劉禹錫：竹枝詞·楊柳青青江水平
《竹枝詞楊柳青青江水平》
作者：劉禹錫
原文：
楊柳青青江水平，
聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無晴卻有晴。
翻譯：
楊柳青青，江水平緩地流動。
岸上少女忽然聽到舟中青年男子在對她唱歌。
這真好像黃梅季節晴雨不定的天氣，
說是晴天吧，西邊還下著雨；
說是雨天吧，東邊還出著太陽，
是無情還是有情呢？
賞析：jZ139.CoM
晴：與情字諧音，雙關妙用。表面上說天氣，實際上說這歌聲好像無情又好象有情，難以捉摸。
《竹枝詞》是巴渝一帶的民間歌謠，劉禹錫在任夔州刺史時，依照這種歌謠的曲調寫了十來首歌詞，以本篇最為著名。這首詩以少女口吻，寫出少女聽到情人歌聲時乍疑乍喜的復雜心情。
自古以來，人們就喜歡用歌聲來傳情，這或者是單方面的，或者是雙方之間的。細想起來，這一種歌聲真是很微妙的。它不像普通的語言表述，需要合適的氣氛，恰當的處理，并且要考慮一定的后果；它可以憑空而來，輕妙地游動著，閃爍著，忽遠忽近，似是而非；它猶如心情的觸須，彼此試探，相互打量，或一觸而退，或糾纏不休。你不能夠簡單的把歌詞視為明確的約定，卻也不能說它只是虛情假意的游戲歌不過是一個開頭，后面的故事還有待雙方來編寫。
這是一首用民歌體寫的戀歌。
愛情是難以言說也難以持久的東西，當它正處在朦朧狀態，正處在有情無情之間時，也許是最令人心動的吧？曾經相戀的人，最終反目成仇的自不必說，就是結成了夫妻的，日子亦大抵是趨向了平淡；東邊日出西邊雨，道是無晴（情）卻有晴（情），回想起來，真是縹緲如夢。
首句楊柳青青江水平即景起興。這是一個春風和煦的日子，江邊楊柳依依，柳條輕拂著水面；江中流水平緩，水平如鏡。
次句聞郎江上唱歌聲敘事。在這動人情思的環境中，這位少女忽然聽到了江面上飄來的聲聲小伙子的歌聲。這歌聲就像一塊石頭投入平靜的江水，濺起一圈圈漣漪一般，牽動了姑娘的感情波瀾。
三、四兩句東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴，寫姑娘聽到歌聲后的心理活動。她心中早就愛上了這個小伙子，但對方還沒有明確表態。今天從他的歌聲中多少聽出了點情意，于是她覺得：這個人的心就像捉摸不定的天氣一樣，說它是晴天吧，西邊卻下著雨；說它是雨天吧，東邊卻又出著太陽。道是無晴卻有晴一句，詩人用諧音雙關的手法，把天晴和愛情這兩件不相關的事物巧妙地聯系起來，表現出初戀少女忐忑不安的微妙感情。
這首詩語言平易，詩意清新，情調淳樸，歷來受到讀者喜愛。
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劉禹錫：楊柳枝詞·塞北梅花羌笛吹
《楊柳枝詞塞北梅花羌笛吹》
作者：劉禹錫
原文：
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
賞析：
劉禹錫的樂府小章《楊柳枝詞》，一共有九首，這是其中的第一首，可說是這組詩的序曲，鮮明地表現了他在文學創作上的革新精神。
首句梅花，指漢樂府橫吹曲中的《梅花落》曲，用笛子吹奏（羌笛是笛的一種），其曲調流行后世，南朝以至唐代文人鮑照、吳均、徐陵、盧照鄰、沈佺期等都有《梅花落》歌詞，內容都與梅花有關。（見《樂府詩集》卷二四）這句意思說，起源于塞北的《梅花落》是用笛子吹奏的樂曲。
次句講的是《楚辭》中的《招隱士》篇。相傳西漢淮南王劉安門客小山之徒作《招隱士》篇來表現對屈原的哀悼。《招隱士》首句云，桂樹叢生兮山之幽，下文又兩處有攀援桂枝兮聊淹留之句，所以劉禹錫詩中以桂樹指代《招隱士》篇。《招隱士》雖然篇章短小，但情辭悱惻動人，為后代所傳誦。篇中王孫游兮不歸，春草生兮萋萋兩句尤為后世文人所賞愛，樂府雜曲歌辭有《王孫游》曲，南齊謝朓與王融、唐崔國輔均有歌詞，即從此兩句衍化出來。（見《樂府詩集》卷七四）次句意思是說，《招隱士》是淮南小山的歌詞。《梅花落》曲原出塞北，歌詠梅花，《招隱士》出自淮南王門下，屢屢詠及桂樹，它們與《楊柳枝詞》（詠柳）都以樹木為歌詠對象，在內容上有相通的地方，所以劉禹錫拿它們來與《楊柳枝詞》相比。
《梅花落》、《招隱士》雖是產生于西漢的作品，但長久流傳后世，到唐朝仍為人們所吟唱傳誦。唐代文士不但寫《梅花落》、《王孫游》樂府古題詩，而且在其他篇什中也常詠及這兩個作品。如李白詩云：黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。（《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）落梅花即指奏《梅花落》曲。王維詩云：春草明年綠，王孫歸不歸？（《送別》）即化用《招隱士》句意。這都可以說明這兩個作品在唐代的影響。
劉禹錫固然也重視這兩個作品的歷史地位和長遠影響，但他本著文學必須創新的原則，向時人提出：請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。指出：《梅花落》、《招隱士》這兩個作品畢竟是前朝之曲，不要再奏了，現在還是聽他改舊翻新的《楊柳枝詞》吧。《折楊柳》原來也是樂府舊曲。樂府橫吹曲中有《折楊柳》曲，鼓角橫吹曲中有《折楊柳歌辭》、《折楊柳枝詞》，相和歌辭中有《折楊柳行》，清商曲辭中有《月節折楊柳歌》，其歌辭大抵是漢魏六朝的作品，都用五言古體來抒寫。唐代不少文人所作《楊柳枝詞》，從白居易、劉禹錫以至晚唐的李商隱、溫庭筠、薛能等的許多作品，卻都用七言近體的七絕形式來寫作，雖然內容仍詠楊柳或與楊柳有關的事物，在形式上確是翻新了。唐人常用絕句配樂演唱，七絕尤多。《樂府詩集》都編入近代曲辭，表明它們是隋唐時代的新曲調。
劉禹錫晚年與白居易唱和酬答，白居易有《楊柳枝》組詩八首，其第一首云：《六么》《水調》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》。劉禹錫的《楊柳枝》組詩九首，就是與白居易唱和之作，因此首篇塞北梅花一章，在構思、造語上都非常接近。比較起來，劉的請君莫奏二句比白的古歌舊曲二句，語言更為精警動人，因而贏得更多讀者的喜愛。這兩句詩，不僅概括了詩人的創作精神，而且那些致力于推陳出新的人們，也都可以借用它們來抒發自己的胸懷，因此可說含蘊豐富，饒有啟發意義。
此篇上下兩聯都接近對偶，每聯意思都對稱，詞語則是大部分對稱，于大體整齊勻稱中顯出流動自然之美。
劉禹錫：秋詞·自古逢秋悲寂寥
《秋詞自古逢秋悲寂寥》
作者：劉禹錫
原文：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
注釋：
1、悲寂寥：悲嘆蕭條。
2、春朝：春天。
3、排：推開。
4、碧霄：青天。
翻譯：
自古以來每逢秋天都會感到悲涼寂寥，
我卻認為秋天要勝過春天。
萬里晴空，一只鶴凌云而飛起，
就引發我的興到了藍天上了。
賞析：
自古逢秋悲寂寥
詩人開篇，即以議論起筆，斷然否定了前人悲秋的觀念，表現出一種激越向上的詩情。首句即明確指出自古以來，人們每逢到了秋天就感嘆秋天的寂寞蕭索。自古和逢，極言悲秋的傳統看法的時代久遠和思路模式的頑固。
我言秋日勝春朝
我言，直抒胸臆，態度鮮明，說出的是詩人的自信，這種自信，盡管染上的，是一種不幸的色彩，然而，詩人闊大的胸襟卻非凡地溶解了這種不幸。秋日勝春朝，用對比手法，熱情贊美秋天，說秋天比那萬物萌生，欣欣向榮的春天更勝過一籌，這是對自古以來那種悲秋的論調的有力否定。
晴空一鶴排云上
排，推，這里是沖的意思。這句選擇了典型事物具體生動地勾勒了一幅壯美的畫面。詩人抓住秋天一鶴凌云，這一別致的景觀的描繪，展現的是秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象。那凌云的鶴，也載著詩人的詩情，一同遨游到了云霄。雖然，這鶴是孤獨的，然而它所呈現出來的氣勢，卻是非凡的。一個排字，所蘊涵的深意，盡在不言中了。也許，詩人是以鶴自喻，也許是詩人視鶴為不屈的化身。這里，有哲理的意蘊，也有藝術的魅力，發人深思，耐人吟詠。這幅畫面是對秋日勝春朝的生動注腳。
便引詩情到碧霄
這句緊接上句直接抒寫自己的感受，看到這一壯美的情境作者心中那激蕩澎湃的詩情勃發出來，也像白鶴凌空一樣，直沖云霄了。字里行間作者那樂觀的情懷，昂揚的斗志國安呼之欲出。如果說，上句側重寫秋的形美，那么這句則突出秋的神韻，使秋日勝春朝的觀點表現得更鮮明，更有力度。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。它給予讀者的，不僅僅是秋天的生機和素色，更多的是一種高揚的氣概和高尚的情操。讀這樣的詩，洋溢在我們心頭的，絕非什么悲涼的氣息，我們隨著詩人的詩情，借助詩人想象的翅膀，天馬行空般馳騁于碧空之上。于是，鶴飛之沖霄，詩情之曠遠，實和虛便融合在了一起，所獲得的全然是一種勵志冶情的美的感受。全詩氣勢雄渾，意境壯麗，融情、景、理于一爐，不僅僅表現出是秋天的生機和素色，更多的是一種高揚精神和開闊胸襟，唱出的那曲非同凡響的秋歌，為我們后人留下的，卻是一份難能可貴的精神財富。
我國古代文學中，常將秋與愁等同起來。這首寫秋的詩卻爽朗明快，表現了詩人積極樂觀的心境。前兩句是議論，直接表達了秋日勝春朝的看法。后兩句晴空中排云而上的白鶴形象把詩人的豪邁樂觀之情抒發得淋漓盡致。詩人深深懂得古來悲秋的實質是志士失志，對現實失望，對前途悲觀，因而在秋天只看到蕭條，感到寂寥，死氣沉沉。詩人同情他們的遭遇和處境，但不同意他們的悲觀失望的情感。他針對這種寂寥之感，偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。他指引人們看那振翅高飛的鶴，在秋日晴空中，排云直上，矯健凌厲，奮發有為，大展宏圖。顯然，這只鶴是獨特的、孤單的。但正是這只鶴的頑強奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍，為大自然別開生面，使志士們精神為之抖擻。這只鶴是不屈志士的化身，奮斗精神的體現。所以詩人說，便引詩情到碧霄。詩言志，詩情即志氣。人果真有志氣，便有奮斗精神，便不會感到寂寥。這就是此首詩的主題思想。
劉禹錫：臺城
《臺城》
作者：劉禹錫
原文：
臺城六代競豪華，
結綺臨春事最奢。
萬戶千門成野草，
只緣一曲后庭花。
賞析：
六朝皇帝，以奢侈荒淫著稱，最末的那位陳后主更甚。他在豪華的臺城里，營造了結綺、臨春、望仙三座高達數十丈的樓閣，整天倚翠偎紅，不理朝政，還自譜新曲《玉樹后庭花》，填上淫詞，讓數以千計的美女邊歌邊舞。可怎料笙歌未徹，隋兵已迫都門，樓上紅燈，樓下戰火，連成一片。金粉南朝就在這靡靡之音中結束了。這首懷古詩，以古都金陵的核心臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，寄托了吊古傷今的無限感慨。
首句總寫臺城，綜言六代，是一幅鳥瞰圖。六代競豪華，乍看只是敘事，但前面冠以臺城，便立刻使人聯想到當年金陵王氣，今日斷瓦頹垣，這就有了形象。豪華之前，著一競字，直貫六朝三百多年歷史及先后登基的近四十位帝王。競當然不是直觀形象，但用它來點化豪華，使之化成了無數幅爭奇斗巧、富麗堂皇的六代皇宮圖，它比單幅圖畫提供的形象更為豐滿。
次句在畫面上突出了結綺、臨春兩座凌空高樓（還應包括另一座望仙閣在內）。事最奢是承上豪華而發的議論，最字接競字，其奢為六朝之最，可說登峰造極，那么陳后主的下場如何，是不難想象了。這一句看起來寫兩座高樓，而議論融化在形象中了。這兩座高樓，雖然只是靜止的形象，但詩句卻能引起讀者對樓臺中人和事的聯翩浮想。似見簾幕重重之內，香霧縹緲之中，舞影翩翩，輕歌陣陣，陳后主與妖姬艷女們正在縱情作樂。詩的容量就因結綺臨春引起的聯想而更加擴展了。
第三句記樓臺今昔。眼前野草叢生，滿目瘡痍，這與當年萬戶千門的繁華景象形成多么強烈的對比。一個成字，給人以轉瞬即逝之感。數百年前的盛景，似乎一下子就變成了野草，其中極富深意。我們仿佛置身于慘碧凄迷的瓦礫堆中，當年粉黛青蛾，依稀可見；今日累累白骨，怵目驚心。
結句論述陳后主失國因由，詩人改用聽覺形象來表達，在千門萬戶成野草的凄涼情景中，仿佛隱約可聞《玉樹后庭花》的樂曲在空際回蕩。這歌聲使人聯想到當年翠袖紅氈，緩歌曼舞的場面，不禁使人對這一幕幕歷史悲劇發出深沉的感嘆。
懷古詩往往要抒發議論的，但這首詩不作抽象的議論，而是把議論和具體形象結合在一起，喚起人們豐富的聯想。讓嚴肅的歷史教訓化作接目搖心的具體形象，使詩句具有無限情韻，發人深思，引人遐想。這樣，我們毫不感到是在聽詩人枯燥地譏評古人古事，只感到在讀詩中得到一種美的享受。
劉禹錫：秋風引
《秋風引》
作者：劉禹錫
原文：
何處秋風至？蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
注釋：
1、至：到。
2、蕭蕭：形容風吹樹木的聲音。
3、雁群：大雁的群體。
4、孤客：孤獨的異鄉人。
5、聞：聽到。
翻譯：
不知從哪里吹來了秋風，
在蕭蕭的風中送走了雁群。
凌晨，秋風吹動著庭園的樹木，
樹葉瑟瑟。
秋風的來去雖然無處可尋，
無形的秋風卻分明已經盡在庭園。
來到耳邊了，
孤獨的旅人最先聽到了秋風的聲音。
賞析：
劉禹錫曾在偏遠的南方過了一個長時期的貶謫生活；這首詩作于貶所，因秋風起、雁南飛而觸動了孤客之心。詩的內容，其實就是江淹《休上人怨別》詩開頭兩句所說的西北秋風至，楚客心悠哉；但詩人沒有在客心上多費筆墨，而在秋風上馳騁詩意。
詩以秋風為題；首句何處秋風至，就題發問，搖曳生姿，而通過這一起勢突兀、下筆飄忽的問句，也顯示了秋風的不知其來、忽然而至的特征。如果進一步推尋它的弦外之音，這一問，可能還暗含怨秋的意思，與李白《春思》詩春風不相識，何事入羅幃句有異曲同工之處。當然，秋風之來，既無影無跡，又無所不在，它從何處來、來到何處，本是無可究詰的。這里雖以問語出之，而詩人的真意原不在追根究底，接下來就宕開詩筆，以蕭蕭送雁群一句寫耳所聞的風來蕭蕭之聲和目所見的隨風而來的雁群。這樣，就化無形之風為可聞可見的景象，從而把不知何處至的秋風繪聲繪影地寫入詩篇。
這前兩句詩，合起來看，可能脫胎于屈原《九歌》風颯颯兮木蕭蕭和漢武帝《秋風辭》秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。而可以與這兩句詩合參的有韋應物的《聞雁》詩：故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。但韋詩是以我感物，以情會景，先寫歸思，后寫聞雁。沈德潛在《唐詩別裁集》中指出，這樣寫，其情自深，如果倒轉說，就成了一般人都寫得出的普通作品了。但是，詩無定法，不能執一而論。這首《秋風引》前兩句所寫的秋風始至、鴻雁南來，正是韋詩后兩句的內容，恰恰是把韋詩倒轉過來說的。它是遠處落想，空際運筆，從聞雁思歸之人的對面寫起，就秋風送雁構思造境。至于韋詩前兩句的內容，是留到篇末再寫的。
詩的后兩句朝來入庭樹，孤客最先聞，把筆觸從秋空中的雁群移向地面上的庭樹，再集中到獨在異鄉、歸思方悠哉的楚客，由遠而近，步步換景。朝來句既承接首句的秋風至，又承接次句的蕭蕭聲，不是回答又似回答了篇端的發問。它說明秋風的來去雖然無處可尋，卻又附著它物而隨處存在，此刻風動庭樹，木葉蕭蕭，則無形的秋風分明已經近在庭院、來到耳邊了。詩寫到這里，寫足了作為詩題的秋風，而篇幅已經用去了四分之三，可是，詩中之人還沒有露面，景中之情還沒有點出。直到最后一句才畫龍點睛，說秋風已為孤客所聞。這里，如果聯系作者的另一首《始聞秋風》詩，其中五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來兩句，倒可以作聞的補充說明。當然，作為孤客，他不僅會因顏狀改變而為歲月流逝興悲，其羈旅之情和思歸之心更是可想而知的。
這首詩主要要表達的，其實正是這羈旅之情和思歸之心，但妙在不從正面著筆，始終只就秋風做文章，在篇末雖然推出了孤客，也只寫到他聞秋風而止。至于他的旅情歸思是以最先兩字來暗示的。如李锳在《詩法易簡錄》中所說，為孤客傳神的正在這兩個字，使無限情懷，溢于言表。照說，秋風吹到庭樹，每個人都可以同時聽到，不應當有先后之分。而惟獨孤客最先聽到，可以想見，他對時序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因，唐汝詢在《唐詩解》中解釋說：孤客之心，未搖落而先秋，所以聞之最早。這就是對最先聞的解釋。鐘惺在《唐詩歸》中還指出：不曰不堪聞，而曰最先聞，語意便深厚。沈德潛在《唐詩別裁集》中也說：若說不堪聞，便淺。這些評語都稱贊這一結句曲折見意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。不過，前面說過，詩無定法，這一結句固然以曲說而妙，但也有直說而妙的。蘇颋有首《汾上驚秋》詩：北風吹白云，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。這里，從全詩看來，卻必須說不可聞，才與它的蒼涼慷慨的意境、高亢勁健的風格相融浹。兩個結句，內容相似，一用曲筆，一用直筆，卻各盡其妙。對照之下，可悟詩法。
浪淘沙劉禹錫
《浪淘沙》
作者：劉禹錫
原文：
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
注釋：
1、浪淘沙：唐教坊曲名。創自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。
2、九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。
3、萬里沙：黃河在流經各地時挾帶大量泥沙。
4、浪淘風簸：黃河卷著泥沙，風浪滾動的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸動。
5、自天涯：來自天邊。李白有一首詩中說：黃河之水天上來。古人認為黃河的源頭和天上的銀河相通
6、牽牛織女：銀河系的兩個星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準每年七月七日的夜晚相會一次。牽牛：即傳說中的牛郎。
翻譯：
萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，
波濤滾滾如巨風掀簸來自天涯。
可以沿著黃河直上銀河去，
我們一起去尋訪牛郎織女的家。
賞析：
這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素無華的美。
劉禹錫的古詩
劉禹錫的古詩
1、《秋風引》
何處秋風至，蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
2、《堤上行》
酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓。
日暮行人爭渡急，槳聲幽軋滿中流。
3、《秋詞》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
4、《再游玄都觀》
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
5、《望洞庭》
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
6、《江南春》
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
7、《竹枝》
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
8、《竹枝》
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
9、《竹枝》
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。
10、《竹枝》
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
11、《竹枝》
巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。
個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
12、《竹枝》
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
13、《竹枝》
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。
今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。
14、《竹枝》
江上春來新雨晴，瀼西春水縠紋生。
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
15、《竹枝》
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
16、《竹枝》
城西門外滟澦堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時東去復西來。
17、《竹枝》
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。
18、《步虛詞》
阿母種桃云海際，花落子城二千歲。
海風吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻天帝。
19、《步虛詞》
華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。
星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。
20、《拋球樂》
五色繡團圓，登君玳瑁筵。
最宜紅燭下，偏稱落花前。
上客如先起，應須贈一船。
21、《拋球樂》
春早見花枝，朝朝恨發遲。
及看花落后，卻憶未開時。
幸有拋球樂，一杯君莫辭。
22、《紇那曲》
楊柳郁青青，竹枝無限情。
同郎一回顧，聽唱紇那聲。
23、《紇那曲》
踏曲興無窮，調同辭不同。
愿郎千萬壽，長作主人翁。
24、《浪淘沙》
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
25、《浪淘沙》
八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。
26、《浪淘沙》
流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。
令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。
27、《浪淘沙》
洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。
無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。
28、《浪淘沙》
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。
29、《浪淘沙》
汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。
君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。
30、《浪淘沙》
濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。
女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。
31、《浪淘沙》
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。
美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
32、《浪淘沙》
鸚鵡洲頭浪颭沙，青樓春望日將斜。
銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。
33、《楊柳枝》
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
34、《楊柳枝》
御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。
如今綰作同心結，將贈行人知不知。
35、《楊柳枝》
輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。
春盡絮飛留不得，隨風好去落人家。
36、《楊柳枝》
南陌東城春草時，相逢何處不依依。
桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發揮。
37、《楊柳枝》
城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。
長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。
38、《楊柳枝》
揚子江頭煙景迷，隋家宮樹拂金堤。
嵯峨猶有當時色，半蘸波中水鳥棲。
39、《楊柳枝》
迎得春光先到來，輕黃淺綠映樓臺。
只緣裊娜多情思，更被春風長挫摧。
40、《楊柳枝》
巫峽巫山楊柳多，朝云暮雨遠相和。
因想陽臺無限事，為君回唱竹枝歌。
41、《楊柳枝》
鳳闕輕遮翡翠幃，龍墀遙望麴塵絲。
御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。
42、《楊柳枝》
花萼樓前初種時，美人樓上斗腰肢。
如今拋擲長街里，露葉如啼欲恨誰。
43、《楊柳枝》
煬帝行宮汴水濱，數株殘柳不勝春。
晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人。
44、《楊柳枝》
金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。
城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。
45、《踏歌詞》
春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。
唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鷓鴣鳴。
46、《踏歌詞》
桃蹊柳陌好經過，鐙下妝成月下歌。
為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。
47、《踏歌詞》
新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。
月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。
48、《踏歌詞》
日暮江南聞竹枝，
南人行樂北人悲。
自從雪里唱新曲，
直到三春花盡時。
49、《憶江南》
春去也，多謝洛城人。
弱柳從風疑舉袂，
叢蘭帙浥露似沾巾，
獨坐亦含顰。
50、《憶江南》
春去也，共惜艷陽年。
猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前，
惟待見青天。
51、《瀟湘神》
湘水流，湘水流，
九疑云物至今秋。
若問二妃何處所，
零陵芳草露中愁。
52、《瀟湘神》
斑竹枝，斑竹枝，
淚痕點點寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，
瀟湘深夜月明時。
53、《西塞山懷古》
西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
54、《酬樂天揚州初逢席上見贈》
巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聞君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
望洞庭劉禹錫
《望洞庭》
作者：劉禹錫
湖光秋月兩相和，
潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，
白銀盤里一青螺。
注釋：
1、洞庭：湖名，在湖南省。
2、和：和諧，這里指水色與月光融為一體。
3、潭面：指湖面。鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說是水面無風，波平如鏡；一說是遠望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒打磨時照物不清楚。兩說均可。
4、白銀盤：形容洞庭湖。青螺：一種青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫眉。這里是用來形容洞庭湖中的君山。
譯文：
洞庭湖的水光與秋月交相融和，
水面波平浪靜就好像銅鏡未磨。
遠遠望去洞庭湖山水一片翠綠，
恰似白銀盤子托著青青的田螺。
賞析：
這是詩人遙望洞庭湖而寫的風景詩，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫起，表現湖面的開闊廖遠，這應該是日暮時分的景象，天還沒黑但月亮已經出來，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現夜晚湖面的平靜，因為太陽已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時光澤暗淡的樣子。第三句寫遠望湖中君山翠綠的色彩，這里的山水實際只是指山，即湖中的君山。用山水屬于古代漢語中偏義復詞的用法。第四句再用一個比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。全詩純然寫景，既有描寫的細致，又有比喻的生動，讀來饒有趣味。
劉禹錫：陋室銘
《陋室銘》
作者：劉禹錫
原文：
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭，
孔子云：何陋之有？
注釋：
1、陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫銘，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
2、在（zi）：在于，動詞。
3、名（mng）：出名，著名，名詞用作動詞。
4、靈（lng）：神奇；靈異。
5、斯是陋室（lush）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
6、惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書君陳》：黍稷非馨，明德惟馨。。
7、苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。
8、鴻儒（hngr）：大儒，這里指博學的人。鴻：同洪，大。儒，舊指讀書人。
9、白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。
10、調（tio）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
11、金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是裝飾精美的經典（《四書五經》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經（《金剛經》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。
12、絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，絲指弦樂器，竹指管樂器。這里指奏樂的聲音。
13、之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
14、亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使亂，擾亂。
15、案牘（d）：（官府的）公文，文書。
16、勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使勞累。形：形體、身體。
17、南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
18、南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
19、孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語子罕》篇：君子居之，何陋之有？作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
20、何陋之有：即有何之陋，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于《論語子罕》篇：君子居之，何陋之有？這里以孔子之言，亦喻自己為君子，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
22、談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大。
翻譯：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只因為（陋室銘）的銘文（就感覺不到簡陋了）。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？
賞析：
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有德而馨，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。斯是陋室，唯吾德馨，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。47句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以比的手法一氣呵成，而不是烘托。那么苔痕和談笑二句究竟在說什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這兩句同樣延續了比的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果說本文的13句是一種鋪墊，那么47句則進入了真正的對抗。作者以一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
結句引用孔子云：何陋之有？，引古人之言，收束全篇，說明陋室不陋。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
劉禹錫：始聞秋風
《始聞秋風》
作者：劉禹錫
原文：
昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。
五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。
馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開。
天地肅清堪四望，為君扶病上高臺。
注釋：
1、君：即秋風對作者的稱謂。
2、玄蟬：即秋蟬，黑褐色。我：秋風自稱。
3、五夜：一夜分為五個更次，此指五更。颼飗（sōuli）：風聲。
4、顏狀：容貌。
5、拳毛：攀曲的馬毛。
6、雕：猛禽。眄（min）：斜視，一作盼。
7、肅清：形容秋氣清爽明凈。
8、扶病：帶病。
翻譯：
去年看菊花我和您告別，
今年聽到蟬叫我又返回。
五更的風聲颼飗枕上覺，
一年的顏狀變化鏡中來。
戰馬思念邊草拳毛抖動，
大雕顧盼青云睡眼睜開。
秋高氣爽正好極目遠望，
我為您抱著病登上高臺。
賞析：
這首詩不同于一般封建文人的悲秋之作，這是一首高亢的秋歌，表現了獨特的美學觀點和藝術創新的精神。
首聯昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回，就別出心裁地創造了一個有知有情的形象──我，即詩題中的秋風，亦即秋的象征。當她重返人間，就去尋找久別的君──也就是詩人。她深情地回憶起去年觀賞黃菊的時刻與詩人分別，而此刻一聽到秋蟬的鳴叫，便又回到詩人的身邊共話別情。在這里詩人采取擬人手法，從對方著墨，生動地創造了一個奇妙的而又情韻濃郁的意境。據《禮記月令》，菊黃當在季秋，即秋去冬來之際；蟬鳴當在孟秋，即暑盡秋來之時。看黃菊、聽玄蟬，形象而準確地點明了秋風去而復還的時令。
頷聯五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來，是詩人從自己的角度來寫。詩人說：五更時分，涼風颼颼，一聽到這熟悉的聲音，就知道是你回來了，一年不見，你還是那么勁疾肅爽，而我那衰老的顏狀卻在鏡中顯現出來。這前一句是正面點出始聞秋風，后一句是寫由此而生發的感慨；和上兩句連讀，仿佛是一段話別情的對話。
讀到這里，頗有點兒秋風依舊人非舊的味道，然而頸聯馬思邊草拳毛動，雕眄青云睡眼開，用力一轉，精神頓作。到了尾聯，由于有頸聯馬思邊草、雕眄青云為比興，這里的迎秋風上高臺，翹首四望的形象的寓意也就自在不言之中了。為君二字照應開頭，脈絡清晰，結構完整。扶病二字暗扣第四句，寫出一年顏狀衰變的原因。但是，盡管如此，豪情不減，猶上高臺，這就更表現出他對秋的愛，更反映了詩人自強不息的意志。可見前言一年顏狀鏡中來，是欲揚先抑，是為了襯托出顏狀雖衰，心如砥石的精神。
作者劉禹錫晚年寫的這首詩所表現出來的那種跌宕雄健的風格和積極健康的美學趣味，正是詩人那種老驥伏櫪，志在千里的倔強進取精神和品格的藝術寫照。
劉禹錫的詩有哪些
劉禹錫的詩有哪些
1、《陋室銘》
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
2、《竹枝詞九首其一》
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人陌上動鄉情。
3、《竹枝詞九首其二》
楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
4、《竹枝詞九首其九》
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。
5、《楊柳枝詞九首》
（一）
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。
（二）
南陌東城春早時，相逢何處不依依？
桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發揮。
（三）
鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望麴塵絲。
御溝春水相暉映，狂殺長安少年兒。
（四）
金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。
城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時？
（五）
花萼樓前初種時，美人樓上斗腰支。
如今拋擲長街里，露葉如啼欲恨誰？
（六）
煬帝行宮汴水濱，數株殘柳不勝春。
晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人。
（七）
御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。
如今綰作同心結，將贈行人知不知？
（八）
城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。
長安陌上無窮樹，唯有垂楊綰別離。
（九）
輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。
春盡絮飛留不得，隨風好去落誰家？
6、《路傍曲》
南山宿雨晴，春入鳳凰城。
處處聞弦管，無非送酒聲。
7、《君山懷古》
屬車八十一，此地阻長風。
千載威靈盡，赭山寒水中。
8、《庭竹》
露滌鉛粉節，風搖青玉枝。
依依似君子，無地不相宜。
9、《唐郎中宅與諸公同飲酒看牡丹》
今日花前飲，甘心醉數杯。
但愁花有語，不為老人開。
10、《傷獨孤舍人》
昔別矜年少，今悲喪國華。
遠來同社燕，不見早梅花。
11、《再傷龐尹》
京兆歸何處，章臺空暮塵。
可憐鸞鏡下，哭殺畫眉人。
12、《鄂渚留別李二十一表臣大夫》
高檣起行色，促柱動離聲。
欲問江深淺，應如遠別情。
13、《和游房公舊竹亭聞琴絕句》
尚有竹間路，永無綦下塵。
一聞流水曲，重憶餐霞人。
14、《罷和州游建康》
秋水清無力，寒山暮多思。
官閑不計程，遍上南朝寺。
15、《九日登高》
世路山河險，君門煙霧深。
年年上高處，未省不傷心。
16、《答柳子厚》
年方伯玉早，恨比四愁多。
會待休車騎，相隨出罻羅。
