汪藻：春日·一春略無十日晴
2021-08-18 春日寄語 一無所有經(jīng)典句子說說 《春》優(yōu)美句子
《春日一春略無十日晴》
作者：汪藻
一春略無十日晴，
處處浮云將雨行。
野田春水碧于鏡，
人影渡傍鷗不驚。
桃花嫣然出籬笑，
似開未開最有情。
茅茨煙暝客衣濕，
破夢(mèng)午雞啼一聲。
翻譯：
整個(gè)春日大概都沒有連續(xù)十天清明無雨的日子，
到處都是在天上的云彩攜帶著雨水漂浮而行。
野外田里的一潭綠油油的春水比鏡子還要碧綠光亮，
古渡口邊人經(jīng)過時(shí)水邊的鷗鷺卻自在不受驚嚇。
籬笆外探頭伸出了將開未開的桃花，
看上去是如此嫣然含情。
草屋邊煙雨靡靡，
打濕了行客的衣裳，
午后雞鳴一聲將人從閑夢(mèng)中喚引回了現(xiàn)實(shí)。
賞析：
這是汪藻的成名作，張世南《游宦紀(jì)聞》卷三：此篇一出，便為詩社諸公所稱。清新明快，與同時(shí)張耒相近。作者最慢由此出名。桃花出籬，紅杏出墻，皆為農(nóng)村中常見之景。而此處卻以清麗之筆寫出一個(gè)宛如開卷有益人似的桃花。它始而嫣然一笑，令人魂飛；再一細(xì)看，花蕊半綻，又似含情脈脈少女。詩雖詠物，卻事有作者本人的少年心性，其中躍動(dòng)著青春的脈搏，決不能說它風(fēng)格輕俏。
jz139.com更多詩句延伸閱讀
九月十日即事的詩意
九月十日即事的詩意
《九月十日即事》
作者：李白
原文：
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽？
注釋：
1、即事：以眼前事物為題材之詩，稱即事。
2、登高：古時(shí)重陽節(jié)有登高的習(xí)俗。
3、更：再。舉觴（shāng）：舉杯。觴，古代喝酒用的器具。
4、遭此兩重陽：古時(shí)重陽節(jié)有采菊宴賞的習(xí)俗。重陽后一日宴賞為小重陽。菊花兩遇飲宴，兩遭采摘，故有遭此兩重陽之言。
詩意：
昨天剛登上龍山宴飲，
今天又在這里舉起了酒杯。
菊花為何這樣受苦，
遭到兩個(gè)重陽的采折之罪？
賞析：
在唐宋時(shí)代，九月十日被稱為小重陽，詩人從這一角度入手，說菊花在大小重陽兩天內(nèi)連續(xù)遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到采擷，所以有太苦的抱怨之言。作者以醉澆愁，朦朧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他這個(gè)朝廷逐臣，他痛苦地發(fā)問：菊花為什么要遭到兩重陽的重創(chuàng)？對(duì)于賞菊的人們來說，重陽節(jié)的歡樂情緒言猶未盡，所以九月十日還要繼續(xù)宴飲；但菊花作為一種生命的個(gè)體，卻要忍受兩遭采擷之苦。詩人以其極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場上，發(fā)現(xiàn)了這一詩意的空間。實(shí)際上，詩人是借菊花之苦來寄托自己內(nèi)心的極度苦悶。借嘆菊花，而感慨自己被饞離京、流放夜郎的坎坷與不幸，正見其愁懷難以排解。此詩語雖平淡，內(nèi)涵卻十分深沉。主要表現(xiàn)了作者一生屢遭挫敗和打擊，而在節(jié)日里所引發(fā)的憂傷情緒。
詩經(jīng)：魚藻
《詩經(jīng)：魚藻》
魚在在藻，有頒其首。
王在在鎬，豈樂飲酒。
魚在在藻，有莘其尾。
王在在鎬，飲酒樂豈。
魚在在藻，依于其蒲。
王在在鎬，有那其居。
注釋：
1、頒：頭大的樣子。
2、鎬：西周都城，在今陜西西安。
3、豈樂：歡樂。
4、莘（申）：尾巴長的樣子。
5、蒲：多年生草本植物，葉長而尖，多長在河灘上。
6、那：安閑的樣子。
譯文：
魚在哪兒在水藻，肥肥大大頭兒擺。
王在哪兒在京鎬，歡飲美酒真自在。
魚在哪兒在水藻，悠悠長長尾巴搖。
王在哪兒在京鎬，歡飲美酒真逍遙。
魚在哪兒在水藻，貼著蒲草多安詳。
王在哪兒在京鎬，所居安樂好地方。
賞析：
這是一首贊美君賢民樂的歌。《毛詩序》以為刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉，是以用為意，于詩文本無稽。
誦讀詩文，樸實(shí)中寓新奇，無論是語言技巧還是結(jié)構(gòu)方式甚或是總體風(fēng)格都與民謠相近，陳子展以為全篇以問答為之，自問自答，口講指畫，頗似民謠風(fēng)格（《詩經(jīng)直解》），可謂貼切之論。以此反觀詩原文，那種根植于民間的新鮮活潑和搖曳多姿的詩風(fēng)在雅詩中獨(dú)顯風(fēng)韻。
全詩共分三章，每章四句。每章前兩句以魚在在藻起興，出語奇崛。一句四字而在字兩見，頗具特點(diǎn)，對(duì)它的理解是正確詮釋全詩的關(guān)鍵。若以冬烘之論視之，以為是湊足音節(jié)之舉，不但在用法上顯得笨拙，而且不合《詩經(jīng)》語體。吳闿生《詩義會(huì)通》將魚在在藻釋為魚何在，在乎藻，這樣兩個(gè)在字實(shí)為自問自答，全詩節(jié)奏以此為基調(diào)，歡快跳躍，收放有致。三章中每章第二句對(duì)魚的形態(tài)描寫，酷似現(xiàn)代電影中的特寫鏡頭，依于其蒲則是魚在藻中搖頭擺尾，得其所需的全景式展示。三章并提，由特寫至全景，構(gòu)成了一組極具情節(jié)性和象征意味的魚藻情趣圖。而詩的每章后兩句則是寫王，王在在鎬、飲酒樂豈，形式上只是語序顛倒，實(shí)則暗含活動(dòng)順序和因果。春秋時(shí)代，酒是富足后的奢侈品，因而也是歡樂的象征。若無豈樂的心緒則不會(huì)去飲酒。而在酒過三巡之后，那歡樂的氣氛在酒香彌漫中顯得更為濃烈。宴飲之景、歡樂之情躍然紙上。第三章的有那其居既是對(duì)大王居所的無限贊嘆，也是對(duì)前兩章因果關(guān)系上的照應(yīng)。從視覺效果上看，也正是點(diǎn)和面、局部和全景的關(guān)系，與觀魚的空間轉(zhuǎn)換一致，這樣整首詩比興和鋪排和諧無間，渾然一體。
通觀全詩，魚和王，藻和鎬在意象和結(jié)構(gòu)上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，起興之意昭然。但若止于此，則了無新意。先賢以為此詩以在藻依蒲為魚之得所，興武王之時(shí)民亦得所（鄭箋）。雖然武王之說無以確證，但此說為讀者揭示了魚藻的另一層映射關(guān)系。詩人歌詠魚得其所之樂，實(shí)則借喻百姓安居樂業(yè)的和諧氣氛。正是有了這一層借喻關(guān)系，全詩在歡快熱烈的語言中充分展現(xiàn)了君民同樂的主題。因此，從形式和內(nèi)容結(jié)合的完美程度來考察，這首詩在雅詩中是較優(yōu)秀之作。
春日朱熹_春日古詩
春日朱熹_春日古詩
《春日》
宋朱熹
勝日尋芳泗水濱，
無邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，
萬紫千紅總是春。
注釋：
1、題、春日：春天。
2、勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
3、尋芳：游春，踏青。
4、泗水：河名，在山東省。
5、濱：水邊，河邊。
6、光景：風(fēng)光風(fēng)景
7、等閑：平常、輕易。等閑識(shí)得是容易識(shí)別的意思。
8、東風(fēng)：春風(fēng)。
譯文：
我選擇了一個(gè)春光明媚的美好日子觀花賞草來到泗水河邊，只見無邊無際的風(fēng)光景物一時(shí)間都換了新顏。輕易就可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開放，萬紫千紅到處都是春天的景致。
賞析：
人們一般都認(rèn)為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句勝日尋芳泗水濱，勝日指晴日，點(diǎn)明天氣。泗水濱點(diǎn)明地點(diǎn)。尋芳，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫尋芳所見所得。次句無邊光景一時(shí)新，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用無邊形容視線所及的全部風(fēng)光景物。一時(shí)新，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺。第三句等閑識(shí)得東風(fēng)面，句中的識(shí)字承首句中的尋字。等閑識(shí)得是說春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。東風(fēng)面借指春天。第四句萬紫千紅總是春，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能等閑識(shí)得東風(fēng)面。而此句的萬紫千紅又照應(yīng)了第二句中的光景一時(shí)新。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。
蕭德藻：樵夫
《樵夫》
作者：蕭德藻
一擔(dān)乾柴古渡頭，
盤纏一日頗優(yōu)游。
歸來澗底磨刀斧，
又作全家明日謀。
注釋：
1、盤纏：本意指路費(fèi)，這里作開銷解。
2、優(yōu)游：悠閑。這里是寬裕的意思。
3、謀：籌劃。
翻譯：
挑上了一擔(dān)干柴到古渡頭去賣，
換了錢足夠一天的開銷，便心滿意快。
他回到家中又在山澗邊磨快刀斧，
為籌集明天的生活費(fèi)用做好準(zhǔn)備。
賞析：
這首絕句寫山中樵夫的生活，說他每天砍上一擔(dān)柴，賣后便夠了一天的開銷，回到家中，磨快了斧頭，準(zhǔn)備第二天再去砍柴。詩在表現(xiàn)藝術(shù)上有兩點(diǎn)值得贊賞：一是詩寫的是深山的樵夫，但沒有明說，通過古渡、澗底二詞，含隱不露地告訴大家；二是詩寫樵夫一天的生活，以又作全家明日謀暗逗，說明樵夫天天如此，帶有典型性。這樣細(xì)微的構(gòu)思，是宋人絕句的長處，也是值得后人借鑒的地方。
詩人寫樵夫的生活，究竟是站在什么立場上來寫的呢？這點(diǎn)可以根據(jù)對(duì)詩的不同的理解來推敲解釋。如果著眼于末句又作全家明日謀，則可如此解說：詩人認(rèn)為樵夫的生活非常艱苦，每天辛辛苦苦地打了柴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地挑到市上去賣，賣了錢只夠一天的開銷；回到家中，又忙著磨快斧頭，為明天的生活考慮。再進(jìn)一步擴(kuò)大思維，如果樵夫病了，或者刮風(fēng)下雪，他的明日謀豈不是要落空，家中便要挨餓了。因此，詩人表現(xiàn)的是對(duì)樵夫辛勤勞累仍不能保證溫飽寄予同情，頗優(yōu)游三字是有意調(diào)侃，發(fā)泄心中的不平。如果著眼于盤纏一日頗優(yōu)游一句來推論，結(jié)果便完全不同了。中國古代詩人對(duì)隱居山中、水邊的自食其力逍遙容與的樵夫、漁翁一直抱贊賞企羨的態(tài)度，認(rèn)為他們遠(yuǎn)離擾亂紅塵，友麋鹿，伴煙霞，是最令人賞心適意的生活。《西游記》第九回開場時(shí)，有一大段漁樵問答，對(duì)各自的逍遙自在，大肆夸耀，就很能說明問題。蕭德藻正是從此出發(fā)，說樵夫隱居深山，遠(yuǎn)離人間是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要夠了當(dāng)天的用費(fèi)，便不再煩心。回到家中，面對(duì)青山綠水，悠閑地磨著斧子。這樣的生活，大有日出而耕，日入而息，帝力于我何有哉般無憂無慮的心態(tài)，也是歷來文人始終向往而難以擁有的生活境界。因此，詩人寫深山樵夫，正是對(duì)他毫無爭競、自得其樂的生活作出歌頌。
詩無達(dá)詁，人們可以根據(jù)自己的理解去解詩，只要不離題太遠(yuǎn)，或帶著偏見去鉆牛角尖。
