釜山行觀后感
2024-02-19 釜山行觀后感
2024釜山行觀后感集錦6篇。
釜山行觀后感 篇1
《釜山行》這部電影，講述的有兩條線，一條是人性的救贖，另一條是則人性的泯滅。
一、災難與秩序
亞洲影片的傳統觀念中，鮮有用大規模喪尸的爆發作為影片背景的，《釜山行》的耀眼，不難看出在亞洲視角下，大規模喪尸與秩序混亂的吸睛程度是值得肯定的。在當前的僵尸電影中，僵尸的出現通常代表著一種秩序的紊亂或破壞。在社會秩序的破壞中，作為社會中的個體，各種各樣的人成為描寫的焦點。更準確的說，《釜山行》中的喪尸，是一種災難元素，類似于《1942》中的饑荒，《后天》中的洪水，這種瞬間性的災難元素，是一種不可抗力，**與法律是不可能短時間控制的，在沒有救世主的情況下，對人性的細致刻畫是影片最大的亮點。
導演在影片中對社會增加了很多批評，對人性也增加了很多嘲諷。不難理解，災難片中真正的危險總是人類自己。正是人類自身在極短的時間內破壞了原有的秩序，使整個社會陷入混亂。在災難和恐怖的元素中，雖然情節上有點硬傷，但這部點硬絕對能讓人感到溫暖和感動。
本片的設置精巧之處，就是在災難由發端到高潮時展開故事敘述，使得秩序停留在破壞中并無法重建的基礎上，人對自身未來的預期促使了故事一步步發展。
二、駛往人心的列車
韓國電影中，列車是一個值得思考的元素。其中成就最高的莫不數《雪國列車》，《雪國列車》中故事圍繞世界永恒的一輛列車開始，列車就是全世界，革命與平衡就在列車上周而復始。不同階擊和價值觀的人在火車上扮演著不同的角色。為了更好的生存，掌握更多的資源，制定規則，他們開始沖擊和重建原來的秩序。
封閉空間受其他因素的影響較小，使得故事發生在一個狹窄的場景中。氣氛很恐怖，但人性更簡單。韓國災難片一貫帶有人文主義情懷和社會批判，本片導演并沒有急于求成的效仿好萊塢喪尸片的末日危機感，也不刻意制造群尸屠城的大場面，而是從一個受感染的少女出發，使得喪尸突然蔓延。但列車這一場景卻并不局限，反而這種場景是刻畫的必然要素。
車廂里的洗手間和滑動門將幸存者與僵尸分開，將生死隔離，善惡隔離，成為人性的一道門檻。
釜山行觀后感 篇2
好的電影讓人，產生共鳴，更好的電影，讓人百感交集。這部電影就能夠引發觀眾多個角度的思考。
如果中國喪尸爆發，會出現什么樣的情景呢?我覺得光是相互踩踏就死得差不多了吧?
會有舍己救人的`英雄嗎?我實在是不敢抱以希望。畢竟平日的社會新聞都是壞人橫行路人袖手旁觀的，何況在有生命危險的情況之下呢!
自己愿意做英雄嗎?雖然我從小就想崇敬那些救國救民的英雄，至今也自認道德水準比大多數人要強，恐怕也做不到吧。原因如下：第一，自己極有可能死掉，也不會有人紀念。平常做到的也只是不隨地吐痰給老人讓座偶爾捐點零錢而已，自己幾乎不必損失什么。第二，感覺社會上好人太少了，大部分都是自私自利的人，不值得拿命去救。第三，自己其實也是自私懦弱的人吧。趨利避害茍且偷生是動物的本能。
在公正的社會里，好人會更多。每個人機會均等，勤奮刻苦的奮斗得到回報，壞人會被繩之以法……這樣的秩序，能激發人性好的一面，也會讓多數人想要守護吧。在危難關頭，人們也更容易團結一心。相反，互害社會里，人們勾心斗角，階層之間相互仇視。危急時刻，人們肯定是先顧自己，而好人本來就少，能舍己救人的肯定寥若晨星，所有人保命的幾率也就更小。
釜山行觀后感 篇3
打好了預防針，也提前知道此類片的類似的尿性，過程與結果果不其然，但是如此，我居然控制不住自己流淚了。這就是為什么我寫這篇文章的原因很膚淺，當然還有更深層的原因，我暗指它。肯定有個人偏見，不喜勿噴啊。
至于寫前提，那我就好好吐槽一下，又是很不道義，我不是在電影院看的，而是看的網上的“盜版”。哎，為啥又說“又”（看過我之前文章的人就知道了）。至于為啥不去電影院？
當然是根本就沒有在中國引進上映啊！具體原因未知，但也能大體猜到，不就是“哎呀，太血腥了，小孩子看了模仿或者有心理陰影怎么辦。不，不，為了孩子們的未來，我們不能展示它。
”這里我就改用一下王小波的思想，好吧那我們**也永遠當小孩子好了。孩子是希望，希望是可以產升的。至于希望之光能否升起，誰在乎呢？大概就是這么個因果了。
所以鯫生這應該不能叫作看盜版，因為正版沒得看。特此聲明，哈哈。
繞了半天來到了《釜山行》的正文，其實劇情沒什么好推敲的。我想拋出喪尸片這三個字，很多身經百戰的朋友都自然而然的浮現出套路，沒錯就是套路。這也是現在電影的一大特色，我敢肯定一部不怎么按套路走的電影，要么很爛，要么火爆，畢竟開新路也不是人人都敢的，當然十個九個撲街。
作品符合基本的喪尸片套路，什么突然爆發啊，什么封閉環境下，什么只咬人不咬喪尸的設定，當然不管是歐美還是東亞的喪尸片，導演重點無非就是想談人性唄，那我們就談談。當然，如果這部電影和歐美的僵尸電影有同樣的價值，我就沒什么好說的了。《釜山行》最大的特點就是它是符合我們亞洲人的價值觀的喪尸片。
我看的電影不多，但是我想這應該是目前亞洲最好的喪尸片，相當于在某些方面當了先驅，估計也會開啟整個亞洲跟風學***個先河。有人曾經問過中美價值觀的區別，我見識比較短，我想大概就是美國等國家的價值就是英雄主義，映射到喪尸片里想象一下估計就是“光頭強壯男，臂攬金發美女，腳踩喪尸頭”這么個英雄主義。而受古中華影響的整個亞洲的價值主義就是利他主義，映射到喪尸片中大概就是“人救他人而死以及男為女而死，女為男遺志而活。
”怎么感覺《天下無賊》就是類似套路啊。總之強者得給弱者擋子彈啊，來亞洲總歸要發揚一下奉獻的君子行為，不然我可以說，你不亞洲啊！（當然不是說歐美沒有奉獻，這里我要特別提一下，這就是為什么中國還是適合偏向社會主義方面的勝過西方資本主義，至于原因當然很大部分是文化差異，不談了繼續往下就涉及政治）
好了這部挺亞洲的喪尸片《釜山行》我看的挺舒服的，處處和我胃口。開頭的歌貫穿全文，很關鍵。男主一開始的決策，到了最后也映**男主性格的改變，這輛車把穿上都市外衣的人性抽出來好好的表現了一番，人都說：
“狗急了跳墻”。其實也就是暗喻狗本來就能跳墻，只是平時侯我們看不到罷了。人類也是如此。我現在特別喜歡僵尸電影。甚至可以說，僵尸電影的先驅甄tm是個天才。不管他不合邏輯，只要他接受，就可以用來寫人性。
讓我印象深刻的有，一開始作為**所**經紀人的自私男主，最后在**中告訴金**他沒責任，讓對方得到了解脫說了聲刻骨銘心的：“謝謝”。可以想象，在他穿過這列火車之前，他絕不會這么說。具體來說，可以從他對當初給別人讓座的女兒說的話中推斷出來：
“秀安，現在不那么做也行。我是說謙讓，這時候自己最重要。”這里印證的點為人性的自私。
在最后的改變閃耀出人性光芒這是自私的善發展；至于自私的惡發展的男人，可以在廁所見到那個乞丐也就是象征著社會的殘弱者時的對話：“小鬼你要是不好好學習，長大會變成他那個樣子”，這是當今社會的現實價值觀，純真自然的秀安卻反回他：“媽媽告訴我，說這種話的不是好人。
”導演也是從這地方反問我們這個社會有點方向性錯誤了。而這個軟弱的人在整部電影中不斷受到保護和幫助，但最后，他學會了幫助別人，這與他殺死無數人形成鮮明對比。究竟是怎樣的人才是偉大的？
有錢？有知識？不，我想我們的確走錯了方向；列車長也是個非常負責任的人，這點很重要，但是也正是他的責任心在遇到極惡之人后，害死了他。
而在車上人性在最后竟然不去防喪尸而去防人類自己讓人唏噓不已。個人認為全篇最精華的部分也就是三人象征著不同年齡段的人為了救人對抗喪尸的部分，要說這部電影給他十分打八分的話，個人認為這一段就可以直接加兩分。這也是男主最終改變的地方。人類的智慧，互助的精神，還有我的朋友們無法忍手的所有情節，對我來說都是最美麗、最可愛的。
引用折原臨也的一句話：“我最喜歡人類了”。
本電影個性最鮮明的三個人的一臺戲，并沒有像歐美那種打斗到血肉橫飛的場景，有的只是各自的忘我的奉獻人性，實在是讓人感慨萬分，也正是從這里我才真正的開始感動流淚。用肉體抵擋喪尸為愛人和寶寶為家庭奉獻的男人；當愛人被咬不離不棄為愛情奉獻的男人；以及最后保護女人和小孩而奉獻的男主。一個個閃耀著人性的光輝。
最后的獲救也與開始“關鍵道具”歌密不可分。
最后三觀挺正的就是，壞人必須死好嗎。當然最重要的還是我開始說的，我們社會必須分清楚以及考慮何為對何為錯，何為好人何為壞人，當然并不需要絕對答案，只是讓我們少說那么幾句：“媽媽告訴我，說這種話的不是好人。
”最后再來句，我最喜歡人類了，灑淚！
——————by超巴進女紅
釜山行觀后感 篇4
那個叔叔懷孕的妻子也活著出來了。一開始，我沒想到她也會活著。后來，我明白了她應該活下去，因為她肚子里的孩子是希望的象征，希望不能被摧毀。她是一個堅強、善良、聰明的女人。面對災難，她一點也不怕，一點也不畏縮。她一直向前走，和小女孩一起走出了死亡。
衣衫襤褸的乞丐最終選擇了用自己來完成別人。他用自己的生命為孕婦和小女孩爭取時間。他可能是我們大多數人忽視甚至憎恨的存在，僅僅因為他的身份——骯臟的乞丐。但在大義面前，他是一個美麗的存在，他的心比那些衣冠楚楚的人要干凈的多。
中途他們幾個人從第十三節節車廂逃向第十五節車廂，被十五節車廂的人拒之門外，因為其中一位自私的中年大叔認為他們有可能被感染了，會對他們的生命造成威脅，所以他煽動十五節車廂里的人不準開門。那個女生也在十五車廂，可是被一個乘務員大叔控制住了。男生的手被門縫夾住，使勁掙扎，最后他們強行打開了15節車廂的門。
而大叔就是在他們堅決不開門的時候犧牲的，還有那兩個拌嘴姐妹中的姐姐，那個姐姐留給了我們一個無望的眼神。他們進入15節車廂，由15節車廂的人開到16節車廂。女孩也想跟著他們。她說：“我在這里感覺更糟。”。
拌嘴姐妹中的妹妹，她在這人性俱泯的環境中受到了刺激打開了喪尸之門。那位人性泯滅的大叔和那個乘務員躲進了廁所逃過一劫，后來中年大叔將乘務員推出去當了誘餌，他獨自逃走，途中扭傷了腳，列車長跑去救他，他又將列車長一把狠狠地推向了喪尸，可他還是被喪尸咬了，這也許可以用“天道好輪回，蒼天饒過誰”來形容吧！
丑陋的人性就這樣赤裸裸的顯露在了我們眼前，它是放大化的人性，也許在你我身上也有這些丑陋的人性之一，只是我們沒有遇見像這樣接近死亡時來自靈魂的恐懼，如果有那么一天，也許我們就是列車上大軍中的一員。
比喪尸更可怕的是人心。
釜山行觀后感 篇5
雖就劇情來說，《釜山行》只是沿用了一個好萊塢行尸題材的模板，但不可否認無論是從情節的緊湊，還是特效的真實上來看，其已然擁有了與好萊塢能一概而論的功底，而韓國電影所善的煽情，更在這部電影中有著行云流水般的巧融。
其實如果看過《僵尸世界大戰》，不難發現二者在塑造行尸上的相似之處，但為什么《釜山行》作為一部同類型電影，在制作成本遠不及前者的境況下，卻能青出于藍而勝于藍，這在于《僵尸世界大戰》只是用特效的堆砌單一的塑造了一個好萊塢英雄，而后者導演延尚昊卻嫻熟的運用好萊塢的敘事手法營造張力，又以其獨具匠心的情感締結動人于心，可以說從《釜山行》來看，今日的韓國電影不僅學到了好萊塢電影的精髓，更有著自己能拿得出手的內核。
這部電影能堪為一部佳作真正的成因，絕不是他山之石的借鑒，而更在于電影自身對人性洞悉的內核，個人覺得《釜山行》里源于人性的可怕，遠比行尸帶來的驚悚更為恐怖，極為出色的角色塑造，使電影固然在人物上有著主次之分，但卻可謂是一場真正的群戲，無論是自私的高層，還是鏡頭為數不多的老阿姨，每一個形象都被得以細致入微的精雕細琢，于此善與惡形成的反差，方才使電影之惡能令人咬牙切齒，善亦能璀璨奪目，而隨著電影結局處男主的逝去，電影的意義也以遠超過似曾相似的好萊塢美式英雄范疇。
從情感上來說，《釜山行》是極為充沛的，它不僅有著以父女親情所構筑的主線脈絡，還有著青澀的學生之戀，成年夫妻的美好之愛，姐妹間的難舍深情，甚至連電影的“壞人”，那個極度自私的高層，在最終也為他安排了一條渴望歸家能見到母親的情感線索，正是這些恰到好處的煽情，形成了電影雖并沒有《行尸走肉》的篇幅，卻有以與其可以并肩的人性思索，雖沒有高昂的制作經費，卻做到了就個人來看沒有任何一部相同題材能做到的感人至深，個人之見這足以掩蓋電影很多邏輯上的微瑕，畢竟相較于縝密的構思，其已用貫穿始終的情感交出了一份近乎完美的答卷。
《釜山行》就仿若一碗參雞湯，行尸題材猶如一顆進補的高麗參，升華著已然略顯疲軟的韓國情感雞湯，那醇厚悠長的濃情，確給人了以對韓國電影又一次全新的認知。
釜山行觀后感 篇6
就《釜山行》一片而言，除了人性的丑惡與光輝，感動和觸動我的更多是一個情字。
母子情，父女情，夫妻情，姐妹情，同學情，朋友情，同事情，甚至是陌生人之間，因為一個偶然的突發事件，結成的生死情。
當然最讓我為之動容的還是壯漢歐巴給孩子起名字和長腿歐巴把孩子鎖到駕駛室的兩個橋段，真的讓我一個三十多的老爺們不禁潸然淚下。
還記得兒時跟父母去電影院看《媽媽再愛我一次》，影片至感人處，整個影院里充滿唏噓抽泣，有人更不免失聲痛哭。
那時小小的我，只誤以為，當眾哭泣是極丟臉的行為，所以即便難過，也忍著淚水，強顏歡笑。
還有更重要的一點，年幼的孩子，沒有經歷過人生太多的痛苦，不知生離死別為何物。
就像小時候把《大話西游》當喜劇來看，從頭笑到尾，成年了才知它是一出徹頭徹尾的悲劇。
好多事都是如此，一部無厘頭的影片，一群嘻嘻哈哈的演員，演出的確是真實而嚴肅的人生。一部刻板正規的影片，一個格調高雅的晚宴，一個主題積極的會議，一群樂觀向上的人，卻無時無刻不在反映和演繹著一出出悲劇、鬧劇……
真正可笑的不是那些loser，而是偽善、道貌岸然的所謂成功者;真正可悲的不是支離破碎、殘缺不全，而是那些委曲求全、自欺欺人。
