反對本本主義讀后感
2023-12-11 反對本本主義讀后感
反對本本主義讀后感(實用5篇)。
撰寫讀后感時需要注意的是，要抓住作品的核心內容，并結合自己的理解和感受進行分析和評價。 只有通過深入思考和全面觀察，我們才能真正領悟作品中蘊含的思想和情感。此外，寫作時應注意語言表達的準確性和流暢性，以及避免片面和主觀傾向的評價，努力為讀者提供客觀且有趣的觀點。讀完《反對本本主義讀后感》后，我感覺必須記錄下自己的心得和想法，接下來我將為大家分享一篇關于這本書的文章。
反對本本主義讀后感(篇1)
“本本主義”即“教條主義” ,我的理解是死讀書，不懂得變通。在古代社會，老學者只懂形而上學，解決不了實際問題，這也是教條主義的表現。因此，我們可以看到，教條主義在古代已經被使用，但教條主義是一個只出現在現代的詞，它代表一種思維方式和做事態度。
XXX在《反對本本主義》一文中用的是“本本主義”，當時還沒有“教條主義”這個詞，教條主義是后人的總結。
《反對本本主義》是1930年5月XXX針對當時紅軍中的一些領導干部只知道照搬照抄馬克思列寧主義的本本、共產國際指示和蘇聯教條主義的傾向而寫的，XXX同志在這篇文章中從實踐觀的角度強調了調查研究的重要意義，XXX所講的就是要求我們在中國革命中讓我們實事求是，理論聯系實際，這也是馬列主義XXX思想的精髓。
其實我認為毛主席的這篇文章就是對一些同志對于根本不調查,隨隨便便的就瞎說一氣,針對這個事提出的一個政策。或者可以說是一個對策.他提出了以下幾點：
1. 沒有調查，沒有發言權
2. 調查就是解決問題
3. 反對本本主義
四。沒有實際調查，就會產生理想的階級估計和理想的工作指導。那么，它的結果不是機會主義，而是盲目性
5個。社會經濟調查的目的，是為了得到正確的階級評價，進而制定正確的斗爭策略
6。中國革命斗爭的勝利，有賴于中國同志調查中國情況的技術
7. 調查的技術
文章第一部分，XXX同志就從認識論高度第一次鮮明地提出“沒有調查，就沒有發言權”這一亙古不變的正確的論斷。作者還警醒地說道：注重調查，反對瞎說。
如果沒有調查，就沒有發言權。如果沒有研究，不要隨便下結論。所有的結論都必須建立在調查研究的基礎上，否則我們的結論一定是錯誤的、毫無根據的、理所當然的。如果用這個結論來指導實踐，就必然導致工作上的錯誤，就必然脫離群眾，得不到群眾的支持和支持。
由此可見，調查研究對我們的黨員同志是多么重要，做一個黨員如果只憑想當然，不深入群眾中去調查研究，或者調查不夠就做決策，這個決策必然是錯誤的，或者是不全面的決策，這對我們的事業一點好處都沒有，嚴重的后果會導致脫離群眾，形成官本位主義。今天我們黨的“先進性教育”活動也要多做調查，多搞一些群眾喜聞樂見的形式，這樣既能讓黨員更好地接受教育，也能夠更好地調動群眾的積極性，使群眾更好地來監督黨員。
決不能想當然，決不能搞形式主義研究，者是我們經常遇到的現象。調查研究的目的是解決問題，了解人民群眾的是際情況。現在的問題并不是這樣，而是相反，它是虛偽的調查研究。
現在我們不怕調查研究，卻直接沒人去調查研究。2010年是中國和上海的世博年。我們周圍的許多學生參加了世博會志愿者活動，并積極為世博會做出了貢獻。我們學校也是世博會期間的旅游勝地。借此機會，我們的黨員同志和及積分子要走出校園，對世博會進行專題調研，為學校和世博會做出更大的貢獻。
“本本主義”就是認為只要是書上的就是對的，事情解決不了了，就拿本本來。我們認為，上級領導的話是正確的，因為內容適合斗爭的主客觀情況，是斗爭的需要。很多從事社會科學研究的人都成為了反革命分子，這說明本本不一定好，但馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。
我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。要解決本本主義只有對實際情況進行調查。但離開實際調查的事在黨內比比皆是。
我們必須對這件事情指出一種解決方案，那就是進行社會實際調查。定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應當爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。并且明確的告訴了那些是我們應注意的。
雖然我們的主要方向是農村，但我們也需要了解城市。正確、全面地分析了我國革命的目的和社會現狀，說明了實際調查的必要性。最主要的是告訴了你調查的具體步驟，將策略具體化。
現在我們也把社會主義現代化建設的戰略搞得越來越具體。這主要是針對領導的。領導者不應該根據他們在書中讀到的內容來任意定義，而應該得到實際調查的支持。
在革命戰爭年代XXX指出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”而在建設有中國特色的社會主義新時期，筆者也大聲疾呼：中國全面小康社會的建立、中華民族偉大復興的實現也要靠中國同志去了解中國情況！XXX告訴我們，如果有不能解決的問題，那就是調查。
“去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了”，若不這么做導致的后果，“一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題”。沒有解決不了的事情，你要“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走”，你就會空空的去，回來就會有很多的收獲，得到解決問題的許多材料。
如果我們只知道出去做調查而不知道怎么做，調查的結果將無助于我們解決實際問題。因此，XXX在《反對本本主義》中也強調要懂得調查的藝術。調查的技術主要有如下幾個：
一是召開調查會議，開展討論式調查；二是調查對象適當；三是調查對象適度；四是確定調查大綱；五是親自調查；六是，調查要深入進行；七是調查要自行記錄。我認為這些調查的技術在當今社會仍然有用。現在最重要的是端正態度，腳踏實地，洗去理想主義精神。
綜上，《反對本本主義》一文給我最深刻印象的是毛主席嚴謹的邏輯思維能力，將讀者帶向他要說的話題上，由淺入深，讓每一個人都能了解他的想法并接受他。重讀馬克思主義精典著作，領略革命領袖的高層次氣質，使我對黨的理論知識有更深刻得認識，幫助我更好地在思想上入黨。
反對本本主義讀后感(篇2)
讀《反對本本主義》有感
“沒有調查，沒有發言權”。言簡意賅的一句話，是一句亙古不變，永不落后的真理。可能會有人覺得這話有些偏激，可能有些事我們可以說我們沒有調查但是我們就了解；比如說對某個同學的認識，雖然我們沒有像XXX說的那樣去調查，但是在通過平時的一些同學的習慣、言行舉止、待人待事上的了解，這就是一種調查。
如果說這不是XXX同志說的調查，那我們也犯了原教旨主義的錯誤！也有很多人喜歡經驗主義，從以前的經驗中推斷事物，不經調查就得出結論，或者引用經典，比如科舉學者拖拖拉拉地解決問題。只是到頭來往往是錯誤的。
且不知古人云：“人不可貌相，海水不可斗量”其中的真諦。
實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，也正是由于把握和應用了這個精髓，才有XXX思想的創立和發展。《反對本本主義》總的來說，就是提倡切身實踐、調查研究，指出理論與實際相結合懂得重要性；正如孟子所說的：“盡信書，不如無書”；而《反對本本主義》正是號召人們反對教條、一切從實際出發 、追求真理、實事求是。
XXX反對本質主義，主要是基于實用主義和功利主義的立場，使思想認識問題具有可操作性和技術性，從而解決了當時革命的迫切實際問題和具體實際問題。
有了調查，有發言權。但是調查的依據以及合理性呢？調查，結果能否被他人認可，是調查的關鍵。
文中多次提到“根據實際情況”，許多問題的解決上，我們都需要根據實際情況來衡量，也就是馬克思主義中的“具體問題，具體分析”。理論固然重要，但不應拘泥于理論的建立，而應真正掌握理論，理論聯系實際，理論指導實踐，反對以書為本的“天道”。
《反對本本主義》是XXX留給我們的寶貴財富，它讓我們知道實事求是的重要性。它為我們正確觀察事物、解決矛盾、指導工作提供了重要的思想原則和科學的思維方法。無論是在學習上，還是以后的工作或生活中，我們都能得到靈感。
考試不作弊就是實事求是，作業不抄襲就是實事求是！在今天，特別是物質奢靡、精神匱乏的今天，我們更應該不唯上不唯書只為實，根據自身的實際情況，著眼于眼前，實事求是的做好我們該做的事，而不盲目從眾，追隨潮流，迷失自我。
反對本本主義讀后感(篇3)
《反對本本主義》是毛主席1930年 5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想觀念而寫的關于調查研究問題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學著作。讀完之后，覺得這篇《反對本本主義》短小卻言簡意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認識論的方**要求。“閉著眼睛瞎說要不得！
要不得！注重調查！反對瞎說！
”一句直奔主題，霸氣十足！
在這篇著作中，毛主席從認識論高度上第一次鮮明地提出“沒有調查，就沒有發言權”以及“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等著名論斷；闡明了社會調查的重要性和重要意義，以及調查的目的、對象、內容、方法和一些技術細節；揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業的危害，批評了紅軍中一部分人安于現狀、墨守成規、迷信“本本”、不愿做實際調查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括，是毛主席應用馬克思主義從事社會調查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭的歷史經驗的科學總結。它反映了XXX思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立思想的雛型，標志著XXX哲學的初步形成。
闡述了學習儒學必須結合中國實際的思想，明確指出了黨的思想路線，即從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理，發展真理。“實事求是”是黨的思想路線的核心。對于我們青年學生，我們要努力培養自己實事求是的科學態度和作風，積極參加實踐，科學地認識和掌握客觀規律，尊重客觀規律，當老實人、說老實話、辦老實事，學會具體情況具體分析，努力做到按客觀規律辦事。
同時，無論是思考問題還是做事，都要處理好主客觀的關系，堅持從實際出發的原則，即根據客觀存在的事實來確定自己的主觀思想和行為。反對主觀主義，不能從單純的主觀愿望和抽象原則出發；反對原教旨主義，從書本的規定出發，結束一切；反對經驗主義，從自己狹隘的地方經驗出發，結束一切。要努力培養求實精神，使思想符合客觀實際，尊重客觀事實，重視調查研究，虛心務實。
這不僅是中國共產黨的優良傳統，也是黨正確制定和執行路線方針政策的重要前提。這也是做好各項工作的基本保證。
毛主席所說的“實際調查”，本質就是躬身實踐。一切真知都**于實踐，來自于直接經驗。我們青年學生要積極參加社會實踐，因為只有參加社會實踐，才能真正深刻地理解書本上的知識，才能對所學的知識進行驗證，才能學到許多書本上沒有的知識，拓寬自己的視野和知識面，豐富自己的人生經驗，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，并通過自覺改造主觀世界來提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價值觀。
實踐是主體與客觀、個人與社會統一的基礎。所以，當今社會，越來越多的大學生選擇通過兼職工作、志愿者服務、做義工、創建愛心團體等等形式，來增強我們對自己所身處的社會更深層的認識，來檢測自身的實踐能力，來用自己力所能及的力量服務社會，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實際調查去！”，我想就是當今“從群眾來，到群眾中去”思想的**吧。因為人民是社會實踐的主體和歷史的創造者：
人民的生產實踐創造了社會的物質財富；人民的實踐活動是創造精神財富的源泉；人民的社會實踐是實現社會轉型的決定性力量。實踐證明，人民是創造歷史、推動歷史前進的力量。因此，我們青年學生要積極參與社會實踐活動，堅定走與人民群眾實踐相結合的道路。
各層領導階級也要向人民群眾學習，相信與尊重人民群眾的實踐成果，并堅持全心全意為人民服務的宗旨和以人為本的科學發展觀，尊重人民的主體地位，發揮人民的首創精神，做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果與人民共享；提高自身的服務意識，把人民的利益實現好，維護好，發展好。在此基礎上，我們青年學生要自覺擁護中國共產黨的領導，增強黨的觀念，擁護黨的路線方針政策，遵循黨的指導，為中華民族的偉大復興而奮斗。
當今社會，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說瞎話的現象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數人都避免了親身實踐，而去書本或互聯網上尋找自己想要的答案，尤其是人們對于互聯網的依賴，現在更是推出了“搜搜問問”“新浪愛問知識人”“百度知道”等網上互相幫助解決疑難的平臺。我偶然發現，許多被納為準確答案的回答有時是不完整的甚至是錯誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業以及畢業**的。
隨著信息技術的飛速發展，越來越多的人缺乏質疑和研究的精神，更不用說親自驗證的熱情和積極態度了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴大了消息與新聞的發布與宣傳。但也有無聊之人睜眼說瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術出現醫學專用意外搶救無效心衰死亡”的謠言，迅速在網上流傳，帶來了許多負面影響。
此類事件數不勝數，甚是缺乏社會公德和良知。
雖然古人說過“書中自有顏如玉，書中自有**屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識與經驗的唯一途徑，它們應該成為我們親歷實踐的知識基礎與理論支撐。因為書本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理是客觀的、發展的。真理是隨著客觀事物和實踐的發展而發展的。
真理作為正確的認識，是以實踐為基礎的。人們的社會實踐是不斷發展的，所以人們在實踐中對真理的認識也是不斷發展的。
因此，反對本本主義依然會是當今社會的主流。我們青年學生要有求實探索的精神和反對權威的勇氣，要敢于質疑，勇于挑戰，忠于實踐，在尊重事實的基礎上充分發揮自己的主觀能動性，實踐+勞動+奉獻，做一個有理想的人，勇于突破陳規舊俗， 老老實實做學問，踏踏實實走人生。
反對本本主義讀后感(篇4)
《反對本本主義》產生的歷史背景
《反對本本主義》一文是XXX在1930年5月發表的。是為反對當時紅軍中所存在的教條主義而寫下的關于調查研究問題的重要著作，
1927年至1935年，是共產國際指導中國革命失誤最多、給中國革命造成損失最大的時期。在這個時期里，共產國際不顧中國革命的實際情況，把所謂的科學理論強加于中國的革命實踐，其最具代表性的理論就是斯大林的“第三階段”理論、羅明納茲的“無間斷革命論”以及“第三時期理論”。共產國際指導中國革命最教條的這一時期，也是中國共產黨內部“左”派風最盛行的時期。
這一時期中，最具代表性的就是黨內的三次“左”傾錯誤，分別是瞿秋白“左”傾盲動主義、李立三“左”傾冒險主義和王明“左”傾教條主義，三次“左”傾錯誤都給中國革命造成了巨大的損失。當時中國共產黨內領導人的“唯書”“唯蘇”和嚴重的教條主義“左”傾作風，增加了中國革命的艱難，使中國革命蒙受了巨大損失。要挽救中國革命，帶領中國人民取得勝利，必須堅決反對這種不切實際的“瞎指揮”和教條主義，XXX的《反對本本主義》就是在這樣的形勢下完成的。
《反對本本主義》在當時的指導意義
《反對本本主義》是中**內第一部反對教條主義的文獻，我認為在當時的影響分三步走。第一，文中提出了“沒有調查，就沒有發言權”，堅持調查研究，洗刷唯心精神。是XXX思想活的靈魂之一“實事求是”的思想初步形成。
其次，闡述了調查的主要內容、目的和方法，即階級分析法。文中說到：“中國革命斗爭的勝利，要靠中國同志了解中國情況。
依靠他所領導的共產黨的斗爭戰略，不能由少數人坐在家里產生，也就是說，只能在實踐經驗中產生。” 是XXX思想活的靈魂之二“群眾路線”的思想初形成。這不僅闡述了實事求是、實事求是的思想，而且也闡述了獨立自主的思想。
這也就是第三點，提出從實際出發的思想。“中國的革命要靠中國同志了解中國的情況”。這是XXX思想活的靈魂之三“獨立自主”的思想初步形成。
《反對本本主義》對當下實際的指導意義
無論何時，教條主義都是對人們的洞察力和創新能力的消滅。“注重調查，反對瞎說”。具體來說，**在處理公務時要注以證據，讓人信服；在制定政策時，要深入基層調查，了解基層實際情況，絕不照搬，否則幾十年前犯的錯誤會重演。
從小在日常學習中也要避免本質主義。本質主義的價值在于它給人們解決問題的經驗，而不是取勝的法寶。我們要堅持實事求是的精神，發現和糾正工作中的錯誤。
以上便是我對《反對本本主義》的認識、理解與感悟。
反對本本主義讀后感(篇5)
在黨課的學***中，我自學了《反對本本主義》這篇文章，雖然是針對當時的情況而寫的，但對我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學的思維方法。
反對瞎說！”四句話表明了自己的堅定決心，字字鏗鏘，擲地有聲。最“霸道”而又最具情理，讀之暢快淋漓。
從根本上說，這是一種僵化的態度。其表現在用形而上學的觀點，僵化地對待某種理論、觀點、或者教義；要么是用觀點僵化指導不斷發展變化的現實實踐。兩種表現所內涵的精神，都是一種僵化。
實際情況并不完全相同。如果用這樣一種僵化的觀點來處理發展變化的形勢，不僅解決不了問題，甚至會使問題向相反的方向發展。
“你對于那個問題不能解決么？那么，你應該調查一下這個問題的現狀和歷史！你完完全全調查明白了。
你對那個問題就有解決的辦法了。”這告訴我們，惟有深入的展開調查，才能找到解決問題行之有效的辦法。學***子的“每事問”，努力了解了和問題有關的各種必要材料，也許它就會迎刃而解。
“共產黨的正確而不動搖的斗爭策略，絕不是少數人坐在房里能夠產生的，他是要在群眾的斗爭過程中才能產生，這就是說要在實際經驗中才能產生。”這符合馬克思主義的一切從實際出發，理論聯系實際，克服主觀主義的思想。
《反對本本主義》的高明之處，就是以直接，發人深省的方式告訴了我們怎樣全面認識問題，怎樣有效解決問題。
首先，它告訴我們如何正確處理書本知識與實踐的關系。這是馬克思主義理論同中國實際相結合的思想路線。“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。
我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論的指導作用，又強調必須堅持一切從實際出發。堅持這條路線，必須主客觀結合，積極進取，不斷開放，反對消極保守主義，無所作為。
其次，它也反對了主觀主義和＂左＂“右”傾錯誤。“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那么，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經驗主義兩種表現形式。
《反對本本主義》既反對把個人的局部經驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。
第三，為領導干部樹立良好的思想作風，正確引導下屬行為指明了方向。讓他們不再只是知道“一切行動聽指揮” 也要知道“一切指令要思考”，不能再有本本主義。要能夠從實際出發，真正了解實際，真正到現場去，為基層群眾服務。
了解人民的實際情況為人民解決切實問題。
學習《反對本本主義》，讓我深切體會到反對僵化不僅僅是那個時代的事情，在當代我們仍然需要這種正確的指引。我們必須了解我們生存的社會，必須意識到更大的本本主義的存在，意識到我們原有認識中已經存在的荒謬與錯誤，這樣也許使我們能夠盡可能地減少舊有的、錯誤的觀念的影響，而接近對事物本真的認識。學習總是與思考密切相關的。學習總是在懷疑中進步，在實踐中考驗。
我們不做“本本”的奴隸！知識為人所用，我們要做“本本”的主人！調查不是每個人都能做的，因為我們不想做大的決定，而是每個人都在做什么，接受知識和應用知識、思考知識一樣重要。
我不想我們被冠上“高分低能”的稱號，也不希望我們成為應試教育的犧牲品，大家都不是知識的奴隸，不是“本本”的框縛者，我們應該吸取精華，棄其糟粕，做知識的攝取者，也做知識的推翻者。
