書法觀后感

2024-02-17 書法觀后感

書法觀后感(必備13篇)。

寫作品名觀后感如何體現內心真實感悟呢？當我們花了時間認真觀看了影片之后，觀看作品之后內心有很多感慨想吐露出來。觀后感不應當過分追求華麗的語言和夸張的評價，堅持寫觀后感可以鍛煉我們的意志，經過搜索整理，我們為你呈現“觀影后的真實感悟：書法觀后感”，大家都可以試試看也許會有意想不到的收獲！

書法觀后感(篇1)

很感謝知乎為我們整理這樣一本寫字入門指南，在我蹉跎了二十幾年光陰臆想了無數次終于拿起筆想學寫字的時候，恰好遇見了它，真是一件美好的事情。

記得書里提到一個關于歐陽詢很有意思的故事，寫的是他在路上看到一個寫的很好的石碑，一開始只是駐馬觀之，走了幾步就回來下馬觀之，越看越過癮，干脆睡在那里看了三天三夜才離去。印刷業真偉大，現在的我們只要在家就能收快遞買字帖臨摹了。

我以很慢很慢的速度讀完了它，每當看到覺得特別有道理的地方就會起身去練字實踐看看，頗有感覺。

在此分享我這一個半月的入門體驗吧。

就在二月份我收到了這輩子最喜歡的情人節禮物——兩支英雄牌練習軟筆。雖然它不貴，但對我特別有意義，對于我這種拖延癥晚期的人來說直接推了我一把，否則我極有可能再蹉跎上幾十年。

在幾位早已跳坑的好朋友的建議下，我購買了本書中推薦的黃自元的《楷書間架結構九十二法》，不得不說這是一本超級棒的字帖，嗯對新手來說。

然后他們推薦了一些微博上寫字大V給我，我挑了一些我比較喜歡的字體，有空就去刷她們的微博，碰到特別喜歡的就會保存在手機和電腦里，有空就對著那些字反復臨摹，一個字一首詩，反復地寫上一天也是沒有關系的。

接著我有在某寶上買了兩張字帖，一張是心經，一張是李清照的如夢令，都是我特別喜歡的小楷，在這里推薦長書家的字帖，出自劉小晴，他的小楷我真的特別特別喜歡，臨摹一百遍都不夠。噢，他們家的新毛筆也不錯，灌墨方便，價格也很美麗。

和朋友組隊練字打卡，堅持每天寫一張，一個半月下來發現自己的字真的很丑，很多字我寫不好，很多筆畫比如走之底、竹字頭我怎么寫就是很別扭。寫字啊，也是一個不斷發現自己、改正自己、提高自己的過程，路漫漫，一起跳坑做個伴吧？

書法觀后感(篇2)

我在現代教師讀本中看到一篇《中國書法》的文章使我感到受益匪淺。中國文化歷史悠久。中國書法是"書寫的藝術"。"書寫"之所以在中國能成為真正的藝術，乃植根于中國傳統之思維方式。

在文學史上，題材決定論曾盛行一時，其偏頗乖謬終致遭到今人貶斥唾棄。然而，題材在創作中的重要性仍然堅硬地存在。它是作者觀察歷史與現實所選取的一種視角，在某種程度上反映著作者的生活閱歷，知識素養和藝術眼光，同時也在某種程度上決定著讀者的閱讀興趣。

《中國書法》對中國古代書法家的整體考察。而這樣的自覺意識，在這篇文章里得到了充分的展現。讀者既可看到周代是"篆書"，對王羲之，王獻之，張旭，顏真卿，僧懷素，虞世南，褚遂良，柳公權，蘇軾，黃庭堅等書法大家的解讀，也可看到對蘇軾等詩人的闡釋，容納了更為廣闊的歷史與文化意蘊。這一串長長的名單，在一定程度上可被解讀為中國歷史與中國文化的一種符號。中唐的顏真卿顏體端莊雄偉，大家大概都很喜歡吧顏體就是顏真卿經過老師指點長期揣摩，臨摹，并大膽修改創造出來的。

顏真卿學書法時，刻苦，認真，雖然他也懇求過老師教他訣竅，但是張旭教師的一席話卻令他明白只有苦學才有成就。這是張旭老師對顏真卿的啟示，也是張旭老師對我們大家的啟示。可以說，顏真卿的成就離不開張旭老師。如果沒有張旭老師的"訣竅"，那顏真卿可能就不會認認真真地學書法了，也許到現在也沒有顏體呢！

對這些或居廟堂，或隱于市，或遁山林的古代書家及其書藝的圈點，其實也是對中國歷史與中國文化的一種剔爬梳理。這些書家的命運際遇，人生憂歡，與一段段歷史的華彩與悲歌交融。中國書畫重人格，道德與學問修養，認為習藝者人格高邁，識見宏遠方能霞想云思，興會標舉；讀萬卷書，行萬里路，胸中具上下千古之慮，方能腕下呈縱橫萬里之勢。清人松年曾云："宋之蔡京，秦檜，明之嚴嵩，爵位尊崇，書法文學皆臻高品，何以后人吐棄之，湮沒不傳實因其人大節已虧，其余技更一錢不值矣。"中國古代書家身上太多地濃縮了民族傳統文化與價值精神取向，因而使得系統的鑒識成為一種高難動作，對鑒識者的審美能力與歷史洞察力均是一種嚴格的考驗。

《中國書法》的作者不僅深研書法作品，而且參究百科群書。《平復帖》："從文字處理到書寫，都是極其隨意而且質樸無華的。字形的大小傾側，筆畫的粗放，流露著他未經雕琢的急切情緒，與《文賦》的精心和華麗相比，簡直判若兩人。或者說，隨心而出與深思熟慮是完全不同的。生命中，存在著類似這樣的無數的可能性。"他解說黃道周之書法精神："書法是處于誕生狀態的語言，自由的語言——所謂以筆墨悟道，它是以一個人的生命內動力為根本的。它不為金錢而誕生，也不為謀取一官半職而誕生，只為自由的語言而誕生。"……一篇篇美文，亦一篇篇論文，那些評述里，有藝術的鑒賞，有道德的揚抑，有歷史的反思，美學的，道德的與歷史的'批判統一于作者的筆下。

《中國書法》所書寫的那些人物已離我們遠去，在經濟全球化的背景下，本土民族文化的珍貴價值更為彰顯。他寫的那些人物"就凝結于這些筆墨之中，凝結于這些線條的時空之間"，從中尋找他們，辨認他們，就可以留住文化，記住歷史。多年前，新文化運動的先驅胡適曾有論詩名句"醉過方知酒濃，愛過方知情重"，以此形容劉長春的書法散文寫作，我以為亦頗切近。

書法觀后感(篇3)

近幾年一些教人閱讀的書不斷出現在視線內，開始的時候心里是非常排斥的，“從小到大讀了幾十年的書，難道我自己不會讀書嗎？！”直到有一天跟朋友討論一本書，她覺得自己讀的慢，說，“一個小時才看到了XX頁，”然后又分析其中的邏輯關系。而我的情況是：讀同樣的內容用了近兩個小時，而且讀完一點頭緒都沒有，更別說理出個一二三來！

面對現實我深受打擊，不得不接受這樣的事實—原來我真的不會讀書！

后來看到這本—《如何有效閱讀一本書》—的時候，被“有效”二字吸引，想當然的認為是提高閱讀速度的。然而，打開書才知道不是這么回事兒：這本書說的并不是“快”讀書，相反的，是用非常傳統的、手寫的“慢”方法來寫讀書筆記，從而能夠在“讀完每一本書之后，都能有收獲”。其實讀書“快”“慢”不是關鍵，“堅持”才是這本書的核心所在。

《如何有效閱讀一本書》作者是奧野宣之，網上的介紹是這么寫的：

『同志社大學新聞學專業畢業，曾在出版社和報社工作。他獨創的信息整理術和智慧創造法在商務人士中大受歡迎，累計銷量超過50萬冊。在利用新聞出版經驗進行網絡與雜志專欄撰稿人的工作以外，他還以“筆記本作家”的身份活躍在媒體節目和論壇中。不管是工作還是興趣，他都堅持使用筆記本記錄，這種生活方式在NHK和TBS電視臺的節目中播出后引發了熱烈反響。

他的其他著作包括《如何寫游記和散步日記》《智慧創造鍛煉法》《“處方箋”讀書法》《三本書創造好點子》《如何有效整理信息》等。』

簡言之，奧野宣之是一位身體力行的筆記整理達人，在《如何有效閱讀一本書》中，作者把讀書結構化，把讀書分解成“選書—購書—讀書—記錄—活用”五個步驟，手把手地把他的讀書筆記經驗分享給我們。當然，我們不可能照搬他所有的經驗，但是“一元化”和“蔥鮪火鍋式”讀書筆記是行之有效的讀書筆記方法。

“一元化”，就是把所有的讀書筆記、隨想等內容不分類地記錄在一個筆記本中。

那么“一元化”和“堅持”有什么關系？

“一元化”把所有內容都放在一個筆記本里面，看似雜亂，但其優點是簡單，只需要一個筆記本和幾支筆，非常容易開始。簡單的開始和沒有難度的操作，也會比較容易堅持。用作者的話說就是『簡單易懂，人人都能做到；更容易堅持

“蔥鮪火鍋式”讀書筆記是在“一元化”的基礎上所做的讀書筆記，其特點是書內容的摘抄和自己寫的評論并存，并用不同的符號標識出來。“蔥鮪火鍋”是一道日本料理，上述方法讀書筆記里摘抄和評論就像這道菜中的魚肉和大蔥的關系，也因此奧野宣之稱之為“蔥鮪火鍋”式讀書筆記。

并不是所有的書所有的內容都要做摘抄，可以根據書的不同類別和需求來摘抄重要的且有共鳴的內容。而且，很重要的一點是，不要貪多，一旦讀書筆記成為負擔，就會背離初衷，不容易堅持。因為，長久的堅持才能真正有收獲。

那么讀完這本《如何有效閱讀一本書》之后，我有什么收獲呢？

作者曾在《如何有效閱讀一本書》的前言中提出4個問題，是我以前讀書從來不會去思考的。現在，我來回答一下：

這本書講了什么內容？

這本書講的是通過“選書—購書—讀書—記錄—活用”這樣的方法，使讀書結構化。重點介紹了如何在讀書過程中配合讀書筆記的使用，真正消化吸收書中的內容，并能應用到我們的工作和生活中。

你最喜歡這本書的哪一部分？

引號內絮絮叨叨的部分，比如“有本書剛才還在想要不要買的，是什么來著？去看了一眼別的書就忘了”。書中很多這樣的內心獨白，卻一點不覺得啰嗦，反而非常有場景感和代入感，好像是自己就是作者本人，不自覺就去準備了一個筆記本，開始寫我自己的讀書筆記。

這本書對你有什么影響？

在第一次讀完這本書、還沒開始寫讀書筆記的時候，自己在工作和日常記錄時就使用了書中“一元化”的方法：想到的事情隨時記下來，沒有頭緒的時候翻一翻就能找到需要的內容。

它的優點在哪里？

優點在于非常簡單，一個筆記本和幾支筆就可以開始。簡單的開始，沒有難度，也就更容易堅持下去。畢竟，長期堅持，才是真正的有效。

這是我讀完《如何有效閱讀一本書》到目前的收獲。

書法觀后感(篇4)

星期三，我們觀看了在紹興拍攝的一部電影，名字叫做《蘭亭》。

《蘭亭》這一部電影，是用紹興方言拍攝的，讓我再一次感受到了日本鬼子的殘暴，而且，日本鬼子在紹興干了這一種事情，激起了我們一次又一次的憤怒。電影中的男主角林耕是一個熱血青年，他有一個弟弟名字叫做林田，我覺得林耕的弟弟林田很有愛國精神，反對小鬼子對整個中國的侵犯，并積極參加一些抗擊小鬼子的活動，和日本鬼子沒有一點交往。

現在，我們處在和平時期，在我的感覺中覺得愛國比較重要的一點是要努力學習、認真學習，長大以后為建設美麗祖國而付出，使祖國經濟越來越發達，科技越來越先進。

不過我想提出一點：別人好的東西也是要學習的，這樣才能使祖國變得強大起來，一天比一天更好，這樣我們才不會辜負革命先烈的希望呀！這就是我眼中的愛國。

這部電影非常好看，激勵我們應該弘揚愛國精神，為保衛祖國、建設祖國而奮斗。

書法觀后感(篇5)

聽一段古箏，唱一首老歌，吟一種心境，享受中華民族沉淀了幾千年的深厚文化。揮毫潑墨，抒一腔豪情，書法的線條，書法的韻味勃然秀出。在這千年不變的古老藝術中，把心放飛，那種淡定，從容，如煙似霧，逐風而散。

開學伊始，學校便把“三進”工作中師生書法作品陳列在櫥窗里。每天放學，我都特意經過那里，不由地駐足在那一幅幅精美的作品跟前。陳平老師的一幅《沁園春雪》鋼筆作品，剛勁有力，別出機杼，收放有度，提按得宜，讓我仿佛看到了北國雪景的磅礴氣勢，體會到了毛主席博大的胸懷。顧思睿的毛筆字作品謀篇布局無比精妙，既講究一行之間的飄逸走勢，又十分留意行與行之間的呼應，使章法在整體的視覺沖擊中給人以研美飛動的美感。整個書法展，用筆多變，動靜相宜。老師的作品豪邁奔放，同學的作品清永雋俊，每一副書法，都是蘊含了作者的心血，包含著中華民族的悠遠文化。

記得小時候，我學書法的時候，從來不認真地對待，結果被老師狠狠地訓了一頓。老師的話語至今仍令我難以忘記：你的不認真是對我們國家獨有文化的一種侮辱，要是你這樣，就不要學了。從此，我不管對待的是書法，是國畫，或者其他事情，我都會一絲不茍，精亦求精……

或許，書法給我帶來的不僅僅是文化的熏陶，更是它告訴我為人處事的重要方法，讓我從中獲取中華幾千年來的文化。中國的書法，培育著一代又一代的出色中華兒女，孕育出能屹立與世界巔峰的中華兒女，讓中華民族領會它的內涵，做新時代的真正統領者！

書法觀后感(篇6)

王右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，隨手所如，皆入法則，所以被后人視為神品也。

要說筆法、墨法、章法難以把握，那么書法的意境就更難出彩。

所謂意境，就是書法家把書法的情感注入筆尖，用書法的形象來表達書法內心的意義，讓讀者領略書法作品的豐富內涵，并從中得到感受、啟迪和滋養。

我對相應經的理解是，在想象的空間中展現書法藝術的不同美，將自然境界與藝術境界完美結合，創造出新的意境。如開朗的身段，表現出豁達的胸懷和寬容。正如一位哲人所說：

比陸地寬廣的是海洋，比海洋寬廣的是天空，比天空寬廣的是人的胸懷。寬廣的胸懷是一種美德，一種風度，一種仁愛無私的境界。把這種境界表現在書法藝術中，就是意境。

它體現在運用對比、贊美、意料之外的手法來吸引眼球，增加視覺沖擊力，提高作品的感染力。只有意境燦爛的作品，才能使人回味無窮、興奮不已、激動不已，才能凈化升華人的情感。

書法是一門有筆觸、結構、規則、意境等要素構成的獨特藝術。它也是一種通過漢字表達作者情感的一術。只要把筆觸、結構、構成、意境、對比變化等因素統一起來，注入作者的技術、情感、思想、境界和追求，就是一部經典佳作。

書法觀后感(篇7)

書法字典的讀后感，來自亞馬遜網上書店的網友：有人說唐國強是書法家，有人說他怎么會是書法家，演員嘛。在一些場合，確有其現場揮毫，更有其夫人以紙蘸墨。咱一草根無從得知究竟誰對，但是我欣賞其演技，其揮毫之氣勢——名人寫的字百分之一百是書法，這是沒人去考究的，因為各種題字便可知矣。本書所錄皆為古代大師之作——既已作古，或百年或千年，君可與之能共探究嗎？自是不可，工業生產之前，無非臨摹或拓片，終是神似而已，而不能復原，這是現代人之慶幸，不能一起共論之，可借紙印似知音，亦如看大師語。又想詩人，大多其養家糊口的絕非詩人，自由撰稿人恐怕養不活自己吧——看杜甫的潦倒，“老病有孤舟”，駱賓王的困頓，以致投奔父親之途落水而亡，書法亦如是，真正賣書畫者之唐寅唐伯虎如何？勉強度日尚且不足。其時，書法是載體，大凡讀書人必修之課，學孔圣之道，所為致仕，文豈能不規，字豈可難看，所謂書法家則由之誕生。若都能以書換鵝那多美哉！某企業老板公開說，書法有什么用，能推動科技進步嗎？究其實，不懂文化的載力，無書不成文，無文沒有行，無行自是不遠。現在的國學熱，而國學在其輝煌之時，其承載者不是書法還是誰呢？這本字典收錄是比較全的，而且與其它字典不同，不拘于格式，而是隨字形伸展，這樣既窺全貌，又觀細節，錯落有法……

書法觀后感(篇8)

現在的社會進步如此之快，網絡交流如此發達，還需要練習寫字、練習書法嗎？大家日常交流也不靠書信往來，都是用手機、iPad或者電腦，通過微信、微博什么的來進行，很少動筆。甚至，大部分人連讀書也比較少，更多的是聽書，或者看微信短文，時間這么寶貴，怎么可能還有大段的時間來練習書法？現在學書法還有意義嗎！

看了蔣勛老師的《漢字書法之美》，以上的疑問或許還沒有完全消除，但是我卻像掀起大戲臺上幕簾的孩子，不經意間看到了后臺里中國傳統書法文化，精深博大！

個人覺得中國書法，即使在現代社會還是非常有用的。

第一，書法能提高我們對中國文化的審美能力。從元朝開始，延續到明清，中國的詩書畫，就基本上合三為一。書法由原來的交流工具，變成了藝術表達。比如顏真卿寫的《祭侄子文》，是對自己年輕的侄子在戰亂中被殺的哀悼，這篇悼文是其在最悲痛時的情緒表達，甚至還保留了涂改的墨跡。這樣的書法看上去混亂，實則因為寄托了作者濃烈的情緒，因而顯得更加能夠打動人心。當相隔千年時光的人們被書法中蘊含的感情聯系在了一起，我們才能真正感受到它的美。

還有，中國的建筑和書法是互相融合的。西方的建筑，不會在門頭掛個“盧浮宮”幾個大字。但中國的有名的建筑，會先寫上“故宮”、“天下雄關”，然后還有無數牌匾對聯等你去欣賞。再有，西方的建筑，追求向上帝的無限接近，追求垂直線的上升，比如歐洲的哥特式建筑。而中國的農耕社會，重視土地，追求對土地的無盡占有，于是建筑傾向于水平方向的拉伸。這樣的建筑美學，對應于書法是漢代隸書的波磔，左撇曰波，右捺曰磔，正像是屋檐飛張翹起。

中國繪畫經常化竹子，畫中的葉子，其實就是抽象化的書法筆法，如撇似捺。畫上提首詩，書法邊上配點畫，甚至在畫面上印章成堆，收藏者于空白處簽名，一幅字最后變成書法、繪畫、詩詞、印章等中國傳統美學的綜合體。

第二，書法與生命相通，書法是修行。

高明的書法家能通過書法，來獲得對世界的感知。比如衛夫人在教王羲之《筆陣圖》時，她用把“點”字注解為“高峰墜石”。高山上石頭的墜落，有形狀、有重量、有速度、有氣勢，一個點可以體驗到牛頓的萬有引力，一個字能體悟一段人生也就絕非虛言了。《筆陣圖》里，把橫叫“千里陣云”，從中學習開闊的胸懷，把豎叫“萬歲枯藤”，讓我們知道強韌的堅持……

我們訓練自己正襟危坐，訓練自己握筆的姿勢，訓練自己屏蔽寫字時心里的慌亂。這種對肌肉的控制，訓練出一個人精神的專注，這其實就是修行。

第三，書法之美，蘊含人生哲理。

練字的字帖上，方塊漢字的背后總是隱藏著一個九宮格，我們寫字總是隱隱被這個格子所限制。在學習寫字的同時，其實也是在學習，如何在人與人相擁擠的社會里遵守規矩。

寫字時我們緩緩呼吸，仔細地一筆一劃，就宛如我們認真地做人。從一點開始起步，于橫中把握平衡，于豎中堅定初心，于轉折處停頓，于撇捺處左右逢源、披荊斬棘。一件事接著一件事，慢慢而仔細地完成一生。

漢字是人類文明唯一的，傳承超過五千年的，非拼音的文字，它還可以在現代網絡時代方便使用。它不同于拼音文字，不同于聽覺思維，它是一種視覺思維。書讀此處，終于能夠體會到蔣勛老師所說“書法不是技巧，書法是審美”，于是心生喜悅，美繞指尖。

書法觀后感(篇9)

今天我讀了一個有趣的故事《店小二的書法》。故事講明朝年間，工匠們在修理號稱“天下第一關”的山海關時，遇到困難，“天下第一關”匾額題字中的“一”字，早已經脫落多時，難以修復。皇上出重金懸賞，希望有高手可以揮毫補上。可是書法家們都無能為力。一個店小二卻想嘗試。人們都說他不知天高地厚。而店小二卻拿起一塊抹布，蘸上墨水，大喝一聲“一”，十分干凈利落地寫了一個“一”，和原來絲毫不差，人們都驚嘆不已。

我十分佩服店小二的勇氣。他憑著自己的勇氣和專注的精神完成了大家都認為不可能完成的事情。他沒有經過書法的訓練，卻能把“一”寫得那么好。其中的奧秘就是專注。我想如果我們在學習上能夠那樣的專注，我們的學習成績一定能不斷進步。我們專注去寫字，我們的字也一定非常地漂亮。只要專注，再困難地事情我們也可以解決。

書法觀后感(篇10)

[書法作品觀后感]陳**(中國國家畫院書畫家)一,王老師書法從書法風格來看：書法表現的韻味如勝唐詩人高適歌行和李白詩的壯懷激烈,氣勢磅礴,風骨俊爽,韻味優美的感覺.眾人都知道：

高適歌行具有慷慨昂揚的精神風貌；深廣；渾厚而濃烈的情思和剛勁雄毅的氣魄--而有超邁之才,豪放之度,傲骨之趣的李白；其詩歌風格飄逸奔放,雄奇壯麗為歷史所公認；而老師的草書作品正不是這些氣質的綜合體現嗎?二,老師的書法用筆如同浩瀚的海面上大風乍起,廣袤的原野上疾馳的駿馬被大風卷起；猶如大火一般；氣勢直沖云霄；收筆一如狂肆的濃煙被剛勁的風吹斷；貼著沙地上的野草逐漸消散；足見老師的胸襟雄浩鼓蕩；情思濃烈沸騰,境界開闊；而其書法氣勢如同在江樓看見高空隕石的劃落；如同幾回施放將軍炮,高下相傾,勁猛異常,力透紙背.三.

老師書法作品體現了書法線條要以節奏和進行速度線條內涵的韻味完美的藝術追求,而觀其書寫意識以及書法追求的意志；整體作品感覺出是別有寒雕挾勢而飛；飛過峻巖峭壁；玄猿閃轉跳騰于叢林.可知道老師的書法意識放意隨肆；連綿回環；張合自如；生機靈變；具有強烈的運動感覺和古人情節書寫意識.四,草書線條作為承載創作主體個性和情感的徒手線,能在很大程度上隱射出書法家創造書法作品之時的審美觀和及時的情緒.

所以老師在書寫作品的時候是沖破了一切潘籬束縛,擺脫常規和書法教條思維的限制,達到精神上的自由；從而達到猶如一掬山泉心更足的書法審美愉悅'五,總之老師書法作品遠接二王筆意,深得其飄逸灑脫；豪邁雄奇之韻味；作品頗有王獻之興合如孤峰四絕,迥于天外,其峻峭不可量也.而其雄武神縱,靈姿秀出,藏武仲之智,卞莊子之勇,或大鵬轉風,長鯨噴浪,懸崖墜石,驚電遺光.觀其所有,則逸之筆；如同龍蛇之飛動乎；--氣韻乃書法之道的最佳效果：

王老師之書法作品從知覺的感官是作品整體的把握能力教強；而在這樣一種無意料之中塑造的書法藝術作品；是氣氛和精神/氣韻天成和大自然以及老師自身修養的全面把握；/成功的書法作品在書法歷史上；其書法作品無不是蘊涵著生動的氣韻；出現優美的意境；老師的書法作品正是在著方面做出了不少的書法修為之為的垂念；在字與字之間在字里之間；有的象長江黃河；氣勢磅礴；一瀉千里；有的像美妙的樂曲；春水繁花；清幽婉麗；---作品行與流水；用筆；用墨酣暢飽滿；洋溢著l陳洪武老師內心世界所要抒發的所思；所想；所憶--思考的是整體的布局和書法風格整合和變化；想的是豪氣常抒；抒發對古人書法藝術的癡迷和頓悟；回憶的是自己在書法道路上走過的風風雨雨；在老師的作品中；字里行間洋溢著明麗與快樂跳動的音符；線條似連非連；那是對古人書法情節的追憶；對書法個性大氣磅礴的張揚；對時代書法風格個性張揚的呼喚，這其中有一個共同的因素，這就是老師書法生動氣韻；活潑天真；古拙奇巧；富與情致；與天地舞；交織著生命的節奏；能使觀者目主神往；浮想聯翩；感受到老師書法藝術一種回味無窮的韻味，書法作品觀后感，觀后感《書法作品觀后感》。 ◆分享好文◆六；老師的書法作品不但有個性的張揚和創造性的才能,在其他方面書法作品表現出大開大合,疏密對比；強烈的表現出一種視覺的沖擊力；從而形成開闊宏大,高明郎秀,自然流麗,韻味悠長的感覺.古人云：

龍和蛇似乎有一個神。天池雷雨變幻策動游歷，難道不是老師在書法藝術上追求的最高理想魅力嗎-

書法觀后感(篇11)

《讀懂一本書：樊登讀書法》精選讀后感

一、理解與感悟

①讀書解決實際問題

書籍，是巨人的肩膀，閱讀可以幫助我們從歷史和他人身上找出經驗所在，甚至是一句至簡的話都給我們以最大程度的啟迪。現實問題的解決方式，往往存在于文字密碼后面的智慧之中。

②讀書也要跨越舒適圈

閱讀，從低門檻，到高門檻，不斷超越自己的知識極限，深刻理解語言，嘗試不同種類，擴展知識邊界，建立知識鏈接，你會變成更優秀的自己。

二、結合實際理解和復盤

①讀書解決實際問題

《親密關系》這本書中的許多觀點幫助我走出困境，改善關系；《非暴力溝通》這本書幫助我學會傾聽和有效溝通；《平凡的世界》這本書幫助我認識生活并且以一種最為樸素的態度面對生活...等等。每一本書都有它的精神內核，找到它，才是意義所在。這個過程，必須結合“悟”，用心去思考，才能最終達到以不變應萬變的境界。讀書解決實際問題的本質不是凡事都依賴書籍，而是借書籍之名，行悟道之實。

②讀書需要跨越舒適圈

當我開始從故事類書籍轉向經濟學、哲學、管理學之后，對于人生和世界的思考維度大大擴展，跨出舒適圈的閱讀，是一件讓我終身受益的事情。讀書越多，就會越生發出對于知識的敬畏感。敬畏感是重要的，它關系你如何看世界、看他人、看自我。

三、接下來的實踐和行動

①讀書解決實際問題

a.被動：遇到問題，集中找對應的書籍進行閱讀，建立知識體系，建立思維體系，以點成面，最終學會一類問題的解決方式；

b.主動：在閱讀中，去感悟深刻的、普遍的`真理，之后付諸于實踐，在實踐中總結，反思，成長。

②閱讀要跨出舒適圈

a.閱讀要廣泛，不可以停留在一個知識面，要勇敢跨出自己熟悉的領域，不斷開闊新領域，重要的是一定要和之前的知識進行鏈接，建立體系，這樣才可以做到博而不泛，廣而不濫。

b.閱讀要認真，不能停留表面，理解字面很容易，理解字面背后所蘊藏的無窮真理需要功力和耐力，知其然，更要知其所以然。更重要的是，這個“認真讀書”包含著一切樸素真誠的質疑，知其所以然，更要知其所以不然。認真，是最大可能地接納和最大理性地提出疑問，這是對于知識的尊重和自我成長的必要。

書法觀后感(篇12)

XXX是一位深受現代人喜愛的書法家，這是我進入本次講座之前不知道的水平。在我眼中的XXX是一個時代的“毛主席”，受到全中國人民的愛戴。XXX是偉大的政治家、思想家、戰略家和詩人。這是我們老師很久以前告訴我們的信息。

并且他帶領著中國人民站起來了，走向了一個新紀元。

然而，今天，我欣賞XXX的書法，再次被XXX深深**撼了。他8歲進私塾，對書法產生了極大的興趣，自此便與書墨結下了不解之緣并成為了偉大的書法家。年輕時，他工作勤奮，精力充沛。他的字體以楷書為主，字體簡潔有力，為后期書法風格的形成奠定了堅實的基礎。

革命時期的他，血氣方剛，個性豪放，正如他在《沁園春.雪》中展現的氣勢，“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯” “數風流人物，還看今朝”，那時候的他就是這樣充滿自信。特別是在革命時期的戰爭環境中，他謀略高明，主要以行書為主，豪放自如，體現了他剛毅堅定的性格。

革命勝利之后，他的字越寫越好，越寫越草，越來越大氣，那時候的他是得意的，擁有著寬大的胸懷，從容的處世態度。人們常說，字如其人。XXX的書法體現的淋漓盡致。無論哪個時代，XXX的書法都與他的性格和生活經歷有關。

總的來說，XXX的書法，大氣豪放，龍蛇飛舞，俏俊飄逸，一氣呵成，酣暢淋漓。

通過這次講座，我們不僅領略到了XXX書法的魅力和精神，也感受到了侯教授對XXX書法的熱愛。侯教授對生活的態度和對XXX書法的執著，使我們受益匪淺。他教育我們在以后的學***中要像XXX對書法的熱愛一樣，熱愛我們的學***活。

在我看來，XXX是偉大的，侯教授是令人欽佩的。在偉人的指引下，在侯教授的指點下，我們在今后的學***活中一定會更加努力，以自信樂觀面對生活，以堅韌頑強面對困難，同時，也要熱愛藝術，熱愛生活，熱愛屬于我們的這個年代。

管科四班三組

小組成員：劉麗萍黃星畢雁鵬張麗靜高新月

書法觀后感(篇13)

我們很慶幸，生在這個具有數千年歷史的文化古國，歷史長河中無數的先哲們把他們豐富的思想文化，通過言傳口授、以書載道等方式傳承了下來，形成了寶貴而又經典的民族文化瑰寶——國學。它不僅蘊含了五千年歷史的全部智慧精髓，更是中國悠久傳統文化的明證。它為每個中國人提供了生存世界的基礎和精神力量的源泉。

當我們走近歷史長河中的燈塔，虔誠地聆聽圣賢們的布道時，我們也在解決每個社會人面臨的三大哲學問題：我是誰？我從哪來？

我將到哪去？聽圣人言，方知我從何處來；明圣人意，方知我是誰；踐圣人行，方知我將去何處。

讀書貴在讀經典。但相較于現代文學來講，國學著作普遍言簡意賅、艱澀難懂，如《論語》、《孟子》、《史記》、《資治通鑒》等，著作中常涵蓋多軸線、多角度的知識點，不是簡單了解就能深入掌握并學以致用，故讀書是需要方法的。

古代先哲們早就意識到方**在學***重要性和指導性，在他們的著作中也有過或多或少的闡述。以儒家學說來說，代表作《論語》開篇第一卷就是《學而》：“子曰：

學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，充分展示了“以學為首者，明人必須學也”的儒學思想。

而作為孔子后的又一儒學集大成者的朱熹，其《朱子讀書法》對于有志研究或愛好古典文學的人來說，在方**上起到了很好的指導作用。

讀經典貴在熟讀，講求“書讀百遍，其義自見”。朱子云：“為學之道，莫先于窮理。

窮理之要，必在乎讀書。讀書之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在于居敬而持志。

”在回答門人詢問如何讀書時，朱熹直接道：“讀書無甚巧妙，只是熟讀”，又說“大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出自吾之心，然后可以有得爾。”由此可知，學***熟讀是根本，精思是過程，而后才會有所得，有所獲。

當然，精讀的目的不是要我們熟練地背誦。像清代學者戴震，不但十三經本文能背誦，而且“注”也能背誦。在這個知識廣度和層次的時代，它已經不現實了。

但若是對古典文學愛好的話，我們還是應該挑幾本經典，時刻置于枕前桌上，反反復復閱讀，雖不必背誦（當然背誦更佳），但至少要熟。就是當提及某個典故、某個道理，我們能快速地在大腦里、書本里找到。

熟讀后則能悟。閱讀經典的目的是從文字中反復咀嚼，體會屬于自己的東西，形成自己的思維。讀書，需靜心、空心、虛心去讀，切不可帶著許多“先入之見”、“批判的眼光”來讀古人的書，因主觀的判斷去影響了客觀的探索，則讀書可棄也。

朱子云：讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，捱來捱去，自己卻未先要立個意見，且虛心，只管看。

看來看去，自然曉得。

《朱子讀書法》里第三條：虛心涵泳。虛心，教我們要以謙虛的態度求學，不可穿鑿附會的理解書中義理。

朱子云：學者觀書，取文中正確的意思，不用說，不長枝蔓。只要能體會、理解圣人語句的本意就好。

涵泳，教我們在閱讀和重復的同時，反復**，深入體驗。很多人不理解胡適晚年為何花數年精力去研究《水經注》所謂戴震抄襲全祖望、趙一清的案件，對此，胡適解釋說“我不是研究《水經注》，我是重審一百多年的《水經注》的案子，根據五年之久的潛心研究，他在得出自己結論的基礎上，也勸誡文史考據者，不但要時時刻刻批評人家的方法，還要批評自己的方法。

“好學深思，心知其意”是我們每一個讀書人都應力求達到的層次，當我們深入書者本意，深入那段歷史，深入那種社會風情，探索出與眾不同的東西，那才是真正屬于讀者悟出的東西。我們無需跟其他讀者相同，也不必強求他人與我相似，這是屬于讀書人的一種自覺性。

能悟后則能用。《朱子讀書法》里第四條：切己體察。

朱子云：入道之門，是將自己個身入那道理中去，漸漸相親，與己為一。這教育后人，進入理解圣賢道理的門檻，是將自己整個身心融入到道理中去，在實際行動去感受它，漸漸與它契合，以致融為一體。

先哲們的文章講述一般都是大道義理，想要將自己悟出的東西能否應用到實際生活中，還需要我們切身加以體悟，這樣才能丈量出我們悟出的義理是否對我們的生活乃至成長具有足夠的正向推動作用。

能用而后出新。朱子云：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”，讀書的過程就是從無疑——有疑——釋疑的往復過程，是一個修心以安世的過程，是一個不斷完善自我、推陳出新的過程。

時代在進步，知識在更新。如果我們自滿，那么我們的教育和學生就會自滿。這就要求我們在運用先輩思想精髓后，以更高的時代步伐進行更新和創新。作為新時期的青年，作為一名教育家，我們應該時刻領略漢學的魅力，增長知識，提高文學素養，陶冶情操，努力成為教育的場所。

《張子語錄》中有云“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這其實是為天下所有的教育工作者指明了前行的方向。（胡春林）