威廉·吉布森經典語錄_威廉·吉布森名言句子

2019-10-10 經濟名言經典語錄 勵志名言經典語錄 江湖名言經典語錄

我們每一個人都是其他人生活的碎片。

在我身后的那座不夜城里，探照燈掃射天空只為了取樂。我想像他們聚集在大理石鋪地的廣場上，井然有序，機智敏捷。我看到他們明亮的雙眼中飽含熱愛，他們熱愛燈火通明的街道，熱愛銀光閃閃的車輛。

“先生，你剛死去了一會兒。” “時常發生，”他說，“我都習慣了。” “你是在跟黑暗交手，先生” “我似乎別無選擇。”

她像是打算橫穿街道，就在她走下路牙的那一刻，奇怪的事情發生了：她的發色居然變了。起初，他以為那是燈光照射的效果，可這條路上并沒有能發出彩色光斑的霓虹燈啊！她的發色不斷變幻，像水面上漂浮的油膜般扭曲融合。接著，這些色彩暈開了，三秒鐘后，她換上了金發白膚。一開始他堅信那只是燈光的作用，可隨后她身上的衣裙也像壓縮塑膠袋一樣扭曲起來，一些卷曲的衣物碎片掉落下來，散布在人行道上，仿佛傳說中神奇生物身上脫落的鱗片。科雷蒂走近時，地上的碎片已經化為綠色的泡沫，嘶嘶作響，緩緩溶解，最終消失不見。他再次抬頭看她，她已經換上了一身綠色的綢緞衣裙，緞面在路燈下光華流轉。她腳上的鞋也變了，瘦小的肩膀裸露著，上面僅有兩條細細的肩帶，柔美的長發變成了一頭針芒似的短發。

如果你想聽更高級的解釋，我會告訴你，你遇見了一個符號幽靈。舉個例子吧，所有這些被接觸者的故事都基于一種滲透我們文化的科幻意象。我愿意承認外星人的存在，但我絕不相信他們長得像五十年代連環畫里畫的那樣。他們是符號幽靈，是從深層文化意象中剝離出的碎片，它們有自己的生命。比如那些堪薩斯的老農夫，他們總說自己看到了儒勒·凡爾納筆下的飛船。而你看到的是另一種幽靈，僅此而已。那架飛機不過是集體無意識的一次體現而已。

他們越來越富有，也越來越自我，他們在迷光里修建的是自我軀體的延伸。我們將自己鎖在自己的財富后面，內向生長，制造出一個毫無缺口的個人宇宙。

但是，每一個碎片都從不同角度揭示了玫瑰的模樣，他想記住這句話，可德爾塔波已經掃過了大腦，他到底也沒有時間追問，這句話意味著什么。

飛速發展的技術必須要有無法無天的地方才能發揮功用

日本人早把中國人研究出來的神經手術全忘光了。千葉城的地下診所有最先進的技術，日新月異，可他們都治不好他在孟菲斯那間旅館里愛的傷。

你看，這些設計師都是民粹派：公眾想要什么，他們就設計什么，而公眾想要的當然就是未來。

他想象一輩子都替一家大公司打工的生活。公司宿舍，公司贊美詩，公司葬禮。 我知道全世界為什么那么多人熱愛這本書了，這好像一個科幻版的搏擊俱樂部，只不過更迷幻，更搖滾，而且是在一個又熟悉又陌生的異世界發生的版本。

我雇了一個意大利導演，為了生計，他接一些在暗室里洗照片、在泳池旁安裝露臺的活兒。他把我為唐尼斯拍攝的所有照片底片都沖洗了出來。我自己壓根兒不想看那些東西，不過，它們似乎對這位李奧納多老兄沒有什么影響。他取出照片后，我像洗牌似的快速瀏覽了一遍，檢查無誤后就把它們封好，走航空郵件寄望倫敦。接著，我打了一輛出租車，去了一家正在放映《納粹性愛汽車旅館》的電影院，可從頭到尾我都閉著眼。

將人的意識復制進硬盤中。如果在腦死亡之前復制出，那么其人即使肉體死亡意識也不會消失。凱斯的師父泡利的意識即在思想盒之中。

藥力消退下去，曾經打磨光亮的骨架一點點被侵蝕，血肉開始僵硬，整個軀體再次變回自己的肉身。他無力思考。他異常欣慰于這種狀態：充滿感知，無力思考。他似乎能融入眼前的每一樣東西：公園里的長椅，古老街燈旁的白色飛蛾群，黑黃相間的機器園丁。

他想起她肌膚的味道，想起港口邊那黑暗酷熱的房間里，她的手指是如何扣住他的后腰。 都是肉體，他想，都是肉欲。

家。 家就是波亞，是斯普羅爾，是波士頓亞特蘭大都市軸心。 這其實是一個關于回家的故事。

這些作品的成功之處，在于它們互相呼應，精彩地喚出了一個可信的未來。創作中的艱辛努力怎么高估也不為過，而且這些正是數年來諸多科幻作家避而不談的東西。正因為多數作者的智窮計盡，才使得文壇中出現了大量末日幻想故事、“劍與魔法”小說以及屹立不倒的太空歌劇——銀河帝國稍有不慎就跌回蠻荒。所有這些子類型都是作者避免與現實性未來糾纏的產物。

“你知道，他無法真正理解我們。他有我們的檔案資料，但那都只是統計數據而已。你也許是符合統計規律的動物，親愛的，凱斯更是絲毫不出意外，但我卻有一種天生便無法量化的特質。”

通過神經網絡進入他人的意識，獲取感覺

三十小時的幻覺，這是如何的感覺

“失敗者”酒吧里的牛仔精英們都躲著泡利，他們有種奇怪的集體焦慮，幾近迷信。

在這大腦中有如此多的小觸點，而你需要將它們全部撼動。你必須有仇恨。硬件鎖就在那些塔樓底下，就是你們進來時平線指給你看的那些塔樓。他不會阻攔你。

想想吧：我們每一個人都是其他人生活的碎片。難道不是這樣嗎？歐洲旅行的幾個瞬間被遺棄在空白磁帶的灰色海洋里。他終于也去過那里了，可是她因此變得更真實了嗎？他們之間因此變得更親密了嗎？

科幻作家可以縱情玩鬧——我們無須對自己的影響力負責。極少有人覺得有必要把我們當回事，而我們的想法卻滲透了文化，仿佛無形的氣泡咕嘟翻騰，好比背景輻射無處不在。

“請把它當作一個架空的、或然的美國：八十年代從未到來，這些建筑是由破碎的夢想構筑而成的。”

我們的資料顯示，你在街上胡搞亂來，好讓一條街的人趁你不備殺了你。

千葉城真的很像香港旺角

她曾經幫過他，幫他搞到了身份證明文件，還幫他在感官體驗公司找到了第一份工作。這就是屬于他們倆的歷史嗎？不，歷史是德爾塔波誘發器烏黑的表面、空空的櫥柜和凌亂的床鋪。歷史是斷電之后醒來時發現自己困在一具完美的軀體中，歷史是對出租車夫的盛怒，是她在骯臟的雨水中不曾回頭的決絕。

一個人如果無法辨識想象力從已知世界飛升的起點，就無法真正體會科幻的力量。

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威廉莎士比亞經典語錄

1. 若是一個人的思想不能比飛鳥上升得更高，那就是一種卑微不足道的思想。 莎士比亞

2. 不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的鐮刀不能傷害我們。 莎士比亞

3. 青春的特征乃是動不動就要背叛自己，即使身旁沒有誘惑的力量。 莎士比亞

4. 我荒廢了時間，時間便把我荒廢了。 莎士比亞

5. 女人是用耳朵戀愛的，而男人如果會產生愛情的話，卻是用眼睛來戀愛。 莎士比亞

6. 笨蛋自以為聰明，聰明人才知道自己是笨蛋。 莎士比亞

7. 書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。 莎士比亞

8. 愛情不過是一種瘋。 莎士比亞

9. 真正勇敢的人，應當能夠智慧地忍受最難堪的榮辱，不以身外的榮辱介懷，用息事寧人的態度避免無謂的橫禍。 莎士比亞

10. 忠誠的愛情充溢在我的心里，我無法估計自己享有的財富。 莎士比亞

11. 在爭論中，正義和真理也不一定永遠能得到公平的裁判，黑了良心的人要招攬一些同樣黑了良心的惡棍作您的反面證人。 莎士比亞

12. 富貴固然和友誼的好壞無關，但是貧窮卻最能考驗朋友憎愛分明的真假。 莎士比亞

13. 時間老人自己是個禿頂，所以直到世界末日也會有大群禿頂的徒子徒孫。 莎士比亞

14. 遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。 莎士比亞

15. 青春是不耐久藏的東西。 莎士比亞

16. 時間是審查一切罪犯的最老練的法官。 莎士比亞

17. 道德和才藝是遠勝于富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。 莎士比亞

18. 思想是生命的奴隸，生命是時間的弄人。 莎士比亞

19. 人生就像是一匹用善惡的絲線交錯成的布;我們的善行必須受我們過去過失的鞭撻，才不會過分趾高氣揚;我們的罪惡又賴我們的善行把它們掩蓋，才不會完全絕望。 莎士比亞

20. 使心地清凈是青年人最大的誡命。 莎士比亞

21. 最后的結果確定工作的成敗。 莎士比亞

22. 不要侮蔑你不知道的真理，否則你將以生命補償你的過失。 莎士比亞

23. 超乎一切之上的一件事，就是保持青春朝氣。 莎士比亞

24. 拋棄時間的人時間拋棄他。 莎士比亞

25. 我承認天底下再沒有比愛情的責罰更痛苦的，也沒有比服侍它更快樂的事了。 莎士比亞

26. 不要指著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都盈虧圓缺;你要是指著它起誓，也許你的愛情也像它一樣的無常。 莎士比亞

27. 在時間的大鐘上，只有兩個字現在。 莎士比亞

28. 愛比殺人重罪更難隱藏;愛情的黑夜有中午的陽光。 莎士比亞

29. 簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾。 莎士比亞

30. 人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。 莎士比亞

31. 本來無望的事，大膽嘗試，往往能成功。 莎士比亞

32. 青春是塊原料，遲早要制作成形。 莎士比亞

威廉·巴勒斯經典語錄_威廉·巴勒斯名言句子

大麻完全不會讓人上癮，它對人的作用也和毒品恰恰相反。可卡因不會上癮。可卡因能讓你欲罷不能，但弄不到貨，你也不會犯癮。從另一方面來說，有毒癮時，你處在一種慢性中毒的狀態中，毒品本身是最有效的解毒劑。如果間隔八小時還拿不到解毒劑，或者劑量不夠，你就會出現過敏性中毒的癥狀：打哈欠、打噴嚏、流鼻涕、流眼淚、痙攣、嘔吐、腹瀉、忽冷忽熱、沒有食欲、失眠、坐立不安、虛弱，有時還會導致循環衰竭和過敏性休克致死。

人們只相信他們愿意相信的，并不管事實如何。

我覺得，毒品介于生靈與死物、動物與植物之間，可以自由轉換。你禁不住會認為，毒品以某種方式擁有著生命。

事實上，毒癮很好戒。一般十天到三周時間就能戒毒。你不需要任何"意志力"。如果戒毒方法得當，幾乎不會怎么難受。

口服癮是你能染上的最糟糕的癮。戒毒所需的時間比注射癮更久，戒斷癥狀也要厲害得多。事實上，有口服癮的癮君子因為完全碰不到毒品而死在牢里，這也是常有的事。斷毒時，有口服癮的癮君子會經受胃絞痛的折磨，且癥狀會持續三周，相較之下注射癮只有八天。

吸毒者從毒品中得到的似乎并非是全然的快感。他得到的是從毒癮發作中出來的解脫。也許一切快感在本質上都是解脫，從饑渴或緊張的狀態中解脫出來。

在這行業一個男孩要忍受多少東西！我聽到的提議你難以相信……他們要扮演拉塔病人，要跟我的細胞質融合，要復制傷口，要吸我的生命力，要拿走我過去的經歷，把惡心的記憶留給我……

為什么一個癮君子會自愿戒毒？你永遠不會知道這個問題的答案。就算你對毒品的危害和它引發的可怕幻覺再了然于心，也不足以讓你產生情感上的戒毒動力。戒毒的決定是由細胞做出的，一旦你決定戒毒，你就永遠無法回到毒品的懷抱中去了，正如你過去離也離不開一樣。就像一個在外太久的游子，當你再次回到毒品中去，你看東西的方式已經不同了。

毒品把吸毒者變成植物。植物沒有痛感，在靜止的生物體內，痛是無意義的。毒品是止痛劑。植物不像人或動物，它沒有力比多。毒品取代性沖動。結出種子就是植物的性愛，而鴉片的作用就是要推遲結種。

不是只有癮君子才依賴毒品。許多輯毒警和不吸毒的毒販也像癮君子一樣離不開毒品。他們或許不吸毒，但他們需要毒品，這不僅僅是為了謀生。因為和毒品有著特殊的聯系，一些警察由此產生出極大的熱情。他們是二手的癮君子，并且這種情況是無藥可救的。

當了二十年色情電影藝術家，我從來沒有墮落到假裝性高潮。

我無意通過擺事實來糾正人們對毒品的常見誤解，懂行的人早就清楚這些事了。我把眾所周知的事實當作一個起點，打算以此來觸及那些未知的真相。

不是痛苦的強度而是痛苦的持久打敗了戒毒者的愿望。

一件事情發生得越頻繁，就越不同尋常。

植物大部分都是靜止的，無法做出保護反應，也就沒有疼痛了。

他轉身故作輕快地揮揮手，護士沒有動，沒有改變表情。下樓梯時，那僵掉的、虛假的笑容恥辱地在他臉上灼燒。

組建獨立的單位以滿足其成員的需求。官僚機構恰恰相反，他們虛構需求來證明自己存在的合理性。

可以說分裂派總是生活在憤怒與恐懼中，無法達到發送派自謂公義的安然，或液化派放松適意的墮落……不過，實際的聚會并不是各開各的，而是多種組合相互混雜。

精神分析讓我不再壓抑和焦慮，我終于能隨心所欲地去生活了。在治療中取得的大部分進展并非得益于我的分析師，他說他不喜歡我的“傾向”—————這是原話。他最終放棄了分析所要求的客觀性，想坑我沒商量。結果是他倒霉，我稱心。

毒品給你接種了死亡疫苗，讓身體時時處于警戒中。當毒品被切斷時，警戒反應還在繼續。吸毒者的感官更加敏銳，內臟的任何活動都會進入意識中，清楚詳盡到讓人不適，蠕動和分泌不受抑制地進行著。戒毒對于情感過剩的小孩或青少年來說更為容易，而這無關實際年齡。

當國家體系瓦解，官僚機構便隨之死亡。它們像被取出的滌蟲，或像殺死了寄主的病毒一樣，沒有能力獨立生存。

威廉·麥克尼爾經典語錄_威廉·麥克尼爾名言句子

特別是，神性與人性歸結于一個人是希臘人完全熟悉的觀念。耶穌基督既是一個人，又是上帝之子因而也具有神性的觀念，對具有希臘思想和講希臘語的皈依者具有強烈的吸引力。因此，基督的神性方面得到了更多地強調。同樣，希臘人的邏輯推理習慣要求“上帝”與“圣父”、“上帝”與“圣子”、“上帝”與“圣靈”之間的關系必須更明確地予以界定，因為圣靈一直下凡并鼓舞基督教徒集會

當人類不再僅僅是自然環境的掠食者時，人口數量大幅度增加。人類不再是一個相當稀少的種類，其數量之多足以徹底打破動植物的天然平衡，這種平衡的打破，部分是有意識地，部分是無預見地和無意識地。

人類歷史的第二個重要里程碑，是我們稱之為“文明”的成熟而復雜的社會的形成。

亞洲季風氣候地區水稻種植的成熟的形態與中東谷物農業形態有三個重要的差別：第一，水稻植株是從特殊的種苗移植而來（即像對待根莖作物或其他可以通過移栽旁枝進行繁衍的植物一樣）；第二，在耕作過程中，畜力不是人力的必要補充；第三，無論在水田還是在梯田，在水稻生長期，在幾個月內都必須保持有一層淺水覆蓋。這些差異意味著東南亞的耕種方式比中東更精耕細作、更耗費勞動力。

哲學家接過了悲劇作家不再進行的工作。被假定為柏拉圖的大多數著作的對話形式就證明了這一點。哲學對話的最大優點是它無需符合陳舊的習俗，也不必對雅典城邦全體公民都有吸引力。任何熟悉阿緹卡半島希臘人的、愛探究事物性質的、善于思考的、有空閑的人都能讀懂柏拉圖的著作：他可以同意，也可以反對，閱讀或反復閱讀對話，或者棄之如敝屣。但是無論作者還是讀者，都不需要依靠大眾的同意，或主管傳統宗教儀式的官員的贊成。

在完全意義上的人類與他們之前繁衍的類人的生物之間，一個主要的區別就是人類有更長的嬰兒期和兒童期。這意味著年輕人依賴父母的時間更長，同事長輩給后代傳授生活技能的時間也相應地更長。從孩子的角度來看，緩慢的成熟以為著塑造過程的延長和學習能力的大大提高，使得有意識地保護那些發明和發現——可以推測，或多或少是偶然獲得的——的行為更為頻繁。……當文明演化超過生物演化而占據首要地位時，嚴格而恰當意義上的人類歷史..

起初，羅馬帝國統治使大多數地方制度保留下來了。但是，從程度上看，跨越舊管轄邊界的商業區更加重要，管理這種事務的新法律制度就變得必要了。羅馬行政官員在是法律原則精細化方面起了帶頭作用，這些法律原則能夠適用于任何地方的任何人；當皇帝卡拉卡拉企圖向更多的人口征稅時，他宣布每個自由人都必須算作羅馬公民（公元212年），經過幾個世紀的發展，羅馬法變成帝國境內普遍適用的法律。

歷代西漢皇帝都實行與中國社會支配力量——地主階級聯合的政策。這些地主家庭子弟接受儒家模式為主的教育，被招募進入帝國官僚體系之中。這建立了官員與地主之間的普遍和諧關系。他們常常聯合起來，壓迫農民和社會其他底層人民，讓他們安分守己。中國社會穩定的一個標志就是圍繞這些問題的知識爭論減少，而這種爭論是戰國時期的一個突出特點。例如，秦始皇被認為是法家，法家強調國家權力高于一切。

但是在一個遙遠的君主和起源于幾百英里外的無法預見的事件能深刻影響當地事務的世界里，一神教似乎是唯一能夠真正令人滿意的解釋。在這樣的時代，宗教的地方性再也不能適應一般常識和日常經驗。傳統的崇拜儀式顯得虛偽空洞；只有希伯來人能夠全面表達對宗教普世主義的普遍需求。因此，他們對民族一神教的定義就成為古代中東文明最偉大和最持久成就之一。

人類與他們殺死的獵物是怎樣一種關系，可以從復雜的神話歐諾個找到解釋。也許，巖洞中的儀式是為了借助動物的神靈促進世上的豐裕和繁衍。

我們過于沉迷于哥白尼的天文學成就，以致也許難以理解人類接受這種天體運動的幾何解釋的熱情。今天，這種復雜的機械論似乎是根本難以令人相信的；但是當時和后來許多世紀里打動每個人的是這個體系的數學精確性，它確實能夠預測行星的運動。事實上，確定在天空漫游的光的位置的能力，從而發現自己在未來某個特定時間的位置（或者他們過去所處的位置），這似乎是整個體系正確性的保證。

孔子認為貴族身份不必世襲。相反，他似乎認為適當的教育能夠使年輕人變成君子，即使他的父輩出身于卑微的社會底層。因此，建立在人性傾向基礎之上的教育也許為那些有抱負和能力的人打開了道路，他們希望由此步入社會上層。這將變成傳統儒教非常突出和重要的一個方面，標志著與西周時期的貴族世襲制度的決裂。

這種歷史觀為孔子當時的核心問題提供了舞臺：賢良者如何在亂世生活得更好些？因為如果普遍存在的天地和諧關系缺失，正如明擺著的事實，那么一個智者該如何辦呢？

文明需要獨特的社會秩序。為了滿足新宮廷和王城所需，統治者不得不想方設法，強迫農民交納剩余產品。

公元前1000年代真正有影響的思想不是在古代中東文明兩大中心的任何一個產生的，而是在兩個邊緣地區：巴勒斯坦和伊朗。巴勒斯坦位于埃及與美索不達米亞之間，它的居民了解兩者的文化傳統，但是沒有全盤接受任何一個。同樣，東部的伊朗是美索不達米亞與新興印度文明的文化分水嶺。因此，在巴勒斯坦和東部伊朗，當本地環境刺激人們試圖重新解釋宇宙的運行時，他們面對著的不是一種而是兩種互相沖突的思想體系。

雖然我們的信息中還有許多不確定性和明顯的空白，但很清楚到公元前1700年，人類取得的成就已經很可觀。與較早時期普遍的文化發展速度相比，社會變遷的步伐快得令人吃驚。在不到2000年的時間里，三個灌溉文明在舊大陸的中部地區興起；大量更小的衛星文明在降雨地區發展出來，文明成就的回音波及到北方草原的蠻族戰士和地中海、大西洋，也許還有印度洋沿岸的居民。

蘇美爾祭司僅僅為了準確記錄誰繳納了或誰沒有繳納給神的債務所做的努力，的確催生了迄今為止所知道的的最早的文字形式，從而極大地提高了人類保存和減縮精確信息的能力。

只有在灌溉地區，豐產的作物才能年復一年地從同一塊土地上獲得收成；只有在需要灌溉的地區，大量人力才有必要合作挖掘溝渠和修筑堤壩。可養活專業人員的農業剩余產品，已經設計大量人口的社會組織習慣，因此有可能，而且的確出現在了中東主要河流的沖積平原上。

任何已經適應了完全游牧生活的部落都把向東遷徙作為最后不得已的手段，因為這意味著從比較好的草原向較差的草原遷徙。原因是沿著歐亞草原向東到蒙古地區，降雨量和氣溫都在下降。

地方貴族以多種土地占有制度占有土地，這些土地很快便變成世襲的。這種制度固有的離心傾向遭到宮廷學校的抵制，在這些學校里，貴族子弟不僅學習軍事技術，如射箭，而且學習禮儀知識，當他們變成一家之主，肩負整個家族利益時，他們不得不實行這些禮儀。這些禮儀知識也意味著熟悉它們背后的思想，即政治合法性和人類社會秩序理論，這種理論使“天子”成為人間事務的最高負責人。

當文化演化超過生物演化而占據首要地位時，嚴格而恰當意義上的人類歷史便發端了。

隨著戰車作戰技術的完善，蠻族的馬匹飼養者開始占有巨大的軍事優勢。即使只有少量戰車，征服戰爭也變得容易了。公元前2000年之前不久已經開始在美索不達米亞周邊建立地方性文明的土地貴族更容易確立統治，因為少數擁有戰車的人與其他人在軍事力量上已判若云泥。因此，經歷了最初僅僅以破壞（這些破壞降低了印度和克里特文明的水平）為主的階段后，蠻族征服者開始在希臘和印度建立他們自己更野蠻、軍事力量更強大的文明方式。

人類歷史的第一個重要里程碑是食物生產的發展。

文明，指的是非同尋常的大型社會，把千百萬人組合在一種松散但清晰的生活方式之中，地域覆蓋數百乃至數千公里，而其時間跨度，相比個人的壽命，是一個非常漫長的過程。

人類關系的第四個重大變化，是亞歐草原游牧民和戰士首次來到了歷史的前臺。

威廉·詹姆斯名言

威廉詹姆斯名言

1、真正的文化以同情和贊美為生，而不是以憎厭和輕蔑為生。

2、我們每個人在內心深處都覺得，對于生命持一種無憂無慮的淡泊態度，將抵償他自身的一切缺點。

3、智慧的藝術就是懂得該寬容什么的藝術。

4、寬宏精神是一切事物中最偉大的。

5、清醒總是意味著退縮，辨別和反對；酣醉則總意味著擴張，一致和贊同。

6、一個小人物的救助永遠是一種偉大的救助，最偉大的因素正是由于他的渺小。

7、宗教是記載人類的自我主義的歷史中的極重要的一章。

8、哲學生活在言詞中，而真理和事實則以遠勝于語言公式的種種方式涌入我們的生活。

9、不管你知道多少金玉良言，不管你具備多好的條件，在機會降臨時，你若不具體的運用，就不會有進步。自己有好的構想，而不貢獻出來，人生就不會改善。

威廉·格納齊諾經典語錄_威廉·格納齊諾名言句子

我告誡自己：你的話說得太多，你聽別人傾訴得太多，你咖啡喝得太多，你在陌生的房間里坐的時間太長，你的睡眠質量太差，你醒著的時間太長，你平庸的事想得太多，你希望過多，你安慰自己太頻繁。

我對不同版本的事實會感興趣，是因為我相當重視些微困惑的感受。然而，這件事背后的實情卻是，我根本受不了認為自己會困惑，并接著把困惑自己的事當成事實。

事實上，我越來越不想說話，這讓我有點害怕，因為我不知道我這輩子這么多沉默的時刻是否還算正常，或者這可能是我只能被草草診斷為患上分裂，或分解成一絲絲、一縷縷纖維的心理疾病的開端。
我瞧著地板，打量著遍布在這兒那兒的幾處塵埃。也不知道這些灰塵是怎么增加的！
我正像一粒塵埃一樣，半透明，內軟外柔，過于忠實，此外還沉默寡言。

我想一個人會讓我們難忘的，不是共同經歷過什么事，而是一些在事后才注意到的小地方。

我不希望我的童年變得越來越像是關于我童年的故事，我想保有自己那個堅守在我眼睛之后，任性的、混亂的、尖刻的童年。

我的自負是由謙卑和厭惡彼此近乎永恒的沖突所組成，而這兩種力量差不多同樣強大。一方面謙卑提醒我：你就是該聆聽別人這種最白癡的故事！而同時厭惡則挖苦我：你現在要是不逃的話，就會被人的臭味熏死！最慘的是，這些沖突從未得出任何結論，只是不斷地重復。

光是這樣聽著自己罵自己，我就覺得很舒服了，因為其中的甜美怒意，同時讓我成為罵人的人；同樣的，隱匿在其中的那種夸張也同時為我開脫了罪嫌。我對自己說，你這個老白雞，不，老呆癡，不，老白癡。我對自己的溫柔自嘲不得不再大加嘲笑一番。從某些方面來說，這個剛開始的下午把我變得無懈可擊。我感到內心在碎裂，在化為塵埃，同時有覺得這很有趣，無法真正生自己的氣。

我的白日夢逃開了，在逃開時還嘲笑我。那是白日夢的一貫作風，我老早就知道。
為什么你的腦袋老是孵出這類沒人想買的爛雞蛋？為什么你老是想些只有你自己感動，而無法告知他人的電子？因為沒人會明白，一名早該自立的成年人竟會相信可以靠著這樣一種瞎扯談來賺錢。

我不再試圖去理解，而是去找其他比較容易理解的事物。由此一來，幾乎所有發生的事，我往往只懂得開始的那一部分。很快，我就卷入了許多層層交錯的初步理解中，而我也說不上來，這些理解到底是要對我解釋什么。至今，只要事情過于復雜，而我又要重新理解時，我就中斷理解，同時陷入一種天真的守候情緒中。問題其實在于，積聚在我腦袋里的初步理解數量過多。

生命不過是一個長長的雨天，而身體是一把給這天用的雨傘。

我突然想起，塵埃化大概是形容我現在生活狀況的最佳字眼。我正像一粒塵埃一樣，半透明，內軟外柔，過于忠實，此外還沉默寡言。陽光涌進屋里，展示出我那塵埃般的生活。

當房子被人看時，自己也一樣被看。直到有一天，房子突然消失，或是被改建到讓我不復認出，或讓我火大到不想再看。
我來到這個世上并未經過自己內心的認同。講明白些，我一直在等有人來問我，我是不是愿意待在這里。

基本上我只是在早上過活，到處走，賺一點錢，日復一日。下午，我這個人便開始碎裂，分解成一絲絲、一縷縷的纖維，毫無抵抗力。我會忘記生活中有重要的事和次要的事之分，因為不知道哪一件次要的事會侵入我，將我牢牢抓住。

一個境況比我悲慘的人出現，竟會讓我想要表現出好人的行徑。

威廉·布萊克名言

威廉·莎士比亞語錄

1. 良心負疚的人往往會向無言的衾枕泄漏他們的秘密。《麥克白》

2. 死是可怕的。恥辱的生命是尤其可惱的。《一報還一報》

3. 好象他的一身中具備著雙重的精神，一方面是一個疾惡如仇的嚴師，一方面是一個從善如流的學生。《亨利四世上篇》

4. 在仁厚和殘暴爭奪王業的時候，總是那和顏悅色的仁厚最先把它贏到手。《亨得五世》

5. 一個人有了才華智慧，必須使它產生有益的結果;造物是一個工于算計的女神，她所給與世人的每一分才智，都要受賜的人知恩感激，加倍報答。《一報還一報》

6. 夜里輝煌的燈光，本是把自己的油耗干了，才把人間照亮。《維納斯與阿都尼》

7. 道德和才藝是遠勝于富貴的資產;墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不朽的神明。《泰爾親王配力克里斯》

8. 窮巷陋室，有德之士居之，可以使蓬篳增輝;世祿之家，不務修善，雖有盛名，亦將隳敗。《終成眷屬》

9. 一套娓娓動聽的話只是一首山歌。一條好腿會倒下去;一個挺直的背會彎下去;一叢黑胡子會變白;滿頭卷發會變禿;一張漂亮的臉蛋會干癟;一對圓圓的眼睛會陷落下去可是一顆真誠的心哪，凱蒂，是太陽，是月亮或者還不如說，是太陽，不是那月亮;因為太陽光明燦爛，從沒有盈虧圓缺的變化，而是始終如一，守信它的黃道。《亨利五世》

10. 最早熟的花蕾，在未開放前就被蛀蟲吃去;稚嫩的聰明，也會被愛情化成愚蠢，當他正在盛年的時候，就喪失了他的欣欣向榮的生機，未來一切美妙的希望都成為泡影。《維洛那二世》

11. 我們的身體就象一座園圃，我們的意志是這園圃里的園丁;不論我們插蕁麻種萵苣載下牛膝草拔起百里香，或者單獨培植一種草木，或者把全園種得萬卉紛披，讓它荒廢不治也好，把它辛勤耕墾也好，那權力都在于我們的意志。《奧賽羅》

12. 人間的權力尊榮，總是逃不過他人的譏彈;最純潔的德性，也免不了背后的誹謗。《一報還一報》

13. 經過磨難的好事，會顯得分外甘甜。《魯克麗絲受辱記》

14. 當愛情的浪濤被推翻以后，我們應當友好地分手，說一聲再見!《莎士比亞戲劇集》

15. 我寧愿剖出我的心來，把我一滴滴的血熔成錢幣，也不愿從農人粗硬的手里輾轉榨取他們污臭的錙株。《裘力斯凱撤》

16. 生命短促，只有美德能將它留傳到遙遠的后世。《莎士比亞戲劇集》

17. 上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界;因為我們的德行倘不能推及他人，那就等于沒有一樣。《一報還一報》

18. 沒有德性的美貌，是轉瞬即逝的;可是因為在你的美貌之中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌是永存的。《一報還一報》

19. 持躬唯謹唯慎，孜孜以德自繩;諸事捫心反省，待人一秉至公。《一報還一報》

20. 寧愿做一朵籬下的野花，不愿做一朵受恩惠的薔薇;與其逢迎獻媚，偷取別人的歡心，毋寧被眾人所鄙棄。《無事生非》

21. 貞操是處女唯一的光榮，名節是婦人最大的遺產。《終成眷屬》

22. 陌路之人和仇敵在分手的時候，是用不到親吻的。《終成眷屬》

23. 無言的純樸所表示的情感，才是最豐富的。《仲夏夜之夢》

24. 對己能真，對人自然不假。《莎士比亞戲劇集》

25. 名譽是一件無聊的騙人的東西;得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么過失。《奧瑟羅》

26. 一枝小小的蠟燭，它的光照耀得多么遠!一件善事也正象這支蠟燭一樣，在這罪惡的世界上發出廣大的光輝。《威尼斯商人》

27. 時光，憑你多狠，我的愛在我詩里將萬古長青。《十四行詩》

28. 善良人的生命，往往在他們帽上的花朵還沒有枯萎以前就化為朝露。《麥克白》

29. 在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節。《特洛伊羅斯與克瑞西達》

30. 可是假如天上的神明臨視著人們的行事，我相信無罪的純潔一定可以使偽妄的誣蔑慚愧，最虐將會對含忍顫栗。《冬天的故事》

31. 一個人的心靈受了鼓舞，那不用說，器官雖然已經萎縮了，僵了，也會從死沉沉的麻痹中振作起來，重新開始活動，象蛻皮的蛇獲得新生的力量一樣。《亨利五世》

32. 愛情，它會隨著全身的血液，象思想一般迅速通過了百官四肢，使每一個器官發揮雙倍的效能，它使眼睛增加一重明亮，戀人眼中的光芒可以使猛鷹眩目;戀人的耳朵聽得出最微細的聲音，任何鬼祟的奸謀都逃不過他的知覺;戀人的感覺比戴殼蝸牛的觸角還要微妙靈敏;戀人的舌頭使善于辨味的巴邱斯(希臘酒神)顯得遲鈍。《愛的徒勞》

33. 是您自已的冷酷寡恩，陰險刻毒，不顧信義地毀棄一切當初您向我們所發的盟言，激起了我們迫不得已的反抗。《亨利四世上篇》

34. 瑩潔無瑕的心靈，難得會夢見兇釁，沒上過當的鳥兒，不懼怕詭秘的叢林。《魯克麗絲受辱記》

35. 愿你不要象我們愛好虛華的世人一般，把一件富麗的外服遮掩內衣的敝陋;愿你的內容也象你的外表一般美好，不象我們那些朝士們只有一副空空的架子。《辛白林》

36. 一顆好心抵得過黃金。《亨利四世下篇》