意安排自己思考卻的確非自己力所能為。也就是說，正如火的燃燒需要通風才能開始和延續，同樣，我們的思考活動必須由我們對思考對象的興趣所激發和維持。而這種興趣可以是純粹客觀的，也可以只是因主體的利益而起。只有在涉及個人事務時人們才會感受到因主體而起的興趣；要對事物提起客觀興趣，那只有本質上喜歡思考的人才會這樣做，因為大自然賦予了他們這樣的頭腦，思考對他們來說也就像呼吸空氣一樣的自然。但這類人卻是相當稀有的。所以，大多數的學究很少對事物感受到客觀的興趣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》

【178】：愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。 --叔本華

【179】：獨立、自為的思考與閱讀書籍對我們的精神思想產生出不同的效果，其差別之大令人難以置信。所以，這種不同的效果把精神能力本來就有差別的不同人，更加持續拉大了各自之間的距離--因為根據思想能力的強弱，人們各自相應傾向于獨立思考或者閱讀他人的思想。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》

【180】：人生過程的景觀一直在變化，向前跨進，就看到與初始不同的景觀，再上前去，又是另一番新的氣象。 --亞瑟叔本華

【181】：一個人人可以產生很多對他本人極具價值的思想，但在這里面只有寥寥可數的思想能夠具備能力經由共鳴或者反射而照樣發揮出效果。也就是說，只有不多的思想在寫下來以后仍能吸引讀者的興趣。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》

【182】：人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。--沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現實是生命確實占有的唯一形態。--普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。--單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。--老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。--人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。--財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。--世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕刺扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰的芬芳--幸福是存在于心靈的平和以及滿足中的--健康的乞丐比病篤的國王更幸福 --叔本華

【183】：人生一生當中的前四十年寫的是本文，在往后的三十年則不斷地在本文中加添注釋。 --叔本華

【184】：換言之，幸福與滿足，就痛苦定歸于消滅之情景而言，常常含有欲望圓滿的意義在內。 --叔本華

【185】：一個精神富有的人會首先尋求沒有痛苦、沒有煩惱的狀態，追求寧靜和閑暇，亦即爭取得到一種安靜、簡樸和盡量不受騷擾的生活。一個人自身擁有越豐富，他對身外之物的需求也就越少，別人對他來說就越不重要。 --叔本華 《人生的智慧》

【186】：一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準備在那兒。 --叔本華

【187】：生命是向死亡討來的借貸，而睡眠，不過是繳付利息。 英譯：Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death; and the higher the rate of interest and the more regularly it is paid, the further the date of redemption is postponed. --亞瑟叔本華

【188】：書呆子學究就是閱讀書本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動人類進步的人卻是直接閱讀實事人生這一部大書。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》

【189】：青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡 --叔本華

【190】：不受激情感動的日常生活是冗長無味的。一但有了激情，生活中卻又充滿了苦痛。 --亞瑟叔本華

【191】：驟看，人似乎被往前面拉，實際上，卻是被從后面推的。 --亞瑟叔本華

【192】：頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠不會忘掉這一思想，我們的戀人也永遠不會變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結了婚姻，否則也有可能跟隨了別人。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》

【193】：別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢、假牙、蠟制鼻子，它頂多就是通過手術植皮安裝的假鼻。但經過思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢--也只有這樣的東西才是真正屬于我們。思想家和書呆子學究的區別就在這里。因此，自己獨立思考的人所能得到的智力上的收獲，就像一幅生動、優美的圖畫：光、影準確無誤，色調恰到好處，色彩和諧統一。但食古不化的學究卻把自己的腦袋弄得就像一大塊上面放滿五彩繽紛、斑駁不一顏料的調色板：哪怕各種顏料放置很有條理，整塊調色板仍舊欠缺和諧、連貫和含意。 --叔本華 《叔本華美學隨筆》

【194】：生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。 --叔本華

【195】：對于人的幸福起著首要關鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄. --叔本華 《人生的智慧》

叔本華經典語錄_名言

叔本華名言

1、生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

2、人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！

3、一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：我看到的不是另一個自我，而是我的自我。

4、所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中、這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛。

5、小人常為偉人的缺點或過失得意。

6、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。

7、美是高級的善，創造美是最高級的樂趣。

8、欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。

9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。

10、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

11、人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。

12、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。

13、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

14、風格是心靈的外觀。

15、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。

16、種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

17、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

18、肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。

19、人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。

20、最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，并非是事物表現出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗之物對抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！

21、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

22、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。

23、沒有人生活在過去／也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的惟一形態。

24、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。

25、事物本身是不變的，變的只是人的感覺！

26、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。

27、做學問是目的不是手段。

28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

29、劣書是損害我們精神思想的毒藥。

30、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。

31、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。

32、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。

33、人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。

34、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

35、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

36、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

37、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。

38、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

39、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

40、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！

41、如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

42、人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。

43、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

44、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。

45、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。

46、宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。

47、天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。

48、挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。

49、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

50、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

51、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內容。

52、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

53、唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。

54、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

55、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。

56、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。

57、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

58、當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

59、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。

60、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。

61、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

62、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做。

63、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

64、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。

65、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。

66、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。

67、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。

68、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

69、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。

70、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

71、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。

72、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

73、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河里時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。

74、時間對善用者親切。

75、普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。

76、我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。

77、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。

78、我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。因此如果一個人幾乎整天都在讀書他就會漸漸喪失思考的能力。

79、因此，第一個忠告是生活先于書籍，第二個忠告是正文先于注解，即經驗先于思考和認識。

叔本華經典語錄

叔本華經典語錄

1、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

2、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

3、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。

4、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

5、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。

6、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

7、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。

8、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。

9、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

10、一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

11、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。

12、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

13、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

14、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。

15、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。

16、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。

17、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。

18、人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。

19、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

20、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

21、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

22、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。

23、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

24、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

25、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！

26、如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

27、人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。

28、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

29、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。

30、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。

31、種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

32、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

33、肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。

34、人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。

35、最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，并非是事物表現出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗之物對抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！

36、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

37、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。

38、沒有人生活在過去／也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的惟一形態。

39、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。

40、事物本身是不變的，變的只是人的感覺！

41、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。

42、做學問是目的不是手段。

43、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

44、劣書是損害我們精神思想的毒藥。

45、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。

46、生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺

47、人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！

48、一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：我看到的不是另一個自我，而是我的自我。

49、所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中、這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛。

50、小人常為偉人的缺點或過失得意。

51、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。

52、美是高級的善，創造美是最高級的樂趣。

53、欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。

54、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。

55、把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。

56、人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。

57、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。

58、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

59、風格是心靈的外觀。

60、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。

61、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

62、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河里時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。（經典語句）它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。

63、時間對善用者親切。

64、普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。

65、我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。

66、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。

67、我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。因此如果一個人幾乎整天都在讀書他就會漸漸喪失思考的能力。

68、因此，第一個忠告是生活先于書籍，第二個忠告是正文先于注解，即經驗先于思考和認識。

叔本華人生哲學名言

1、生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

2、人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！

3、一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識只會不停地低聲提醒自己：我看到的不是另一個自我，而是我的自我。

4、所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都只是植根于性欲之中、這種強勁的動力，僅次于對自身生命的愛。

5、小人常為偉人的缺點或過失得意。

6、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。

7、美是高級的善，創造美是最高級的樂趣。

8、欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到只有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。

9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。

10、時間是無限的，人的生命是有限的，人為了用有限的時間去抗衡無限的時間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

11、人從來就是痛苦的，由于他的本質就是落在痛苦的手心里的。

12、欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。

13、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

14、風格是心靈的外觀。

15、一個人能做他想做的，但不能要他想要的。

16、種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

17、一個眾人和萬物都不曾在他眼里時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

18、肉欲熄滅時，生命的內核也就消逝了，只剩下空殼了。

19、人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。

20、最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，并非是事物表現出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在于人們先 前接受的觀念，在于偏見。這些虛假的先驗之物對抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！

21、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

22、智慧只是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥郁，凋謝了卻沒有種子。

23、沒有人生活在過去／也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的惟一形態。

24、結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。

25、事物本身是不變的，變的只是人的感覺！

26、在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。名人名言w 它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。

27、做學問是目的不是手段。

28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

29、劣書是損害我們精神思想的毒藥。

30、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失，后者是為了避免紛爭和沖突。

31、一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。

32、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。

33、人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。

34、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

35、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

36、不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

37、如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會自己揭開自己的面具。

38、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。

39、等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

40、友誼就好像傳說中的海怪，大家繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如圣經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！

41、如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

42、人生最初的四十年會給我們教科書，而后的三十年是對教科書給予注解。

43、理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

44、意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。

45、因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把只對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之后，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為了種族欺騙的對象。

46、宗教如螢火蟲，為了發亮，非要有黑暗不可。

47、天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。

48、挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。

49、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

50、人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

51、人生最初的四十年得益于教科書，以后的三十年是注釋教科書的內容。

52、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

53、唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。

54、平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

55、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡。

56、即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。

57、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

58、當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光了衣服赤裸裸地站在我們面前。

59、庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。

60、謙虛對才華無奇的人來說只是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。

61、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

62、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動物中，唯有人這么做。

63、無價值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復，許多起初在我們看來重要的事物逐漸變得毫無價值。

64、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。

65、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。

66、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠一點不可。

67、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。

68、名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

69、為什么在我們年輕時我們面前的生命之路總是顯得無比漫長？因為我們不得不找尋空間塞滿我們無限的希望。

70、如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

71、生命是一種語言，它為我們轉達了某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。

72、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

73、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多么的碩大，又是多么的重要而嚴峻。可是， 一旦它們全部消失在時間的長河里時，就失去了自身的任何價值，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的 緣故。

74、時間對善用者親切。

75、普通人耗神於如何打發時間；精干的人卻耗神於如何有效利用時間。

76、我們并不是因為發現了欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學家也只是把邏輯作為收入的一個來源而已。

77、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。

78、我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們只是在重復別人的心理歷程。因此如果一個人幾乎整天都在讀書他就會漸漸喪失思考的能力。

79、因此，第一個忠告是生活先于書籍，第二個忠告是正文先于注解，即經驗先于思考和認識。

80、人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間徘徊。

81、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

82、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。

83、普通人只想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

84、單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業。

85、老年時最大的安慰莫過于意識到，已把全部青春的力量都獻給了永不衰老的事業。

86、讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者造成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。

87、一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

88、我們讀書時，是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一 般。我們的思想活動在讀書時被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場 了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

89、從根本上說，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。
人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。

90、財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。

91、具有偉大心靈的人，相對于他的心靈來說，永遠是王。

92、人只有按照自然所啟錄的經驗來生活。

93、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價。

94、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕刺扎手，就此舍之，那么你永遠也不能得到玫瑰的芬芳。

95、我們的不幸往往由于我們對于幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福。

96、智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐的人總是害怕空閑,害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的游戲，給自己一點暫時的快感。

97、幸福是存在于心靈的平和以及滿足中的。

98、健康的乞丐比病篤的國王更幸福。

99、既不屈從愛，也不屈從恨；什么也不說，什么也不信。

100、生命是一團欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無聊。人生就在痛苦和無聊之間搖擺。

叔本華的《人生的智慧》

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1、亦師亦友同訓練，教官學生共苦甜。

2、成長道路誰都會受傷，我們才剛剛起航，必須學會堅強。

3、時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私的，給任何人都不是二十四小時。

4、當你意識到是你決定了自我的未來時，你就能更充分地體驗人生。當你不好把自我的缺點失敗或膽怯歸罪于他人，你就會為未來的圓滿人生打下了基礎。

5、在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事。歌德

6、把手握緊，什么也沒有；把手伸開，你就擁有了一切。

7、變通爭天下，愛拼才會贏。

8、我們要學著面對苦難，學著把生活中的苦難當成一支支蒲公英，隨著自然的風流動飄揚，以最輕松愉快的心態放飛在青春浪漫的道場。

9、什么是人生里關鍵性的一刻，是一個決定；是一次選擇；是向左，還是向右；是繼續，或者放棄；是跟過去告別的一刻；是勇敢擦拭傷口的那一刻；是抉擇未來的那一刻。

10、雪山高不過雄鷹的翅膀，草原大不過牧人的腳步。

11、明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。文嘉

12、一經打擊就灰心洩氣的人，永遠是個失敗者。

13、你有了另一半記得請我吃飯，大不了喝杯啤酒沖掉心酸。

14、執子之手與子攜老的愛情不是找出來的，而是守出來的。如果只用眼睛找，你很難知道誰可以相守一生。因為只有遇到事情，人性里的善或惡才會被激發出來。所以別用外貌和財富選人，而要用挫折、風波和平淡去選人。扛得起責任、同得了甘苦、守得住寂寞的，才是一輩子的戀人。

15、時間是一個故事，他有很多開始，也有很多精彩的結尾，可是每個人只能有一次開始，聽一次結束，所以請珍惜時光的情節，珍愛生命的故事。

16、理解法律，特別是要理解法律的缺陷。

17、小草因堅持而生存，失敗因堅持而勝利，人生因堅持而快樂堅持，是一種偉大的力量，滴水穿石，鐵杵成針，鍥而不舍，金石可鏤。堅持可以改變際遇，改變我們的人生。

18、我們不落人后，脫下厚重的外套，沖刺般的勁，奔向大自然的懷抱，緊緊地擁抱著它，用盡全心去感受它的美，感受它無比的舒適。

19、母愛是臨行的一根線，縫在我身上，溫暖卻在母親的心里，母愛是回家的一頓飯，吃在我嘴里，香甜卻在母親的心底，母愛是童年的一把傘，母親淋濕衣，我一直走在風雨的傘里，母愛是長大的一個夢，無論走多遠，我都住在母親的關愛里。母親節到了，愿您節日快樂，安康常伴！

20、創新難，自主創新更難，持續創新則難上加難。

21、一條路不知你走過多少遍，一本書不知你翻過多少次，一個教室不知你度過多少春秋，一個學子不知你付出多少心血。祝您快樂！衷心感謝老師您辛苦了！

22、變老是人生的必修課，變成熟是人生的選修課。

23、在孩子成長的足跡的背后，永遠有母親關注的眼神。

24、所謂長大，就是你知道那是什么事，所謂成熟，就是你知道后故意說不知道。

25、一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺校保羅

26、有勇氣自殺，為什么不拿自殺的勇氣繼續活下去？

27、人和人不是客客氣氣就能相處的！

28、生活有苦有甜，嘗過苦才覺甜。人生有悲有歡，遇過悲方惜歡。福兮禍之所依，禍之后帶來好福氣。踢走苦，化解悲，直面災禍，愿你信心百倍，迎接好運。幸福開心，快樂到老。

29、人的后半生是讓前半生點亮的。

30、不能埋怨社會的不公既然老天沒給你你想要的就要自己去爭取。

31、你們的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。

32、俗語曾說：人的嘴巴所表達出來的都是最迷人的字眼，傾吐的是最真摯的情感。而這最迷人的字眼，最真摯的情感全產生于做人最基本的誠信血液。書上解釋說誠信，即誠實守信。誠，就是內誠于己，誠實無欺誠實做人做事，實事求是；信，就是外信于人，有信用講信譽收信義。在我看來，誠信就像一股血液，是我們做人之根本！

33、大二下學期，開始規劃自己的未來五年的生涯。這個生涯里，先不要把男人規劃進去。因為你要做一個獨立的女人，不要依賴他。

34、人生就像一場旅行，不必在乎目的地，在乎的只有沿途的風景，以及看風景的心情。

35、不斷告訴自己某一件事，即使不是真的，最后也會讓自己相信。

36、自信的力量足以令柔弱的小草沖破土地的封鎖，展現勃勃生機；足以令滴滴輕盈的水珠穿透堅硬厚大的巨石，展現頑強的力量；足以令崖間的蒼松傲視風雪，展現堅韌的生命。

37、我用擁有的爭取未來的。

38、為理想，早起三更，讀迎晨曦，磨槍銼劍，不懼兵臨城下！為目標，晚臥夜半，夢別星辰，斂神養氣，以備全力以赴！

39、一句問候，希望能給你溫暖，一聲平安，希望健康早點和你團圓。一條短信，代表我的心愿，愿你早點康復，回來我們身邊，親愛的朋友，保重身體。

40、情誼契合，親如兄弟的朋友叫金蘭之交，在道義上互相支持的朋友稱君子之交，不計較身份和儀容而交叫莫逆之交。

41、好像人開始慢慢成長，就會慢慢地緬懷一起過去的種種，無論是失敗的，還是偉大的。蒼白的，還是絢爛的。都像是變成甘草棒一樣，在嘴里咀嚼出新的滋味。甜蜜里是一些淡淡的苦澀，讓人輕輕皺起眉頭來。

42、細數往日的點滴，有過歡笑淚水和珍貴的記憶朋友不在于多少，真心才好而你，是我生命里唯一的知己。

43、我不是一個偉大的人，道德清白的人，衣冠楚楚的人，我也不是一個聽話的兒子，一個盡職的父親，一個和善的丈夫，一個好相處的朋友，甚至我壓根就不算個好人。大麻、槍支、暴力、罷賽這些麻煩都跟我的名字扯上瓜葛，還有很多人說我離經背道......然而誰也不能否認，我是個偉大的球員，連上帝都不能。艾弗森

44、禮貌，是兒童與青少年應該特別小心地養成習慣的第一件大事。禮貌是一面照出他肖像的鏡子。

45、一身正氣，求真求實求真理；兩袖清風，為黨為國為人民。

46、好動與不滿足是進步的第一必需品。

47、天時不如地利，地利不如人和。《孟子》

48、活動是生活的基礎！。

49、形成天才的決定因素應該是勤奮。有幾分勤學苦練是成正比例的。

50、人生中三種東西最寶貴信心健康和知識；學習中三種品質最可貴好學好問和好思。

51、相信自己，就是要自信，就是面對困難、挫折和新的挑戰不要折服，不要膽怯。面對困難、挫折、挑戰只要你肯相信自己，不斷努力的付出，哪怕你現在的人生是從零開始，你都可以做得到。

52、所有的成就剛開始只不過是個想法罷了。

53、我有一個夢，夢想這國家要高舉并履行其信條的真正涵義：我們信守這些不言自明的真理：人人生而平等。我有一個夢，我夢想有朝一日，在喬治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子和昔日奴隸主的兒子能夠同坐一處，共敘兄弟情誼。我有一個夢，有朝一日，我的四個孩子將生活在一個不以膚色而是以品行來評判一個人優劣的國度里。我今天就有這樣一個夢想。

54、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤勞的意志。

55、理想失去了，青春之花也便凋零了。正因理想是青春的光和熱。

56、能清晰描繪目標的人，生活必然充實有勁，絕不會因為無所事事而感到無聊。

57、從小要有為國效力的志向，經常向有大志者學習，才能成為棟梁之才。

58、最有希望得成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善于利用時機去努力開創的人。蘇格拉底

59、幸福誰都可以得到，陌生人的祝福說不定是最好的

60、生活中其實沒有絕境。絕境在于你自我的心沒有打開。你把自我的心封閉起來，使它陷于一片黑暗，你的生活怎樣可能有光明！封閉的心，如同沒有窗戶的房間，你會處在永恒的黑暗中。但實際上四周只是一層紙，一捅就破，外面則是一片光輝燦爛的天空。

61、其實我們遠比自己想象的更為堅強。快樂、幸福時有書香的點撥正視人生的華美；寂寥、苦悶時有書香的陪伴勇敢走出人生的低谷。

62、一個人想獲得成功，必定要經過無數次地考驗，而經受不住考驗的人，是絕對不能干出一番大事業的。

63、你根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

64、一個人越敢于擔當大任，他的意氣就是越風發。班生

65、孩子是母親的生命之錨。縈福克勒斯

66、對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。

67、遙遠的一方，我借助一束明亮的月光，真誠的為朋友祈禱祝福，祝福朋友身體健康平安幸福！

68、志在峰巔的攀登者，不會陶醉在沿途的某個腳印之中。

69、在我心靈的百花園里，采集金色的鮮花，我把最鮮艷的一朵給你，作為我對你的問候。

70、不求做到第一，但求做到最好！

71、我滿身都是傷，想要突破自己好困難。

72、開門，開門，阿里巴巴打開夢想大門，為你的勇敢和聰慧。開門，開門，哆啦a夢打開成功大門，為你的堅強和執著。祝你高考成功，打開人生輝煌之門，成就未來之夢。

73、一人安全，全家幸福。

74、今天付出真情，明天收獲感恩。

75、兄弟就是假若我與世界對抗的時候，他立刻就會與這個世界翻臉！

76、是的，自信是人生的一盞明燈，它照耀著我們走向成熟的人生。在世界的科學領域中，本應有更多的愛迪生弗萊明萊特兄弟愛因斯坦，在文學中，本應有更多的權威，更多的泰戈爾笛福海倫彭斯，然而，是自卑埋沒了一個個人才，是自卑斷送了他們美好前途，是自卑讓他們永遠默默無聞。

77、不要認為找個有錢男人就什么都有了。世界上年輕的女孩子，多得就像貨柜上的可樂，喝不喝都無所謂。

78、從那邊走過來一個風度翩翩的男人，哇，真的眼前一亮哦。

79、20xx勵志宣言：堅決維護夢想主權，任何雜念不得侵犯，堅持奮斗信念，有不怕苦，不怕累，為了目標甘愿受罪的精神，努力拼搏，以完成20xx未完之夢！20xx祝你馬到成功！

80、一棵小草，也許永遠不能成為參天大樹，但它可能做最綠最堅強的小草；一滴水，也許永遠不能像長江大河一樣奔騰，但它可以成為所有水中的最純的那一滴。

81、我的那些最重要的發現是受到失敗的啟發而獲得的。戴維

82、一天中，第一個叫醒你的是鬧鐘，第一眼看到的是陽光，第一件要做的事洗簌，第一頓吃的是早餐，第一句問候是早安，我就第一個祝福你：早安朋友，快樂每一天!

83、不為失敗找借口，要為成功找方法。

84、事情看透，你就明白該如何進行；人情看透，你就明白該如何相處；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。所以，只要用點心，其余只是接受。要做到不去在意他人的言語很困難吧？嘴巴是別人的，人生是自己的。

85、人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇。

86、如果大海里沒有風浪，海燕絕不會美名遠揚。

87、小困難，大聲叫嚷；大困難，悶聲不響。

88、青春是多么可愛的一個名詞！自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。

89、我是一個矛盾的女子。我喜歡樂觀向上的朋友，喜歡在我耳邊不停說話的朋友，喜歡過安逸的日子。但自己卻不是這般的人。我悲觀，容易懷念過去，不積極，不善言語，總愛做瘋狂的事。

90、忘了一個不愛自己的人，就象放棄一件很喜歡但不合身的衣服，衣服再美，如果連扣子都扣不上，也是徒然。

名言警句 勵志名言警句大全

1、人生偉業的建立，不在能知，乃在能行。

2、任何的限制，都是從自己的內心開始的。

3、含淚播種的人一定能含笑收獲。

4、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

5、一個能從別人的觀念來看事情，能了解別人心靈活動的人永遠不必為自己的前途擔心。

6、一個人最大的破產是絕望，最大的資產是希望。

7、不要等待機會，而要創造機會。--名言警句 勵志名言警句大全

8、如果寒暄只是打個招呼就了事的話，那與猴子的呼叫聲有什么不同呢？事實上，正確的寒暄必須在短短一句話中明顯地表露出你對他的關懷。

9、昨晚多幾分鐘的準備，今天少幾小時的麻煩。

10、做對的事情比把事情做對重要。。--名言警句 勵志名言警句大全

11、大多數人想要改造這個世界，但卻罕有人想改造自己。

12、積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看 到某種憂患。

13、莫找借口失敗，只找理由成功。(不為失敗找理由，要為成功找方法)

14、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。

15、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。。--名言警句 勵志名言警句大全

16、當你感到悲哀痛苦時，最好是去學些什么東西。學習會使你永遠立于不敗之地。

17、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

18、人之所以能，是相信能。。--名言警句 勵志名言警句大全

19、一個有信念者所開發出的力量，大于99個只有興趣者。

20、每一發奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

21、人格的完善是本，財富的確立是末。

22、沒有一種不通過蔑視、忍受和奮斗就可以征服的命運。

23、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。

勵志名言--古人勵志de名言

玩物喪志。(書經) 勵志名言
往者不可諫,來者猶可追。(《論語》)
為人性僻耽佳句,語不驚人死不休。(杜甫)
位卑未敢忘憂國。(陸游)
文武之道,一張一弛。(禮記)
文章合為時而著,歌詩合為事而作。(白居易)
聞道有先后,術業有專攻。(韓愈)
問渠那得清如許,為有源頭活水來。(朱熹)
我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。(譚嗣同)
無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。(杜甫)
無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。(晏殊)
無意苦爭春,一任群芳妒。(陸游) 勵志名言
吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)
勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)
物以類聚,人以群分。(易經)
問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。(李煜)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)
心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)
新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原) 勵志名言
信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)
星星之火,可以燎原。(尚書)
學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)
學而不厭,誨人不倦。(孔子)
學然后知不足。(禮記)
學無止境。(荀子) 勵志名言
血沃中原肥勁草,寒凝大地發春華。(魯迅)
夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)

世事洞明皆學問,人情練達即文章。(《紅樓夢》)
試玉要燒三日滿,辨材須待七年期。(白居易)
書到用時方恨少,事非經過不知難。(陸游)
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。(林逋)
誰言寸草心,報得三春暉。(盂郊)
水至清則無魚,人至察則無徒。(《禮記》)
歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
繩鋸木斷,水滴石穿。(宋羅大京) 勵志名言
圣人千慮,必有一失;愚人千慮。必有一得。(《晏子春秋》)
盛名之下,其實難副。(后漢書)
盛年不重來,一日難再晨,及時當勉勵,歲月不待人。(陶淵明)
失之東隅,收之桑榆。(《后漢書》)
十年樹木,百年樹人。(《管子權修》)
時危見臣節,世亂識忠良。(鮑照)
士不可不弘毅,任重而道遠。(論語)
士為知己者死。(史記)

它山之石,可以攻玉。(《詩經小雅》)
踏破鐵鞋無覓處,得來全不費功夫。(《水滸傳》)
桃李不言,下自成蹊。(史記)
天時不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣。(彭端叔)