舊制度與大革命讀后感

2024-02-18 舊制度與大革命讀后感

舊制度與大革命讀后感(集錦8篇)。

規章制度的制定是法律賦予企業的重要權利，這些制度有助于提高企業的內部管理水平。制定合法有效的規章制度可能是通過總結以往的經驗教訓來實現的，許多人都認為這是一項具有困難度的任務。迷你句子網編輯為了幫助需要的人，特意收集整理了關于“舊制度與大革命讀后感”的信息，希望這些信息對他們有所幫助！

舊制度與大革命讀后感(篇1)

首先必須得承認《舊制度與大革命》是一本非常有魅力的書，視角獨特，辯證思想貫穿全書，就像它的作者托克維爾一樣十分立體。它用嚴謹而又幽默的語言系統分析了法國大革命爆發的原因，用社會學和階級分析的方法，對舊制度下各階級的狀況進行客觀的研究和描繪，成為研究法國18世紀的歷史特別是大革命時期的極具價值的研究資料。

托克維爾說“本書并非要講述法國大革命的歷史，因為已有人做得很好了，我不想勞心費神，多此一舉。本書旨在對那場大革命進行研究”，于是作者將自己幸苦研究大的成果寫就了這篇名著。本書一共三編，第一編主要講述了大革命的根本和終極目標，**了法國大革命與宗教的聯系以及它的主要功績；第二編主要著眼于法國的封建特權以及舊制度在法國的存滅；第三編則分析大革命如何從已往事物中自動產生以及**在其中的出“力”。

讀這本書總是受益匪淺，但最讓我印象深刻的原因是：

一、**無關痛癢的同情反而會帶來民眾的清醒及反感，而這個啟示永遠有用，就像如今，國家號召“創造條件讓人民批評**”，一方面國家號召讓人民體面地勞動、有尊嚴的生活，另一方面富土康的員工不停地跳樓。**、學者、網絡上的言論不停地換起對窮人的同情，而現實又不能滿足他們的欲望。這些無不重蹈著法國的覆轍：

當社會上層開始關心窮人的命運時，窮人并沒有讓他們害怕；當他們關心窮人時，他們不相信窮人的痛苦會導致他們自己的毀滅。在網絡時代，幾乎不可能壓制社會各界對窮人的同情。無論從道義還是現實出發，關注和同情窮人都是正確的。

但正是這種同情和關切點燃了窮人的欲望和憤怒，龐大的中國社會不可能一夜之間實現政治和諧。農民上訪，工人罷工，緊張局勢加劇，危機逼近。要實現中華民族的穩定轉型，更需要堅定不移的改革和解決問題。

因此，在任何改革之前，都要讓被改革的人明白為什么要改革，明白改革不能一步到位，只有贏得被改革者的支持，改革的效果才會更好。同時，還要堅持研究新情況、新問題，適應新形勢。

二、法國革命是一件長期工作的最后完成，在革命來臨之前，**已開始進行改革，危險的是革命往往在感受最輕的地方，就像在表面繁榮的現象下潛藏著危機，繁榮加以革命的到來，而這點孔子早有判斷，他說“民不患寡而患不均”。社會繁榮未必保證社會不會動蕩，繁榮帶來的是日漸膨脹的發財欲望，從唐朝安史之亂中得到印證。安史之亂前，唐代經濟繁榮達到頂峰，國家倉庫和農舍中有大量糧食，不妨礙動蕩和轉折點的到來。

而當名叫繁榮的泡沫徹底破滅時，展現的就是千瘡百孔和矛盾重重的真相。所以，托克維爾總結道：“一場浩劫怎能避免呢？

一方面是一個民族，其中發財欲望每日每時都在膨脹；另一方面是一個**，它不斷刺激這種新熱情，又不斷從中作梗，點燃了它又把它撲滅，就這樣從兩方面催促自己的毀滅。

3、 大革命后，法國大革命初期廢除的舊制度下的一些思想感情等法律習俗，幾年后又重新出現。在舊體制下，皇權和**權力的集中化趨勢仍在繼續。舊制度和大革命涉及到對中國共產黨與自由平等關系的認識。

從表面上看，當革命推翻了舊制度，似乎摧毀了舊制度的一切時，托克維爾驚訝地發現，革命繼承了舊制度固有的許多情感和制度。然而，這些殘余物并沒有引起公眾的重視，反而被認為是革命的結果。革命帶回了對民主的熱愛，民主不再僅僅是貴族們的追求。

可是這樣的民主和昔日的民主卻沒有什么區別，而托克維爾所以把平等給人獨立造成的危害暴露于光天之下，是因為他相信這種危害是未來隱患中最可怕的，而且是最難**的。革命的徹底性很難預料。

托克維爾說：“歷史是一座畫廊，在那里原作很少，復制品很多。” 是的，“讀史可以明鑒，知古可以鑒今……以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。

歷史總是相互關聯的事件的集合。任何事件都不是憑空產生的。它總能從歷史中找到線索。我們所能做的就是學習前人的經驗。

舊制度與大革命讀后感(篇2)

近年來，法國歷史學家托克維爾寫于150多年前的《舊制度與大革命》一書在中國大陸聲譽鵲起，人人爭看，究其根源，無外乎書中內容與當下中國存在某種關聯性。歷史上，法國一直是中國革命的精神導師。中國革命首先向法國學習，然后又向蘇聯學習。許多中國領導人在法國有過早期的精歷。從這個角度看，法國大革命的精神一直在滋養著中國革命。

當然，書中內容與當下中國的關聯性，不僅體現在改革或革命的話語中，更體現在中國所面臨的復雜社會背景和矛盾激化中，這與法國大革命非常相似。在改革共識已經消弭，改革事實上已經停滯的狀況下，社會涌動的躁動和不安情緒讓許多人聯想到革命問題，而無論從中國歷史周期律的迭代，還是直接吸取法國大革命營養的中國革命來看，它們的一個共同特點，就是脫離不了暴力色彩，暴力導致社會生產力的極大破壞，和對世道人心與文明的摧毀。因此，為了避免革命的到來，特別是革命的暴力，許多人試圖從托克維爾的書中找到答案。

但正是因為革命，人們有不同的解釋。

托德的書中列出了25個問題供我們思考，特別是第三章中的8個問題，引起了我們的共鳴。如到18世紀中葉，文人何以變為國家的首要政治家，其后果如何；路易十六統治時期是舊君主制最繁榮的時期，何以繁榮反而加速了大革命的到來；何以減輕人民負擔反而激怒了人民，等等。托德自己的回答是，革命并不總是發生，因為人們越來越糟。

最經常的情況是，一向毫無怨言仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄。他認為，對于一個壞**來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。變革前，人們耐心忍受著苦難，以為這是不可避免的，但一旦有人出主意想消除苦難時，它就變得無法忍受了。

對于法國大革命時期的人民來說，當時被消除的所有流弊似乎更容易使人覺察到尚有其他流弊存在，于是人們的情緒便更激烈：痛苦的確已經減輕，但是感覺卻更加敏銳。鼎盛時期的封建主義并沒有比即將滅亡時更激起法國人心中的仇恨。

路易十六最輕微的**似乎比整個制度更令人無法容忍。

這個被稱為“托克維爾定理”，此思想在一百多年后美國政治學家亨廷頓的經典著作《變化社會中的政治秩序》中有更明確的闡釋。亨氏認為，社會變革會導致期望膨脹，而期望膨脹會由于舊制度松動和新制度滯后而導致社會動蕩。因此，革命很容易發生。

在舊體制下，由于壓迫和信息封鎖，人們對現狀的認識是理所當然的，但這種變化增加了人們的欲望，給了人們資本。過去認為理所當然的事情現在是不能容忍的。在這樣一個過程中，如果統治者發啟的變革過程不能滿足人們的要求和期望，人們就會感到不滿，最終將這種不滿付諸行動。使統治者感到無助的是，變革的過程總是達不到人們的要求。

因為面對變化的社會和人們的思想，統治者的統治手段總是趕不上變化，他們的統治能力也在下降。因此，在變革過程中發生革命，幾乎是一種鐵律或命運。

兩位大師的看法驚人一致。不過，與其將這作為原因，不如把它當作規律更恰當。革命還有其更深刻和具體的因素。

就法國大革命來說，之所稱為“大”，不僅僅是因為它的暴力程度非同一般，比起之前的英國光榮革命和幾乎同時發生的美國獨立革命來，法國大革命的暴力和恐怖程度確實是人類歷史上的革命少有的；更在于，它對法國社會的影響，對法國社會結構和傳統、道德的巨大破壞。

舊制度與大革命讀后感(篇3)

去年12月份以來，按照市紀委監察局《關于在全市紀檢監察系統領導干部中開展研讀活動的通知》要求，結合“三項建設”活動，我認真學習了《舊制度與大革命》一書，感受頗深。

1789年法國爆發了轟轟烈烈、舉世矚目的大革命，革命何以爆發？出身貴族家庭的法國歷史學家托克維爾對此展開了研究。作為其研究的成果，《舊制度與大革命》于1856年正式出版。《舊制度與大革命》對于舊制度的研宄和對大革命的解讀至今仍堪稱經典，書中對法國革命的前因后果進行了精辟的分析，由此開辟了研究舊制度的新途徑，揭露了舊制度與大革命的內在聯系，并在書中接觸到了法**民族命運的根本問題。

《舊制度與大革命》一書第一編是通過對法國大革命的幾個顯著特點的論述，對大革命進行總的評價。托克維爾認為，非但大革命沒有停止，連大革命曾經推翻的若干舊制度，也在逐漸恢復。而貫穿這一歷史發展主線的就是對于普遍平等的追求，是民主在舊制度中的萌芽和發展。在這個基礎上，托克維爾將這條歷史主線放在全歐洲歷史的發展進程中進行考察。早先完成革命的英國和仍然保留了大量舊制度的德國，都被囊括在更廣義上的舊制度與革命進程中。這主要體現在第一編第四章對全歐洲的封建制度和貴族制度的衰落以及新社會的諸多變化的描述中。只有在更長的歷史視野和更廣闊的空間背景下，才能看到震撼全世界的法國大革命的對于世界史和人類史的真正意義。對此，托克維爾認為：“誰要是只研究和考察法國，誰就永遠無法理解法國革命。”

《舊制度與大革命》的第二編是對法國舊制度的具體研宄。在第二編第一章中，通過對法國舊制度中土地冊的考察，發現十八世紀的法國己經很少存在封建農奴制，取而代之的是大量農村小地產主。推動身份平等和民主發展的土地所有權變革，早在大革命之前己經悄然開始。問題在于，封建制度的不平等仍然存在，其突出表現是，盡管貴族在行政方面的權力越來越少，但貴族依然在經濟層面上保留了各種特權。在土地制度上，貴族己不是土地的實際所有者，但依然可以以領主的身份向農民征稅，這在己成為自由小農的十八世紀的法國農民看來是不可忍受的'，貴族和農民之間的矛盾不斷激化。在后文的章節安排中，托克維爾對法國舊制度下的行政風尚和法律、政治特點著墨頗多。例如，在對法國舊制度下的城市和農村的行政管理體制進行描述的時候，通過對18世紀中葉總督與總督代理之間的通信以及有關城市治理法規制定的研宄，認為當時的城市統治逐漸趨向相同。

在全書前兩編對舊制度下法國社會身份平等所帶來的階級分裂、中央集權以及專制制度的興起進行鋪墊之后，托克維爾在第三編中對大革命的爆發及其特點的論述就顯得順理成章了，正如托克維爾在本書中所說：“看看大革命是如何從我剛為之畫像的那個舊制度中仿佛自動產生的”。托克維爾認為路易十六統治時期是舊君主制最繁榮的時期，身份平等的發展帶來經濟的繁榮，民主的民情開始成長，急需制度上的改革。在對1740年和1780年的總督治理情況的對比中，托克維爾通過對1780年政府通信的研究發現，彼時的政治統治開始更多地考慮增加公共財富的計劃，通過加強基礎公共設施的建設，促進各行業的發展。然而改革來時為晚，托克維爾說道：“當時被消除的所有流弊似乎更容易使人覺察到尚有其他流弊存在，于是人們的情緒便更激烈：痛苦的確已經減輕，但是感覺卻更加敏銳。”

總之，托克維爾的《舊制度與大革命》，正如他自己所言，“絕非一部法國大革命史”，而是“一部關于這場大革命的研宄”。

舊制度與大革命讀后感(篇4)

一本艱深的歷史評論著作成了暢銷書，主要歸功于大人物的推薦。

這本書提出了一個個問題，并逐一進行了論述。諸如，革命的主要對象是什么?為什么教會成為了革命的對象?舊制度是怎么運行的?革命為什么首先在法國巴黎爆發?為什么在大革命時期，作家文人能成為重要的政治力量?

先說第一個問題，革命的主要對象是什么?在舊制度下，存在三個等級，第一等級是貴族，盡管他們已不再享有政治權利，但他們仍享有稅收特權;第二等級是教士，他們擁有土地、領主權并且也享有稅收特權;第三等級是資產階級，他們不享有政治權利和特權，但他們擁有財富和知識。

法國大革命之所以被稱為資產階級革命，主要原因是第三等級的資產階級已越來越不滿于特權的橫行，他們最初是利用財富購買官職，以獲得政府官員身份，來獲得特權，不過當政府為了賣官鬻爵換取收入而大肆虛設官職，乃至官職泛濫、特權泛濫時，也就說明這一荒謬的舊制度不可持續了。

革命的對象實際上是特權階級，所以革命的思想自然便是“人人平等”。

第二個問題，為什么教會成為了革命的對象?在大革命前期，貴族已逐漸沒落，他們已不享有政治權利，只保持已不穩固的經濟權利(或者如書中所說“金錢權利”)。而教士卻掌握著實實在在的權力，他們擁有土地，領主權，什一稅征收權，且很多是行政官吏。法國革命是以宗教革命展開的，如書中所言，“之所以激起這樣強烈的仇恨，并非因為它是一種宗教教義，而是因為它是一種政治制度;并非因為教會不能在行將建立的新社會占有一席之地，而是因為在正被粉碎的舊社會中，它占據了最享有特權、最有勢力的地位”。

而且還有一個問題，那就是當時的哲學家、作家文人首先攻擊的亦是教會，主要是因為只有教會才與哲學家搶奪思想領域的地盤。后面將介紹為什么哲學家、作家文人能成為重要的政治力量。

第三個問題，舊制度是怎么運行的?舊制度運行中，比較顯著的特征有三個。

第一個特征是隱蔽的中央集權制，在舊制度中，表面上看是封建制，各省自治，各省的大領主有省長頭銜，但實際行政權力歸于總督，總督聽命于中央政府的唯一代理人——亦即總監。各城市均有議會，但議會只議不決，所有決議需經御前會議批準，而御前會議則聽命于國王一人。所以，舊制度是表面的封建制，實際的中央集權制。

第二個特征是特權的橫行。在舊制度中，到處都是特權，貴族有特權，教士有特權，政府官吏有特權，特權可以售賣，所以部分資產階級通過財富可以換取特權。特權的誘惑使人們醉心于攫取特權，公平平等遭到踐踏，而拋棄人與人之間應有的關愛，正如約翰密爾所言：專制使人變得冷嘲。人們在專制面前不是團結起來反抗專制，而是利用專制獲取特權，以取得高人一等的感覺和經濟利益。

第三個特征是法律的弱勢。如書中所說，法律文本和它的施行存在差異。只看法律文本，在舊制度下的法律也是十分完善的，甚至是合理的。但司法機構卻屢遭御前會議的干擾，于是特權仍然凌駕于法律之上。也就說司法的不獨立最終導致特權總可以規避法律的制裁。

再說革命為什么首先在法國巴黎爆發?我們前文說過，由于中央集權體制的貫徹，外省的權力逐漸減弱，集中于巴黎。舉辦工商業和其他大部分社會活動，必須經過層層審批，既然需要權力批準，那么各種社會活動就需要靠近權力中心，這就是巴黎越來越大的原因。最終，巴黎就是法國了，外省已顯得無足輕重。革命為什么首先在巴黎爆發，按作者觀點，越是松綁的地方，越容易革命，因為一旦開始松綁，則仍然殘留的繩索就更加顯得不可忍受。其實按照社會階層分析，巴黎集中了大部分新型資產階級，他們對于革命的要求更加迫切，這就是革命首先在巴黎爆發的主要原因。正因為巴黎集中了全國主要的權力機構，也使得革命變得比較容易，因為搞定巴黎也就搞定了法國。

為什么在大革命時期，作家文人能成為重要的政治力量?按照書中觀點，主要是兩點，一是舊制度下，荒謬的社會現實越來越招致人們的不滿，也給作家文人提供了豐富的素材。其實大部分作家文人所持的觀點并不新穎，但之前之所以沒有深入人心，主要是人們沒有感受到現實的苦痛。二是貴族逐漸失去其政治權利，同時也失去了其輿論引導的能力，不再能給作家文人定調子，導致作家文人空前活躍，并深入人心。尤其是伏爾泰和盧梭，給大革命提供了豐富的思想資源。

這本書里描述的舊制度的運行，我想很多人應該不會陌生，除非你對所處的現實非常不敏感。

舊制度與大革命讀后感(篇5)

《舊制度與大革命》是法國歷史學家托克維爾所著的一部法國歷史著作。該書集中討論了法國革命前夕法國社會的政治、社會、文化等方面，舊制度與大革命之間的聯系與矛盾，以及革命對法國和整個世界的影響。本文將基于該書深入探討舊制度和大革命的歷史背景，分析革命的原因和影響，并在后文提出對于這一歷史事件的個人見解。

一、歷史背景

18世紀的歐洲正值工業革命的興起，資本主義逐漸占據主導地位。然而，法國維持了數百年的封建制度卻仍然存在，政治和經濟上的壓迫繼續加劇。在這樣的背景下，革命思潮在法國開始醞釀。

法國社會的核心是貴族，他們占據著重要的政治和經濟地位。除此之外，教士階層也擁有很大的權力，一般人民的生活卻極端貧困。在貴族和教士的長期壓迫之下，法國社會不斷走向衰退。這樣的情況維持了數百年，直到18世紀的啟蒙運動對社會產生了深刻的影響，革命思想逐漸萌芽。

二、革命的原因

托克維爾在書中提到，革命的原因在于社會上占據主導地位的貴族和教士對于其他階層的壓迫。這種壓迫讓經濟和政治狀況越來越惡化，使得人民日益不滿。此外，法國的各個地區和各個階層之間的差異也讓革命愈加迫在眉睫。

此外，經過了數百年的封建制度統治之后，法國的經濟和政治結構已經無法滿足人民對于自由、平等、公正的需求，這也是革命爆發的深層原因。

三、革命的影響

革命的影響超越了法國本身的范圍，對整個歐洲和世界都產生了深遠影響。革命期間，眾多國家的政治局勢都面臨了劇變。法國、英國、美國、俄羅斯等大國的政治形態都受到了深刻的變革。

在經濟領域，革命促進了資本主義的發展，加速了現代化的進程。在政治領域，革命促進了各國政治體制的改革，賦予了人民更多的權利。

然而，革命期間也出現了許多負面影響。革命的暴力和恐怖讓社會陷入混亂，法國也因此遭受了很大的損失。在其他國家，革命激起了反革命浪潮，進一步加劇了社會的不穩定。

四、個人見解

對于革命的不同看法有著不同的觀點。一些人肯定革命對于人類發展的貢獻，認為它推動了現代化的進程，促進了自由、平等、公正的實現。而另一些人則認為革命本身是一種過度的暴力和恐怖，給社會帶來了巨大創傷，而且可能導致實現人類理想的過程被推遲。

就我個人而言，革命本身并不能被評價為好或壞，而是應該根據不同的社會和歷史背景來看待。然而，任何一種革命都應該在維護人權、平等、公正的基礎上進行。唯有這樣，才能讓革命實現真正的目標，為人類社會的發展帶來有益的影響。

以上是我的一些看法，革命是一個充滿爭議和復雜的歷史事件。它不僅影響了法國，還對整個人類社會產生了深刻的影響。我們應該從這一事件中認識到歷史對于人類社會的重要性，同時也應該深思人類社會的未來。

舊制度與大革命讀后感(篇6)

“拜訪”完仰慕已久的舊制度與大革命.,感慨不已唏噓良久，真不愧是世界級的世界名著呵。托克維爾猶如一位飽經世故飽讀史書的老人講故事拉家常般娓娓道來如數家珍，既生動有趣又別開生面。

更奇特的是，我似乎是在讀一本關于中國近現代史的著作，感覺非常親切。不僅一般道理相同，就是許多“故事情節”也極其類似。有些章節只需把其中的“法國”換成“中國”即可了。

究竟是否如此，請允許我從大處和細節兩個方面來論證。.

1. 新與舊

該書的核心觀點是法國大革命并不是空穴來風橫空出世，而是在舊制度母體中孕育成熟的。許多所謂的革命成果不過是移花接木舊瓶裝新酒罷了。

我們近代中國百年風云又何嘗不是如此呢?就拿我們最引以為豪的社會主義制度的勝利而言，它不單單是共產黨獨自努力的結果，而是歷史的必然選擇。自從中國大門被西方的“堅船利炮”轟開后，為圖自強須學西方已成大勢。先學西方的技術，再學其體制、文化，各個告敗之后最終不得不抓最后一根稻草了--意識形態。而當時各種思潮塵煙并起，立憲主義、法西斯主義、自由主義等等主張都沒有經得起實踐的檢驗。歷史證明了，只有社會主義才能救中國。

再拿我們最引以為恥的。它究竟是歷史的逆流畸形，還是革命的繼續?我們應從其爆發的原因說起。無論其客觀原因(國內左傾，國外“修正”)還是XXX的主觀原因(打倒官僚主義、建設更加高尚的社會主義)都是大勢所定，都是革命進程的因素“作怪”。XXX不過是煽風點火(也決非一時頭腦發熱),四人等不過是添油加醋而已。

可見，歷史洪流總是逐波推進一浪接一浪，我們切不可割裂了片面來看。

2. 農民被拋棄

托克維爾嘆道:“盡管文明取得各方面進步，何以18世紀法國農民的處境有時竟比13世紀還糟?”接著他分析其原因是農民被各階級遺棄了，命運更加悲慘且無法自己改善。只能通過改變國家的命運來改善自己的命運。

中國農民亦是如此，近代以來，官員致仕不再還鄉，農民中有文化有錢財有志向的都紛紛涌向城市。農村里只剩下一些貨真價實的土豪劣紳。除了幾個戴眼鏡的鄉村建設者和國家征稅征兵時會想到他們外，大多數農民也被拋棄了。政治似乎與他們無關，這尤其在辛亥革命中表現得最明顯，魯迅作品中有著鮮活的紀錄。而且因為戰爭頻頻,災禍連連，農民的處境自然也大不如從前了。所以他們才會成為中國革命最后的主力軍。

3. 文人的作用

托克維爾又稱:在18世紀中，文人成為法國首要的政治家，指導思想啟蒙了大革命。中國近代文人的位置雖然沒有這么顯赫，但其作用也不容小視，尤其是在建國以前。從林魏到康梁、嚴章，再到陳李等五四導師乃至以后的各色文人，是他們引進了新思想，開啟了新風氣，啟蒙了心智，喚醒了人民，可以說，沒有他們打開窗戶放聲喊，就不會有雄獅的覺醒怒吼。

4.宗教特征

中國革命雖然不能完全像法國大革命那樣完全稱之為以宗教革命形式展開的政治革命.但它也像"宗教革命一樣通過預言布道深入人心,"也像宗教革命一樣"在社會與政府問題上追溯到普遍性,也可以說更自然的東西."

更相似的是非宗教傾向也在當時中國人身上成為普遍占上風的激情,并且同樣作家們首先拿儒教開刀.因為"教會制度乃是國家制度的基礎和楷模,是他們進攻的龐大建筑中最為暴露、最缺乏防御的部分.""當宗教離棄靈魂時,它并不像經常發生的那樣,讓靈魂空虛軟弱.靈魂一時充滿了感情和思想.'"這些情感和熱情已變成一種新宗教，它產生了宗教所產生的巨大效果，使人們擺脫了個人利己主義，崇尚英雄主義和忠誠。”從一開始就揭示在如此眾多的人身上具有無與倫比的忠誠的的愛國主義、無私胸懷、真正的偉大。”這是非宗教傾向有利的一方面。但另一方面，非宗教傾向也會造成巨大的公害:“因為與其說宗教傾向使人墮落或風尚破壞，不如說使人精神失常，以致那時的人們采取如此極端行為。”“在宗教法規被廢除的同時，民事法律也被推翻，人類精神完全失去了常態，不知還有什么東西可以攀附，還有什么地方可以棲息。革命家們仿佛屬于一個陌生的人種，他們的勇敢簡直發展到瘋狂。任何新鮮事物他們都習以為常，任何謹小慎微他們都不屑一顧，在執行某項計劃時他們從不猶豫拖延。”中國的革命者似乎也是這個種族的一部分呵。

5.自由與平等

本書還有一個重大觀點，就是法國人民為了平等，寧愿舍棄自由。“嚴格意義上的公共自由的思想與愛好是最后一個出現，也是第一個消失。”“在他們的著作中已經能看出我們如此熟悉的那種革命民主氣質:他們熱愛平等，哪怕是奴役中的平等。在他們眼中，私人權利根本不存在，只存在公益。”“將政治自由引入與之格格不入或截然對立的制度和思想，這個意圖60年來產生了多少次自由政府的徒然嘗試，直到最后對這些徒勞無功的努力感到心灰意冷，終于拋開他們的第二個目的，回到第一個目的。于是他們歸結到這樣的思想:不管怎么說，在一個主子下面平等地生活畢竟還能嘗到一個甜頭。”托克維爾說得好:“人們似乎熱愛自由，其實只是痛恨主子。”中國革命也實實在在地證明了“中央集權與社會主義的確是同一土壤的產物。”

通過以上分析，似乎應該能證明我前面所言非虛了吧。當然正如托克維爾所說:“但是人們不深入到我們民族的性格中去，這種透視還不足以解決問題。”“必須承認，所以這些原因加在一起，也不足以解釋法國以外類似的革命。”套用此話，“必須承認，所有這

些相似加在一起，也不足以解釋中國的革命。”與法國大革命一樣偉大、激烈的中國革命自然也有自身的原因和特征，不能完全搬用該書來解釋比擬，但如果我們想深刻地描述透析中國這場革命，《舊制度與大革命》一書應該是少不了的楷模和參考。

舊制度與大革命讀后感(篇7)

“沒有充分準備的人民自行動手從事全面改革，不可能不毀掉一切”

法國大革命，使舊制度因為腐敗不得人心而徹底崩潰，但同時過度地最求政治自由，使社會處于極度動蕩中，最終毀掉了一切好的事物和壞的事物，對中國社會的參考價值在于，如何有序地完成全面改革，最終實現普世價值觀所謂的民主政治？托克維爾時代已經發生的通往民主政治的三條路：就是英國的“貴族＋演化”道路，法國的“**集權＋革命”方式，和美國的“憲政民主”立國。

事實上，托克維爾異常重要地提到了第四條道路的可能性，就是在法國的舊制度下，是否也有君主能夠看清歷史大勢，培育改革環境并果斷實施改革而避免革命，實現政治轉型的可能。如果有這種可能性，改革的方式就比以人民民主主權的名義革命的方式好。不幸的是，法國君主沒有政治智慧和遠見，但后來一些君主或領導人從中吸取了教訓：

為了避免革命，必須實施改革。歷史表明，這第四個方案在許多具有**集權傳統的國家取得了成功，但許多領導人在試圖實施這一改革方面失敗了。

中國的道路如何選擇？時至今日，我們已經清楚地看到，促進市場經濟、啟動地方自治、培育公民社會，是革命后**國家最有遠見的政治家消除可能發生的革命和未來體制改革的最好準備。當然，如果時機成熟，最重要的是政治體制改革。

在我們這一代，領導社會的人肩負的首要任務是：對民主加以引導；如有可能，重新喚起民主的宗教信仰；潔化民主的風尚；規制民主的行動；逐步以治世的科學取代民情的經驗，以對民主的真正利益的認識取代其盲目的本能；使民主的政策適合時間和地點，并根據環境和人事修正政策。

舊制度與大革命讀后感(篇8)

機制11賀懷君***

當從老師那里聽到《舊制度與大革命》這一書名時，心里感到萬分驚奇，因為之前還未聽過此書，直到回到寢室下載了一份，略讀了一番，才知道了其魅力之大，它已經成為了有成、有憂之人的公共讀物。

在1856年出版的這部《舊制度與大革命》，是偉大的政治學家、歷史學家托克維爾對法國大革命前舊制度的研究，為此他研究了許多不大知名而且不值得知名的著作。他雖然出身于貴族，但在政治上傾向于自由主義，盡管他帶有貴族階級的偏見和激情，但他仍試圖用社會學和階級分析的方法，對舊制度下各階級的狀況進行客觀的研究和描繪，特別是農民和貴族的狀況以及他們之間的矛盾，他曾這樣說道：“人們會拿單個人的例子來反駁我；我談的是階級，唯有階級才應占據歷史。

”本書一共三編，第一編主要講述的是大革命的根本與最終目的是摧毀宗教權力和削弱政治權力，法國革命特有的功績是為了追求自由；第二編主要講述封建權利在法國比在其他任何國家更使人民憎惡原因在于人們沒有平等、沒有公平，一些舊的制度都是舊制度的一種體制；第三編主要講述文人何以變為國家的首要政治家及其后果、大革命如何從已往事物中自動產生。

在這本書的前言中，托克維爾關于法國大革命的主要論點總結如下：

一。法國大革命是迄今為止最偉大、最激烈的革命。這是一場滿足全歐洲需求的社會和政治革命。大革命就是要廢除統治歐洲和法國的封建制度。既要改變舊政府，又要廢除舊社會形態，更新風尚和習慣。

2.法國革命是一件長期工作的最后完成，在革命來臨之前，政府已開始進行改革，而“對于一個壞政府來說，最危險的時刻通常就是它開始改革的時刻。”當封建制度的某些部分在法國已經廢除時，人們對剩下的部分常常抱有百倍的仇恨，更加不能忍受，農民和領主、第三等級和特權階級的矛盾越加尖銳，這就是為什么革命在法國比在歐洲其他國家更早爆發的主要原因。

3.法國革命既呈現出決裂性，又呈現出連續性和反復性。托克維爾不同意建立和加強中央集權是法國大革命和帝國建立的觀點。相反，他認為這是舊體制下君主制和中央集權趨勢的延續。

他同時指出，法國大革命初期廢除的一些法律和習俗，包括舊制度下的思想感情，幾年后又重新出現。

四。舊制度和大革命涉及到對專制、自由和平等關系的理解。筆者認為，在舊制度后期，君主制和中央政府的加強，侵犯了市民社會，剝奪了貴族的自由。

他們只要求改革，地位平等，而不是自由，至少把改革放在自由之前。大革命建立了人人平等、政治制度自由、地方自治的新社會，但很快人們就忘記了自由。

托克維爾還在書中指出：“唯有法蘭西民族才能造就一場如此突然、如此徹底、如此迅猛，然而又如此充滿反復、矛盾和對立的革命。如果沒有我所說的理由，法國人永遠不會進行一場偉大的革命；但必須承認，所有這些理由加在一起，不足以解釋法國以外的類似革命。

”從托克維爾的這些觀點我們可以看到他是如何看待普遍性與特殊性、必然性與偶然性之間的辯證關系的。

法國人們在大革命時期，期望平等卻不要自由。而在當今社會中，

平等是很難實現的。在工作中，每個人都害怕地位下降，他們都努力向上爬。在生活中，人們害怕生活地位的下降，所以他們都拼命賺錢。當時，專制制度正好支持了這種感覺，所以助長了它的火焰。