月亮與六便士讀后感
2023-12-27 月亮與六便士讀后感
最新月亮與六便士讀后感(優(yōu)選四篇)。
您是否正在思考如何撰寫一篇出色的讀后感呢？作品本身就是一部杰作，它讓您更深入地了解作品。如果您希望對《月亮與六便士讀后感》有更深入的了解，不妨先閱讀這份詳盡介紹。
月亮與六便士讀后感【篇1】
“魔鬼要干壞事總可以引證《圣經(jīng)》。他從未忘記過一天可以先買三十只牡蠣的日子。”
《月亮與六便士》這個故事脫胎于大畫家高更的生活經(jīng)歷，但是在一百年后的今天依舊為人所津津樂道的原因，就不僅僅是因?yàn)楦吒耍嗟氖且驗(yàn)樽髡叩奈墓P，塑造出一個獨(dú)特的人物形象，和**中的其他人物，為整個故事情節(jié)更豐滿。毛姆犀利的文風(fēng)并不太浮夸，他的作品更為優(yōu)雅和通俗。
**通過其他人對克蘭德生前行為的評價和對其畫作的推崇，每個人都愿意讓自己的名字與名人相聯(lián)系，所以無論是與克蘭德有血緣的兒子，還是那些收藏家們，還是那些群眾，都愿意談?wù)摽颂m德。**由此切入，故事脈絡(luò)很平實(shí)，也很真實(shí)，好像真實(shí)發(fā)生在我們身邊的故事一樣。
文章以第一人稱作為敘事的視角，但是“我”卻不是主人公，而且是一個年輕的作家——“我”，是一個見證了克蘭德人生幾個重要轉(zhuǎn)型時刻，甚至了解他悲劇一生中最不為人們所知道的塔希提島上生活的時光。文章中甚至寫了一些“我”的日常生活，也從年輕的“我”身上看到了一些作者的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)或獨(dú)特，或新穎，或不成熟，但或多或少都揭露了一些人性。甚至作家“我”在為克蘭德夫人去巴黎找克蘭德先生的時候，還充滿了懷疑。
作者將讀者的視角與“我”的視角相鏈接，使得故事發(fā)生的邏輯，就像讀者突然聽聞某個朋友的家的八卦，為他們倆夫妻重修于好而周旋。
“同情體貼本是一種很難得的本領(lǐng)，但是卻常常被那些知道自己有這種本領(lǐng)的人濫用。他們一看到自己的朋友有什么不幸就惡狠狠地?fù)涞饺藗兩砩希炎约旱娜坎拍芏际┱钩鰜恚@就未免太可怕了。”作者總是用一些語言，不煽情，不過分描述，輕而易舉般，說出一些別有深意的話。
這些話會讓我想起魯迅。魯迅先生總是把諺語告訴人們。作者總是不經(jīng)意地說幾句話，這讓人措手不及。當(dāng)然，最重要的是，這些詞雖然不能促進(jìn)故事的發(fā)展，但能讓讀者呼吸，繼續(xù)閱讀，這對文章的語境尤為重要。
《月亮與六便士》塑造了幾位囿于中產(chǎn)階級舒適廳堂的人物形象，在觥籌交錯中談?wù)摰亩嗍羌议L里短的生活瑣事，當(dāng)時倫敦的文學(xué)沙龍活動，正是作家“我”生活的重要部分，但是年輕的“我”卻發(fā)出了這樣的感嘆:“文明社會這樣消磨自己的心智，把短促的生命浪費(fèi)在無聊的應(yīng)酬上實(shí)在令人莫解”。在人類歷史漫長的父權(quán)制社會中，男子是權(quán)力的象征，集攻擊欲、征服欲和占有欲于一身，即便在現(xiàn)代西方國家，力量、耐力和性能力等仍被視作男性身體的理想特征。
即便人類社會在定居生活的基礎(chǔ)上發(fā)展出極其繁復(fù)的勞動分工體系，流動不居的游牧民作為理想男性的形象依然縈繞在文明社會男性氣質(zhì)的建構(gòu)過程之中。因而“我”很不能理解，但是由于社會現(xiàn)實(shí)而不得不妥協(xié)。
克蘭德夫人喜與作家結(jié)交，而正巧與“我”相識，使得“我”了解了一些克蘭德的情況。作者多處強(qiáng)調(diào)克蘭德只是一個不善言辭的平庸的男人，在讀者逐漸信服，或者說是對這個老實(shí)男人產(chǎn)生好奇的時候，意料之外，情理之中，這個男人拋棄妻子了，而且是為了追求夢想去了，這與時下選秀類節(jié)目，“你的夢想是什么？”有著異曲同工之效。
追夢似乎是少年少女們的代名詞，似乎只有年輕的時候，才會有勇氣與命運(yùn)相抗衡，在家庭事業(yè)都穩(wěn)定的情況下，又有多少人會離開舒適區(qū)而去追逐夢想呢？夢想是遙不可及的，更不用說沒有人知道未來會是什么樣子。沒有人支持，生活很艱難，只有夢想兩個字，怎么支持呢？
也許這就是普通人和偉人的區(qū)別。即使是一個非常成功的**經(jīng)理，有多少人能記住他？唯有藝術(shù)，是可以永久保留，且世世相傳的。
無論如何，克蘭德都是一個典型的為了“月亮”，而撅棄“六便士”的人，有夢飲水飽。
克蘭德一味追求自由，義無反顧，一個人走在追夢的路途上，我們當(dāng)然無法理解他是不是孤獨(dú)，但是其必然是孤傲的，也許是心中有丘壑，所以無畏流言蜚語，過于冷心冷肺，才能堅定自己，斬斷情根。對克蘭德來說，從小的夢想就是做個畫家，但是父親卻認(rèn)為學(xué)藝術(shù)賺不了錢，于是他就做起了生意，成為了一家**交易所的經(jīng)紀(jì)人。在四十歲時，他為了天上的“月亮”，即追求內(nèi)心深處藝術(shù)夢想，放棄了眼前的“六便士”，毅然拋棄家庭，放棄穩(wěn)定的工作，離開可愛的孩子和賢惠的妻子，在巴黎一座破爛骯臟污濁的小樓里悶頭繪畫，在一間黑暗的屋子里追求藝術(shù)，更讓人氣憤與無解的是，面對道義的責(zé)難和周遭的譴責(zé)，思特里克蘭德表現(xiàn)的卻是完全不屑一顧，沒有絲毫的愧疚和不安。
到了塔希提島后，思特里克蘭德才算真正找到了自己的歸宿，他成名于此，成家于此，同時也把理想埋葬于此。他苦心追求的藝術(shù)，終與與他一起燃燒。這不禁讓人困惑。既然他們正遭受著對藝術(shù)的追求，為什么要把藝術(shù)拒之門外呢？
難道他的理想僅僅只是為了自娛，也許真的只是為了得到“月亮”，可以拋棄“六便士”，而得到了“月亮”，無關(guān)乎未來，毅然走向生命盡頭。
站在女性的立場上看，毫無疑問，克蘭德不是一個好人，甚至行文流露出克蘭德的渣男混混的氣質(zhì)，克蘭德拋棄妻子先不說，就單論他一邊對女性嗤之以鼻，另一邊在離開妻子后，身邊也總有女性相伴，先是勾引幫助、欣賞他的戴爾克的妻子施特略夫，后又和土著少女愛塔在一起生活，毫不關(guān)心愛塔，卻又享受著愛塔對他的照顧。并且克蘭德對他們都不尊重，僅僅是把她們當(dāng)作為發(fā)泄和能照顧物質(zhì)生活的人。這與現(xiàn)代的小白臉很相似，卻又更加過分，誘拐良家婦女，玩弄后，又無情拋棄，甚至連施特略夫因?yàn)樗詺⒁埠翢o愧疚之情，但是作者沒有讓人物過于扁平化，沒有直接批判他，甚至“我”一邊鄙夷他，一邊還是繼續(xù)和他交往。
這也不失為是一種人性的弱點(diǎn)。“了解人性，但是不判斷人性。”這種旁觀者立場，是作者行文的準(zhǔn)則，這樣就能解釋作者對克蘭德曖昧的態(tài)度了。
即使人品不行，但是克蘭德的繪畫才能卻毋庸置疑的，在小島上更是創(chuàng)作出許多驚世絕塵的作品，卻也能一把火將它們燒掉，毫不覺得可惜。
“我”作為一個年輕的男性作家，有的時候?qū)ε缘目捶y免有些偏頗。阿美希望能掩飾丈夫離開她的原因是為了追求理想，而編造了舞女的流言，害怕被人鄙夷，而掩飾自己打字的工作。作者對她的所作所為不能理解，更多的是從男性的角度出發(fā)，沒有看到社會對女性的限制，對于阿美有些過于苛責(zé)了。
甚至對愛塔的描寫，使其成為男性心中完美妻子的形象，過于泯沒女性的個人意識，沒有獨(dú)立人格，甚至是男性的附庸，毫無尊嚴(yán)，對克蘭德無私奉獻(xiàn)。這說明作者對女性的理解并不全面。
“這會兒正是克里舍林蔭路最熱鬧的時刻，只需要發(fā)揮一點(diǎn)兒想象力，就能夠在過往行人中發(fā)現(xiàn)不少庸俗羅曼司中的人物。” “在巴黎的一些貧窮地區(qū)，街道上總是人群熙攘，充滿生機(jī)，使你血流激動，隨時準(zhǔn)備為你演一出意象不到的好戲。”作者多次描寫到巴黎的景色，而且這個地方也是克蘭德潦倒繪畫的地方，似乎很多名不見經(jīng)傳的作家、畫家總是愿意流連于巴黎，作者也給出了答案，巴黎，總是會給人以遐想和希望。
但克蘭德最渴望的是在這個寂靜的島上畫畫。當(dāng)然，最后，克蘭德做到了。
“我想思特里克蘭德也知道這是一幅杰作。他得到了他想要的東西。他可以說死而無憾了。
他創(chuàng)造了一個世界，看到了他的創(chuàng)造是多么美妙。以后, 在驕傲和輕蔑的心情中, 他又把它毀掉了。”庫特拉斯醫(yī)生如是說。
正是這樣一幅驚世駭俗的作品成為了克蘭德一生追求的絕響, 最終他選擇了同自己的畫作一起消失, 而這部畫作的出現(xiàn)也代表著思特里克蘭德終于得到了心中的“月亮”, 而且永遠(yuǎn)的擁有了它。
有一位品論家曾說《人性的枷鎖》的主人公很像很多年輕人一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣。作者由此展開了本文的敘述。
月亮與六便士讀后感【篇2】
我想這本書可能讓我對“自己”二字有了不一樣的理解。有一點(diǎn)醍醐灌頂而又無能為力的感覺。讓我不由在想，世界上真的有斯特里克蘭這樣的人嗎。
他身邊的幾個角色，作者刻畫得都很鮮明。但是細(xì)細(xì)咀嚼下來發(fā)現(xiàn)，這些人都是在給斯特里克蘭的“自我”讓路，或者說是服務(wù)。 他們一絲一毫都沒有影響到斯特里克蘭。又或者說是他們沒有任何人，能夠左右下定決心后的他。他對自己熱愛執(zhí)著的東西目中無人，不受旁累而又近乎癲狂。
1 做自己最想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能叫作踐自己？做一個有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義，取決于你對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，你對自己有什么要求。這真是一段讓人醍醐灌頂?shù)娜松^。
2 我以為，一個人因?yàn)榭吹搅硪环N生活更有意義，只經(jīng)過片刻思索就拋棄大好前程，這才需要足夠的個性。勇敢走出這一步，絕不后悔，這才真有個性
3 他已經(jīng)得到了他所追求的東西。他無怨無悔。他創(chuàng)造了一個世界，也看到了這個世界的美好。之后，帶著傲慢和不屑，又將它完全毀掉了。
讀到最后，我不知道自己對于斯特里克蘭這個人是厭惡，是敬佩，是羨慕，還是反感。他高傲自大，忠于自己，不負(fù)責(zé)任，目中無人，而又才華橫溢。
最令人驚訝的是他除了畫畫，對于任何事都不在乎的態(tài)度，吃什么，做什么，住哪里，吃苦受累，從沒有聽到他說過一句抱怨。他是一個矛盾綜合體，讀到最后好像我的感覺也出了問題。錯綜復(fù)雜難以言喻。
不可否認(rèn)他真的在我心目中是個英雄。雖然人品確實(shí)不怎么樣。也許他像極了很久以前我信奉的那句話
“讓懂的人懂 讓不懂的人不懂
讓世界是世界 我甘心是我的繭”
對于這個人雖不敢茍同，但我無比崇敬。
“滿地都是六便士 而他卻抬頭看到了白月光”
月亮與六便士讀后感【篇3】
國慶期間，智齒發(fā)炎，消炎拔牙，苦不堪言。也感謝這顆智齒，要我安心窩在床頭讀書。或者要感謝毛姆的《月亮與六便士》，置身書中，讓我忘卻了牙齒的疼痛。
故事很簡單，寫了證券經(jīng)紀(jì)人斯特里蘭克人到中年，事業(yè)有成。為了追求內(nèi)心隱秘的繪畫夢想，拋妻棄子，踏上追求夢想的離經(jīng)之路。他不在乎貧窮、饑餓、疾病、被鄙視，最終創(chuàng)作出了偉大的作品。當(dāng)然，這個偉大，是達(dá)到了自己創(chuàng)作最高級別的自我滿足，而非外界的認(rèn)可，因?yàn)樗静辉诤跬饨绲脑u價。當(dāng)然，他的作品在他死后，也得到了外界的認(rèn)可。
在今天這個年齡，讀了這本書，少了那份網(wǎng)友評論的“讀了這本書的人都辭職追求夢想去了”的沖動。從書的整體故事性和作者的出發(fā)點(diǎn)來看，主旨就如標(biāo)題，你是要抬頭看月亮，還是低頭撿六便士。人人都有夢想，我們是該追求夢想，還是被現(xiàn)實(shí)捆綁。可是書中的斯特里蘭克，我并不喜歡，不喜歡的原因，是因?yàn)槲乙呀?jīng)被現(xiàn)實(shí)世界改造徹底呢，還是我不喜歡如此自私、冷酷的人呢？假想我在20歲時讀此書，又會怎樣理解？我也不喜歡斯特里蘭克女士的虛偽，但是現(xiàn)實(shí)社會她又成了當(dāng)今女權(quán)主義歌頌的被拋棄后自強(qiáng)不息的楷模。我喜歡書中最后的老船長，他說：“我不是跟你講了，從某種角度看，我也是一個藝術(shù)家嗎。我在自己身上也深深感到激勵著他的那種熱望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活。”
讀《月亮與六便士》的讀后感，就是矛盾體。感覺既要走進(jìn)俗世，又在躲避俗世。
用網(wǎng)友的話說：這兩者其實(shí)都是基于同一個出發(fā)點(diǎn)，事實(shí)上，他們的.境界是一個層次的，后者一點(diǎn)都不高尚。以我自己的通俗腦袋去通俗地說：對普通人來說，CharlesStrickland是沒有意義的，你要是讀了這本書受到這個角色感染那還真是一個傻X了，就像現(xiàn)在漫天的廉價的“xx去旅行”、“再不xx就xx了”。我覺得真正的超然是坦然接受世俗的一切，既不刻意迎合也不刻意厭惡，所謂”小隱在山林，大隱于市朝“。作者本身表現(xiàn)出的水平很值得贊揚(yáng)，尤其贊同他在文中的一句話：作家更關(guān)心的是了解人性，而不是判斷人性。
月亮與六便士讀后感【篇4】
想起了《失樂園》，《失樂園》講的是愛到極致以后面對人生的選擇，這本書講的就是對于藝術(shù)的執(zhí)念讓人變化，明明是很混蛋的行為卻因?yàn)槔硐攵a(chǎn)生了高尚感和悲劇色彩。jz139.Com
兩本都是極致，主人公都很瘋狂，卻讓人清醒地認(rèn)識到，我們不可能做到那個地步，我們也不希望自己做到那個地步。
更可怕的是我們不僅僅做不到，甚至還很有可能會成為這種人的旁人。看完這本書覺得很悲哀，因?yàn)槲液鋈灰庾R到，我很討厭甚至是憎恨斯特里克蘭德，但注定就是斯特羅伊夫這樣的角色，一直用自己的方式生活，甚至愿意丟掉尊嚴(yán)，卻注定沒辦法達(dá)到斯特里克蘭德的那種極致，最后因?yàn)樗固乩锟颂m德這種人失去一切卻還是忍不住為對方的理想和藝術(shù)喝彩。
越面對生活越不敢追求極致，就越容易變成斯特羅伊夫，這世界到處都是斯特羅伊夫。
我可能真的沒什么出息了，對月亮完全沒興趣，就盼著怎樣保住自己那六便士。
