王安石：明妃曲二首
《明妃曲二首》
作者：王安石
原文：
（其一）
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；
君不見咫尺長門閉阿嬌，
人生失意無南北。
（其二）
明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。
含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
注釋：
1、明妃：即王昭君，漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。晉人避司馬昭諱，改昭為明，后人沿用。
2、春風；比喻面容之美。杜甫《詠懷古跡五首》中詠昭君一首有畫圖省識春風面之句。這里的春風即春風面的省稱。
3、低徊：徘徊不前。
4、不自持：不能控制自己的感情。
5、歸來：回過來。丹青手：指畫師毛延壽。
6、意態：風神。
7、著盡漢宮衣：指昭君仍全身穿著漢服。
8、塞南：指漢王朝。
9、氈城：此指匈奴王宮。游牧民族以氈為帳篷（現名蒙古包）。
10、咫尺：極言其近。長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長門宮。長門：漢宮名。阿嬌：陳皇后小名字。
11、氈車句：寫匈奴派了大隊胡姬來接昭君。《詩經召南鵲巢》：之子于歸，百兩御之。寫貴族女子出嫁，陪從很多。兩：同輛。
12、桿撥：彈琵琶的工具。春風手：形容手能彈出美妙的聲音。
13、漢宮侍女：指陪昭君遠嫁的漢官女。
14、青冢：杜甫詩中有獨留青冢向黃昏及千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。
翻譯：
（其一）
明妃當時初起程出行離別漢宮時，淚濕桃花春風面鬢腳微微亦低垂。低頭回看身影間周圍無有此顏色，還讓我君王的感情都難以控制。離別歸來卻怪罪丹青畫圖手，美貌如此在眼中平生實未曾見有。天仙意態由自生畫筆難以描摹成，當時冤枉殺死畫工毛延壽。從此一離去心知更不能回歸，可憐還不能穿盡漢朝皇城之宮衣。萬里寄語欲相問塞南遙遠家鄉事，只有年年日日里眼望鴻雁往南飛。家人雖然在萬里傳來親人之消息，好好安心在氈城不要常將家相憶。您還不曾見近在咫尺長門里幽幽阿嬌被鎖閉，人生如果要失意無分天南和地北。
（其二）
明妃當初嫁給胡人的時候，身旁上百兩的氈車上乘坐的都是胡人女子。她多想找個人說話但無處可說，只能把心語寄托于琵琶聲中，心事只有自己知道。她用能彈出美妙聲音的手撥動黃金做的桿撥，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國者頻頻回首。漢朝之恩實在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂在于心與心相知。可憐王昭君的青冢已經荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今。
賞析：
（其一）
梅堯臣、歐陽修對《明妃曲》的和詩皆直斥漢計拙，對宋王朝屈辱政策提出批評。王安石則極意刻畫明妃的愛國思鄉的純潔、深厚感情，并有意把這種感情與個人恩怨區別開來，尤為卓見。
針對當時的社會背景，王安石歌頌明妃的不以恩怨易心，具有現實意義。當時有些人誤解了他的用意，那是由于他用古文筆法寫詩，轉折很多，跳躍很大，而某些人又以政治偏見來看待王安石，甚至惡意羅織之故。清代蔡上翔在《王荊公年譜考略》中千方百計地替王安石辯解，但還未說得透徹。
明妃是悲劇人物。這個悲劇可以從入漢宮時寫起，也可以從出漢宮時寫起。而從出漢宮時寫起，更能突出昭君和番這個主題。王安石從明妃初出漢宮時寫起，選材是得當的。
絕代佳人，離鄉去國，描寫她的容貌愈美，愈能引起人們的同情。《后漢書南匈奴傳》的記載是：昭君豐容靚飾，光明漢官，顧影徘徊，竦動左右，帝見大驚。江淹《恨賦》上也著重寫了她仰天大息這一細節。王安石以這些為根據，一面寫她的淚濕春風，徘徊顧影，著重刻畫她的神態；一面從君王眼中，寫出入眼平生未曾有，并因此而不自持，烘托出明妃容貌動人。所以意態白來畫不成一句是對她更進一層的烘托。意態不僅是指容貌，還反映了她的心靈。明妃徘徊顧影無顏色正是其眷戀故國無限柔情的表現。至于殺畫師這件事，出自《西京雜記》。《西京雜記》是小說，事之有無不可知，王安石也不是在考證歷史、評論史實，他只是借此事來加重描繪明妃的意態而已。而且，這些描繪，又都是為明妃的失意這一悲劇結局作鋪墊，以加重氣氛。
上面寫去時，下面寫去后。對于去后，作者沒有寫紫臺朔漠的某年某事；而是把數十年間之事，概括為一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。這兩句間，省略了然而猶且，意思是說：明妃心里明知絕無回到漢宮之望，然而，她仍眷眷于漢，不改漢服。
近代學者陳寅恪曾經指出，中國古代所言胡漢之分，實質不在血統而在文化。孔子修《春秋》就是夷而進于中國則中國之的。而在歷史上尤其是文學上，用為文化的標志常常是所謂衣冠文物。《左傳》上講南冠，《論語》中講左衽，后來一直用為文學典故。杜甫寫明妃也是著重寫環佩空歸月夜魂，這與王安石寫的著盡漢宮衣，實際是同一手法。杜甫、王安石皆設想通過不改漢服來表現明妃愛鄉愛國的真摯深厚感情，這種感情既不因在漢失意而減弱，更不是出于對皇帝有什么希冀（已經心知更不歸了），不是爭寵取憐。因此，感情更為純潔，形象更為高大。接著又補上寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛，把明妃一心向漢、歷久不渝的心聲，寫到鏤心刻骨。梅堯臣也說鴻雁為之悲，肝腸為之摧。王安石寫得比梅堯臣更為生動形象。
最后，又用家人萬里傳來說，以無可奈何之語強為寬解，愈解而愈悲，把悲劇氣氛寫得更加濃厚。更妙的是：筆鋒一帶，又點出了悲劇根源，擴大了悲劇范圍。明妃這一悲劇的起點可敘從入漢宮時寫起。漢宮，或者說長門，就是《紅樓夢》中賈元春所說的見不得人的地方，從陳阿嬌到賈元春，千千萬萬如花女，深鎖長閉于其中。以千萬人（有時三千，有時三萬）之青春，供一人之淫欲。宮女之凄涼寂寞，可想而知，而況宮女的失寵與志士的懷才不遇，又有某種情況的類似，所以從司馬相如《長門賦》到劉禹錫的《阿嬌怨》，還有《西宮怨》之類，大都旨寫這一題材，表現出對被侮辱、被損害的廣大宮女的同情，或者抒發出士不遇的憤慨。唐人宮中多少如花女，不嫁單于君不知，早在王安石之前就描寫過了，只是說得怨而不怒；王安石卻多少有點怒了。李壁說：王安石求出前人所未道，是符合實際的；至于不知其言之失，則是受了王回、范沖等人的影響。王回引孔子說的夷狄之有君不如諸夏之無也，卻忘了孔子也說過夷而進于中國則中國之（《論語》）；特別是誤解了人生失意無南北一句。王回本是反對王安石變法的人，他以政治偏見來論詩，難以做到公允。
（其二）
首兩句寫明妃（王昭君）嫁胡，胡人以氈車百輛相迎。《詩經》上有之子于歸，百兩（同輛）御（迎接）之的詩句，可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。在通常情況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文胡（恩）自深作了伏筆。其中皆胡姬三字，又為下文含情欲說獨無處作伏筆。
關于明妃對此的反應，詩中寫她含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說：情語既不通，豈止腸九回？他們意思是說明妃與胡人言語也不通，談不上知心，所以哀而不樂。
王安石通過在詩中突出一個細節描繪來表現明妃的哀情：明妃一面手彈琵琶以勸胡飲酒，一面眼看飛鴻，心向塞南。通過這一細節，巧妙地刻畫了明妃內心的矛盾與痛苦。接著，他又用明妃所彈的琵琶音調，感動得漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首，聽者被感動到這個地步，則彈者之內心痛苦自不待言。哀弦之哀，是從聽者的反應中寫出的。
前面是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫；末四句則是進一步加以分析、議論。這四句分為三層：第一層是漢恩自淺胡自深明妃在漢為禁閉于長門中的宮女，又被當作禮物送去和番，所以漢恩是淺的；胡人對她以百輛相迎，恩禮相對較深。這句講的是事實。第二層講人生樂在相知心，這是講人之常情。如果按此常情，明妃在胡就應該樂而不哀了。然而事實卻不是這樣。這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其哀弦尚留至今，當時之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是因為她深明大義，不以個人恩怨得失改變心意，而況胡人也并非知心。四句分三層，中有兩個轉折，有一個矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的用意深及其眼孔心胸大處（方東樹《昭昧詹言》）。南宋初，范沖對高宗論此詩，直斥為壞人心術，無父無君（李壁注解中的話，此據《唐宋詩舉要》轉引），完全是沒有懂得此詩。范沖是范祖禹之子，范祖禹是一貫反對新法的人，挾嫌攻擊，更不足據。其實王安石這樣描寫明妃，這樣委曲深入地刻畫明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以正人心，厚風俗的，在當時是針對施宜生、張元之流而發的，對后人也有教育意義。
《明妃曲二首》體現出王安石注意刻畫人物的特點，從描繪人物意態，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細節描寫，相當于是把寫小說的一些手法用入詩中。而在用筆布置逆順及章法疏密伸縮裁剪等方面，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩。這樣，就使詩歌的藝術手法更加多樣化，詩歌的表現能力更強。由于兩者結合得較好，故雖以文為詩，而形象性并不因之減弱，此詩末四句以形象來進行議論，即其明證。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應以讀小說、讀古文之法來讀它，才能讀懂詩。
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李清照：浯溪中興頌詩和張文潛二首
《浯溪中興頌詩和張文潛二首》
作者：李清照
原文：
（其一）
五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。
五坊供奉斗雞兒，酒肉堆中不知老。
胡兵忽自天上來，逆胡亦是奸雄才。
勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡塵土埃。
何為出戰輒披靡，傳置荔枝多馬死，
堯功舜德本如天，安用區區紀文字。
著碑銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。
子儀光弼不自猜，天心悔禍人心開。
夏商有鑒當深戒，簡策汗青今具在。
君不見，當時張說最多時，
雖生已被姚崇賣。
（其二）
君不見，驚人廢興傳天寶，
中興碑上今生草。
不知負國有好雄，但說成功尊國老。
誰令妃子天上來，
虢、秦、韓國皆天才。
花桑羯鼓玉方響，春風不敢生塵埃。
姓名誰復知安史，健兒猛將安眠死。
去天尺五抱甕峰，蜂頭鑿出開元字。
時移勢去真可哀，奸人心丑深如崖。
西蜀萬里尚能反，南內一閉何時開。
可憐孝德如天大，反使將軍稱好在。
嗚呼，奴輩乃不能道：
輔國用事張后專。
乃能念：春薺長安作斤賣。
注釋：
1、和張文潛：和，依照他人詩詞的題材或體裁作詩詞。張文潛，北宋詩人，名耒，字文潛，蘇軾門下四學士之一。
2、五十年功：指唐玄宗（李隆基）在位時間。玄宗在位實際44年，五十年為大約數字。
3、華清花柳：花柳，一作宮柳。華清，華清宮，在陜西臨潼驪山。
4、咸陽草：咸陽，秦始皇建都之地。
5、五坊：《新唐百官志：閑廄使押五坊以供時狩，一曰雕坊，二曰鶻坊，三曰鷂坊，四曰鷹坊，五曰狗坊。后人指不務正業之人為五坊小兒。
6、斗雞兒：《歲時廣記》卷十七引《東城老父傳》：明皇樂民間清明節斗雞戲，及即位，治雞坊，索長安雄雞，金尾、鐵距、高冠、昴尾千數，養于雞坊選六軍小兒五百，使教飼之。此指唐玄宗愛好斗雞，玩物喪志。
7、酒肉堆：批生活豪華。
8、胡兵：指安祿山叛亂部隊。安祿山本營州柳城胡人。史思明亦為胡人。
9、逆胡：指安祿山、史思明。
10、奸雄才：奸詐欺世的野心家。
11、勤政樓：熾名，唐玄宗建，為明皇賜宴設酺之處。全稱勤政務本之樓。
12、披靡：潰敗。
13、傳置荔枝：《新唐書楊貴妃傳》：妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送數千里，味未變，已至京師。由于駿馬兼程急遞，諸許多馬因遞送荔枝而累死。
14、著碑銘德：撰寫碑文銘記功德。
15、陋：此指淺俗。
16、子儀：郭子儀，唐代名將，唐玄宗時，累遷朔方節度使，平安史之亂有功，封汾陽王。
17、光弼：李光弼，唐代名將。平安史之亂有功，授天下兵紀都元帥，封淮郡王。
18、不自猜：一作不用猜，猜，此指被猜疑。
19、天心悔禍：上天不欲重復其錯誤。
20、夏商有鑒：一作夏為殷鑒。
21、簡策汗青：古時書籍由竹簡編成，為便于書寫和長久保存，則必須將竹簡在火藥味上烤干，炙烤時竹簡出水如汗一般，故曰汗青。此簡策汗青代指史冊。
22、張說、姚崇：二人均為唐玄宗時宰相。
23、天寶：唐玄宗年號。
24、國老：告老退休的卿大夫。此指郭子儀、李光弼等平息安史之亂的功臣。
25、妃子：指楊貴妃。
26、虢、秦、韓國：楊貴妃三姊分封之地。
27、羯鼓：樂器，以山桑木為之。狀如漆桶，下承以牙床，以兩杖擊之。唐玄宗素喜音律，尤撤擅長擊羯鼓，人稱為八音領袖。
28、方響：樂器。
29、春風句：指明皇與貴妃擊鼓作樂時，使得春風也不敢吹起塵埃。
30、去天五尺：此極言其高。
31、抱甕峰：即甕肚峰。
32、奸人心丑：奸人，奸詐之人，此指李輔國等，丑險惡。
33、西蜀萬里：安史之亂時，玄宗逃至西蜀（今四川）。
34、反：同返。
35、南內：長安有大內、西內、南內三宮，南內即興慶迷路，本唐玄宗聽政處。安史之亂平息后，玄宗回到長安，肅宗信用李輔務國，遷玄宗于西內，故謂南內一閉。
36、將軍：指高力士，高力士天寶七年加至驃騎大將軍。
37、稱好在：好在，好生，莫亂來。
38、輔國用事：輔國，李輔國，玄宗時為閹奴，得肅宗信任，權勢日益顯赫。用事，當權。
39、張后：肅宗皇后，與李輔國勾結專權，后為李輔國殺。
40、春薺長安作斤賣：此上二句意謂：人們只知道責備唐玄宗寵信高力士、引入楊玉環誤國之罪，卻不知道責備肅宗寵信李輔國、張后之弊。
賞析：
兩首詩是李清照早年和張耒《讀中興頌碑》詩所作。北宋中后期，統治階級上層發生了居烈的黨爭。最初的斗爭是由王安石派的變法和司馬光派的反變法而引起的。延續到后來，兩派政治力量你上我下，互相傾軋，大起大落。而一旦執政以后，本派內部又迅速分蘗化，爭奪益甚。神宗的動搖，高后的專權，哲宗的無能，縱恿和支持了大官僚之間的爭奪，因而，朝延竟成了友欲熏心的官僚們操刀相向的戰場。該詩深刻分析了唐朝之所以會發生安史之亂和唐王朝軍隊一敗涂地的原因，詩中不駐將腐化昏聵的唐明皇和諸般諂媚誤國的佞臣一同作了鞭撻，總結歷史的教訓，而且影射了北宋末年腐敗的朝政君主荒淫無能，臣僚爾虞我詐。用借古喻今的方式來對當權者予以勸戒。表現了詩人對北宋末年朝政的擔憂。
李清照：上樞密韓肖胄詩二首
《上樞密韓肖胄詩二首》
作者：李清照
原文：
紹興癸丑五月，
樞密韓公、工部尚書胡公使虜，
通兩宮也。
有易安室者，父祖皆出韓公門下，
今家世淪替，子姓寒微，
不敢望公之車塵。
又貧病，但神明未衰弱。
見此大號令，不能忘言，
作古、律詩各一章，
以寄區區之意，以待采詩者云。
（其一）
三年夏六月，天子視朝久。
凝旒望南云，垂衣思北狩。
如聞帝若曰，岳牧與群后。
賢寧無半千，運已遇陽九。
勿勒燕然銘，勿種金城柳。
豈無純孝臣，識此霜露悲。
何必羹舍肉，便可車載脂。
土地非所惜，玉帛如塵泥。
誰當可將命，幣厚辭益卑。
四岳僉曰俞，臣下帝所知。
中朝第一人，春官有昌黎。
身為百夫特，行足萬人師
嘉佑與建中，為政有皋虁。
匈奴畏王商，吐蕃尊子儀。
夷狄已破膽，將命公所宜。
公拜手稽首，受命白玉墀。
曰臣敢辭難，此亦何等時。
家人安足謀，妻子不必辭。
愿奉天地靈，愿奉宗廟威。
徑持紫泥詔，直入黃龍城。
單于定稽顙，侍子當來迎。
仁君方恃信，狂生休請纓。
（其二）
胡公清德人所難，謀同德協心志安。
脫衣已被漢恩暖，離歌不道易水寒。
皇天久陰后土濕，雨勢未回風勢急。
車聲轔轔馬蕭蕭，壯士懦夫俱感泣。
閭閻嫠婦亦何知，瀝血投書干記室。
夷虜從來性虎狼，不虞預備庸何傷。
衷甲昔時聞楚幕，乘城前日記平涼。
葵丘踐土非荒城，勿輕談士棄儒后。
露布詞成馬猶倚，崤函關出雞未鳴。
巧匠何曾棄樗櫟，芻蕘之言或有益。
不乞隋珠與和璧，吸乞鄉關新信息。
靈光雖在應蕭蕭，草中翁仲今何若。
遺氓豈尚種桑麻，殘虜如聞保城郭。
嫠家父祖生齊魯，位下名高人比數。
當時稷下縱談時，猶記人揮汗成雨。
子孫南渡今幾年，飄零遂與流人伍。
欲將血汗寄山河，去灑東山一抔土。
想見皇華過二京，壺漿夾道萬人迎。
連昌宮里桃應在，華萼樓前鵲定驚。
但說帝心憐赤子，須知天意念蒼天。
圣君大信明知日，長亂何須在屢盟。
注釋：
1、韓肖胃：北宋名相韓琦之曾孫。公元1133年（宋高宗紹興三年）時任尚書吏部侍郎，端明殿學士、同簽樞密院事，被朝廷委派出使金國，為通問使。
2、紹興癸丑：公元1133年（宋高宗紹興三年）。
3、胡公：即胡松年，隨韓肖胄出使金國，為副使。
4、使虜：虜，指金國，使虜，出使。
5、通兩宮：通：通問、問候。兩宮，指被金人虜去的宋徽宗和宋欽宗。
6、易安室：李清照自稱。
7、父祖皆出韓公門下：韓公，指韓肖胃曾祖韓琦，安陽人。韓琦曾相仁宗、英宗、神宗三朝。李清照之祖父和父親（李格非）皆曾為韓琦薦引，故曰出韓公門下。
8、家世淪替：本家世業淪落不振。
9、子姓：子孫輩的地位。
10、望公之車塵：望車塵，追隨、敬拜之。《晉書潘岳傳》：岳性輕躁，趨勢利，與石崇等滔事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。
11、神明：精神、神智。
12、三年夏六月：三年，指公元1133年（宋高宗紹興三年）六月，當為五月，此誤。
13、凝旒：旒，古代帝王之冕前后所懸垂的玉穗。《禮記玉藻》：天子玉藻，十有二施，前后邃廷。凝旒，指天子冕脆一動不動，形容莊重嚴肅。
14、南云：南天之云。天子面南而坐，故所望為南云。
15、垂衣：言天下太平而無為。《周易系辭》下嚴黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。
16、北狩：狩，本意為猜獵，引申為出巡。宋徽、欽二宗被擄北去，不敢明言，托詞出巡，故曰北狩。
17、岳牧：岳，堯帝時以上善和之四子分掌四岳諸侯。牧，一州之長為牧。岳牧，泛指朝廷百宮。
18、群后：各位諸侯，泛指百官。
19、半千：《孟子公孫丑》：五百年必有王者興，其間必有名世者。古人遂以半千為賢者興起之時。如《新唐書員半千傳》：半千始名余慶，生而孤，為從父鞠愛。羈通書史。客晉州，州舉童子，房玄齡異之。對詔高第，已能講《易》、《老子》。長與何彥光同事王義方。以邁秀見賞。義方常曰：五百載一賢者生，子宜當之。因改今名。
20、陽九：指歲月充滿災難。古稱4617歲為一元，初入元106歲中，將逢災歲九，為陽九（《漢書律歷志》）。晉劉珉《勸進表》：方今鐘百玉之季，當陽九之運。故陽九為厄運。詩中以陽九代指靖康之難。
21、勒：刻石。
22、燕然銘：燕然，山名，在今蒙古共和國。《后漢書竇憲傳》：竇憲、耿秉與北單于戰于稽落山，大破之。虜眾奔潰，單于遁走憲、秉遂登畫燕然山，出塞三千余里，刻石勒功，紐漢威德，令班固作銘。
23、金城柳：用晉桓溫北伐故事。《晉書桓溫傳》：溫自江陵北伐，行經金城，見少為瑯邪時所種柳皆己十圈，慨然曰：木猶如此，人何以堪！攀枝執條，泫然流涕。
24、純孝臣：《左傳隱元年》：潁考叔，為潁谷封人君子謂潁考叔純孝也。
霜露悲：指懷念父母之趣。《禮記》：霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也F春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。
25、羹舍肉：用潁考叔事。《左傳隱元年》：潁考叔為潁谷封人公賜之食。食舍肉。公問之。對曰：小人有母，皆嘗小人之食矣；未嘗君之羹，請以遺之。公曰：爾有母遺，繄我獨無！潁考叔曰：敢問何謂也？公語之故，且告之悔。對曰：君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？公從之。
26、車載脂：以油脂涂車輔（可以走得快一些）。《詩經衛風泉水》：載脂載牽。
27、將命：奉命。
28、幣：此指貢獻給金人的錢物。
29、四岳：四方諸侯之長。《尚書堯典》：帝曰：咨，四岳。注：四岳即上善和之四子，分掌四岳之諸侯，故稱焉。
30、僉：都。
31、俞：此為表示答應的語氣詞。
32、中朝第一人：指唐人李揆。李揆為唐肅宗時宰相，肅宗稱其門第人物、文學皆當世第一。后李揆奉命出使外蕃，外蕃酋長問他聞唐有第一人李揆，公是否？李揆恐被拘，故意道非也。他那個李揆怎肯到此。（見《新唐書李揆傳》、《劉賓客嘉話錄》）蘇軾詩《送子由使契丹》：單于右問君家世，莫道中朝第一人。
33、春宮：《周禮春官宗》：乃立春宮宗伯，使帥其屬，而掌邦禮，以佐玉和邦國。春宮，相當于后世之禮部。
34、昌黎：唐韓愈。韓愈曾贈禮部尚書，此以韓愈代指韓肖胃。
35、百夫特：杰出人物。《詩經黃鳥》：維此奄息，百夫之特。鄭注：百夫之中最雄俊也。
36、嘉佑：宋仁宗趙禎年號。
37、建中：即建中靖國，宋徽宗趙佶年號。
38、為政有皋虁：皋虁，指賢臣。皋陶，虞舜時為獄官。虁，舜時樂正也。韓肖胃曾祖韓琦嘉佑年間曾任宰相，祖韓忠彥建中靖國年間為宰相。
39、王商：漢成帝母王太后之弟，曾代匡衡為相。《漢書王商傳》：為人多質，有威重，長八尺余，身體鴻大，容貌甚過絕人。河平四年，單于來朝，引見白虎殿。塞相商坐未央庭中，單于前拜渴商，商起離席與言。單于仰視商貌，大畏之，迂延卻退。天子聞40、而嘆曰：此真漢相矣。
41、吐蕃尊子儀：《新唐書郭子儀傳》記載：回紇、吐蕃入侵，郭子儀自率鎧騎二千出入陣中。回紇怪問：是謂誰？報曰：郭令公。驚曰：令公存乎？懷恩言天可汗棄天下，令公即世，中國無主，故我從以來。公今存，天可汗存乎？報曰：天子萬壽。回紇悟曰：彼欺我乎！
42、夷狄：古時指邊遠地區少數民族。
43、白玉墀：以白玉為階，代指宮殿。
44、家人安足謀：建炎以來系年要錄：肖胄母文安郡太夫人文氏聞肖。
45、嫠婦：寡婦。
46、瀝血投書：瀝血，指立誓。投書，遞交書信。
47、記室：古代宮名，相當近代之秘書。漢魏時始設。宋高承《事物紀原》：其官始見于魏武之世矣。宋用晉制，自明帝后，皇子帝雖非都督，亦置記室參軍。則記室而為參軍，晉制也。宋朝亦置于諸王府，曰某王府記室也。
48、夷虜：指金統治者。
49、性虎狼：本創融狼般殘暴。
50、不虞預備：防范不測之事。《左傳文六年》：備預不虞。
51、庸何傷：有什么害處呢？
52、衷甲：衷，同中。中甲，即將甲穿在衣服以內。《左傳》記載，楚人欲于盟會時突襲晉，兵士皆將甲穿在衣服里面，使晉人不防備。
53、乘城：登城。
54、平涼：地名，在今甘肅省。《唐書馬越傳》記載：唐貞元三年五月十五日，渾威與吐蕃相盟于平涼，吐蕃埋伏重兵突然襲擊。
55、葵丘：春秋時宋國地名，在今河南省。公元前651年夏，齊桓公會周，公、魯侯、宋子、衛侯、鄭伯、許男、曹伯于此。同年秋，齊侯盟諸侯于葵丘。
56、踐土：地名，在今河南省。晉文公曾于此與齊、宋、鄭、衛等國會盟。
57、談士：口才善辯之人。
58、棄儒生：《酈生傳》：沛公不好儒，未可以儒生說。
59、露布：即布告，此指軍中報捷的文書。古時用兵獲勝，上其功掖于朝，謂之露布。
60、馬猶倚：《世說新語文學》：桓宣武北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁倚馬前令作，手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側，極嘆其才，袁虎曰：當令齒舌間得利。
61、崤函關出雞未鳴：崤函關，亦稱函谷關。《史記孟嘗君傳》：孟嘗君得出，即馳去，主封傳，呼彈出關，夜半至函谷關。秦昭王后悔出孟嘗君，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法z雞鳴而出客。孟嘗君恐追至。容之居下坐者，有能為雞鳴，而雞盡鳴，遂發傳出之。如食頃，秦追果至。已后孟嘗君出，乃還。
62、樗櫟：不成材之木。《莊子人間世》：匠石之齊，至于曲轆，見棟社樹，其大蔽數千牛，絮之百圍，其高臨山十仞，而后有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石臼：自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何也？曰：巳矣，匆首之矣。散術也。以為舟則沉，以為棺棒則速腐，以為器則速毀，以為戶則液楠，以為柱則囊，是不材之木也。
63、芻蕘之言：采薪者、捕魚者之言，指地位低下的人說的話。
64、隋珠：《淮南子覽冥訓》：譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。注：隋侯，漢東之國王姓諸侯也。隨侯見65、大蛇傷斷，以藥敷之。后蛇于江中銜大珠以報之。因曰隋侯之珠，蓋月明珠也。
66、和璧：即和氏璧。《韓非子和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故。曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂67、命曰：和氏之璧。鄉關：故鄉。
68、靈光：漢魯恭玉殿名。王延壽《魯靈光殿賦》：魯靈光殿者，蓋景帝喔姬之子恭王馀之所立也漢遭中微，盜賊奔突，自西京未央、建章之殿，皆見毀壞，而靈光擋然獨存。
69、蕭蕭：蕭條狀。
70、翁仲：秦阮翁仲，南海人。身長一丈三尺，氣質端勇，異于常人。始皇使率兵守腦桃，聲援匈奴，死后鑄其銅像于咸陽宮司馬門外。后人泛稱墳墓或建筑物前的石像為翁仲。
71、遺氓：即遺民。
72、嫠家：寡婦之家。此為李清照自稱。
73、齊魯：今山東省一帶。
74、比數：相比之中還算在數。
75、稷下：地名，在今山東臨淄。《史記孟子荀卿列傳》：自騶衍與齊之稷下先生淳于髠、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉。索隱：按稷，齊之城門也。或云：稷，山名。謂齊之學士，集于稷門之下也。
76、揮汗成雨：《戰國策齊策》：臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚。形容繁盛、人眾多之況。
77、流人：流亡者。
78、東山：魯地山名。《孟子盡心》：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
79、一抔土：一捧土。
80、皇華：頌使臣之語，亦指皇帝派出之使臣。《詩經皇華》：皇皇者華，君遣使臣也。送之以禮樂，言遠而有光華也。
81、二京：南宋使臣赴金，要經過南京（今河南商丘）、東京（今河南開封）。
82、壺漿：古時百姓以壺盛漿慰勞義師。《孟子梁惠王》：以萬乘之國，伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎主師。
83、連昌宮：唐宮名，高宗時置，在洛陽。元稹《連昌宮詞》：連昌宮中滿宮竹，歲久無人森似束。又有墻頭千葉桃，風動落花紅簸簸。
84、華萼樓：即花萼相輝樓。徐松《唐兩京城坊考》：開元二十四年十二月，毀東市東北角道政坊西北角，以廣花萼樓前地。置宮后，寧王憲、申王捴、岐王范、薛王業邸第相望，環于宮側，明皇因題花萼相輝之名，取詩人棠棣之意。
85、赤子：百姓。
86、蒼生：百姓。《書益穰》：光天之下，至于海隅蒼生。
87、長亂何須在屢盟：《詩經巧言》：君子屢盟，亂是用長。
賞析：
宋高宗紹興三年（1133年），朝廷派簽樞密院事韓肖胄和工部尚書胡松年出使金國，去慰問被囚于北方的徽、欽二帝，李清照特作出二詩為韓胡二公送行。在這兩首詩中，李清照對處于水深火熱中的中原人民表示了關切和懷念。同時，尖銳地指出了敵人的掠奪本質，闡述了自己的政治主張，兩首詩表現了詩人反擊侵略，收復失地的強烈愿意望，充滿了愛國主義的激情。
王安石：北山
《北山》
作者：王安石
原文：
北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。
細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
注釋：
1、北山：即今南京東郊的鐘山。
2、塹：溝渠。回塘：彎曲的池塘。滟滟：形容春水在陽光下閃閃發光的樣子。
翻譯：
北山把濃郁的綠色映照在水塘，
春水悄悄地上漲；
直的塹溝，曲折的池塘，
都泛起粼粼波光。
我在郊野坐得很久，心情悠閑，
細細地數著飄落的花瓣；
回去時，慢慢地披尋芳草，
到家已是很晚。
賞析：
王安石的絕句，最喜歡將自然界景物擬人化，讓萬物都賦有生機活力，帶有感情色彩，這首作于晚年寫鐘山的詩前兩句也是如此。詩中的北山本是無情之物，但春天到來，萬物萌生，山上一片濃綠，映現在滿陂春水中也是一片綠色，似乎是山主動地把自己的綠色輸送給水塘，又隨著春水上漲，仿佛要把綠色滿溢出來；水呢，也很多情，或直，或迂回彎曲，以種種秀姿，帶著粼粼波光，迎接著山的綠色。這聯詩，把綠色寫活，特別引人注目。王安石擅長寫綠，除春風又綠江南岸、兩山排闥送青來這類膾炙人口的句子外，又如坐看青苔色，欲上人衣來，也狀出顏色的流動，與本詩創意仿佛。
山有情，水有情，人亦有情。詩人面對著這誘人的山水，留連忘返。因為心情悠閑，坐了很久，以至于仔細地觀察著花朵飄落，默數著一朵，二朵坐夠了，回途饒有興趣地尋覓著芳草，滯留了多時，回家已經很晚。這兩句，通過數花、尋草兩個動作，很形象地反映了自己淡寂安閑的心理。
詩前兩句純是景語，寫得細膩工巧；后兩句純是情語，寫得紆徐平緩。寫景時，注意了色彩的渲染，把靜態寫得仿佛飛動起來；寫情時，通過客觀敘述，刻畫主觀情緒，境界全出，把動態寫得平靜之至。詩全首用對，在整齊中同時富于變化。如三、四句，出句先寫結果，后寫原因，坐久了，心情很閑適，所以數起了落花；對句先寫因后寫果，因為尋芳草，所以回去晚了。內容與藝術在這里得到了完美的結合，詩便以其鮮明的特色為廣大詩家所喜愛。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲這兩句歷來被評家關注。宋吳開在《優古堂詩話》徐俯詩細數李花那可數，偶行芳草步因遲有竊取王安石詩的嫌疑。
王安石：待客
《待客》
作者：王安石
原文：
王安石在相位，
子婦之親蕭氏子至京師，
因謁公，公約之飯。
翌日，蕭氏子盛服而往，
意為公必盛饌。
日過午，覺饑甚而不敢去。
又久之，方命坐，果蔬皆不具，
其人已心怪之。
酒三行，初供胡餅兩枚，
次供豬臠數四，頃即供飯，
傍置菜羹而已。
蕭氏子頗嬌縱，不復下箸，
惟啖胡餅中間少許，留其四傍，
公取自食之。
其人愧甚而退。
注釋：
1、子婦之親：兒媳婦家的親戚。
2、至：到，往。
3、京師：京城，都城
4、因：于是
5、飯：飯食。
6、翌日：第二天。
7、饌（zhun）：飯食
8、去：離開。
9、方：才。
10、果蔬：泛指菜肴。
11、其人：指蕭氏之子。
12、酒三行：指喝了幾杯酒。
13、臠（lun）：切成塊的肉。
14、置：放、擺。
15、而已：罷了。
16、頗：很，十分。
17、復：再。
18、箸：筷子。
19、啖（dn）：吃。
20、旁：旁邊，身旁。
21、公：代詞，指王安石。
22、食：吃。
23、之：代詞，指胡餅。
24、甚：很，非常，表示程度深。
25、之：代詞，代指蕭氏子。
26、而：轉接，意思為但。
27、頃：一會兒。
28、而已：罷了。
29、在：擔任。
30、盛服：穿著華麗的服裝。
31、怪：奇怪。
32、約：請。
33、惟：只。
34、相：宰相。
35、縱：慣養。
36、退：回來。
37、愧：羞愧。
38、盛：豐盛。
翻譯：
王安石在擔任宰相的時候。兒媳婦家的親戚蕭氏的兒子到達京城，于是去拜見王安石，王安石請他一起吃飯。第二天，蕭氏的兒子穿著華麗的衣服前往，以為王安石一定會準備好豐盛的食物（來款待他）。過了中午，蕭氏的兒子覺得十分饑餓，但又不敢離開。又過了很久，王安石才讓他坐下。果品蔬菜類的菜都沒有準備，蕭氏的兒子心里對王安石的做法感到奇怪。他們喝了幾杯酒，先上了兩塊胡餅，再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了，一旁安置著菜湯罷了。蕭氏的兒子很嬌生慣養，不再動筷子，只吃了胡餅中間的一小部分，把四邊都留下。王安石拿過來自己吃了，蕭氏的兒子十分羞愧地回去了。
賞析：
由此得到啟示：做人應當作風簡樸，勤儉節約，不鋪張浪費。王安石貴為宰相，仍艱苦樸素、勤儉持家。這在今天有極大的現實意義，我們要學習這種精神，從自身生活做起，杜絕奢侈浪費，為建設節約型社會做出自己的努力。
作者王安石（10211086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學家、大詩人，唐宋古文八大家之一。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之。曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊鎮榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。被列寧譽為是中國十一世紀改革家。宋神宗時宰相。創新法，改革舊政，世稱王荊公。文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠一洗五代舊習，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
王安石的品質：不屑那些酒囊飯袋的小人。蕭氏子雖人品不壞，但卻是一個嫌貧愛富、阿諛奉承的人，王安石以自己的行動絕妙的諷刺了那些貪名貪利的人，即使對方是自己的親戚他也不失原則，嗤之以鼻。也體現了王安石生活樸素、作風簡樸、為官清廉、不鋪張浪費的精神。
王安石：定林
《定林》
作者：王安石
原文：
漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。
因脫水邊屨，就敷巖上衾。
但留云對宿，仍值月相尋。
真樂非無寄，悲蟲亦好音。
注釋：
1、定林：寺院名，位于金陵（今南京）。作者罷官后常到此游憩。
2、煩襟：煩悶的心懷。
3、仍：又。
翻譯：
用山中甘冽的泉水漱口，病齒生涼。
坐在空曠的地方，
煩躁的心情頓時寧靜了。
脫掉鞋子，在巖石上鋪上被褥，
躺在上面。
只留白云對宿，又逢明月尋來。
真正的快樂不是不能寄托，
悲鳴的蟲聲同樣是悅耳的聲音。
賞析：
北宋神宗熙寧九年（1076），王安石第二次被罷相后，歸隱金陵。王安石深愛鐘山景色優美，常騎驢游玩鐘山，疲倦時便到定林庵休息。后來，他就在庵內建了一個供自己休息和寫字讀書的書齋，取名昭文齋。王安石一生都擺脫不掉疾病的糾纏，卻能成為偉大的政治詩人，實在令人欽佩。他的詩中提及患病的至少40余首。所患有眼疾、腰疾、昏眩、齒病等。因此，《定林》開篇便言：漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。漱甘，即用泉水漱口。甘，指泉水。這句語出《世說》孫楚枕石漱流之典。坐曠，坐在空曠的地方。煩襟，煩躁的心情。襟，指胸懷、心懷。詩人用山中甘冽的泉水漱口，口齒（病齒）生涼，坐在幽寂、空曠的地方，頓感煩躁的心情都寧靜下來了。這兩句，抒寫感受。面對如此美景，詩人情不自禁，脫掉鞋子（因脫水邊屨），在巖石上鋪上被褥（就敷巖上衾），躺在巖石之上。詩人閑適自得之狀，呼之欲出。頸聯但留云對宿，仍值月相尋為人稱道。詩人欲留流白云對宿，恰好又逢明月相尋，兩情相契，其樂融融！詩人運用擬人手法，將白云、明月人格化，因此，這里的自然之景，已打上了詩人的烙印，是人化的自然。尾聯真樂非無寄，悲蟲亦好音突出真樂之意趣。王安石晚年退居金陵時，經常到定林寺游玩休憩，并寫過不少詩作，這是其中最為出色的一首。這首詩即興即事，信筆寫來，展現了作者退歸后的生活情形及精神上物我兩忘的境界。最后兩句抒寫自己曠達的胸懷，極富理趣。
真樂一詞，見于《列子仲尼》無樂無知，是真樂真知，晉張湛注：都無所樂，都無所知，則能樂天下之樂，知天下之知，而我無心者也。無心是指毫無機心。詩人自問無論出處，皆以道為準，未嘗雜有機心，故能得真樂，即使聽到悲蟲之音亦感到愉悅。賀裳《載酒園詩話》贊此詩道：作閑適詩，又復如此，真無所不妙。劉辰翁評：有輞川幽澹之趣。（《須溪批點李壁注王荊公詩》卷二十二）陳衍則說：頗有王右丞松風吹解帶，山月照彈琴意境。
王安石：梅花
《梅花》
作者：王安石
墻角數枝梅，
凌寒獨自開。
遙知不是雪，
為有暗香來。
注釋：
1、凌寒：冒著嚴寒。
2、遙：遠遠的。
3、為：因為。
4、暗香：指梅花的幽香。
翻譯：
墻角有幾枝梅花，
正冒著嚴寒獨自開放。
為什么遠看就知道潔白的梅花不是雪呢？
那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。
賞析：
古人吟唱梅花的詩中，有一首相當著名，那就是在作者之前，北宋詩人林逋的《山園小梅》。尤其是詩中疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏兩句，更被贊為詠梅的絕唱。林逋這人一輩子不做官，也不娶妻生子，一個人住在西湖畔孤山山坡上種梅養鶴，過著隱居的生活。所以他的詠梅詩，表現的不過是脫離社會現實自命清高的思想。作者此詩則不同，他巧妙地借用了林逋的詩句，卻能推陳出新。你看他寫的梅花，潔白如雪，長在墻角但毫不自卑，遠遠地散發著清香。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用暗香點出梅勝于雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。
此詩的寫作背景是：年過半百、對政治早已心灰意懶的王安石變法的新主張被推翻，已經歷了兩次辭相兩次再任，非常郁悶。
王安石：江上
《江上》
作者：王安石
原文：
江水漾西風，江花脫晚紅。
離情被橫笛，吹過亂山東。
注釋：
1、漾：吹過。
2、脫：脫下。
3、被：讓。
4、橫笛：橫吹的笛子，這里指笛聲。
翻譯：
江面上吹過一陣秋風，
江岸上的落花在夕照中紛紛飄落。
離別之情給遠去的笛聲吹送，
并隨秋風吹到亂山的東面。
賞析：
這首詩非常注意抓住江上特有的景物，從視覺和聽覺兩個角度，扣住秋天這特定的節令特點，描繪江上的秋色，給人留下極深的印象。江水浩淼無邊，江畔紅花朵朵，而到了秋季，西風勁吹，水面則起波浪，蕩漾連綿，江花也漸次凋謝，脫下了紅妝，那岸邊或水上的小舟傳來橫笛聲，也就使景色帶上了濃濃的秋意，勾起作者的思緒。江水江花、西風橫笛，這些特有時令的特定景物，就構成了一幅色彩濃烈的江上秋意圖，具有鮮明的特色。
此詩一、二句兩寫景，其目的并不在要再現什么秋聲秋色，而是旨在以比興手法，用景襯情：獵獵的西風帶來秋的消息，令人心生愁緒，綿綿的江水長流不息，讓人頓時產生感觸，晚開的花兒飄落，正所謂落紅無數，也讓人郁郁寡歡。這些景物，都帶上了濃濃的感情色彩，使人愁腸百結。而三、四兩句，則題旨非常鮮明地凸現出來：離情被橫笛，吹過亂山東。特定的季節、特定的景物，觸動了詩人的離情別緒：是自己遠離故鄉、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是親人在外飄泊、時世動亂，勾起了眷懷之戀。整首詩，景為情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深雋的詩韻詩味。
對于離情讓橫笛吹送的問題，古文學者劉逸生先生有這樣詳盡的解釋：詩人剛和親人分手，坐上向遠方而去的船，看著江上的風光，秋意甚濃，也使滿懷離情的詩人更添傷感，忽地不知何處傳來笛聲，嗚嗚咽咽的，聽的更是心情沉重，而笛聲一直沒停，讓詩人更感折磨，不過，驀然抬頭，原來船已轉到亂山的東邊，適才與親人分別的渡口，都已望不到了。這是一種奇特的化虛為實的手法。
詩到宋代，很講究煉字煉句。王安石的春風又綠江南岸（《泊船瓜洲》）是個著名的例子。從這首詩看，也是如此。因笛聲而引起離情，李白就寫過他的《春夜洛城聞笛》說：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？仿佛是隨口而成，自然明暢；但王安石就不愿追隨這種風格，他一定要把離情寫成是一種異化之物，是能夠讓風吹著走的。這正是注意了鍛煉，讓句子顯出不尋常的曲拆。
