劉禹錫：陋室銘
《陋室銘》
作者：劉禹錫
原文：
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭，
孔子云：何陋之有？
注釋：
1、陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫銘，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
2、在（zi）：在于，動詞。
3、名（mng）：出名，著名，名詞用作動詞。
4、靈（lng）：神奇；靈異。
5、斯是陋室（lush）：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
6、惟吾德馨（xīn）：只因為（陋室銘）的銘文（就不感到簡陋了）。惟：只。吾：我，這里是指（陋室銘）的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指（品德）高尚。《尚書君陳》：黍稷非馨，明德惟馨。。
7、苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長到；入：映入。
8、鴻儒（hngr）：大儒，這里指博學的人。鴻：同洪，大。儒，舊指讀書人。
9、白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。
10、調（tio）素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈（琴）。素琴：不加裝飾的琴。
11、金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經（《金剛經》），也有人認為是裝飾精美的經典（《四書五經》），但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經（《金剛經》）而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。
12、絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，絲指弦樂器，竹指管樂器。這里指奏樂的聲音。
13、之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
14、亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使亂，擾亂。
15、案牘（d）：（官府的）公文，文書。
16、勞形：使身體勞累（使動用法）。勞：形容詞的使動用法，使勞累。形：形體、身體。
17、南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
18、南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。
19、孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語子罕》篇：君子居之，何陋之有？作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
20、何陋之有：即有何之陋，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢？孔子說的這句話見于《論語子罕》篇：君子居之，何陋之有？這里以孔子之言，亦喻自己為君子，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
22、談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大。
翻譯：
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只因為（陋室銘）的銘文（就感覺不到簡陋了）。苔痕碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？
賞析：
《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有德而馨，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。斯是陋室，唯吾德馨，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。47句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以比的手法一氣呵成，而不是烘托。那么苔痕和談笑二句究竟在說什么呢？青苔在石階上（照樣）綠意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有（你們這些）無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這兩句同樣延續了比的手法，只不過由類比變成了反向的對比。
如果說本文的13句是一種鋪墊，那么47句則進入了真正的對抗。作者以一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
結句引用孔子云：何陋之有？，引古人之言，收束全篇，說明陋室不陋。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
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劉禹錫：秋風引
《秋風引》
作者：劉禹錫
原文：
何處秋風至？蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
注釋：
1、至：到。
2、蕭蕭：形容風吹樹木的聲音。
3、雁群：大雁的群體。
4、孤客：孤獨的異鄉人。
5、聞：聽到。
翻譯：
不知從哪里吹來了秋風，
在蕭蕭的風中送走了雁群。
凌晨，秋風吹動著庭園的樹木，
樹葉瑟瑟。
秋風的來去雖然無處可尋，
無形的秋風卻分明已經盡在庭園。
來到耳邊了，
孤獨的旅人最先聽到了秋風的聲音。
賞析：
劉禹錫曾在偏遠的南方過了一個長時期的貶謫生活；這首詩作于貶所，因秋風起、雁南飛而觸動了孤客之心。詩的內容，其實就是江淹《休上人怨別》詩開頭兩句所說的西北秋風至，楚客心悠哉；但詩人沒有在客心上多費筆墨，而在秋風上馳騁詩意。
詩以秋風為題；首句何處秋風至，就題發問，搖曳生姿，而通過這一起勢突兀、下筆飄忽的問句，也顯示了秋風的不知其來、忽然而至的特征。如果進一步推尋它的弦外之音，這一問，可能還暗含怨秋的意思，與李白《春思》詩春風不相識，何事入羅幃句有異曲同工之處。當然，秋風之來，既無影無跡，又無所不在，它從何處來、來到何處，本是無可究詰的。這里雖以問語出之，而詩人的真意原不在追根究底，接下來就宕開詩筆，以蕭蕭送雁群一句寫耳所聞的風來蕭蕭之聲和目所見的隨風而來的雁群。這樣，就化無形之風為可聞可見的景象，從而把不知何處至的秋風繪聲繪影地寫入詩篇。
這前兩句詩，合起來看，可能脫胎于屈原《九歌》風颯颯兮木蕭蕭和漢武帝《秋風辭》秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。而可以與這兩句詩合參的有韋應物的《聞雁》詩：故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋雨夜，高齋聞雁來。但韋詩是以我感物，以情會景，先寫歸思，后寫聞雁。沈德潛在《唐詩別裁集》中指出，這樣寫，其情自深，如果倒轉說，就成了一般人都寫得出的普通作品了。但是，詩無定法，不能執一而論。這首《秋風引》前兩句所寫的秋風始至、鴻雁南來，正是韋詩后兩句的內容，恰恰是把韋詩倒轉過來說的。它是遠處落想，空際運筆，從聞雁思歸之人的對面寫起，就秋風送雁構思造境。至于韋詩前兩句的內容，是留到篇末再寫的。
詩的后兩句朝來入庭樹，孤客最先聞，把筆觸從秋空中的雁群移向地面上的庭樹，再集中到獨在異鄉、歸思方悠哉的楚客，由遠而近，步步換景。朝來句既承接首句的秋風至，又承接次句的蕭蕭聲，不是回答又似回答了篇端的發問。它說明秋風的來去雖然無處可尋，卻又附著它物而隨處存在，此刻風動庭樹，木葉蕭蕭，則無形的秋風分明已經近在庭院、來到耳邊了。詩寫到這里，寫足了作為詩題的秋風，而篇幅已經用去了四分之三，可是，詩中之人還沒有露面，景中之情還沒有點出。直到最后一句才畫龍點睛，說秋風已為孤客所聞。這里，如果聯系作者的另一首《始聞秋風》詩，其中五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來兩句，倒可以作聞的補充說明。當然，作為孤客，他不僅會因顏狀改變而為歲月流逝興悲，其羈旅之情和思歸之心更是可想而知的。
這首詩主要要表達的，其實正是這羈旅之情和思歸之心，但妙在不從正面著筆，始終只就秋風做文章，在篇末雖然推出了孤客，也只寫到他聞秋風而止。至于他的旅情歸思是以最先兩字來暗示的。如李锳在《詩法易簡錄》中所說，為孤客傳神的正在這兩個字，使無限情懷，溢于言表。照說，秋風吹到庭樹，每個人都可以同時聽到，不應當有先后之分。而惟獨孤客最先聽到，可以想見，他對時序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因，唐汝詢在《唐詩解》中解釋說：孤客之心，未搖落而先秋，所以聞之最早。這就是對最先聞的解釋。鐘惺在《唐詩歸》中還指出：不曰不堪聞，而曰最先聞，語意便深厚。沈德潛在《唐詩別裁集》中也說：若說不堪聞，便淺。這些評語都稱贊這一結句曲折見意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。不過，前面說過，詩無定法，這一結句固然以曲說而妙，但也有直說而妙的。蘇颋有首《汾上驚秋》詩：北風吹白云，萬里渡河汾。心緒逢搖落，秋聲不可聞。這里，從全詩看來，卻必須說不可聞，才與它的蒼涼慷慨的意境、高亢勁健的風格相融浹。兩個結句，內容相似，一用曲筆，一用直筆，卻各盡其妙。對照之下，可悟詩法。
浪淘沙劉禹錫
《浪淘沙》
作者：劉禹錫
原文：
九曲黃河萬里沙，
浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，
同到牽牛織女家。
注釋：
1、浪淘沙：唐教坊曲名。創自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。
2、九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。
3、萬里沙：黃河在流經各地時挾帶大量泥沙。
4、浪淘風簸：黃河卷著泥沙，風浪滾動的樣子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸動。
5、自天涯：來自天邊。李白有一首詩中說：黃河之水天上來。古人認為黃河的源頭和天上的銀河相通
6、牽牛織女：銀河系的兩個星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準每年七月七日的夜晚相會一次。牽牛：即傳說中的牛郎。
翻譯：
萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，
波濤滾滾如巨風掀簸來自天涯。
可以沿著黃河直上銀河去，
我們一起去尋訪牛郎織女的家。
賞析：
這首絕句模仿淘金者的口吻，表明他們對淘金生涯的厭惡和對美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優美，黃河邊的淘金者卻整天在風浪泥沙中討生活。直上銀河，同訪牛郎織女，寄托了他們心底對寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，有一種樸素無華的美。
劉禹錫的古詩
劉禹錫的古詩
1、《秋風引》
何處秋風至，蕭蕭送雁群。
朝來入庭樹，孤客最先聞。
2、《堤上行》
酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓。
日暮行人爭渡急，槳聲幽軋滿中流。
3、《秋詞》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
4、《再游玄都觀》
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。
種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。
5、《望洞庭》
湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
6、《江南春》
新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。
行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
7、《竹枝》
白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。
南人上來歌一曲，北人莫上動鄉情。
8、《竹枝》
瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
9、《竹枝》
山上層層桃李花，云間煙火是人家。
銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。
10、《竹枝》
山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。
11、《竹枝》
巫峽蒼蒼煙雨時，清猿啼在最高枝。
個里愁人腸自斷，由來不是此聲悲。
12、《竹枝》
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
13、《竹枝》
楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉歌。
今朝北客思歸去，回入紇那披綠羅。
14、《竹枝》
江上春來新雨晴，瀼西春水縠紋生。
橋東橋西好楊柳，人來人去唱歌行。
15、《竹枝》
兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。
昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
16、《竹枝》
城西門外滟澦堆，年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，少時東去復西來。
17、《竹枝》
日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書一紙，住在成都萬里橋。
18、《步虛詞》
阿母種桃云海際，花落子城二千歲。
海風吹折最繁枝，跪捧瓊盤獻天帝。
19、《步虛詞》
華表千年一鶴歸，凝丹為頂雪為衣。
星星仙語人聽盡，卻向五云翻翅飛。
20、《拋球樂》
五色繡團圓，登君玳瑁筵。
最宜紅燭下，偏稱落花前。
上客如先起，應須贈一船。
21、《拋球樂》
春早見花枝，朝朝恨發遲。
及看花落后，卻憶未開時。
幸有拋球樂，一杯君莫辭。
22、《紇那曲》
楊柳郁青青，竹枝無限情。
同郎一回顧，聽唱紇那聲。
23、《紇那曲》
踏曲興無窮，調同辭不同。
愿郎千萬壽，長作主人翁。
24、《浪淘沙》
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。
如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
25、《浪淘沙》
八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。
26、《浪淘沙》
流水淘沙不暫停，前波未滅后波生。
令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲。
27、《浪淘沙》
洛水橋邊春日斜，碧流輕淺見瓊沙。
無端陌上狂風急，驚起鴛鴦出浪花。
28、《浪淘沙》
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡寒沙始到金。
29、《浪淘沙》
汴水東流虎眼紋，清淮曉色鴨頭春。
君看渡口淘沙處，渡卻人間多少人。
30、《浪淘沙》
濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。
女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞。
31、《浪淘沙》
日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。
美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。
32、《浪淘沙》
鸚鵡洲頭浪颭沙，青樓春望日將斜。
銜泥燕子爭歸舍，獨自狂夫不憶家。
33、《楊柳枝》
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
34、《楊柳枝》
御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。
如今綰作同心結，將贈行人知不知。
35、《楊柳枝》
輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。
春盡絮飛留不得，隨風好去落人家。
36、《楊柳枝》
南陌東城春草時，相逢何處不依依。
桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發揮。
37、《楊柳枝》
城外春風吹酒旗，行人揮袂日西時。
長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。
38、《楊柳枝》
揚子江頭煙景迷，隋家宮樹拂金堤。
嵯峨猶有當時色，半蘸波中水鳥棲。
39、《楊柳枝》
迎得春光先到來，輕黃淺綠映樓臺。
只緣裊娜多情思，更被春風長挫摧。
40、《楊柳枝》
巫峽巫山楊柳多，朝云暮雨遠相和。
因想陽臺無限事，為君回唱竹枝歌。
41、《楊柳枝》
鳳闕輕遮翡翠幃，龍墀遙望麴塵絲。
御溝春水相輝映，狂殺長安年少兒。
42、《楊柳枝》
花萼樓前初種時，美人樓上斗腰肢。
如今拋擲長街里，露葉如啼欲恨誰。
43、《楊柳枝》
煬帝行宮汴水濱，數株殘柳不勝春。
晚來風起花如雪，飛入宮墻不見人。
44、《楊柳枝》
金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。
城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。
45、《踏歌詞》
春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。
唱盡新詞歡不見，紅窗映樹鷓鴣鳴。
46、《踏歌詞》
桃蹊柳陌好經過，鐙下妝成月下歌。
為是襄王故宮地，至今猶自細腰多。
47、《踏歌詞》
新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。
月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。
48、《踏歌詞》
日暮江南聞竹枝，
南人行樂北人悲。
自從雪里唱新曲，
直到三春花盡時。
49、《憶江南》
春去也，多謝洛城人。
弱柳從風疑舉袂，
叢蘭帙浥露似沾巾，
獨坐亦含顰。
50、《憶江南》
春去也，共惜艷陽年。
猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前，
惟待見青天。
51、《瀟湘神》
湘水流，湘水流，
九疑云物至今秋。
若問二妃何處所，
零陵芳草露中愁。
52、《瀟湘神》
斑竹枝，斑竹枝，
淚痕點點寄相思。
楚客欲聽瑤瑟怨，
瀟湘深夜月明時。
53、《西塞山懷古》
西晉樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷心事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
54、《酬樂天揚州初逢席上見贈》
巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聞君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
