李白：俠客行
2021-10-04 三行傷感短句 天行九歌衛莊語錄 對行業大會的寄語
《俠客行》
作者：李白
原文：
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
注釋：
1、這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白樂府三一首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等于說俠客的歌。
2、趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子說劍》：昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人。縵，沒有花紋。胡纓，古時將北方少數民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。
3、吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
4、颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。
5、這兩句原自《莊子說劍》：臣之劍十步一人，千里不留行。這里是說俠客劍術高強，而且勇敢。
6、信陵，信陵君，戰國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。
7、朱亥、侯嬴都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來吃。
8、這兩句說，幾杯酒下肚古詩文中，三、九常是虛指、就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
9、素霓，白虹。古人認為，凡要出現不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現，如白虹貫日。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發生大事了。這樣與下文扣得更緊。
10、這兩句是說的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結成聯盟共同對付秦國，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，后因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動。這樣，魏趙聯盟勢必瓦解。信陵君準備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行實際是試探侯嬴、，侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。侯笑著說：我知道你會回來的。于是為信陵君設計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假托魏王令代晉鄙領軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進擊秦軍，解了邯鄲的圍。
11、揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。《太玄經》是揚雄寫的一部哲學著作。
翻譯：
趙國的俠客帽上隨便點綴著胡纓，
吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。
銀鞍與白馬相互輝映，
飛奔起來如颯颯流星。
十步之內，穩殺一人，
千里關隘，不可留行。
完事以后，拂衣而去，
不露一點聲，深藏身名。
有時空閑，步過信陵郡，
來點酒飲，脫劍橫在膝前。
與朱亥一起大塊吃肉，
與侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚，一諾千金，
義氣重于五岳。
酒后眼花耳熱，
意氣勃勃勁生，氣吞虹霓。
朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，
使邯鄲軍民大為震驚。
朱亥與侯嬴真千秋萬古二壯士，
聲名煊赫大梁城。
身為俠客縱死俠骨也留香，
不愧為一世英豪。
誰能學楊雄那個儒生，
終身在書合上，
頭發白了，還在書寫《太玄經》。
賞析：
李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。
第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業，俠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應該為他們也寫上一筆。
有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句閑過信陵飲不過是將俠客與信陵君這樣的明君聯系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結識信陵君的。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，海縣靖一的政治抱負。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當如是！
我們知道，唐代游俠之風頗為盛行，這是與唐代西域交通發達，全國經濟日益繁榮，城市商業興旺的盛唐時代有關，所以，下僅是燕趙傳統的多任俠而已。特別是關隴一帶的風習融胡漢為一體，文武不殊途。（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術、尚任俠的風氣。李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼勤苦讀書觀百家外，十五好劍術（《與韓州書》）高冠佩雄劍（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：撫劍夜吟嘯，雄心日千里。（《贈張相鎬》其二）長劍一杯酒，男兒方寸心。（《贈崔侍御》）堪稱是文武不殊途，兼備于李白一身了。那么，詩人李白何以如此愛劍呢？這和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；十五好劍術，遍于諸侯。正是當時任俠流行的社會意識，為了事業心和抱負的驅使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。
《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物。縵胡的纓，霜雪明的吳鉤，颯沓如流星的白馬這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進而寫游俠的行為：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以縱死俠骨香，不慚世上英的思想，加以歌贊的。事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。
最后，詩人以戰國時竊符救趙奪晉鄙軍中的侯贏、朱亥二壯士例，闡明縱死俠骨香，不慚世上英之旨。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英這三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。重然諾，尚意氣的任俠，真是慷慨成素霓，嘯咤起清風。（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：千秋二壯士，是當之而不愧。不慚世上英！詩人對二壯士嘆服不已，情見于詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱二壯士，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的揚雄輩，無情地加以蔑視：誰能書閣下，白首《太玄經》是為壯夫所不為！
《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現無遺了。
俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是，對于體制的強權保持一種個人的挑戰，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之后，在長期的王權的壓制下，這個基因已經在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規范，是否有紳士風度。因此，俠客一道的文化基因在現代中國也是離死不遠了。現今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠小說和武俠電影里的俠客，你會發覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提并論。承平世界，一切都已經由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了；但如果我在前面所說的新的極權世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。俠客行，就算是某一種眼花耳熱后的夢話吧！
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古朗月行李白_古朗月行古詩
古朗月行
唐李白
小時不識月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹何團團。
白兔搗藥成，問言與誰餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來其如何，凄愴摧心肝。
作者簡介：
李白（701762）唐代詩人。字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水附近）。少居蜀中，讀書學道。25歲出川遠游，客居魯郡。游長安，求取功名，卻失意東歸。至天寶初，春詔入京，供奉翰林。不久便被讒出京，漫游各地。安史亂起，入永王李璘軍幕；及永王為肅宗所殺，因受牽連，身陷囹圄，流放夜郎。后遇赦東歸，客死當涂令李陽冰所。唐朝另一詩人白居易詩但是詩人最薄命，就中淪落莫如君，正是他寂寞悲涼身世的寫照。但他以富于浪漫主義的詩歌反映現實，描畫山川，抒發壯志，吟詠象情，因而成為光照千古的偉大詩人。
注釋：
1、古朗行：《樂府詩集》作朗月行，樂府古題。
2、白玉盤：白玉做成的盤子。
3、瑤臺：傳說西王母居住的宮殿。
4、青云端：青云的頂端。
譯詩：
幼小的時候不知道明月為何物，
便稱它為掛在天空中的白玉盤。
又懷疑它是瑤臺上的一面鏡子，
無緣無故地飛到了青云的頂端。
賞析：
《古朗月行》原詩共16句，這里是節選其中的前四句。這四句詩描寫了兒童眼中的月亮，充滿了浪漫而神奇的遐想。古往今來，月亮一直牽動人們的心。關于月亮還有一些美麗的傳說，如玉兔搗藥、吳剛伐桂、嫦娥起舞等，的確令兒童心馳神往。每個人都有童年，兒童富于幻想，對月亮更充滿好奇心。這四句詩就是李白幼小時對月亮的觀感。小時不識月，呼作白玉盤，這兩句主要從月亮的形體入手進行描摹的。月亮（指明月）是圓的，白玉盤也是圓的，有相似點，故可以打比方。月亮除了是圓的之外，還能發光（非科學意義上的），于是又有了又疑瑤臺鏡，飛上青云端兩句。這兩句是從月亮發光角度寫的。月光皎潔，旖旎可人，而鏡子能反光，兩者也有相似點，所以懷疑月亮又像瑤臺上的鏡子飛上了青云的頂端，這又是一處比喻。而瑤臺又是西王母所居之處，本身還具有神話色彩，更增添了迷人的效果。這四句詩是用兒童思維寫成的，詼諧幽默而又充滿天真稚趣；又以白玉盤、瑤臺鏡為喻，語言生動活潑。這四句詩也可以看作是一首兒歌，它可以開啟兒童的心智。
這也是一首樂府詩。鮑照有《朗月行》。李白采用這個題目，故稱《古朗月行》。此詩開始描寫月亮的形狀，然后用了一些關于月亮的傳說。后面嘆息月蝕后朗月不再可欣賞。這可能有所諷喻，有所指，但現在已不清楚到底是比喻什么事情了。
關于古代俠客詩句
關于古代俠客詩句
1、可憐閨里月，長在漢家營。
2、此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅。
3、黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
4、折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
5、將軍百戰死，壯士十年歸。
6、趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。
7、君子于役，不知其期。
8、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
9、醉里挑燈看劍，夢會吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。
10、聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。
11、生民百遺一，念之斷人腸。
12、人不寐，將軍白發征夫淚。
13、出門無所見，白骨蔽平原。
14、白骨露子野，千里無雞鳴。
15、夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
16、聞道黃龍戍，頻年不解兵。
17、邊城多健少，內舍多寡婦。
18、一鼓作氣，再而衰，三而竭。
19、中野何蕭條，千里無人煙。
20、角聲滿天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
21、秦時明月漢時關，萬里長征人未還。
塞下曲李白
《塞下曲》
作者：李白
原文：
五月天山雪，無花只有寒。
笛中聞折柳，春色未曾看。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
注釋：
1、斬樓蘭：據《漢書傅介子傳》：漢代地處西域的樓蘭國經常殺死漢朝使節，傅介子出使西域，樓蘭王貪他所獻金帛，被他誘至帳中殺死，遂持王首而還。
翻譯：
到了五月，天山依舊白雪皚皚，
沒有鮮花，只有地凍天寒。
雖然傳來吹奏《折楊柳》的笛聲，
卻依舊看不到一絲春色。
一早就隨著戰鼓聲去搏戰，
到了夜晚也只能抱著馬鞍打瞌睡。
希望能用我挎著的劍，
像傅子介那樣為國除害，消滅敵人。
賞析：
首句言五月天山雪，已經扣緊題目。五月，在內地正值盛夏。韓愈說五月榴花照眼明，枝間時見子初成，趙嘏說和如春色凈如秋，五月商山是勝游。但是，李白所寫五月卻在塞下，在天山，自然，所見所感也就迥然有別。天山孤拔，常年被積雪覆蓋。這種內地與塞下在同一季節的景物上的巨大反差，被詩人敏銳地捕捉，然而，他沒有具體細致地進行客觀描寫，而以輕淡之筆徐徐道出自己內心的感受：無花只有寒。寒字，隱約透露出詩人心緒的波動，何況寒風之中又傳來《折楊柳》的凄涼曲調呢！春天在邊疆是看不到的，人們只能從笛曲之中去領受，去回味。《折楊柳》為樂府橫吹曲，多寫行客的愁苦。在這里，詩人寫聞折柳，當亦包含著一層蒼涼寒苦的情調。他是借聽笛來渲染烘托這種氣氛的。沈德潛評論《塞下曲》前四句說：四語直下，從前未具此格。又說：一氣直下，不就羈縛。詩為五律，依慣例當于第二聯作意思上的承轉，但是李白卻就首聯順勢而下，不肯把蒼涼情緒稍作收斂，這就突破了格律詩的羈絆，以氣脈直行，豪縱不拘，語淡而雄渾為其特色了。
曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。古代出征要敲擊鉦、鼓，用來節制士卒進退，五、六兩句，寫的正是這種情況。語意轉折，已由蒼涼變為雄壯。詩人設想：自己來到邊塞，就在天山腳下，整日過著緊張的戰斗生活。白天在鉦、鼓聲中行軍作戰，晚上就抱著馬鞍子打盹兒。這里，曉戰與宵眠相對應，當是作者有意在概括軍中一日的生活，其軍情之緊張急迫，躍然紙上。隨字，摹狀士卒的令行禁止。抱字，描繪士卒夜間警備的情況。二句寫的是士卒的生活場景，而他們守邊備戰，人人奮勇，爭為功先的心態則亦盡情流露出來。
尾聯愿將腰下劍，直為斬樓蘭，是借用傅介子慷慨復仇的故事，表現詩人甘愿赴身疆場，為國殺敵的雄心壯志。直與愿字呼應，語氣斬截強烈，一派心聲，噴涌而出，自有奪人心魄的藝術感召力。
