威廉·麥克尼爾經典語錄_威廉·麥克尼爾名言句子
2019-10-10 福爾摩斯經典語錄 經濟名言經典語錄 勵志名言經典語錄
特別是，神性與人性歸結于一個人是希臘人完全熟悉的觀念。耶穌基督既是一個人，又是上帝之子因而也具有神性的觀念，對具有希臘思想和講希臘語的皈依者具有強烈的吸引力。因此，基督的神性方面得到了更多地強調。同樣，希臘人的邏輯推理習慣要求“上帝”與“圣父”、“上帝”與“圣子”、“上帝”與“圣靈”之間的關系必須更明確地予以界定，因為圣靈一直下凡并鼓舞基督教徒集會
當人類不再僅僅是自然環境的掠食者時，人口數量大幅度增加。人類不再是一個相當稀少的種類，其數量之多足以徹底打破動植物的天然平衡，這種平衡的打破，部分是有意識地，部分是無預見地和無意識地。
人類歷史的第二個重要里程碑，是我們稱之為“文明”的成熟而復雜的社會的形成。
亞洲季風氣候地區水稻種植的成熟的形態與中東谷物農業形態有三個重要的差別：第一，水稻植株是從特殊的種苗移植而來（即像對待根莖作物或其他可以通過移栽旁枝進行繁衍的植物一樣）；第二，在耕作過程中，畜力不是人力的必要補充；第三，無論在水田還是在梯田，在水稻生長期，在幾個月內都必須保持有一層淺水覆蓋。這些差異意味著東南亞的耕種方式比中東更精耕細作、更耗費勞動力。
哲學家接過了悲劇作家不再進行的工作。被假定為柏拉圖的大多數著作的對話形式就證明了這一點。哲學對話的最大優點是它無需符合陳舊的習俗，也不必對雅典城邦全體公民都有吸引力。任何熟悉阿緹卡半島希臘人的、愛探究事物性質的、善于思考的、有空閑的人都能讀懂柏拉圖的著作：他可以同意，也可以反對，閱讀或反復閱讀對話，或者棄之如敝屣。但是無論作者還是讀者，都不需要依靠大眾的同意，或主管傳統宗教儀式的官員的贊成。
在完全意義上的人類與他們之前繁衍的類人的生物之間，一個主要的區別就是人類有更長的嬰兒期和兒童期。這意味著年輕人依賴父母的時間更長，同事長輩給后代傳授生活技能的時間也相應地更長。從孩子的角度來看，緩慢的成熟以為著塑造過程的延長和學習能力的大大提高，使得有意識地保護那些發明和發現——可以推測，或多或少是偶然獲得的——的行為更為頻繁。……當文明演化超過生物演化而占據首要地位時，嚴格而恰當意義上的人類歷史..
起初，羅馬帝國統治使大多數地方制度保留下來了。但是，從程度上看，跨越舊管轄邊界的商業區更加重要，管理這種事務的新法律制度就變得必要了。羅馬行政官員在是法律原則精細化方面起了帶頭作用，這些法律原則能夠適用于任何地方的任何人；當皇帝卡拉卡拉企圖向更多的人口征稅時，他宣布每個自由人都必須算作羅馬公民（公元212年），經過幾個世紀的發展，羅馬法變成帝國境內普遍適用的法律。
歷代西漢皇帝都實行與中國社會支配力量——地主階級聯合的政策。這些地主家庭子弟接受儒家模式為主的教育，被招募進入帝國官僚體系之中。這建立了官員與地主之間的普遍和諧關系。他們常常聯合起來，壓迫農民和社會其他底層人民，讓他們安分守己。中國社會穩定的一個標志就是圍繞這些問題的知識爭論減少，而這種爭論是戰國時期的一個突出特點。例如，秦始皇被認為是法家，法家強調國家權力高于一切。
但是在一個遙遠的君主和起源于幾百英里外的無法預見的事件能深刻影響當地事務的世界里，一神教似乎是唯一能夠真正令人滿意的解釋。在這樣的時代，宗教的地方性再也不能適應一般常識和日常經驗。傳統的崇拜儀式顯得虛偽空洞；只有希伯來人能夠全面表達對宗教普世主義的普遍需求。因此，他們對民族一神教的定義就成為古代中東文明最偉大和最持久成就之一。
人類與他們殺死的獵物是怎樣一種關系，可以從復雜的神話歐諾個找到解釋。也許，巖洞中的儀式是為了借助動物的神靈促進世上的豐裕和繁衍。
我們過于沉迷于哥白尼的天文學成就，以致也許難以理解人類接受這種天體運動的幾何解釋的熱情。今天，這種復雜的機械論似乎是根本難以令人相信的；但是當時和后來許多世紀里打動每個人的是這個體系的數學精確性，它確實能夠預測行星的運動。事實上，確定在天空漫游的光的位置的能力，從而發現自己在未來某個特定時間的位置（或者他們過去所處的位置），這似乎是整個體系正確性的保證。
孔子認為貴族身份不必世襲。相反，他似乎認為適當的教育能夠使年輕人變成君子，即使他的父輩出身于卑微的社會底層。因此，建立在人性傾向基礎之上的教育也許為那些有抱負和能力的人打開了道路，他們希望由此步入社會上層。這將變成傳統儒教非常突出和重要的一個方面，標志著與西周時期的貴族世襲制度的決裂。
這種歷史觀為孔子當時的核心問題提供了舞臺：賢良者如何在亂世生活得更好些？因為如果普遍存在的天地和諧關系缺失，正如明擺著的事實，那么一個智者該如何辦呢？
文明需要獨特的社會秩序。為了滿足新宮廷和王城所需，統治者不得不想方設法，強迫農民交納剩余產品。
公元前1000年代真正有影響的思想不是在古代中東文明兩大中心的任何一個產生的，而是在兩個邊緣地區：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及與美索不達米亞之間，它的居民了解兩者的文化傳統，但是沒有全盤接受任何一個。同樣，東部的伊朗是美索不達米亞與新興印度文明的文化分水嶺。因此，在巴勒斯坦和東部伊朗，當本地環境刺激人們試圖重新解釋宇宙的運行時，他們面對著的不是一種而是兩種互相沖突的思想體系。
雖然我們的信息中還有許多不確定性和明顯的空白，但很清楚到公元前1700年，人類取得的成就已經很可觀。與較早時期普遍的文化發展速度相比，社會變遷的步伐快得令人吃驚。在不到2000年的時間里，三個灌溉文明在舊大陸的中部地區興起；大量更小的衛星文明在降雨地區發展出來，文明成就的回音波及到北方草原的蠻族戰士和地中海、大西洋，也許還有印度洋沿岸的居民。
蘇美爾祭司僅僅為了準確記錄誰繳納了或誰沒有繳納給神的債務所做的努力，的確催生了迄今為止所知道的的最早的文字形式，從而極大地提高了人類保存和減縮精確信息的能力。
只有在灌溉地區，豐產的作物才能年復一年地從同一塊土地上獲得收成；只有在需要灌溉的地區，大量人力才有必要合作挖掘溝渠和修筑堤壩。可養活專業人員的農業剩余產品，已經設計大量人口的社會組織習慣，因此有可能，而且的確出現在了中東主要河流的沖積平原上。
任何已經適應了完全游牧生活的部落都把向東遷徙作為最后不得已的手段，因為這意味著從比較好的草原向較差的草原遷徙。原因是沿著歐亞草原向東到蒙古地區，降雨量和氣溫都在下降。
地方貴族以多種土地占有制度占有土地，這些土地很快便變成世襲的。這種制度固有的離心傾向遭到宮廷學校的抵制，在這些學校里，貴族子弟不僅學習軍事技術，如射箭，而且學習禮儀知識，當他們變成一家之主，肩負整個家族利益時，他們不得不實行這些禮儀。這些禮儀知識也意味著熟悉它們背后的思想，即政治合法性和人類社會秩序理論，這種理論使“天子”成為人間事務的最高負責人。
當文化演化超過生物演化而占據首要地位時，嚴格而恰當意義上的人類歷史便發端了。
隨著戰車作戰技術的完善，蠻族的馬匹飼養者開始占有巨大的軍事優勢。即使只有少量戰車，征服戰爭也變得容易了。公元前2000年之前不久已經開始在美索不達米亞周邊建立地方性文明的土地貴族更容易確立統治，因為少數擁有戰車的人與其他人在軍事力量上已判若云泥。因此，經歷了最初僅僅以破壞（這些破壞降低了印度和克里特文明的水平）為主的階段后，蠻族征服者開始在希臘和印度建立他們自己更野蠻、軍事力量更強大的文明方式。
人類歷史的第一個重要里程碑是食物生產的發展。
文明，指的是非同尋常的大型社會，把千百萬人組合在一種松散但清晰的生活方式之中，地域覆蓋數百乃至數千公里，而其時間跨度，相比個人的壽命，是一個非常漫長的過程。
人類關系的第四個重大變化，是亞歐草原游牧民和戰士首次來到了歷史的前臺。
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尤金·奧尼爾經典語錄_尤金·奧尼爾名言句子
我可以遺留的東西少得可憐。其實我們比人更聰明，不會將亂七八糟的東東藏在倉庫里，不會把時間浪費在儲藏金錢上，更不會為保持現有的或得到沒有的東西，擾亂自己的睡眠。除了愛和信賴，我沒有什么值錢的東西可以留給他人。
我們生而破碎，用活著來修修補補。
我的悲傷來自于即將離開自己所愛的人，而非死亡。
無論在什么時候，如果你們到我的墳前看我，借助我與你們相伴一生長久、快樂的回憶，請以滿懷哀傷而歡欣的口吻對你們自己說：“這里埋藏著愛著我們和我們所愛的朋友。”
不管我睡得多沉，依舊可以聽到你們的呼喚，所有的死神都無法阻止我對你們歡快地搖擺尾巴的心意。
我已享受到充裕的愛，這里，將是我最完美的歸宿。
索爾仁尼琴名言
索爾仁尼琴名言
1、一句真話比整個世界的分量還重。
2、我希望搜集到并在隨后向讀者推薦的、在我們國家經受的殘酷的、昏暗年代里的歷史材料、歷史題材、生命圖景和人物將留在我的同胞們的意識和記憶中。這是我們祖國痛苦的經驗，它還將幫助我們，警告并防止我們遭受毀滅性的破裂。在俄羅斯歷史上，我們多少次表現出了前所未有的精神上的堅韌和堅定，是它們搭救了我們。
3、獻給沒有生存下來的諸君，要敘述此事他們已無能為力。但愿他們原諒我。
4、我一生苦于不能高聲講出真話。一生都在沖破阻攔為了向公眾公開講出真話。一句真話比整個世界的分量還重。
5、人民的精神生活比疆土的廣闊更重要，甚至比經濟繁榮的程度更重要。民族的偉大在于其內部發展的高度，而不在其外在發展的高度。
6、時間不能救贖一切。
7、一個作家的任務，就是要涉及人類心靈和良心的秘密，涉及生與死之間的沖突的秘密，涉及戰勝精神痛苦的秘密，涉及那些全人類適用的規律，這些規律產生于數千年前無法追憶的深處，并且只有當太陽毀滅時才會消亡。
8、看到一切，沒有想起一切，沒有猜到一切。
9、對一個國家來說，擁有一個講真話的作家就等于有了另外一個政府。
10、世上有多少人，就有多少條生活之路。
11、世界正在被厚顏無恥的信念淹沒，那信念就是，權力無所不能，正義一無所成。
12、只要還能在雨后的蘋果樹下呼吸，就還可以生活。
13、獻給沒有生存下來的諸君，要敘述此事他們已無能為力。但愿他們原諒我，沒有看到一切，沒有想起一切，沒有猜到一切。
14、我絕不相信這個時代沒有放之四海而皆準的正義和良善的價值觀，它們不僅有，而且不是朝令夕改、流動無常的，它們是穩定而永恒的。
15、如果不相信有神，人什么事都做得出來。
16、苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠。
17、宇宙中有多少生物，就有多少中心。我們每個人都是宇宙的中心，因此當一個沙啞的聲音向你說你被捕了，這個時候，天地就崩潰了。
18、除了知情權以外，人也應該擁有不知情權，后者的價值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。
19、在我的生命盡頭，我希望我搜集到并在隨后向讀者推薦的、在我們國家經受的殘酷的、昏暗年代里的歷史材料、歷史題材、生命圖景和人物將留在我的同胞們的意識和記憶中。這是我們祖國痛苦的經驗，它還將幫助我們，警告并防止我們遭受毀滅性的破裂。在俄羅斯歷史上，我們多少次表現出了前所未有的精神上的堅韌和堅定，是它們搭救了我們。
20、對一個國家來說，有一個偉大的作家就等于有了另外一個政府。
威廉·詹姆斯經典語錄_威廉·詹姆斯名言句子
播下一個行動，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。
If you can change your mind, you can change your life.
改變你的想法，你就能改變你的生活。
不管你知道多少金玉良言，不管你具備多好的條件，在機會降臨時，你若不具體的運用，就不會有進步。自己有好的構想，而不貢獻出來，人生就不會改善。
人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。
宗教是記載人類的自我主義的歷史中的極重要的一章。
The art of being ing consequences of any misfortune.
亞歷山大·索爾仁尼琴經典語錄_亞歷山大·索爾仁尼琴名言句子
苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠。
總盯著過去，你會瞎掉一只眼；然而忘掉歷史，你會雙目失明。
除了知情權以外，人也應該擁有不知情權，后者的價值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。
生命最長久的人并不是活得時間最多的人。
世界上有多少人，就有多少條生活的道路。
普遍的無辜也就產生普遍的無所作為。也許還不至于被抓起來？大多數人則麻木不仁地抱著一線希望。既然你是無罪的，——那為什么要把你逮起來呢？這是錯誤！人家已經抓住你的衣領在拖，而你卻還暗自念念有詞：“這是錯誤，一弄清楚——就會放出來！”
永遠不要鼓勵人們去尋求快樂，因為快樂本身不過是市場的一個偶像罷了。而應該鼓勵人們互愛。一頭野獸在咆哮眼前的獵物時會感到快樂，而我們人只有在互愛時感受愛，這是人類可以取得的最高成就。
對一個國家來說，擁有一個講真話的作家就等于有了另外一個政府。
只要還能在雨后的蘋果樹下呼吸，就還可以生活。
從你那干澀的嘴唇里沒有發出一點聲息，因而過往的人們便把你和你的劊子手們誤認為是一起遛彎的好朋友。我自己也有過許多次喊叫的機會。
“抵抗！為什么不見你們抵抗！”——現在哪些始終太平無事的人到責罵起我們來了。 是呀，抵抗本應從這里、從一逮捕起就開始。 但沒有開始。
不管你祈禱多少次，坐牢的期限總不會縮短。你還是得從頭坐到底。
干嗎賜給牲口以自由？
它們世世代代繼承的遺產
就是帶響鈴的軛和鞭子。
然而，每個人都有一打自圓其說的理由，解釋他沒有犧牲自己是對的。他們還希望有一個平安的結局，怕一叫喊就壞了事。……其他一些人還沒有成熟到懂得構成向群眾吶喊的內容的哪些概念。須知只有革命家，他的口號才在唇上，到時候便會脫口而出，而一個馴順的、毫不相干的庸人，這種口號從何而來呢？
富農這個像抽人的鞭子似的術語的含義不可遏止地膨脹著，到一九三零年的時候，已經一般地把所有堅實的農民——經濟上堅實的，勞動上堅實的，甚而不過是信念上堅實的農民，都冠以這樣的稱號。富農的外號被利用來打碎農民的堅實性。
一九二九——一九三零年，一條沖決一切的巨流滾滾而來，這就是數以百萬計的被掃地出門的富農。他的流量過于巨大，盡管我們的偵查監獄十分發達，恐怕也是容納不下的（況且已被“黃金”水流填滿了）…….它在俄國的全部歷史上無與倫比。這是國民大遷徙，這是民族的浩劫。
人類的二十世紀比之前的任何一個世紀都更血腥殘忍，而且二十世紀的前五十年根本沒有絲毫減少任何恐怖。
如果在大規模捕人入獄時期，比如列寧格勒，當把全城四分之一的居民投入監獄的時候，人們不是坐在自己的洞穴里，聽到每一次大門砰砰響聲和樓梯上的腳步聲就嚇得發呆——而是明白了他們再也不會失去什么，于是精神抖擻地幾人一組手中拿著斧頭、錘子、火鉤子，拿著順手拿到的一切東西在自己的門道里設下埋伏，那又會怎樣呢？…….這樣一來，不管斯大林多么渴求，這個可詛咒的機器一定會停下來！……對于后面發生的一切，我們簡直是咎由自取。
黃金告密的暗影落在誰的身上，他就不能用任何理由——無論是無產階級的本質也好，革命的功勞也好，來進行辯護。他們全都被抓起來，塞進國家政治保衛局的牢房……偵查員們不做筆錄，因為誰也不需要這種文書。以后是否判得上刑，這也很少有人關心，重要的只是：交出金子來，壞蛋！國家需要黃金，你要它干嗎？偵查員嗓子已經喊啞了，進行威脅和拷打的力氣也不夠了，但有一個通用的手法：光給囚犯吃咸東西，不給水喝。誰交出金子——就給誰水喝！一塊金幣換一杯凈水！人為金屬而死亡……
逮捕！！說它是你整個生活的急劇轉變？說它是晴天霹靂對你的當頭一擊？說它是那種并非每人都能習慣并往往會使你失去理智的不可忍受的精神震蕩？ 宇宙中有多少生物，就有多少中心。我們每個人都是宇宙的中心，因此當一個沙啞的聲音向你說“你被捕了”，這個時候，天地就崩塌了。
在“黃金”水流中關起來的是些什么人呢？所有在十五年前經營過“實業”、做過買賣、靠手藝掙過錢因而照國家政治保衛局的想法可能會保存下黃金的人。但恰好他們往往是沒有黃金的：他們有過動產、不動產，所有這些，在革命中都失掉了，被沒收了，什么也沒有留下來。
這條水流和以前各股還有一個不同的地方，這次不用講客套，用不著先抓一家之主，然后再瞧瞧怎樣處置他的家屬。相反，這次一下手就是連窩端，必須全家一起抓，甚至特別留意不讓十四歲、十歲、六歲的子女逃掉一個：全家必須一個不剩地出發到一個地方去，一起被消滅。
國家需要財產，需要黃金，從一九二九年起開始發作著名的黃金熱，只是發熱的不是哪些找尋黃金的人，而是哪些被搜刮黃金的人。“黃金”水流的特點是，國家政治保衛局對于這些家兔們，說實話，并不指控有什么罪行，并且不一定把他們送到古拉格之邦（監獄）去，而只要按強者的權利取走他們的黃金。
看來形勢在好轉。不過，親愛的，你要堅定不移啊，展示出你的威嚴的手腕來！這正是俄國人所需要的。同時，你任何時候也不要忽略展示愛和善良的機會——現在，你還要讓他們感覺到你的拳頭的力量。他們自己也希望你這樣做。不久前有多少人對我說過：“我們需要鞭子！”這很荒誕，但這就是斯拉夫性格：極端堅定甚至殘酷，同時又是熱烈的愛。他們必須學會害怕你——只有愛，那是不夠的。要會使用韁繩：一會兒放松它，一會兒拉緊它……
現在，皇親國戚們的雙手都沾滿了莊稼人的鮮血，這叫尼古拉在俄羅斯人民面前感到羞慚。到處都在指責朝廷，使他感到窒息般的難受，他又不具備當機立斷的性格，沒有對當事人進行嚴厲的審判。皇太后也要求不要進行偵訊。而且在流言滿天飛的情況下，任何正常的司法行為都可能被說成是個人報復。不過，他還是決定有所作為：把尤蘇波夫流放到他的領地，把德米特里流放到波斯，而普里什克維奇已步其后塵，坐著救護車上了前線。不過，就是這樣溫和的處置，也遭到了朝廷內部許多人的反對，所有大公、大家族都聯名寫信抗議，桑得羅還跑來向皇上大喊大叫，要求把這一謀殺公案束之高閣。
一點兒不錯：謀殺就是謀殺，長時間的攻訐和惡語相向轉變成了謀害和手槍的子彈，而并非采取緩和的形式。干嗎不做審判呢？不過，那針刺兒可是出自最親近的人們，出自大公們中間，甚至是出自他當兒子般培養成人的、他所喜愛和嬌慣的溫和的親切的德米特里（尼古拉把他帶到大本營而不是送到團隊里服役）之手——這又使他手軟了。這種遺憾越是難以訴說，越是帶有親緣關系，他就越是無力答復。
唉，以后的夜晚多么孤獨啊！不跟你在一起就像見不著太陽、沐浴不著陽光一樣！
唉，親愛的！我的寶貝兒啊！……我們之間再沒有烏云籠罩了，心情是多么輕松啊！內心是多么踏實啊！
時間的紅輪繼續從1916年開始滾動，1917-1918年的俄羅斯是精彩紛呈的，沙皇，臨時政府，布爾什維克，孟什維克，貴族，布爾喬亞，暴民，政客……這個脫胎于突厥/高加索/蒙古的古老帝國走上了一條極其危險的道路
就在這關鍵時刻沙皇猶豫了起來：有必要弄得這么激烈嗎？需要冒這種爆炸性的風險嗎？用平和的方式，順其自然，對肇事者不做特殊追究不是更好嗎？
什么變革？這全是無稽之談。在戰爭期間任何俄國人，甚至國家杜馬，都不會要求變革的，大家在內心深處是愛著俄國的。至于軍隊——那也是無限忠于皇上的。真正的危機是不存在的——為什么要激起新的分裂和制造遺憾呢？陰謀者中像古奇科夫、利沃夫、切爾諾科夫這幾位大人物的名單，警察司已經呈交上來了。沙皇批復道：社會活動家，且在戰時，動不得。
人們不停地重復著，而眼睛在嘿嘿地竊笑。是的，在公然地嘲笑、戲弄。彼得格勒的居民一向是愁眉苦臉的——他們表現得愉快才叫人感到奇怪呢。
“如果我們毫無根據就原諒斯托雷平的話，我們也不會有好下場”
“只有上帝能做出這種判斷，凡人沒有這種能力”
我一生中苦于不能高聲講出真話。我的一生的追求就在于沖破阻攔而向公眾公開講出真話。
但這些一般身份的群眾并不令老爺們嫌惡，他們在慢慢移動，像要結合成一個整體似的。他們想出一些娛樂點子，使一些大學生和高校女生容光煥發：人群很規矩，在人行道上聯合著移動，一張張高興而頑皮的臉，聲音憂郁，像送葬似的，又像是地下傳來的呻吟聲：“給我們——面包……給——面——包……”
沒有糧食吃的人們聚在一起，陰沉地呻吟著，仿效做工的娘們兒那樣呻吟著，聲音向四周擴散：“給——面——包……給——面——包……”
索爾仁尼琴的名言
1. 時間不能救贖一切。
2. 苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠。
3. 一句真話比整個世界的分量還重。
4. 只要還能在雨后的蘋果樹下呼吸, 就還可以生活。
5. 生命最長久的人并不是活得時間最多的人。
6. 對一個國家來說，有一個偉大的作家就等于有了另外一個政府。
7. 獻給沒有生存下來的諸君，要敘述此事他們已無能為力。但愿他們原諒我。索爾仁尼琴名言
8. 看到一切，沒有想起一切，沒有猜到一切。索爾仁尼琴名言
9. 世界正在被厚顏無恥的信念淹沒，那信念就是，權力無所不能，正義一無所成。索爾仁尼琴名言
10. 暴力并非總是公開使喉嚨窒息，也并不 是必然使喉嚨窒息，更為經常的是，它只要求其臣民發誓忠于虛假，只要求其臣民 在虛假上共謀。
11. 暴力在出生時就 公開行動，甚至驕傲地行動著。但一旦它變得強大，得到了牢固的確立，它就立即 感受到它周圍的空氣的稀薄，而且倘若不自貶成一團謊言的濃霧又用甜言蜜語將這 些謊言包裹起來的話，它就不能夠繼續存在。
12. 暴力在虛 假中找到了它的唯一的避難所，虛假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾經把 暴力當作他的方式來歡呼的人就必然無情地把虛假選作他的原則。
13. 我們不要忘記，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能夠孤零零地生存：它 必然與虛假交織在一起。在它們之間有著最親密的、最深刻的自然結合。
14. 世界正在被厚顏無恥的信念淹沒，那信念就是，權力無所不能，正義一無所成。
15. 在我的生命盡頭，我希望我搜集到并在隨后向讀者推薦的、在我們國家經受的殘 酷的、昏暗年代里的歷史材料、歷史題材、生命圖景和人物將留在我的同胞們的意 識和記憶中。這是我們祖國痛苦的經驗，它還將幫助我們，警告并防止我們遭受毀 滅性的破裂。在俄羅斯歷史上，我們多少次表現出了前所未有的精神上的堅韌和堅 定，是它們搭救了我們。
16. 除了知情權以外，人也應該擁有不知情權，后者的價值要大得多。它意味著高尚 的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是 一種不必要的負擔。
17. 我們知道他們在說假話，他們也知道他們在說假話，他們知道我們知道他們在說假話，我們也知道他們知道我們知道他們在說假話
《擺渡人》——克萊兒?麥克福爾經典語錄
1、當靈魂休眠的時候，我敢肯定它們得到了片刻的平靜和安寧。
2、人活著就會失去。你失去的不會再來，你爭取的永遠都會失去。
3、為了再次擁有這份感受，值得冒永遠沉淪的風險嗎？
4、我們從虛空中來，每個人都抱著善與惡，有人升入天堂，有人墮入地獄，在無邊的業火中，我想起你，想起從前，我們曾經離得那么近。
5、你之所以相信一個人說的話，是因為他說了你想聽的話。
6、我引導靈魂穿過荒原，保護他們免遭惡魔毒手。我告訴他們真相，然后把他們送到他們要去的地方。
7、你們天人總是一廂情愿，總以為世人應該微笑著，那不是很殘酷，沒有人愿意。
8、我做了一個很偉大的決定，看你這么可憐，又沒有朋友，我們做朋友吧！
9、她們寧可做一時的女王，不愿一世的平庸。
10、當我們直面生存、死亡與愛，哪一個會是最終的選擇？
威廉·吉布森經典語錄_威廉·吉布森名言句子
我們每一個人都是其他人生活的碎片。
在我身后的那座不夜城里，探照燈掃射天空只為了取樂。我想像他們聚集在大理石鋪地的廣場上，井然有序，機智敏捷。我看到他們明亮的雙眼中飽含熱愛，他們熱愛燈火通明的街道，熱愛銀光閃閃的車輛。
“先生，你剛死去了一會兒。” “時常發生，”他說，“我都習慣了。” “你是在跟黑暗交手，先生” “我似乎別無選擇。”
她像是打算橫穿街道，就在她走下路牙的那一刻，奇怪的事情發生了：她的發色居然變了。起初，他以為那是燈光照射的效果，可這條路上并沒有能發出彩色光斑的霓虹燈啊！她的發色不斷變幻，像水面上漂浮的油膜般扭曲融合。接著，這些色彩暈開了，三秒鐘后，她換上了金發白膚。一開始他堅信那只是燈光的作用，可隨后她身上的衣裙也像壓縮塑膠袋一樣扭曲起來，一些卷曲的衣物碎片掉落下來，散布在人行道上，仿佛傳說中神奇生物身上脫落的鱗片。科雷蒂走近時，地上的碎片已經化為綠色的泡沫，嘶嘶作響，緩緩溶解，最終消失不見。他再次抬頭看她，她已經換上了一身綠色的綢緞衣裙，緞面在路燈下光華流轉。她腳上的鞋也變了，瘦小的肩膀裸露著，上面僅有兩條細細的肩帶，柔美的長發變成了一頭針芒似的短發。
如果你想聽更高級的解釋，我會告訴你，你遇見了一個符號幽靈。舉個例子吧，所有這些被接觸者的故事都基于一種滲透我們文化的科幻意象。我愿意承認外星人的存在，但我絕不相信他們長得像五十年代連環畫里畫的那樣。他們是符號幽靈，是從深層文化意象中剝離出的碎片，它們有自己的生命。比如那些堪薩斯的老農夫，他們總說自己看到了儒勒·凡爾納筆下的飛船。而你看到的是另一種幽靈，僅此而已。那架飛機不過是集體無意識的一次體現而已。
他們越來越富有，也越來越自我，他們在迷光里修建的是自我軀體的延伸。我們將自己鎖在自己的財富后面，內向生長，制造出一個毫無缺口的個人宇宙。
但是，每一個碎片都從不同角度揭示了玫瑰的模樣，他想記住這句話，可德爾塔波已經掃過了大腦，他到底也沒有時間追問，這句話意味著什么。
飛速發展的技術必須要有無法無天的地方才能發揮功用
日本人早把中國人研究出來的神經手術全忘光了。千葉城的地下診所有最先進的技術，日新月異，可他們都治不好他在孟菲斯那間旅館里愛的傷。
你看，這些設計師都是民粹派：公眾想要什么，他們就設計什么，而公眾想要的當然就是未來。
他想象一輩子都替一家大公司打工的生活。公司宿舍，公司贊美詩，公司葬禮。 我知道全世界為什么那么多人熱愛這本書了，這好像一個科幻版的搏擊俱樂部，只不過更迷幻，更搖滾，而且是在一個又熟悉又陌生的異世界發生的版本。
我雇了一個意大利導演，為了生計，他接一些在暗室里洗照片、在泳池旁安裝露臺的活兒。他把我為唐尼斯拍攝的所有照片底片都沖洗了出來。我自己壓根兒不想看那些東西，不過，它們似乎對這位李奧納多老兄沒有什么影響。他取出照片后，我像洗牌似的快速瀏覽了一遍，檢查無誤后就把它們封好，走航空郵件寄望倫敦。接著，我打了一輛出租車，去了一家正在放映《納粹性愛汽車旅館》的電影院，可從頭到尾我都閉著眼。
將人的意識復制進硬盤中。如果在腦死亡之前復制出，那么其人即使肉體死亡意識也不會消失。凱斯的師父泡利的意識即在思想盒之中。
藥力消退下去，曾經打磨光亮的骨架一點點被侵蝕，血肉開始僵硬，整個軀體再次變回自己的肉身。他無力思考。他異常欣慰于這種狀態：充滿感知，無力思考。他似乎能融入眼前的每一樣東西：公園里的長椅，古老街燈旁的白色飛蛾群，黑黃相間的機器園丁。
他想起她肌膚的味道，想起港口邊那黑暗酷熱的房間里，她的手指是如何扣住他的后腰。 都是肉體，他想，都是肉欲。
家。 家就是波亞，是斯普羅爾，是波士頓亞特蘭大都市軸心。 這其實是一個關于回家的故事。
這些作品的成功之處，在于它們互相呼應，精彩地喚出了一個可信的未來。創作中的艱辛努力怎么高估也不為過，而且這些正是數年來諸多科幻作家避而不談的東西。正因為多數作者的智窮計盡，才使得文壇中出現了大量末日幻想故事、“劍與魔法”小說以及屹立不倒的太空歌劇——銀河帝國稍有不慎就跌回蠻荒。所有這些子類型都是作者避免與現實性未來糾纏的產物。
“你知道，他無法真正理解我們。他有我們的檔案資料，但那都只是統計數據而已。你也許是符合統計規律的動物，親愛的，凱斯更是絲毫不出意外，但我卻有一種天生便無法量化的特質。”
通過神經網絡進入他人的意識，獲取感覺
三十小時的幻覺，這是如何的感覺
“失敗者”酒吧里的牛仔精英們都躲著泡利，他們有種奇怪的集體焦慮，幾近迷信。
在這大腦中有如此多的小觸點，而你需要將它們全部撼動。你必須有仇恨。硬件鎖就在那些塔樓底下，就是你們進來時平線指給你看的那些塔樓。他不會阻攔你。
想想吧：我們每一個人都是其他人生活的碎片。難道不是這樣嗎？歐洲旅行的幾個瞬間被遺棄在空白磁帶的灰色海洋里。他終于也去過那里了，可是她因此變得更真實了嗎？他們之間因此變得更親密了嗎？
科幻作家可以縱情玩鬧——我們無須對自己的影響力負責。極少有人覺得有必要把我們當回事，而我們的想法卻滲透了文化，仿佛無形的氣泡咕嘟翻騰，好比背景輻射無處不在。
“請把它當作一個架空的、或然的美國：八十年代從未到來，這些建筑是由破碎的夢想構筑而成的。”
我們的資料顯示，你在街上胡搞亂來，好讓一條街的人趁你不備殺了你。
千葉城真的很像香港旺角
她曾經幫過他，幫他搞到了身份證明文件，還幫他在感官體驗公司找到了第一份工作。這就是屬于他們倆的歷史嗎？不，歷史是德爾塔波誘發器烏黑的表面、空空的櫥柜和凌亂的床鋪。歷史是斷電之后醒來時發現自己困在一具完美的軀體中，歷史是對出租車夫的盛怒，是她在骯臟的雨水中不曾回頭的決絕。
一個人如果無法辨識想象力從已知世界飛升的起點，就無法真正體會科幻的力量。
威廉莎士比亞經典語錄
1. 若是一個人的思想不能比飛鳥上升得更高，那就是一種卑微不足道的思想。 莎士比亞
2. 不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 莎士比亞
3. 青春的特征乃是動不動就要背叛自己，即使身旁沒有誘惑的力量。 莎士比亞
4. 我荒廢了時間，時間便把我荒廢了。 莎士比亞
5. 女人是用耳朵戀愛的，而男人如果會產生愛情的話，卻是用眼睛來戀愛。 莎士比亞
6. 笨蛋自以為聰明，聰明人才知道自己是笨蛋。 莎士比亞
7. 書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 莎士比亞
8. 愛情不過是一種瘋。 莎士比亞
9. 真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的榮辱，不以身外的榮辱介懷，用息事寧人的態度避免無謂的橫禍。 莎士比亞
10. 忠誠的愛情充溢在我的心里，我無法估計自己享有的財富。 莎士比亞
11. 在爭論中，正義和真理也不一定永遠能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人。 莎士比亞
12. 富貴固然和友誼的好壞無關，但是貧窮卻最能考驗朋友憎愛分明的真假。 莎士比亞
13. 時間老人自己是個禿頂，所以直到世界末日也會有大群禿頂的徒子徒孫。 莎士比亞
14. 遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。 莎士比亞
15. 青春是不耐久藏的東西。 莎士比亞
16. 時間是審查一切罪犯的最老練的法官。 莎士比亞
17. 道德和才藝是遠勝于富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。 莎士比亞
18. 思想是生命的奴隸，生命是時間的弄人。 莎士比亞
19. 人生就像是一匹用善惡的絲線交錯成的布;我們的善行必須受我們過去過失的鞭撻，才不會過分趾高氣揚;我們的罪惡又賴我們的善行把它們掩蓋，才不會完全絕望。 莎士比亞
20. 使心地清凈是青年人最大的誡命。 莎士比亞
21. 最后的結果確定工作的成敗。 莎士比亞
22. 不要侮蔑你不知道的真理，否則你將以生命補償你的過失。 莎士比亞
23. 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝氣。 莎士比亞
24. 拋棄時間的人時間拋棄他。 莎士比亞
25. 我承認天底下再沒有比愛情的責罰更痛苦的，也沒有比服侍它更快樂的事了。 莎士比亞
26. 不要指著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都盈虧圓缺;你要是指著它起誓，也許你的愛情也像它一樣的無常。 莎士比亞
27. 在時間的大鐘上，只有兩個字現在。 莎士比亞
28. 愛比殺人重罪更難隱藏;愛情的黑夜有中午的陽光。 莎士比亞
29. 簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾。 莎士比亞
30. 人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。 莎士比亞
31. 本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。 莎士比亞
32. 青春是塊原料，遲早要制作成形。 莎士比亞
關于索爾仁尼琴的經典名言
關于索爾仁尼琴的經典名言
1、 時間不能救贖一切。
2、 苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠。
3、 一句真話比整個世界的分量還重。
4、 只要還能在雨后的蘋果樹下呼吸， 就還可以生活。
5、 生命最長久的人并不是活得時間最多的人。
6、 對一個國家來說，有一個偉大的作家就等于有了另外一個政府。
7、 獻給沒有生存下來的諸君，要敘述此事他們已無能為力。但愿他們原諒我。索爾仁尼琴名言
8、 看到一切，沒有想起一切，沒有猜到一切。索爾仁尼琴名言
9、 世界正在被厚顏無恥的信念淹沒，那信念就是，權力無所不能，正義一無所成。索爾仁尼琴名言
10、 暴力并非總是公開使喉嚨窒息，也并不 是必然使喉嚨窒息，更為經常的是，它只要求其臣民發誓忠于虛假，只要求其臣民 在虛假上共謀。
11、 暴力在出生時就 公開行動，甚至驕傲地行動著。但一旦它變得強大，得到了牢固的確立，它就立即 感受到它周圍的空氣的稀薄，而且倘若不自貶成一團謊言的濃霧又用甜言蜜語將這 些謊言包裹起來的話，它就不能夠繼續存在。
12、 暴力在虛 假中找到了它的唯一的避難所，虛假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾經把 暴力當作他的方式來歡呼的人就必然無情地把虛假選作他的原則。
13、 我們不要忘記，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能夠孤零零地生存：它 必然與虛假交織在一起。在它們之間有著最親密的、最深刻的自然結合。
14、 世界正在被厚顏無恥的信念淹沒，那信念就是，權力無所不能，正義一無所成。
15、 在我的生命盡頭，我希望我搜集到并在隨后向讀者推薦的、在我們國家經受的殘 酷的、昏暗年代里的歷史材料、歷史題材、生命圖景和人物將留在我的同胞們的意 識和記憶中。這是我們祖國痛苦的經驗，它還將幫助我們，警告并防止我們遭受毀 滅性的破裂。在俄羅斯歷史上，我們多少次表現出了前所未有的精神上的堅韌和堅 定，是它們搭救了我們。
馬丁·尼穆勒經典語錄_馬丁·尼穆勒名言句子
剛開始他們來抓共產黨人，我沒有站出來說話，因為我不是共產黨員；接著他們又來抓社會黨人和工會會員，我沒有出來說話，因為我兩者都不是；后來他們來抓猶太人，我還是沒有出來說話，因為我不是猶太人；最后當他們來抓我的時候，已經沒人能站出來為我說話了。
在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話——因為我不是共產主義者；
接著他們追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；
后來他們追殺工會成員，我沒有說話——因為我不是工會成員；
此后他們追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；
最后他們奔我而來，卻再也沒有人站出來為我說話了……
他們追殺共產主義者時，我沒有說話，因為我不是共產主義者；他們追殺猶太人時，我沒有說話，因為我不是猶太人；他們追殺工會成員時，我沒有說話，因為我不是工會成員；他們追殺天主教徒時，我沒有說話，因為我是新教徒；最后他們奔我而來，已經沒有人為我說話。
