題西林壁的詩意
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題西林壁的詩意_題西林壁的意思
《題西林壁》
作者：蘇軾
原文：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。jZ139.COm
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
注釋：
1、題西林壁：寫在西林寺的墻壁上。西林寺在廬山西麓。題：書寫，題寫。西林：西林寺，在江西廬山。
2、橫看：從正面看。廬山總是南北走向，橫看就是從東面西面看。
3、側：側面。
4、各不同：各不相同。
5、不識：不能認識，辨別。
6、真面目：指廬山真實的景色，形狀。
7、緣：因為；由于。
8、此山：這座山，指廬山。
9、西林：西林寺，在現在江西省的廬山上。這首是題在寺里墻壁上的。
詩意：
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，
從遠處、近處、高處、低處看廬山，
廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，
是因為我人身處在廬山之中。
賞析：
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，游覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，于是寫下了若干首廬山記游詩。《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。開頭兩句橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
后兩句不識廬山真面目，只緣身在此山中，是即景說理，談游山的體會（心中所想）。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住游山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然。
后世影響本詩被納入人教版四年級語文上冊第22頁以及蘇教版練習中 中心：《題西林壁》是游觀廬山后的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。后兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理由于人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。
詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們為什么千百次的把后兩句當作哲理的警句的原因。
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題臨安邸的詩意
題臨安邸的詩意
《題臨安邸》
作者：林升
原文：
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？
暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。
注釋：
1、題：寫。臨安：南宋的都城，即今浙江省杭州市。邸：府邸，官邸，旅店，客棧。這里指旅店。
2、休：暫停、停止、罷休。
3、暖風：這里不僅指自然界和煦的春風，還指由歌舞所帶來的令人癡迷的暖風暗指南宋朝廷的靡靡之風。熏：（煙、氣等）接觸物體，使變顏色或沾上氣味。游人：既指一般游客，更是特指那些忘了國難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋貴族。
4、直：簡直。汴州：即汴梁（今河南省開封市），原北宋都城。
詩意：
青山之外還有青山，高樓之外還有高樓，
湖中的游客皆達官貴人，
他們通宵達旦與歌舞女一起尋歡作樂，
紙熏金迷，這種情況不知何時才能罷休？
暖洋洋的春風把游人吹得醉醺醺的，
他們忘乎所以，只圖偷安宴樂于西湖，
竟把杭州城當成了汴梁城。
賞析：
這是一首寫在臨安城一家旅店墻壁上，不但通過描寫樂景來表哀情，使情感倍增，而且在深邃的審美境界中，蘊含著深沉的意蘊。同時，詩人以諷刺的語言中，不漏聲色地揭露了游人們的反動本質，也由此表現出詩人的憤激之情。
詩的頭句山外青山樓外樓，意思是說，山外有青山，樓外有高樓。詩人抓住臨安城的特征重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓臺。這樣首先描寫了祖國大好山河，起伏連綿的青山，樓閣接著一個，這是多么美好的自然。從詩歌創作來說，詩人描寫山河的美好，表現出的是一種樂景。接著寫到：西湖歌舞幾時休？意思是說，西湖邊輕歌曼舞何時才罷休？詩人面對國家的現實處境，觸景傷情。這樣美好的大好山河，卻被金人占有。詩句中一個休字，不但暗示了詩人對現實社會處境的心痛，更為重要的是表現出詩人對當政者一味休戰言和、不思收復中原失地、只求茍且偏安、一縱情聲色、尋歡作樂的憤慨之情。在詩人的心中，西湖歌舞正是消磨抗金斗志的淫靡歌舞。他此時是多么希望這樣的歌舞快休了。這里，詩人運用反問手法，不但強化了自己的對這些當政者不思收復失地的憤激之情，也更加表現出詩人對國家命運的擔憂而產生的憂傷之感。
后兩句暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。暖風熏得游人醉中的游人在這里不能僅僅理解為一般游客，它是主要特指那些忘了國難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋統治階級。這句的意思是說，溫暖的風熏得游人陶醉。這句緊承上西湖歌舞幾時休而來。詩人面對這不停的歌舞，看著這些游人們陶醉其中，不由得表現出自己的感慨之情。其中，暖風一語雙關，在詩歌中，既指自然界的春風，又指社會上淫靡之風。在詩人看在，正是這股暖風把游人的頭腦吹得如醉如迷，忘記了自己的國家正處于危難之中。其中的熏、醉兩字用得很精妙。首先，一個熏字，暗示了那些歌舞場面的龐大與熱鬧，為游人們營造了靡靡之音的氛圍。接著一個醉字，承接上一個熏字，把那些縱情聲色的游人們的精神狀態刻畫得惟妙惟肖。一個醉字，給讀者以豐富的審美想象空間，感受到游人們在這美好的西湖環境中的丑態。在這樣的狀態下，詩人為了進一步表現出游人醉，在結尾中寫道：直把杭州作汴州。。宋朝原來建都于汴梁，時已為金侵占。就是說，紙醉金迷中，這些游人們簡直把杭州當成了故都汴州！這里，詩人不用西湖而用杭州是很有意義的。因為西湖雖在杭州，但說到西湖，人們就感覺到是美景之地，是游山玩水的最佳去處，而且也僅僅是杭州的一個景點。而詩人用杭州，就很好地與宋都汴州（汴州已經被金人占有）對照。在對照中，不但引出汴州這一特殊的、富有政治意義的名稱，而且更有助于抒發詩人的情感揭露那些游人們無視國家前途與命運，沉醉在醉生夢死、不顧國計民生的卑劣行為，同時，也表達詩人對國家民族命運的深切憂慮，及其對統治者只求茍且偏安，對外屈膝投降的憤怒之情。
書湖陰先生壁的詩意
書湖陰先生壁的詩意
《書湖陰先生壁》
作者：王安石
茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
注釋：
1、書：書寫，題詩。
2、湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時的鄰居。也是作者元豐年間（10781086）閑居江寧（今江蘇南京）時的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。
3、茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。
4、無苔：沒有青苔。
5、成畦（q）：成壟成行。畦：經過修整的一塊塊田地
6、護田：這里指護衛、環繞著園田。據《漢書西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領護。
7、將：攜帶。綠：指水色。
8、排闥（t）：開門。闥：小門。《史記樊酈滕灌列傳》：高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。羣臣絳灌等莫敢入。十馀日，噲乃排闥直入，大臣隨之。張守節正義：闥，宮中小門。前蜀杜光庭《虬髯客傳》：[李靖]乃雄服乘馬，排闥而去。清侯方域《寧南侯傳》：[左良玉]走匿牀下。世威排闥呼曰：左將軍，富貴至矣！速命酒飲我！徐遲《祁連山下》：風景排闥而入。
9、送青來：送來綠色。
詩意：
茅草房庭院因經常打掃，
所以潔凈得沒有一絲青苔。
花草樹木成行滿畦，
都是主人親手栽種。
庭院外一條小河保護著農田，
把綠色的田地環繞。
兩座青山像推開的兩扇門送來一片翠綠。
賞析：
首二句贊美楊家庭院的清幽。茅檐代指庭院。靜即凈。怎樣寫凈呢？詩人摒絕一切平泛的描繪，而僅用無苔二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得。江南地濕，又時值初夏多雨季節，這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時不凈嗎？在這里，平淡無奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。花木是庭院內最引人注目的景物。因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，成畦二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。
這清幽環境令人陶醉，所以當詩人的目光從院內花木移向院外的山水時，他的思致才會那樣悠遠、飄逸，才會孕育出下面一聯的警句，門前的景物是一條河流，一片農田，兩座青山，在詩人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法，將一水兩山寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環繞著蔥綠的農田，正像母親用雙手護著孩子一樣。護字，繞字顯得那么有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻上一片青翠。詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。
一水兩山被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。一水護田加以繞字，正見得那小溪曲折生姿，環繞著綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎？著一護字，繞的神情明確顯示。至于送青之前冠以排闥二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來！這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結合起來那情調、那筆致，完全像在表現有朋自遠方來的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯里，已可看到一個人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為茅檐，他不僅掃，而且長掃（即常掃），以至于靜無苔；花木成畦，非賴他人，而是親手自栽。可見他清靜脫俗，樸實勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到一水兩山的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩以《書湖陰先生壁》為題，處處關合，處處照應，由此也可見出詩人思致的綿密。
此詩對于一水兩山的擬人化，既以自然景物的特征為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。詩人運用了對偶、擬人、借代的修辭手法，把山水描寫得有情且有趣。
山水本是無情之物，可詩人說水護田，山送青，水對田有一種護措之情，山對人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛，生動活潑。本來水是環繞著綠色的農作物，但詩人沒說具體的植物，而是用植物的色彩來代替，說將綠繞，環繞著綠意；青色，也是虛的，是沒法送的，詩人卻說山要送青來，這就化實為虛，詩意盎然。事實是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開了門，就會看見青蒼的山峰。可如果寫成開門見青山，那就全無詩味了，詩人換了個說法，從對面落筆，讓山做了主語，化靜為動，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。
題李凝幽居的詩意
題李凝幽居的詩意
《題李凝幽居》
作者：賈島
原文：
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。
暫去還來此，幽期不負言。
注釋：
1、少（shǎo）：不多。
2、池邊：一作池中。
3、分野色：山野景色被橋分開。
4、云根：古人認為云觸石而生，故稱石為云根。這里指石根云氣。
5、幽期：時間非常漫長。負言：指食言，不履行諾言，失信的意思。
詩意：
悠閑地住在這里很少有鄰居來，
雜草叢生的小路通向荒蕪小園。
鳥兒自由地棲息在池邊的樹上，
皎潔的月光下僧人正敲著山門。
走過橋去看見原野迷人的景色，
云腳在飄動山石也好像在移動。
我暫時離開這里但是還會回來，
按約定的日期與朋友一起隱居。
賞析：
這首詩以鳥宿池邊樹，僧敲月下門一聯著稱。全詩只是抒寫了作者走訪友人李凝未遇這樣一件尋常小事。
首聯閑居少鄰并，草徑入荒園，詩人用很經濟的手法，描寫了這一幽居的周圍環境：一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園；近旁，亦無人家居住。淡淡兩筆，十分概括地寫了一個幽字，暗示出李凝的隱士身分。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門，是歷來廣為傳誦的名句。這兩句詩，粗看有些費解。詩人當然不可能連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到。其實，這正見出詩人構思之巧，用心之苦。正由于月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的敲門聲，就驚動了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的噪動，或是鳥從窩中飛出轉了個圈，又棲宿巢中了。作者抓住了這一瞬即逝的現象，來刻畫環境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。倘用推字，當然沒有這樣的藝術效果了。
頸聯過橋分野色，移石動云根，是寫回歸路上所見。過橋是色彩斑斕的原野；晚風輕拂，云腳飄移，仿佛山石在移動。石是不會移的，詩人用反說，別具神韻。這一切，又都籠罩著一層潔白如銀的月色，更顯出環境的自然恬淡，幽美迷人。
尾聯暫去還來此，幽期不負言，表明詩人不負歸隱的約定。前三聯都是敘事與寫景，最后一聯點出詩人心中幽情，托出詩的主旨。正是這種幽雅的處所，悠閑自得的情趣，引起作者對隱逸生活的向往。
詩中的草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、云根，無一不是尋常所見景物；閑居、敲門、過橋、暫去等等，無一不是尋常的行事。然而詩人偏于尋常處道出了人所未道之境界，語言質樸，冥契自然，而又韻味醇厚。
題都城南莊的詩意
題都城南莊的詩意
《題都城南莊》
作者：崔護
原文：
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
注釋：
1、都：國都，指唐朝京城長安。
2、人面：指姑娘的臉。第三句中人面指代姑娘。
3、不知：一作秖（zhǐ）今。去：一作在。
4、笑：形容桃花盛開的樣子。
詩意：
去年的今天，
正是在長安南莊的這戶人家門口，
姑娘你那美麗的面龐和盛開的桃花交相輝映，
顯得分外緋紅。
時隔一年的今天，
故地重游，姑娘你那美麗的倩影，
已不知去了哪里，
只有滿樹桃花依然笑迎著和煦的春風。
賞析：
全詩四句，這四句詩包含著一前一后兩個場景相同、相互映照的場面。
第一個場面：尋春遇艷去年今日此門中，人面桃花相映紅。詩人抓住了尋春遇艷整個過程中最美麗動人的一幕。人面桃花相映紅，不僅為艷若桃花的人面設置了美好的背景，襯出了少女光彩照人的面影，而且含蓄地表現出詩人目注神馳、情搖意奪的情狀，和雙方脈脈含情、未通言語的情景。
第二個場面：重尋不遇。還是春光爛漫、百花吐艷的季節，還是花木扶疏、桃樹掩映的門戶，然而，使這一切都增光添彩的人面卻不知何處去，只剩下門前一樹桃花仍舊在春風中凝情含笑。桃花在春風中含笑的聯想，本從人面桃花相映紅得來。去年今日，佇立桃樹下的那位不期而遇的少女，想必是凝睇含笑，脈脈含情的；而今，人面杳然，依舊含笑的桃花只能引動對往事的美好回憶和好景不常的感慨了。依舊二字，正含有無限悵惘。
整首詩其實就是用人面、桃花作為貫串線索，通過去年和今日同時同地同景而人不同的映照對比，把詩人因這兩次不同的遇合而產生的感慨，回環往復、曲折盡致地表達了出來。對比映照，在這首詩中起著極重要的作用。因為是在回憶中寫已經失去的美好事物，所以回憶便特別珍貴、美好，充滿感情，這才有人面桃花相映紅的傳神描繪；正因為有那樣美好的記憶，才特別感到失去美好事物的悵惘，因而有人面不知何處去，桃花依舊笑春風的感慨。
盡管這首詩有某種情節性，有富于傳奇色彩的本事，甚至帶有戲劇性，但它并不是一首小敘事詩，而是一首抒情詩。本事可能有助于它的廣泛流傳，但它本身所具的典型意義卻在于抒寫了某種人生體驗，而不在于敘述了一個人們感興趣的故事。它詮釋了一種普遍性的人生體驗：在偶然、不經意的情況下遇到某種美好事物，而當自己去有意追求時，卻再也不可復得。這也許正是這首詩保持經久不衰的藝術生命力的原因之一。
尋春遇艷和重尋不遇是可以寫成敘事詩的。作者沒有這樣寫，正說明唐人更習慣于以抒情詩人的眼光、感情來感受生活中的情事。
題破山寺后禪院的詩意
題破山寺后禪院的詩意
《題破山寺后禪院》
作者：常建
原文：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。
注釋：
1、清晨：早晨
2、入：進入。
3、古寺：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額破山興福寺。
4、初日：早上的太陽。
5、照：照耀。
6、高林：高樹之林。
7、曲：彎折、曲折。亦作竹徑。
8、幽：幽靜。
9、禪房：僧人居住修行的地方。
10、悅：形作動，此處為使動用法，使高興。
11、潭影：清澈潭水中的倒影。
12、空：形作動，此處為使動用法，使空。
13、潭影空人心：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。
14、萬籟（li）：各種聲音。籟，從孔穴里發出的聲音，泛指聲音。
15、此：在此。即在后禪院。
16、都：都，俱。
17、但余：只留下。一作唯聞。
18、磬（qng）：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。
19、鐘磬：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。
20.曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。
21.山光悅鳥性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。
22、詩的三、四句的特點：雙關手法。一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產生臆想，領悟到房中術的境界。
詩意：
早晨，我漫步到這座古老的寺院，
初升的太陽照耀著叢林。
竹林中彎彎曲曲的小路，
通向幽靜的地方，
僧人們的房舍掩映在花草樹林中。
山光的明凈使鳥兒高興，
潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切聲音此時都靜寂，
只有鐘磬的聲音在空中回蕩。
賞析：
這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為叢林，所以高林兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發現唱經禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，雖復飲食，而以禪悅為味（《維摩經方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，像鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。
這是一首五言律詩，但筆調有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯用流水對，而次聯不對仗，是出于構思造詣的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構思造意的優美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術特點所說：建詩似初發通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表。（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩的特點在于構思巧妙，善于引導讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛竹徑兩句，說欲效其語作一聯，久不可得，乃知造意者為難工也。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到竹徑兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然莫獲一言（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了竹徑兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為警策的山光兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發人深思。正由于詩人著力于構思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優閑適意的情調，但各有獨特風格和成就。常建這首詩是在優游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調，但風格閑雅清警，藝術上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。
題秋江獨釣圖的詩意
題秋江獨釣圖的詩意
《題秋江獨釣圖》
作者：王世禎
原文：
一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。
一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。
注釋：
1、蓑笠：蓑衣、笠帽。用草編織成的古時漁家、農民的防雨草衣；笠：用竹篾或蘆稈篾片編織的帽子，也是漁家、農民防日曬、防雨淋的帽子。扁舟：小船。
2、絲綸：即絲織編成的釣魚的繩子。
3、樽：酒杯。
4、扁舟：小船。
詩意：
戴著一頂斗笠披著一件蓑衣坐在一只小船上，
一丈長的漁線一寸長的魚鉤；
高聲唱一首漁歌喝一樽酒，
一個人在這秋天的江上獨自垂釣。
賞析：
這是一首題畫詩。王士禛應朋友邀請，為一幅古代名畫《秋江獨釣圖》題詩。這首詩仿造畫中的意境，描寫秋江邊漁人獨釣的逍遙。
全詩描寫了一個漁夫打扮的人，在江上垂釣的情形：一件蓑衣、一項斗笠、一葉輕舟、一支釣竿，垂釣者一面歌唱，一面飲酒，垂釣的瀟灑被刻畫得活靈活現。雖然獨自釣起一江的秋意，但逍遙中不免深藏幾許蕭瑟和孤寂。
前兩句近乎白描，后兩旬卻有著無窮意味。圖中看似不可能的一曲高歌一樽酒在作者的想象中展現出來。而最后一句一人獨釣一江秋似是回歸原圖，但此釣已非彼釣了，賞一江秋景，感一江秋色，聯想開去，那是一種感懷，或者說，最后一句已是虛實相映了。
再觀全詩，九個一巧妙嵌入其中，將詩與圖的意境表現得分毫不差，實在精彩！細細品味，這些個一用得多么貼切又多么有情趣啊！最后一句一人獨釣一江秋，漁人釣的是魚？是秋？是瀟灑自在的生活？是無拘無束的心情？在詩人看來，這樣的秋江獨釣者，也就是真正懂得生活樂趣的人。
古人說：詩中有畫。讀了這首詩，該深有體會，它是一幅美麗的《秋江獨釣圖》。
題臨安邸
《題臨安邸》
作者：林升
山外青山樓外樓，
西湖歌舞幾時休？
暖風熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
注釋：
1、臨安：南宋的京城，即今浙江省杭州市。
2、邸：客棧、旅店。
3、汴州：即汴梁（今河南省開封市），北宋京城。
賞析：
這是一首寫在臨安城一家旅店墻壁上的詩。
公元1126年，金人攻陷北宋首都汴梁，俘虜了徽宗、欽宗兩個皇帝，中原國土全被金人侵占。趙構逃到江南，在臨安即位，史稱南宋。南宋小朝廷并沒有接受北宋亡國的慘痛教訓而發憤圖強，當政者不思收復中原失地，只求茍且偏安，對外屈膝投降，對內殘酷迫害岳飛等愛國人士；政治上腐敗無能，達官顯貴一味縱情聲色，尋歡作樂。這首詩就是針對這種黑暗現實而作的，它傾吐了郁結在廣大人民心頭的義憤，也表達了詩人對國家民族命運的深切憂慮。詩的頭兩句山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？抓住臨安城的特征：重重疊疊的青山，鱗次櫛比的樓臺和無休止的輕歌曼舞，寫出當年虛假的繁榮太平景象。詩人觸景傷情，不禁長嘆：西湖歌舞幾時休？西子湖畔這些消磨人們抗金斗志的淫靡歌舞，什么時候才能罷休？后兩句暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州，是詩人進一步抒發自己的感概。暖風一語雙關，既指自然界的春風，又指社會上淫靡之風。正是這股暖風把人們的頭腦吹得如醉如迷，像喝醉了酒似的。游人不能理解為一般游客，它是特指那些忘了國難，茍且偷安，尋歡作樂的南宋統治階級。詩中熏醉兩字用得精妙無比，把那些縱情聲色、禍國殃民的達官顯貴的精神狀態刻畫得惟妙惟肖，躍然紙上。結尾直把杭州作汴州，是直斥南宋當局忘了國恨家仇，把臨時茍安的杭州簡直當作了故都汴州。辛辣的諷刺中蘊含著極大的憤怒和無窮的隱憂。這首詩構思巧妙，措詞精當：冷言冷語的諷刺，偏從熱鬧的場面寫起；憤慨已極，卻不作謾罵之語。確實是諷喻詩中的杰作。
書湖陰先生壁王安石_書湖陰先生壁古詩
書湖陰先生壁王安石_書湖陰先生壁古詩
《書湖陰先生壁》
作者：王安石
茅檐長掃靜無苔，
花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，
兩山排闥送青來。
注釋：
1、書：書寫，題。
2、湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時的鄰居。也是作者元豐年間（10781086）閑居江寧（今江蘇南京）時的一位鄰里好友。本題共兩首，這里選錄第一首。
3、茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。
4、無苔：沒有青苔。
5、成畦（q）：成壟成行。畦：經過修整的一塊塊田地。
6、護田：這里指護衛、環繞著園田。據《漢書西域傳序》記載，漢代西域置屯田，派使者校尉加以領護。
7、將：攜帶。綠：指水色。
8、排闥（t）：開門。闥：小門。《史記樊酈滕灌列傳》：高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入羣臣。羣臣絳灌等莫敢入。十馀日，噲乃排闥直入，大臣隨之。張守節正義：闥，宮中小門。
前蜀杜光庭《虬髯客傳》：[李靖]乃雄服乘馬，排闥而去。
清侯方域《寧南侯傳》：[左良玉]走匿牀下。世威排闥呼曰：左將軍，富貴至矣！速命酒飲我！
徐遲《祁連山下》：風景排闥而入。
9、送青來：送來綠色。
譯文：
茅草房庭院因經常打掃，所以潔凈得沒有一絲青苔。
花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。
庭院外一條小河保護著農田，把綠色的田地環繞。
兩座青山像推開的兩扇門送來一片翠綠。
賞析：
這首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的。前兩句寫他家的環境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用護田與排闥兩個典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現人的高潔。詩中雖然沒有正面寫人，但寫山水就是寫人，景與人處處照應，句句關合，融化無痕。詩人用典十分精妙，讀者不知典故內容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。講了湖陰先生的無私教師育人的品質，贊頌了他的善施教化。
首二句贊美楊家庭院的清幽。茅檐代指庭院。靜即凈。怎樣寫凈呢？詩人摒絕一切平泛的描繪，而僅用無苔二字，舉重若輕，真可謂別具只眼。何以見得？江南地濕，又時值初夏多雨季節，這對青苔的生長比之其他時令都更為有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之內，連青苔也沒有，不正表明無處不凈、無時不凈嗎？在這里，平淡無奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。花木是庭院內最引人注目的景物。因為品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，成畦二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出花木的豐美，既整齊又不單調。
這清幽環境令人陶醉，所以當詩人的目光從院內花木移向院外的山水時，他的思致才會那樣悠遠、飄逸，才會孕育出下面一聯的警句，門前的景物是一條河流，一片農田，兩座青山，在詩人眼里，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用擬人手法，將一水兩山寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環繞著蔥綠的農田，正像母親用雙手護著孩子一樣。護字，繞字顯得那么有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也爭相前來為主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻上一片青翠。詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。
一水兩山被轉化為富于生命感情的親切的形象，而為千古傳誦。但后二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點：一、擬人和描寫渾然一體，交融無間。一水護田加以繞字，正見得那小溪曲折生姿，環繞著綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護著小孩的情景嗎？著一護字，繞的神情明確顯示。至于送青之前冠以排闥二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不只是深翠欲滴，也不只是可掬，而竟似撲向庭院而來！這種描寫給予讀者的美感極為新鮮、生動。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門前，所以似乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的擬人化結合起來那情調、那筆致，完全像在表現有朋自遠方來的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經錘煉又無斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯里，已可看到一個人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅為茅檐，他不僅掃，而且長掃（即常掃），以至于靜無苔；花木成畦，非賴他人，而是親手自栽。可見他清靜脫俗，樸實勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比別人更能欣賞到它們的美，更感到一水兩山的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩以《書湖陰先生壁》為題，處處關合，處處照應，由此也可見出詩人思致的綿密。
此詩對于一水兩山的擬人化，既以自然景物的特征為基礎，又與具體的生活內容相吻合，所以氣足神完，渾化無跡，成為古今傳誦的名句。
在修辭技巧上，三四兩句也堪作范例。詩人運用了對偶、擬人、借代的修辭手法，把山水描寫得有情且有趣。
山水本是無情之物，可詩人說水護田，山送青，水對田有一種護措之情，山對人有一種友愛之情，這就使本來沒有生命的山水具有了人的情思，顯得柔婉可愛，生動活潑。本來水是環繞著綠色的農作物，但詩人沒說具體的植物，而是用植物的色彩來代替，說將綠繞，環繞著綠意；青色，也是虛的，是沒法送的，詩人卻說山要送青來，這就化實為虛，詩意盎然。事實是湖陰先生的房屋與山距離很近，主人開了門，就會看見青蒼的山峰。可如果寫成開門見青山，那就全無詩味了，詩人換了個說法，從對面落筆，讓山做了主語，化靜為動，頓成佳句，這真是巧思妙想，令人拍案叫絕。
別解：
首句的長掃，一直解釋為：經常打掃，長通常，茅檐是代指庭院，靜同凈。于是，首句就解釋成了：由于經常打掃，庭院干凈得一點兒青苔都沒有了。
如果不問，這樣的解釋也可以說得通，因為這樣的解說已經通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯系生活，就會發覺，這樣的解釋并不合乎事理。
說茅檐是借代庭院，就已經很勉強。如果視掃為打掃，那么，被借代的應該也是可以打掃的；借代的也應該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可茅檐是不可以打掃的。請問一下，經常登梯子掃房檐，誰掃過請舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無妨，但是，秋風尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的茅檐代庭院是不妥的。
即使是允許茅檐代庭院，那庭院中被掃的也不應該是苔。苔是長在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室苔痕上階綠，并不能說明陋室衛生沒搞好。衛生檢查團從來不以苔的有無打分。以掃苔來說明院子干凈，也是不妥的。其實，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。
有這么多的不合事理，我們有理由重新看一下茅檐長掃靜無苔。
掃的常用義是清除，是用掃帚除去塵垢，解釋茅檐為代指庭院，長為常，全是為了適應一個打掃，在其他場合并不容易找到例子。我們應該看到，掃還有一個意義，就是描、畫。張祜詩《集靈臺》卻嫌脂粉污顏色，淡掃娥眉朝至尊。這個掃就是描畫。司空圖《燈花》之二明朝斗草多應喜，剪得燈花自掃眉。這掃也是描畫。王建《寄蜀中薛濤校書》：萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。這掃也是描畫。
解釋茅檐的人多是沒有住過茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是為了迎合打掃的無奈與被迫。
如果，我們跳出掃的常用義，選用描畫解釋茅檐長掃靜無苔，就可以解釋成：無苔的房檐，像大筆一樣長長的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就戧水了，水就可能順草進入里面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是無苔的了。新苫的房草，梢比較長，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。
這樣的解釋，一是少了許多麻煩，長還是原來的長茅檐仍是原來茅檐。二是更有詩味了，無苔的房檐，像筆一樣長長的一畫，這多有詩意，這多有文氣，這才是讀書人的眼力。其實，茅檐長掃靜無苔說的是，房子是新苫過的；花木成畦手字栽說的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說主人對生活充滿熱情。
整個詩寫的是清新、嫻靜的生活。將一個掃字重新解釋，讓它成為描畫，成為富有動感與美感的比喻，較之掃院子，詩的張力就大多了。
