溫庭筠：菩薩蠻·小山重疊金明滅
2021-07-13 金句名言短句 寫小山的優(yōu)美句子 觀音菩薩生日句子
《菩薩蠻小山重疊金明滅》
作者：溫庭筠
原文：
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
注釋：
1、小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之額黃。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
2、鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
3、蛾眉：女子的眉毛細(xì)長彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式蛾翅眉。
4、弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。
5、羅襦：絲綢短襖。
6、鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之貼金。
翻譯：
眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，
鬢邊發(fā)絲飄過。
潔白的香腮似雪，懶得起來，
畫一畫蛾眉，整一整衣裳，
梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。
照一照新插的花朵，
對了前鏡，又對后鏡，
紅花與容顏，交相輝映，
剛穿上的綾羅裙襦，
繡著一雙雙的金鷓鴣。
賞析：
這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。
詞學(xué)專家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是梳妝二字。領(lǐng)會此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為十眉之一式。大約眉山一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語），小山妝。正指小山眉而言。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)。亦正寫晨妝對鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂一雙愁黛遠(yuǎn)山眉同義。
舊解多以小山為屏，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知小山為眉樣專詞，誤以為此乃小山屏之簡化。又不知疊乃眉蹙之義，遂將重疊解為重重疊疊。然小山屏者，譯為今言，謂小小的山樣屏風(fēng)也，故山屏即為屏山，為連詞，而小為狀詞；小可省減而山屏不可割裂而止用山字。既以小山為屏，又以金明滅為日光照映不定之狀，不但屏日全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。
重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩有雙蛾疊柳之語，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之額黃，故詩又有八字宮眉捧額黃之句，其良證也。
已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故畫蛾眉三字一點(diǎn)題正承小山而來。弄妝再點(diǎn)題，而梳洗二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一遲字，遠(yuǎn)與懶相為呼應(yīng)，近與弄字互為注解。弄字最奇，因而是一篇眼目。一遲字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也俗呼把兒鏡。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，套景重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之花樣子也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之藍(lán)本者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
此詞對后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。
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菩薩蠻大柏地的詩意
菩薩蠻大柏地的詩意
《菩薩蠻大柏地》
作者：XXX
原文：
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？
雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。
當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。
裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
注釋：
1、全篇守譜押用四部韻，句句皆葉兩句一換，兩慶兩平相問。具體地說，紫、舞相葉；陽、蒼相葉；急、壁相葉；山、看相葉。其中紫、舞本不同部，蓋用方音取葉。
大柏地：鄉(xiāng)名，位于江西省瑞金市北部，距市區(qū)30公里，素有瑞金北大門之稱，319國道橫貫?zāi)媳保c寧都縣、石城縣相鄰，是XXX等革命家曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過的地方。
2、赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。
3、彩練：彩色絹帶，喻虹。
4、當(dāng)空：在正前方的天空中央。
5、雨后復(fù)斜陽：唐溫庭筠《菩薩蠻南園滿地堆輕絮》：雨后卻斜陽。
6、關(guān)山：泛指附近群山。
7、陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。宋趙什《和韻前人初出鎖頭》詩：淮木林林脫，霜鴻陣陣飛。是說大雁列隊(duì)而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。北周皮信凋柱國大將軍長孫儉神道碑：風(fēng)云積慘，山陣連陰。
8、蒼：青黑色。
9、鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。
10、急：激烈。
11、彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作洞穿解，亦通。
12、前村：前面的村莊，指戰(zhàn)場附近的一個(gè)小村棗杏坑。
13、裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。宋華岳《登樓晚望》詩：裝點(diǎn)江山歸畫圖。
14、今朝：如今。
15、看：此處讀平聲。
詩意：
空中有赤橙黃綠青藍(lán)紫，
而誰又在手持這彩虹臨空舞蹈？
黃昏雨之后又見夕陽，
延綿的群山正漸次變得蔥蘢。
想當(dāng)年在此激戰(zhàn)，
昔日的彈洞仍留在村莊的壁頭。
就讓它來點(diǎn)綴面前的江山吧，
如今看上去卻更加鮮艷。
賞析：
此詞一開始就描繪了當(dāng)日夏天傍晚雨后晴空的山水風(fēng)景，先從目前夕陽西下的晚空入筆，一來就是七個(gè)顏色字，而且每字每頓，突兀奇瑰，有破空到來之感，同時(shí)又十分形象傳神地給了我們一幅斑斕的夏日黃昏圖。接著第二句更加大膽靈妙。究竟是誰手持彩虹臨空而舞？仿佛詩人將自己溶入其間；這如畫的風(fēng)景誰來描繪，誰來掌握？令人讀起來就是詩人自己，他就是這樣美景的繪圖人，這美景的變幻者，這紅雨隨心翻作浪的真正主人。
然后從空中到眼前的夕輝與青山，黃昏雨后的群山格外蒼翠欲滴，在夕陽的映襯下閃爍著綺麗的暮色。這三、四句中，雖然第三句化用花間詞人溫庭筠的雨后卻斜陽但并非落入花間派的婉約纖柔之中，其中一個(gè)復(fù)字就顯得比卻字有重量，更肯定，卻字卻更婉轉(zhuǎn)、更輕一些。而且第四句的風(fēng)物也呈浩然大氣，尤其是陣陣二字，有浩蕩鋪展之勢，關(guān)山二字也是從大象入手，最后一個(gè)蒼字顯得氣韻悠蕩，無邊無涯之感回蕩于心頭。
下半闋起首二句才點(diǎn)出此詩追憶的主題，上半闋整個(gè)是寫今日風(fēng)景（即1933年夏天大柏地的風(fēng)景）。當(dāng)年的激戰(zhàn)如今已成為煙云，只有雨后墻壁上還殘留著一些彈洞。這些追憶并非隨意道來，它將立即為我們創(chuàng)造出一個(gè)新意境：裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。這的確是一個(gè)前所未有的對美的新發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樵谝话闳说难壑校瑥椂袋c(diǎn)是不好看的東西，但在詩人眼里，一切都是物隨心喜。就用這些彈洞來點(diǎn)綴祖國河山吧，它在夏日黃昏雨后的晴空里顯得分外美麗。因?yàn)樗故玖艘环N新風(fēng)景，詩人在此也預(yù)感到一個(gè)新世界。
陳克：菩薩蠻·其一
《菩薩蠻其一》
陳克
赤闌橋盡香街直，籠街細(xì)柳嬌無力。
金碧上青空，花晴簾影紅。
黃衫飛白馬，日日青樓下。
醉眼不逢人，午香吹暗塵。
賞析：
這首詞可以說是當(dāng)時(shí)都市繁華景象的一個(gè)即景。上片寫香街樓閣。赤闌橋二句以全城最著名的景物點(diǎn)明香街位置，繼而攝取香街最具特征的細(xì)柳加以描摹。嬌無力以擬人化方式寫出細(xì)柳似嫵媚佳人嬌慵柔弱的情態(tài)。金碧二句則進(jìn)一步將視線投向香街一座座高聳青空的金碧樓閣，樓閣前繁花映著晴空，樓閣帷簾里閃現(xiàn)著紅影。下片寫貴公子淫靡的生活和驕狂的形態(tài)。飛白馬，可見其淫欲驕狂的氣態(tài)；日日則從時(shí)間的無限重復(fù)上突現(xiàn)其飽食終日，沉湎于青樓妓館，淫逸放蕩，尋歡作樂。醉眼二句寫黃衫紈袴從青樓出來醉眼迷離之狀，令人想見其放蕩狂歡之丑態(tài)。不逢人，須從反面見義，十里長街，花香柳媚，時(shí)當(dāng)午刻，正是繁華熱鬧的時(shí)候，說不逢人，正是說他心目中無人，一切都不在乎。午香句則寫正午寧靜的香街隨風(fēng)吹散著花香、薰香乃至脂香，然而，黃衫白馬飛過則使暗塵漫揚(yáng)，將香氣也搞得一片混濁！全詞寫景婉雅，摹態(tài)傳神。詞人之諷刺藏而不露，鋒芒內(nèi)斂。
XXX：菩薩蠻·大柏地
《菩薩蠻大柏地》
作者：XXX
原文：
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？
雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。
當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。
裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
注釋：
1、大柏地：鄉(xiāng)名，位于江西省瑞金市北部，距市區(qū)30公里，素有瑞金北大門之稱，319國道橫貫?zāi)媳保c寧都縣、石城縣相鄰，是XXX等革命家曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過的地方。
2、赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。
3、彩練：彩色絹帶，喻虹。
4、當(dāng)空：在正前方的天空中央。
5、雨后復(fù)斜陽：唐溫庭筠《菩薩蠻南園滿地堆輕絮》：雨后卻斜陽。
6、關(guān)山：泛指附近群山。
7、陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。宋趙什《和韻前人初出鎖頭》詩：淮木林林脫，霜鴻陣陣飛。是說大雁列隊(duì)而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。北周皮信凋柱國大將軍長孫儉神道碑：風(fēng)云積慘，山陣連陰。
8、蒼：青黑色。
9、鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。
10、急：激烈。
11、彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作洞穿解，亦通。
12、前村：前面的村莊，指戰(zhàn)場附近的一個(gè)小村棗杏坑。
13、裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。宋華岳《登樓晚望》詩：裝點(diǎn)江山歸畫圖。
14、今朝：如今。
15、看：此處讀平聲。
翻譯：
空中有赤橙黃綠青藍(lán)紫，
而誰又在手持這彩虹臨空舞蹈？
黃昏雨之后又見夕陽，
延綿的群山正漸次變得蔥蘢。
想當(dāng)年在此激戰(zhàn)，
昔日的彈洞仍留在村莊的壁頭。
就讓它來點(diǎn)綴面前的江山吧，
如今看上去卻更加鮮艷。
賞析：
詞的上闋，詩人主要寫大柏地雨過天晴、鮮麗如畫的景色，寓情于景物之中。美妙的想象，引人無限的遐想。下闕聯(lián)想回憶當(dāng)年大柏地的激烈戰(zhàn)斗，由過去寫到現(xiàn)實(shí)，由敘述轉(zhuǎn)到抒情。全詞語句跌宕優(yōu)美，氣勢高遠(yuǎn)，意境深邃。通過對大柏地夏天傍晚雨后晴空的山川風(fēng)景才描繪，表達(dá)了詩人樂觀豪邁的胸襟。讀者即在洋溢著革命樂觀主義氣氛中受到熏陶，又在革命史詩中受到革命人生觀教育。
此詞一開始就描繪了當(dāng)日夏天傍晚雨后晴空的山水風(fēng)景，先從目前夕陽西下的晚空入筆，一來就是七個(gè)顏色字，而且每字每頓，突兀奇瑰，有破空到來之感，同時(shí)又十分形象傳神地給了我們一幅斑斕的夏日黃昏圖。接著第二句更加大膽靈妙。究竟是誰手持彩虹臨空而舞？仿佛詩人將自己溶入其間；這如畫的風(fēng)景誰來描繪，誰來掌握？令人讀起來就是詩人自己，他就是這樣美景的繪圖人，這美景的變幻者，這紅雨隨心翻作浪的真正主人。然后從空中到眼前的夕輝與青山，黃昏雨后的群山格外蒼翠欲滴，在夕陽的映襯下閃爍著綺麗的暮色。這三、四句中，雖然第三句化用花間詞人溫庭筠的雨后卻斜陽但并非落入花間派的婉約纖柔之中，其中一個(gè)復(fù)字就顯得比卻字有重量，更肯定，卻字卻更婉轉(zhuǎn)、更輕一些。而且第四句的風(fēng)物也呈浩然大氣，尤其是陣陣二字，有浩蕩鋪展之勢，關(guān)山二字也是從大象入手，最后一個(gè)蒼字顯得氣韻悠蕩，無邊無涯之感回蕩于心頭。
下半闋起首二句才點(diǎn)出此詩追憶的主題，上半闋整個(gè)是寫今日風(fēng)景（即1933年夏天大柏地的風(fēng)景）。當(dāng)年的激戰(zhàn)如今已成為煙云，只有雨后墻壁上還殘留著一些彈洞。這些追憶并非隨意道來，它將立即為我們創(chuàng)造出一個(gè)新意境：裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。這的確是一個(gè)前所未有的對美的新發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樵谝话闳说难壑校瑥椂袋c(diǎn)是不好看的東西，但在詩人眼里，一切都是物隨心喜。就用這些彈洞來點(diǎn)綴祖國河山吧，它在夏日黃昏雨后的晴空里顯得分外美麗。因?yàn)樗故玖艘环N新風(fēng)景，詩人在此也預(yù)感到一個(gè)新世界。
這是一首追憶戰(zhàn)爭的詩篇，但卻沒有激烈憤慨或血腥的戰(zhàn)爭場面，只有江山之美躍然于目前。回憶是美好的，只要成為過去就會變成親切的回憶，尤其是詩人要在這里憑吊昔日得勝戰(zhàn)場，而身邊的夏日黃昏的美景寧靜而清翠。仿佛感恩的大自然此刻也懂得了詩人愉悅的心情。
詩人XXX在這里沒有像寫《蝶戀花從汀州向長沙》或那兩首《漁家傲》反第一、二次大圍剿那樣以天兵怒氣沖霄漢的壯懷激烈之情，直抒胸臆，即景寫詩斥敵；而是輕松地慢慢地駐足細(xì)看，留戀光景，回首當(dāng)年。
古往今來，吟詠戰(zhàn)地的詩文，不勝枚舉。如唐李華的《吊古戰(zhàn)場文》：浩浩乎！平沙無垠，敻不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風(fēng)悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：此古戰(zhàn)場也！常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞！曹操的《蒿里行》：鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。；陳子昂的《登幽州臺歌》，發(fā)出獨(dú)悵然而涕下；張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》亦感嘆興，百姓苦，亡，百姓苦。等，無非是描繪戰(zhàn)地凄慘景象，或抒發(fā)個(gè)人感慨，或表達(dá)惆悵心情。
詩人打破以往陳舊的模式和內(nèi)容，以樂觀豪邁的激情，革命浪漫主義的手法，描繪戰(zhàn)地風(fēng)景，歌頌革命根據(jù)地軍民攜手并肩，同仇敵愾戰(zhàn)勝敵人的大無畏的戰(zhàn)斗精神和革命的英雄氣概。
王安石：菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水
《菩薩蠻數(shù)間茅屋閑臨水》
作者：王安石
原文：
數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。
今日是何朝，看予度石橋。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。
何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
注釋：
1、今日是何朝。看予度石橋。又有作花是去年紅，吹開一夜風(fēng)。
2、月偃：即偃月，半弦月。
賞析：
開首數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里二句明白地表示自己當(dāng)前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；此時(shí)窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對于這種遭際的變化，王安石似乎采然種安然自適的態(tài)度。一個(gè)閑字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境，也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠(yuǎn)離風(fēng)塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。
接著花是去年紅，吹開一夜風(fēng)。兩句是寫景：一夕春風(fēng)來，吹開萬紫千紅，風(fēng)光正似。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)銳意改革的政治家，他對花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志未酬的憂愁。因此，即使看似閑適的生活里，自然界的月色風(fēng)聲，都會引起這位政治家的敏感與關(guān)注，而被賦予某種象征的意義：梢梢新月偃，午醉醒來晚。作者醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的并不是清風(fēng)明月，而是風(fēng)吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。
最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。作者自問自答，寫得含蓄而余韻悠長。據(jù)馮贄《云仙雜記》引《高隱外書》云：顒攜黃柑斗酒，人問何之，曰：往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？可見王安石的寄情黃鸝，不僅是表現(xiàn)鳥語花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。
此詞與王安石晚年的詩作相似，以精煉的筆墨描繪了美麗如畫的湖光山色。詞中營造出清雋秀麗、悠閑恬靜的意境，以此來抒發(fā)灑脫放達(dá)之情，以求得精神上的慰安和解脫。詞人描繪春景時(shí)，無典故，不雕琢，語言清新、自然，數(shù)筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫面，其中有日景、夜景，有青山綠水、花紅柳翠的明麗色彩，也有流水潺潺、黃鸝鳴囀的聲響，而作者的形象就淡入這畫面中。全詞安逸恬淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，嫻雅流麗的風(fēng)格中顯示出作者的才情骨力，體現(xiàn)了王安石詞素潔平易而又含蓄深沉的詞風(fēng)。
辛棄疾：菩薩蠻·書江西造口壁
《菩薩蠻書江西造口壁》
辛棄疾
郁孤臺下清江水，
中間多少行人淚。
西北是長安，
可憐無數(shù)山。
青山遮不住，
畢竟東流去。
江晚正愁余，
山深聞鷓鴣。
注釋：
1、菩薩蠻：詞牌名。
2、造口：一名皂口，在江西萬安縣南六十里。
3、郁孤臺：今江西省贛州市城區(qū)西北部賀蘭山頂，又稱望闕臺，因隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈得名。清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
4、長安：今陜西省西安市，為漢唐故都。此處代指宋都汴京。
5、愁余：使我發(fā)愁。
6、無數(shù)山：很多座山。
7、鷓鴣：鳥名。傳說其叫聲如云行不得也哥哥，啼聲凄苦。
翻譯：
郁孤臺下這贛江的水，
水中有多少行人的眼淚。
我舉頭眺望西北的長安，
可惜只看到無數(shù)青山。
但青山怎能把江水擋住？
江水畢竟還會向東流去。
夕陽西下我正滿懷愁緒，
聽到深山里傳來鷓鴣的鳴叫聲。
賞析：
此詞作于淳熙三年（1176），當(dāng)時(shí)作者正在江西贛州任上，經(jīng)行造口，作此書于壁。作者登臺望遠(yuǎn)，在觀山觀水中，寄托憂時(shí)憂國之思。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)興亡之感。郁孤臺為唐虔州剌史李勉所建，他曾登臺西望長安。而自己哪有長安可望。當(dāng)年金兵追隆佑太后，受難的百姓成千上萬過贛江，傷心淚匯成無底的河，至今失地未收，實(shí)在可悲。西北二句，向西北遙望京都，可憐無數(shù)的青山將視線遮住。借嘆息北望京城被阻隔，暗喻恢復(fù)無望。可嘆中有無限悲憤。下片抒愁苦與不滿之情。青山二句寫眼前所見，大江滔滔向東流去，青山遮也遮不住。這里借水怨山有所暗喻：江水能沖破重重阻隔曲折而終于東去，而自己卻無法掙脫羈留、沖破壓抑而撇于一隅，豈不令人煩惱。江邊暮色蒼茫，鷓鴣聲聲，增添詞人沮喪情緒，愁上加愁，益見詞人愛國情懷。
韋莊：菩薩蠻·人人盡說江南好
《菩薩蠻人人盡說江南好》
作者：韋莊
原文：
人人盡說江南好，
游人只合江南老。
春水碧于天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。
未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。
注釋：
1、選自李一氓《花間集校》。
2、江南好：白居易《憶江南》詞首句為江南好。
3、游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。只合：只應(yīng)。江南好：白居易《憶江南》詞首句為江南好。碧于天：一片碧綠，勝過天色。
4、壚邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當(dāng)壚賣酒：買一酒舍沽就，而令文君當(dāng)壚。
5、皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。
6、未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉(xiāng)離開江南，當(dāng)使人悲痛不已。須：必定，肯定。
翻譯：
人人都說江南好，
讓游人只想在江南待到老去。
春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍(lán)，
還可以在彩繪船上聽著外面的雨聲入眠。
江南酒壚邊賣酒的女子美麗無比，
賣酒時(shí)撩袖盛酒時(shí)，露出的手腕白如霜雪。
在老之前不要回到故鄉(xiāng)，
不然回到家鄉(xiāng)后會因?yàn)榧亦l(xiāng)戰(zhàn)亂而悔斷肚腸。
賞析：
人人盡說江南好，是與第三首詞的如今卻憶江南樂對應(yīng)的，這里，我們要注意的是他所寫的人人盡說，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說江南好而已。下面的游人只合江南老，也是別人的勸說之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說：雖信美而非吾士兮，曾何足以少留，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國還有句老話：美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來非常真率的話中了。只合，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個(gè)游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。韋莊詞似直而紆，似達(dá)而郁的特色，就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對江南好的細(xì)寫，說江南確實(shí)是好的，春水碧于天是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美。畫船聽雨眠是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，壚邊人似月，皓腕凝霜雪，壚，一作罏，又作鑪，是酒店放置酒器的地方，《史記司馬相如列傳》云：買酒舍乃令文君當(dāng)鑪。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風(fēng)景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的未老莫還鄉(xiāng)，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說才說無便是有，說莫還鄉(xiāng)實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒有用不字，用的是有叮囑口吻的莫字，細(xì)細(xì)地品味，就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。那一連三個(gè)莫字所道出的一片無可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的莫字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說莫還鄉(xiāng)是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，還鄉(xiāng)是一層意思，莫是第二層意思，又加上未老二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳]有老，在外漂泊幾年也沒有關(guān)系，王粲《登樓賦》說：情眷眷而懷歸。人到年老會特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫得很曠達(dá)，說是我沒有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中卻是對故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。后面他說還鄉(xiāng)須斷腸，這正是別人之所以敢跟你說游人只合江南老的理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看人人盡說江南好，游人只合江南老，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞似直而紆，似達(dá)而郁了。
